အခန်းကြီး - (၄ - ၅ - ၆ - ၇)

 

၄:၁–၇။ မုဆိုးမ၏ဆီ။ ခင်ပွန်းသေဆုံးပြီးနောက် မိမိ၏အနာဂတ်အတွက် ကြောက်ရွံ့နေသော မုဆိုးမ၏ ဇာတ်လမ်းသည် ထိုခေတ်ကာလ၏ လူမှုဖွဲ့စည်းပုံကို မြင်တွေ့စေသည်။ မုဆိုးမသည် သေဆုံးသွားသောခင်ပွန်း၏ ပိုင်ဆိုင်မှုကို အတင်းအဓမ္မ ရယူလိုသူတိုင်းအတွက် လွယ်ကူသောသားကောင် ဖြစ်ခဲ့ပြီး၊ သူမသည် သေဆုံးသူခင်ပွန်း၏ ငွေကြေးတာဝန်များကို မဖြည့်ဆည်းနိုင်ပါက ကြွေးမြီပေးဆပ်ရန်အတွက် အိမ်၊ သားသမီးများ သို့မဟုတ် နှစ်ခုလုံးကို ဆုံးရှုံးနိုင်သည်။ ဤမုဆိုးမသည် ကြွေးရှင်က ကြွေးမြီဆပ်ရန်အတွက် သူမ၏သားနှစ်ဦးကို ကျွန်အဖြစ် တောင်းယူထားသောကြောင့် သူတို့ကို ဆုံးရှုံးရမည့်အန္တရာယ် ရှိနေသည်။ သားများသည် ကြွေးရှင်က ကြွေးမြီဆပ်ပြီးပြီဟု သတ်မှတ်သည့်အချိန်အထိ အလုပ်လုပ်ရမည် (အလွဲသုံးစားလုပ်ရန် လွယ်ကူသောအခြေအနေ) သို့မဟုတ် ထိုကဲ့သို့သော အလုပ်သမားအားလုံးကို လွှတ်ပေးရမည့် နောက်လာမည့် ယူဗေလနှစ်အထိ အလုပ်လုပ်ရမည် (ဝတ်ပြုရာ ၂၅:၃၉–၄၁)။ ဤအစီအစဉ်သည် ကျွန်ပြုခြင်းကဲ့သို့ အလွန်ကန့်သတ်ပြီး ပြင်းထန်ရန် မရည်ရွယ်ခဲ့ပါ။ အစ္စရေးလူမျိုးများကို နိုင်ငံခြားသားများနှင့်ပြုသကဲ့သို့ ကျွန်အဖြစ် ဝယ်ယူရောင်းချခြင်း မပြုရဘဲ သူတို့၏ အစေခံမှုသည်လည်း အမြဲတမ်း မဖြစ်ရပါ (ဝတ်ပြုရာ ၂၅:၃၉–၄၆)။

မုဆိုးမသည် ဤအရာကို မိမိ၏သားများအတွက် မလိုလားသဖြင့် ဧလိရှာထံ အကူအညီတောင်းခဲ့သည်။ သူမ၏ခင်ပွန်းသည် ပရောဖက်များ၏ သားတစ်ဦး သို့မဟုတ် ကျောင်းသားတစ်ဦး ဖြစ်ခဲ့ပြီး (၂ ဓမ္မရာဇဝင် ၄:၁) ထိုအချက်က သူမ၏အမှုကို ကူညီနိုင်မည်ဟု ထင်ခဲ့သည်။ သို့သော် ဧလိရှာသည် ထိုအသေးစိတ်ကို ကျော်လွန်၍ သူမလက်ထဲတွင် ရှိသောအရာ—ဆီအနည်းငယ်—ကိုသာ အာရုံစိုက်ခဲ့ပြီး ထိုအရာဖြင့် လုပ်ဆောင်ခဲ့သည် (အခန်းငယ် ၂)။

ဤအံ့ဖွယ်အမှုသည် မိုးခေါင်သည့် သုံးနှစ်အတွင်း ဖိုနီးရှားမုဆိုးမနှင့်အတူ နေထိုင်ခဲ့သော ဧလိယ၏အံ့ဖွယ်အမှုနှင့် ဆင်တူသည် (၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၁၇:၁၄–၁၆)။ မုဆိုးမနှစ်ဦးစလုံးသည် သူတို့အကြားရှိ ပရောဖက်တစ်ဦးကြောင့် မိမိတို့၏မိသားစုများကို ထောက်ပံ့ထိန်းသိမ်းနိုင်ခဲ့ကြသည်။ ပရောဖက်ကို လက်ခံလေးစားခြင်းသည် ဘုရားသခင်အပေါ် သူတို့၏ မှီခိုအားထားမှုကို ဖော်ပြခဲ့ပြီး ဘုရားသခင်ကို ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ လူအများစုက ငြင်းပယ်ကာ ဗာလထံ သစ္စာခံနေချိန်တွင် ဘုရားသခင်သည် သူတို့ကို ဂုဏ်ပြုခဲ့သည်။

၄:၈–၃၇။ ရှုနင်မြို့မှ အမျိုးသမီး။ ရှုနင်မြို့ငယ်သည် ယခုခေတ် အာဖူလာမြို့၏ အရှေ့ဘက်ဆင်ခြေဖုံးတွင် ရှိသော ဆူလမ်ဟု လူသိများပြီး ယေဇရေလချိုင့်ဝှမ်းတွင် တည်ရှိသည်။ ဂါလိလဲအိုင်၏ တောင်ဘက်အစွန်မှ အနောက်တောင်ဘက်သို့ မိုင်ဆယ့်ခြောက်ခန့် (၂၅.၇ ကီလိုမီတာ) အကွာတွင်ရှိပြီး အနောက်မြောက်ဘက်ရှိ ကရမေလတောင်နှင့်လည်း အကွာအဝေး ခန့်မှန်းတူညီသည်။ ထိုမြို့သည် ဒေသတွင်း ဧလိရှာ၏အမှုတော်ခရီးများတွင် ပုံမှန်အသုံးပြုခဲ့သော လမ်းကြောင်းတစ်ခုအပေါ်တွင် တည်ရှိခဲ့ရမည်။

အခန်းငယ် ၁၃ တွင် ဧလိရှာ၏ မေးခွန်းသည် ထူးခြားသည်။ အံ့ဖွယ်အမှု ပြုလုပ်ပေးမည့်အစား သူမကို ကူညီရန် မိမိ၏ နိုင်ငံရေးသြဇာကို အသုံးပြုရန် ကြိုတင်စဉ်းစားထားပုံရသည်။ သူမအတွက် ဘာလုပ်သင့်သည်ဟူသော အကြံကို ပရောဖက်ကိုယ်တိုင်၏ မူလပရောဖက်ဆိုင်ရာ ထိုးထွင်းသိမြင်မှုမဟုတ်ဘဲ ဧလိရှာ၏အစေခံ ဂေဟဇိထံမှ ရရှိခဲ့ကြောင်း မှတ်တမ်းတင်ထားသည်။ ဤအရာသည် အနည်းဆုံး ဧလိရှာ၏အခြေအနေတွင် ပရောဖက်၏ အခန်းကဏ္ဍကို အနည်းငယ်မြင်တွေ့စေနိုင်သည်။ သူသည် တစ်ခါတစ်ရံ အချိန်မီဖြစ်ပျက်နေသည့်အခြေအနေထဲတွင် အသက်ရှင်ပြီး ဘုရားသခင်၏ဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော ပြင်ပသတင်းအချက်အလက်နှင့် အခြေအနေများကို အမြဲတမ်း ကြိုတင်သိမြင်ခြင်းမရှိဘဲ ဖြစ်ပျက်သည့်အတိုင်း တုံ့ပြန်ခဲ့ပုံရသည်။

ကတိထားသောသားနှင့်ပတ်သက်သော ဇာတ်ကြောင်း (အခန်းငယ် ၁၄–၁၇) သည် ခရီးသွားသူများအား ဧည့်ဝတ်ပြုခြင်း၏ အခြေအနေအတွင်း ပေးခဲ့သော အခြားကတိတစ်ရပ်ကို အလွယ်တကူ သတိရစေပြီး မိခင်ဖြစ်လာမည့်အမျိုးသမီး၏ အလားတူ မယုံကြည်နိုင်သော ကနဦးတုံ့ပြန်မှုလည်း ပါဝင်သည် (ကမ္ဘာဦး ၁၈)။ ဤဇာတ်လမ်းမှာ ကတိထားသောသားသည် နောက်ပိုင်းတွင် ဘုရားသခင်၏လူမျိုးတို့၏ သမိုင်း၌ အဓိကအခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်ခဲ့ကြောင်း မှတ်တမ်းမရှိသဖြင့် ကွဲပြားသည်။ အခြားကတိထားသောသားများဖြစ်သည့် ဣဇာက်၊ ရှံဆုန် (တရားသူကြီး ၁၃:၃–၅) နှင့် ရှမွေလ (၁ ရှမွေလ ၁:၁၇) တို့ကဲ့သို့ မဟုတ်ပါ။ သို့သော် ဤအံ့ဖွယ်အမှုအားဖြင့် ဧလိရှာသည် ဧလိယရှိခဲ့သော ဝိညာဉ်ကို အမှန်တကယ် ရရှိထားကြောင်း ပြသခဲ့သည်။ ဧလိယသည်လည်း ကလေးတစ်ဦးကို သေခြင်းမှ အသက်ပြန်ရှင်စေခဲ့သည် (၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၁၇:၂၂)။ ဧလိရှာပြောခဲ့သည့်အတိုင်း ပရောဖက်၏ ကြေညာချက်သည် ပြည့်စုံခဲ့ပြီး ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်သည် အမျိုးသမီးနှင့် သူမ၏ခင်ပွန်းတို့၏ ဘဝကို ထူးခြားသောနည်းဖြင့် သက်ရောက်ခဲ့သည်။

ကလေးငယ်သေဆုံးခြင်းကို အများအားဖြင့် နေရောင်ဒဏ်ကြောင့်ဟု သတ်မှတ်ကြသည် (၂ ဓမ္မရာဇဝင် ၄:၁၈–၂၀)။ မိခင်သည် အဘယ်ကြောင့် သားသေဆုံးမှုကို ဖခင်ထံမှ ဖုံးကွယ်ထားသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့မသိကြပါ။ ဇာတ်လမ်းကို ပြောပြရာတွင် မိခင်သည် အဓိကဇာတ်ကောင်ဖြစ်ပြီး ဖခင်၏အခန်းကဏ္ဍမှာ အနည်းငယ်သာဖြစ်သည်။ သားကို ပြုစုပျိုးထောင်ရာတွင်လည်း မိသားစု၏အမှန်တကယ်ဘဝ၌ ထိုအတိုင်းဖြစ်နိုင်သည်။ အလုပ်များသော ရိတ်သိမ်းချိန်တွင် သွားလာရန်အတွက် တိရစ္ဆာန်တစ်ကောင် တောင်းဆိုခြင်းကြောင့် ဖခင်အနေဖြင့် စိတ်ရှုပ်ထွေးသွားခြင်းမှာ နားလည်နိုင်ပြီး ထိုအရာက အဆင်မပြေမှုအချို့ ဖြစ်စေနိုင်သည်။ မိမိသားကို ကယ်တင်ရန် အမျိုးသမီး၏ ဆုံးဖြတ်ချက်သည် ကရမေလသို့ မိုင်သုံးဆယ့်နှစ်မိုင် (၅၁.၅ ကီလိုမီတာ) အသွားအပြန် ခက်ခဲသောခရီးကို သွားစေခဲ့ပြီး ပရောဖက်ကို ထိုနေရာတွင် တွေ့နိုင်မည်ဟူသော အလွန်အမင်းမျှော်လင့်ချက်ပေါ်တွင် လုံးဝမူတည်ခဲ့သည်။ သူမ၏ စိတ်ပျက်ခြင်းနှင့် ဝမ်းနည်းခြင်းတို့က ဧလိရှာထံ အရေးတကြီးတောင်းဆိုသည့် အနီးကပ်အပြုအမူတစ်ခု ပြုလုပ်စေခဲ့ပြီး ထိုအပြုအမူကို သူ၏အစေခံက မသင့်လျော် သို့မဟုတ် ရိုင်းပြသည်ဟု ယူဆခဲ့သည် (အခန်းငယ် ၂၇)။ နောက်ပိုင်းတွင် မိမိထံ ရင်းနှီးစွာချဉ်းကပ်လာသူများစွာနှင့် ခရစ်တော်ပြုခဲ့သကဲ့သို့ ဧလိရှာသည်လည်း အကြောင်းရင်းမည်သို့ပင်ဖြစ်စေ အမျိုးသမီး၏ ဝမ်းနည်းခြင်းနှင့်အတူ ထပ်တူခံစားကာ သူမ၏ချဉ်းကပ်မှုကို လက်ခံပြီး သူမ၏ယုံကြည်ခြင်းကို ဂုဏ်ပြုခဲ့သည်။

ကလေး၏ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းဇာတ်လမ်းသည် ဧလိရှာ ပါဝင်ဆောင်ရွက်ခဲ့သည့် လုပ်ငန်းစဉ်ကြောင့် ထူးခြားသည်။ ကျမ်းစာတွင် မှတ်တမ်းတင်ထားသော အခြားအံ့ဖွယ်အမှုအချို့ကဲ့သို့ ဤနေရာတွင်လည်း လုပ်ငန်းစဉ်တစ်ခု ပါဝင်သည်။ မိုးရွာမလာမီ ဧလိယသည် ကရမေလတောင်တွင် ခုနစ်ကြိမ် ဆုတောင်းခဲ့သည် (၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၁၈:၃၆–၃၇)။ နာမန်သည် နူနာရောဂါ ပျောက်ကင်းမီ ယော်ဒန်မြစ်တွင် ခုနစ်ကြိမ် ရေချိုးခဲ့သည် (၂ ဓမ္မရာဇဝင် ၅:၁၀၊ ၁၄)။ ယေရှုသည် လူတစ်ဦး၏ မျက်စိကွယ်ခြင်းကို ကုသရာတွင် အဆင့်နှစ်ဆင့် အသုံးပြုခဲ့သည် (မာကု ၈:၂၃–၂၅)။ ဧလိရှာက မိမိအစေခံအား ရှေ့သို့သွားပြီး ကလေးအပေါ် မိမိ၏တောင်ဝှေးကို တင်ရန် ညွှန်ကြားခဲ့ခြင်းက စာဖတ်သူ၏စိတ်တွင် ထိုအရာသည် ကလေးကို ပြန်လည်အသက်ရှင်စေမည့် နည်းလမ်းဖြစ်မည်ဟု မျှော်လင့်စေသည် (၂ ဓမ္မရာဇဝင် ၄:၂၉)။ သို့သော် ရည်ရွယ်ထားသော အကျိုးသက်ရောက်မှုကို ဖြစ်စေခဲ့သည်မှာ ဧလိရှာကိုယ်တိုင် တိုက်ရိုက်ပါဝင်ခြင်းနှင့် ထပ်ခါတလဲလဲ ပြုလုပ်သော အခမ်းအနားမှတစ်ဆင့် ဖြစ်သည် (အခန်းငယ် ၃၂–၃၅)။ ဧလိရှာသည် နက်နဲသောအံ့ဖွယ်အမှု၏ ရည်ရွယ်ထားသော ကိုယ်စားလှယ်ဖြစ်သော်လည်း (ကလေးသည် အချိန်အတော်ကြာ သေဆုံးနေပြီးဖြစ်သည်) ထိုအံ့ဖွယ်အမှုကို ဧလိရှာနှင့် ထိုအဖြစ်အပျက်ကို မြင်တွေ့သူများ သို့မဟုတ် သိရှိသူများအတွက် ယုံကြည်ခြင်းတည်ဆောက်ပေးသော အတွေ့အကြုံအဖြစ် ထာဝရဘုရားက အသုံးပြုနေခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်။

ကတိထားသောသားသည် နောက်ပိုင်းတွင် နာမကျန်းဖြစ်၊ သေဆုံးပြီး ပြန်လည်အသက်ရှင်လာသည့် အဖြစ်အပျက်သည် ပရောဖက်၏နှုတ်ကပတ်တော်သည် နိုင်ငံအဆင့်တွင်မဟုတ်ဘဲ တစ်ဦးချင်းစီ၏ဘဝတွင် အသက်နှင့် ပြည့်စုံမှုကို တစ်ဖန် ပြန်လည်ပေးခဲ့ကြောင်း ဖော်ပြသည်။ ၎င်းသည် အလွန်အမင်းလိုအပ်နေသော နိုင်ငံအတွက် မဟုတ်ဘဲ ဘုရားသခင်သည် သစ္စာရှိသူများနှင့် စိတ်ဆန္ဒရှိသူများအားလုံးအတွက် လုပ်ဆောင်နိုင်သည့်အရာ၏ သက်သေအဖြစ် ဖြစ်သည်။

၄:၃၈–၄၄။ အိုးထဲတွင် သေခြင်း။ ဧလိရှာသည် ယေရိခေါအနီးရှိ ဂိလဂါလနှင့် ပရောဖက်ကျောင်းသို့ မိမိသွားခဲ့သောလမ်းအတိုင်း ပြန်သွားခဲ့သည်။ ပဋိညာဉ်ပျက်စီးခြင်းကို သတိပေးသည့်အနေဖြင့် မြေ၌ အငတ်ဘေးကျရောက်ခဲ့သည် (တရားဟောရာ ၂၈:၁၅၊ ၂၄)။ ထိုအရာသည် ဧလိယနှင့် မင်းကြီးအာဟပ်တို့ တွေ့ဆုံခဲ့သည့် ဖြစ်ရပ်၏ ပဲ့တင်သံလည်း ဖြစ်သည် (၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၁၇:၁)။ မိုးနှင့်မုန်တိုင်း၏ဘုရားဖြစ်သော ဗာလသည် လုံးဝအင်အားမရှိကြောင်း၊ ရာသီအချိန်တွင် မိုးကို ပေးနိုင်သူမှာ အစ္စရေး၏ဘုရားသခင်တစ်ပါးတည်းသာဖြစ်ကြောင်း အငတ်ဘေးက ပြသခဲ့သည် (ဝတ်ပြုရာ ၂၆:၄)။ အဆိပ်ရှိသော အပင်တစ်ပင်သည် ကျောင်းသားများ၏ ဟင်းအိုးထဲသို့ ပါဝင်လာသောအခါ ဧလိရှာသည် အံ့ဖွယ်အမှု ပြုခဲ့သည်။ ဧလိယသည်လည်း မုဆိုးမတစ်ဦး၏ အနည်းငယ်သာရှိသော အစားအစာများသည် သူမ၏အိမ်ထောင်စုကို ထောက်ပံ့ရန်ပင် မလုံလောက်သည့် အငတ်ဘေးကာလတွင် အလားတူအရာ ပြုခဲ့သည် (၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၁၇:၁၀–၁၆)။ ယခုတစ်ကြိမ်တွင်လည်း ထာဝရဘုရားသည် လိုအပ်သည်ထက် ပို၍ ပေးတော်မူခဲ့သည် (၂ ဓမ္မရာဇဝင် ၄:၄၂–၄၄)။ ထိုအရာသည် နောက်ပိုင်းတွင် ယေရှု၏အံ့ဖွယ်အမှုတစ်ခုတွင်လည်း ပဲ့တင်ထပ်သည် (မဿဲ ၁၄:၁၃–၂၁)။ လူတစ်ရာကျော်ကို ဧလိရှာက အစားအစာကျွေးမွေးခြင်းကို ကြီးကြပ်ခဲ့ခြင်းသည် သူ၏ပရောဖက်အမှုတော်သည် သူ၏ဆရာ ဧလိယထက် ပိုမိုကျယ်ပြန့်သော အကျိုးသက်ရောက်မှုရှိခဲ့ကြောင်း ဖော်ပြသည်။

ဧလိရှာပြုသော အံ့ဖွယ်အမှုများသည် အမျိုးသမီးများ၏ အခက်အခဲရှိသော အခြေအနေကို အထူးစိတ်ဝင်စားကြောင်း ဖော်ပြပြီး လူတစ်ဦး၏ ကိုယ်ရေးကိုယ်တာ၊ လူမှုရေးနှင့် ဝိညာဉ်ရေး ပြည့်စုံမှုအတွက် ကျားမကန့်သတ်ချက် မရှိသော ဘုရားသခင်ကို ဖော်ပြသည်။ သို့သော် အံ့ဖွယ်အမှုများသည် ပိုမိုနက်ရှိုင်းသောအရာကို ဖော်ပြသည်။ ၎င်းတို့သည် အစားအစာပေးခြင်းနှင့် မြုံသောအရာကို အသီးအပွင့်ဖြစ်စေခြင်းတို့အကြောင်း ဖြစ်သည်။ မြေနှင့်လူတို့၏ မျိုးပွားနိုင်စွမ်းကို ထိန်းချုပ်သူမှာ ဗာလဖြစ်သည်ဟူသော အဆိုကို ဆန့်ကျင်တိုက်ခိုက်ခြင်းဖြစ်သည်။ လူသားများနှင့် မြေကြီးကို အသီးအပွင့်ဖြစ်စေနိုင်ပြီး မိမိ၏အစေခံများကို အစားအစာပေးနိုင်သူမှာ အစ္စရေး၏ဘုရားသခင်ဖြစ်သည်။ သို့သော် ဝမ်းနည်းစရာမှာ နိုင်ငံသည် ဗာလ၏ မမှန်ကန်သောအဆိုများအပေါ် မျှော်လင့်ချက်ထားနေပြီး ဘေးဒုက္ခဆီသို့ ဦးတည်နေသည်။

၅:၁–၂၇။ နူနာစွဲသော နာမန်။ နာမန်သည် ဆီးရီးယားစစ်တပ်၏ အဆင့်မြင့်တပ်မှူးတစ်ဦးဖြစ်ပြီး ထိုအချိန်က နိုင်ငံကို အာရံဟု ခေါ်ခဲ့သည်။ သူ၏စစ်ရေးအောင်မြင်မှုများကို ဘုရားသခင်ထံ တိုက်ရိုက်မှတ်ယူထားသည် (အခန်းငယ် ၁)။ သူ၏အရေပြားရောဂါ အမှန်တကယ်မည်သည့်ရောဂါဖြစ်သည်ကို မရှင်းလင်းပါ၊ အကြောင်းမှာ အသုံးပြုထားသော ဟေဗြဲစကားလုံး (tsara‘) သည် အဖုအပိန့်များ၊ မှိုကူးစက်မှုများ၊ နူနာ၊ အရေပြားခြောက်ခြင်းရောဂါနှင့် အခြားအခြေအနေများ ပါဝင်သော ယေဘုယျစကားလုံးဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ သူသည် လူများနှင့် ဆက်ဆံနိုင်နေသေးခြင်းက ဆီးရီးယားလူမျိုးများသည် ထိုရောဂါကို ကူးစက်တတ်သည်ဟု မယူဆခဲ့ကြောင်း ညွှန်ပြနိုင်သည်။

သူ၏အိမ်တွင် မိန်းကလေးငယ်တစ်ဦး အလုပ်လုပ်နေခြင်းသည် အစ္စရေးနယ်စပ်ကို ဖြတ်ကျော်၍ စီးနင်းတိုက်ခိုက်ရာတွင် သူအောင်မြင်ခဲ့ကြောင်း သက်သေပြသည် (အခန်းငယ် ၂)။ အာဟပ်နှင့် ဗင်ဟာဒဒ်တို့သည် တရားဝင်စာချုပ်ချုပ်ဆိုခဲ့ကြသော်လည်း (၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၂၀:၃၄) ထိုစာချုပ်သည် တည်မြဲမနေဘဲ သူတို့အကြား ထိပ်တိုက်တိုက်ပွဲများ အမျိုးမျိုး ဖြစ်ပွားခဲ့သည်။ ဇာတ်ကြောင်းတွင် နာမန်၏အိမ်၌ရှိသော အစ္စရေးမိန်းကလေးငယ်၏ ခိုင်မာသောယုံကြည်ခြင်းသည် ကရမေလတောင်ပေါ်၌ ဧလိယအား ဘုရားသခင်ပြောခဲ့သော ဗာလကို ဒူးမထောက်သေးသော လူ ၇,၀၀၀ အကြောင်းနှင့်လည်း ဆက်စပ်သည့် ဥပမာတစ်ခုဖြစ်သည် (၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၁၉:၁၈)။

ထိုမိန်းကလေး၏ ယုံကြည်ခြင်းသည် အံ့ဩဖွယ်ကောင်းသည်။ သူမကို ဖမ်းဆီးထားသူအား ရိုးသားသောစိတ်ဖြင့် အစ္စရေးရှိ ထာဝရဘုရား၏ ပရောဖက်ထံ သွားရောက်ရန် အကြံပြုခဲ့ခြင်း (၂ ဓမ္မရာဇဝင် ၅:၃) သည် ဖမ်းဆီးခံရခြင်းကြောင့် ဖြစ်ပေါ်သော ဒုက္ခနှင့် စိတ်ရှုပ်ထွေးမှုအတွင်းပင် သူမသည် မိမိမည်သူဖြစ်ကြောင်း မမေ့ခဲ့ကြောင်း ဖော်ပြသည်။ ဖမ်းဆီးထားသူများ၏ ကြင်နာသည့်ဆက်ဆံမှု ထင်ရှားနေသော်လည်း သူမသည် မိမိ၏အမှတ်အသားကို မဆုံးရှုံးခဲ့ပါ။ ထို့ပြင် ကျမ်းစာ၏ အရေးကြီးသောသွန်သင်ချက်တစ်ရပ်ကို သူမက နမူနာပြခဲ့သည်။ နောင်တွင် ထပ်မံအတည်ပြုထားသည့် ထိုသွန်သင်ချက်မှာ အစေခံများ၊ ကျွန်များနှင့် အခြားဖိနှိပ်ခံရသူများသည် ဆိုးရွားသောအခြေအနေများအောက်တွင်ပင် မိမိတို့ကို ဖမ်းဆီးသူများနှင့် နှိပ်စက်သူများအပေါ် ကောင်းသောအမှုများဖြင့် အစေခံရန် ခေါ်တော်မူခံရကြောင်း ဖြစ်သည် (သုတ္တံ ၂၅:၂၁–၂၂၊ မဿဲ ၅:၃၈–၄၈၊ ရောမ ၁၂:၁၉–၂၁၊ ၁ ပေတရု ၂:၂၀–၂၅)။

နာမန်လာရောက်ခြင်းအပေါ် အစ္စရေးမင်းကြီး၏ တုံ့ပြန်မှုသည် သူ၏စိတ်၏ ထုံထိုင်းမှုကို ဖော်ပြသည် (၂ ဓမ္မရာဇဝင် ၅:၇)။ တောင်းဆိုမှုမှာ အံ့ဖွယ်အမှုတစ်ရပ် ဖြစ်သည်။ မင်းကြီးသည် မိမိကိုယ်တိုင် အံ့ဖွယ်အမှု ပြုနိုင်မည်ဟု ယုံကြည်ခြင်းမရှိသည်မှာ ထင်ရှားသော်လည်း မြောက်ပိုင်းနိုင်ငံတွင် အံ့ဖွယ်အမှု ပြုလုပ်သူအဖြစ် ကျော်ကြားသော တစ်ဦးတည်းသောလူထံ နာမန်ကို စေလွှတ်ခြင်းဖြင့် ဘုရားသခင်၏ဘုန်းတော်အတွက် အခွင့်အလမ်းကို မြင်ရန် သူ့စိတ်ထဲ မရောက်ခဲ့ပါ။ မင်းကြီးသည် ထိုကိစ္စကို ဝိညာဉ်ရေးနယ်ပယ်ထက် နိုင်ငံရေးနယ်ပယ်မှသာ မြင်ခဲ့သည်။ ဧလိရှာသည် ပရောဖက်ဆိုင်ရာ ထိုးထွင်းသိမြင်မှုအားဖြင့် ကောင်းကျိုးဖြစ်စေနိုင်သော အခွင့်အရေးကို ကယ်တင်ရန် ဝင်ရောက်ဆောင်ရွက်ခဲ့ရသည်။ ဤသည်မှာ ခေါင်းဆောင်တိုင်းအတွက် သင်ခန်းစာတစ်ခုဖြစ်ပြီး အခြေအနေတစ်ရပ်၏ ချက်ချင်းတုံ့ပြန်သည့် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်ထက် ကျော်လွန်၍ ဘုရားသခင်၏စိတ်တော်တွင် မည်သည့်အခွင့်အလမ်းများ ရှိနိုင်သည်ကို စဉ်းစားရန် လိုအပ်သည်။

ခုနစ်ကြိမ် ရေချိုးရန် ညွှန်ကြားချက် (အခန်းငယ် ၁၀) သည် ဘုရားသခင်၏အမိန့်များကို လိုက်နာရာတွင် လူတစ်ဦးသည် လုံ့လဝီရိယရှိပြီး တိတိကျကျ လိုက်နာရမည်ကို နာမန်အား ပြသရန် ရည်ရွယ်ခဲ့ပုံရသည်။ ခြောက်ကြိမ်သည် အနာပျောက်ရန် လုံလောက်ခြင်းမရှိသကဲ့သို့ နာမန်၏ယုံကြည်ခြင်း အပြည့်အဝကို စမ်းသပ်ရန်လည်း မလုံလောက်ပါ။

နာမန်က မင်းကြီးထံ ဦးစွာကမ်းလှမ်းပြီး နောက်ပိုင်းတွင် ဧလိရှာထံ ကမ်းလှမ်းခဲ့သော လက်ဆောင်သည် အလွန်များပြားသည်။ ငွေ ၇၅၀ ပေါင် (၃၄၀ ကီလိုဂရမ်)၊ ယနေ့တန်ဖိုးအားဖြင့် ဒေါ်လာ ၁၅၀,၀၀၀ ကျော်နှင့် ရွှေ ၁၅၀ ပေါင် (၃၈ ကီလိုဂရမ်)၊ ယနေ့တန်ဖိုးအားဖြင့် ဒေါ်လာ ၃ သန်းကျော် ဖြစ်သည်။ ရှေးခေတ်ကမ္ဘာတွင် အနာဂတ်ကောင်းကြီးများ ရရှိရန် နတ်ဘုရား၏ ယဇ်ပုရောဟိတ်များကို ကြိုတင်ပေးချေခြင်းသည် ပုံမှန်ဖြစ်သည်။ နာမန်သည် အံ့ဖွယ်အမှုဖြစ်ပြီးမှသာ လက်ဆောင်ပေးရန် စောင့်ခဲ့ခြင်းက အချက်နှစ်ချက်ကို ပြသသည်။ ပထမ၊ နိုင်ငံခြားဘုရားတစ်ပါးက သူ့ကို ကူညီမည်ဟု ယုံကြည်ရန် မလိုလားခဲ့ခြင်း (အခန်းငယ် ၁၁–၁၂)၊ ဒုတိယ၊ အံ့ဖွယ်အမှုအပြီးတွင် အစ္စရေး၏ဘုရားသခင်၏ ထူးခြားသောသဘောသဘာဝကို အသိအမှတ်ပြုခဲ့ခြင်း (အခန်းငယ် ၁၅) ဖြစ်သည်။ လက်ဆောင်ပေးရန်ကမ်းလှမ်းခြင်းသည် ကျေးဇူးတင်သောနှလုံးမှ ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ ဧလိရှာ၏ ငြင်းပယ်ခြင်းသည် လူတစ်ဦးကို ပြည့်စုံစေသည်မှာ ချမ်းသာကြွယ်ဝမှုမဟုတ်ဘဲ ဘုရားသခင်အပေါ် ယုံကြည်ခြင်းနှင့် မှီခိုခြင်းဖြစ်ကြောင်း နာမန်အား ယုံကြည်စေရန် ဖြစ်သည်။ နာမန်တွင် အစ္စရေး၏ဘုရားသခင်နှင့်ပတ်သက်၍ မမှန်ကန်သော အယူအဆ ရှိနေသည်မှာ ထင်ရှားသည်။ ထိုအချက်ကြောင့် ဘုရားသခင်နှင့် ကိုယ်တော်၏ပရောဖက်သည် အခပေးခြင်းအဖြစ် လက်ဆောင်များ လိုအပ်သည်ဟု သူယူဆခဲ့သည်။ သူသည် ဘာမျှမပေးနိုင်သောအခါ မိမိ၏ဂုဏ်သိက္ခာကြောင့် ဂုဏ်ပြုခြင်းနှင့် ကျေးဇူးတင်ခြင်းကို ကိုယ်စားပြုမည့်အရာတစ်ခု—မြည်းနှစ်ကောင်သယ်နိုင်သည့် မြေ—ကို တောင်းခဲ့သည် (အခန်းငယ် ၁၇)။ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ထူးဆန်းသောတောင်းဆိုမှုဟု ထင်ရသော ထိုအရာအတွက် သူ၏ရှင်းပြချက်မှာ ထိုအချိန်မှစ၍ ထာဝရဘုရားသခင်ထံသာ ယဇ်ပူဇော်မည်ဟူ၍ ဖြစ်သည်။ သူ၏တောင်းဆိုချက်နှင့် ရှင်းပြချက်အကြား ဆက်နွယ်မှုကို အနည်းဆုံး နည်းလမ်းနှစ်မျိုးဖြင့် နားလည်နိုင်သည်။ ပထမ၊ ရှေးအနီးအရှေ့ဒေသတွင် နတ်ဘုရားတစ်ပါး၏ သြဇာသည် ပထဝီဝင်နေရာတစ်ခုအတွင်းသာ ကန့်သတ်ထားသည်ဟု ယူဆလေ့ရှိသည် (ဥပမာ၊ ၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၂၀:၂၃)။ ထို့ကြောင့် ဘုရားသခင်က မိမိ၏တန်ခိုးကို ပြသခဲ့သောမြေမှ အချို့ကို မိမိအိမ်သို့ ယူဆောင်သွားလျှင် ထိုနေရာအသစ်တွင်လည်း ကိုယ်တော်ကို ကိုးကွယ်နိုင်မည်ဟု နာမန် ယုံကြည်ခဲ့နိုင်သည်။ ဒုတိယ၊ နာမန်၏ ခိုင်မာသောယုံကြည်ခြင်းအတည်ပြုချက်က သူ့ကိုယ်သူ အစ္စရေးလူမျိုးတစ်ဦးဖြစ်လာပြီဟု ယူဆပြီး မြေတစ်စိတ်တစ်ပိုင်းကို ယူဆောင်သွားခြင်းအားဖြင့် မိမိ၏အမွေကို သင်္ကေတအရ တောင်းဆိုခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်။

နာမန်သည် စစ်မှန်သောဘုရားသခင်ကို ကိုးကွယ်သူ ဖြစ်လာခဲ့သည်။ အခြားဘုရားတစ်ပါးရှေ့တွင် ဒူးထောက်ရမည့်အခြေအနေတွင် ခွင့်ပြုချက်တောင်းခြင်းသည် စကားလုံးအသုံးအနှုန်း၏ စိတ်ဝင်စားဖွယ်ကောင်းသော အသုံးပြုမှုတစ်ရပ်ကို ဖော်ပြသည်။ နာမန်က ထိုဘုရားကို “ရိမ္မုန်” ဟု ခေါ်ခဲ့သည် (၂ ဓမ္မရာဇဝင် ၅:၁၈)။ ကျမ်းစာတွင် ဟေဗြဲဘာသာစကားသည် အမည်များ၏ အဓိပ္ပာယ်နှင့်ပတ်သက်၍ စကားလုံးကစားခြင်းကို အသုံးပြုကာ ဟာသ သို့မဟုတ် အထေ့အငေါ့ဖြင့် ဖော်ပြသော အခါများစွာ ရှိသည်။ တူညီသော သို့မဟုတ် ဆင်တူသော စကားလုံးများကို အဓိပ္ပာယ်ကွဲပြားစွာ အသုံးပြုခြင်းဖြစ်သည် (ကမ္ဘာဦး ၁၇:၁၇၊ ၁၈:၁၂–၁၅၊ ၂၁:၆၊ ၉၊ ၂၆:၈ နှင့် မှတ်ချက်များ၊ ဒံယေလ ၁:၇ ကိုကြည့်ပါ)။ ထိုဘုရား၏ အမှန်တကယ်အမည်မှာ “ရာမနု” ဖြစ်ပြီး “မိုးကြိုးပစ်သူ” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရကာ မုန်တိုင်း၏ဘုရား ဗာလကို ရည်ညွှန်းသည်မှာ ထင်ရှားသည်။ သရအက္ခရာအသံများကို “ရိမ္မုန်” ဟု ပြောင်းလဲခြင်းသည် အဓိပ္ပာယ်ကို “သလဲသီး” ဟု ပြောင်းလဲစေသည်။ ထို့ကြောင့် မိုးကြိုးပစ်သူသည် သလဲသီးဖြစ်သွားသည်။ နာမန်သည် ထိုအသုံးအနှုန်းကို သုံးသောအခါ အစ္စရေး၏ဘုရားသခင်အပေါ် ယုံကြည်ခြင်းကို ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ ဝန်ခံပြီး ယခင်ဗာလယုံကြည်မှုကို စွန့်ပယ်နေခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်။

ဤအံ့သြဖွယ်ကောင်းသော ဇာတ်လမ်းသည် ဤနေရာတွင် ဂေဟဇိ၏ သစ္စာဖောက်မှုကြောင့် ဆိုးရွားသွားသည် (၂ ဓမ္မရာဇဝင် ၅:၂၀–၂၇)။ သူသည် နာမန်ထံမှ ငွေယူခြင်းဖြင့် ထာဝရဘုရားကို ဂုဏ်အသရေမဲ့စေခဲ့သည်။ ဧလိရှာသည် ဂေဟဇိလုပ်ခဲ့သည်ကို သိပြီး နာမန်၏ အရေပြားရောဂါသည် ယခုမှစ၍ သူနှင့် သူ၏သားမြေးများထံ ထာဝရကပ်ငြိမည်ဟု ပြောခဲ့သည်။ ထိုအရာသည် ဂေဟဇိ၏အမှုတော်ကို ထိရောက်စွာ အဆုံးသတ်လိုက်သည်။ ယခု သူ့တွင် သံလွင်ခြံများ၊ စပျစ်ခြံများ၊ သိုးစုများ၊ နွားစုများနှင့် အစေခံများအတွက် ငွေရှိသော်လည်း နာမန်က မိမိထံမှ ဖယ်ရှားပစ်ရန် အလွန်ကြီးမားသော ငွေပမာဏပင် ပေးဆပ်လိုသောအရာလည်း သူ့ထံတွင် ရှိလာခဲ့သည်။ ဗာလကိုးကွယ်မှုကို ဆွဲဆောင်စေသော အရာ—ချမ်းသာကြွယ်ဝမှု—သည် ယခု ဂေဟဇိ၏ပိုင်ဆိုင်မှု ဖြစ်လာသော်လည်း မည်သည့်ကုန်ကျစရိတ်ဖြင့်နည်း။ သူသည် မိမိ၏ပြည့်စုံမှုနှင့် အနာဂတ်ကို ဆုံးရှုံးခဲ့ပြီး ဘုရားသခင်ထံမှ မိမိကိုယ်ကို အဆက်ဖြတ်ရန် အခိုင်အမာဆုံးဖြတ်ထားသော နိုင်ငံတစ်နိုင်ငံ၏ ဥပမာတစ်ခု ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ဤဇာတ်လမ်းသည် အမှန်တွင် လူနှစ်ဦးအကြောင်း ဖြစ်သည်။ တစ်ဦးမှာ အစ္စရေးမဟုတ်သူဖြစ်သော်လည်း အစ္စရေး၏ဘုရားသခင်ကို သိရှိလာပြီး ကိုယ်တော်နှင့်တူသော ဘုရားမရှိကြောင်း နိဂုံးချုပ်ခဲ့သည်။ အခြားတစ်ဦးမှာ ပရောဖက်နှင့် ဆက်စပ်မှုကြောင့် မြင့်မားသောဝိညာဉ်ရေးခေါင်းဆောင်မှု အခွင့်အရေးများ ရရှိခဲ့သော်လည်း နိုင်ငံ၏ခေါင်းဆောင်များကဲ့သို့ အစ္စရေး၏ ထာဝရဘုရားကို မလေးစားသော အစ္စရေးလူမျိုးတစ်ဦးဖြစ်သည်။ နာမန်၏ အမှန်တကယ်နူနာသည် ဂေဟဇိထံ ကပ်ငြိမည်ဖြစ်ပြီး အခြားနိုင်ငံများ၏ ပုံဆောင်နူနာသည် အစ္စရေးထံ ကပ်ငြိကာ သူတို့ကို ထာဝရဘုရားထံမှ အမြဲတမ်းခွဲထုတ်မည်ဖြစ်သည်။ ပရောဖက်မှတစ်ဆင့် ပြောကြားသော ထာဝရဘုရား၏နှုတ်ကပတ်တော်သည် နာမန်ကို ကုသပေးပြီး ဂေဟဇိနှင့် သူကိုယ်စားပြုသော နိုင်ငံအပေါ် တရားစီရင်ခြင်းကို ဆောင်ကြဉ်းခဲ့သည်။

၆:၁–၇။ ပျောက်ဆုံးသော ပုဆိန်သံ။ ပျောက်ဆုံးသော ပုဆိန်သံ၏ ဇာတ်လမ်းသည် ဧလိရှာ၏ ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးနှင့် လူမှုဆက်ဆံရေးကျွမ်းကျင်မှုများအပေါ် စိတ်ဝင်စားဖွယ်ကောင်းသော ထိုးထွင်းသိမြင်မှုများ ပေးသည်။ မျိုးဆက်သစ် ပရောဖက်များ ဖွံ့ဖြိုးလာရေးတွင် သူသည် အလွန်နီးကပ်စွာ ပါဝင်ခဲ့သည်မှာ ထင်ရှားသည်။ ယေရိခေါအနီးရှိ ပရောဖက်ကျောင်းမှ ကျောင်းသားအုပ်စုတစ်စုသည် မိမိတို့နှင့် ဧလိရှာ နေထိုင်သည့်နေရာကို ချဲ့ထွင်ရန် မိမိတို့၏အစီအစဉ်ကို ဧလိရှာထံ ပြောပြခဲ့သည်။ သူသည် သူတို့၏ပညာရေးအတွက်သာမက နေထိုင်ရန်နေရာနှင့် အစားအစာအတွက်ပင် ပံ့ပိုးပေးသော ချစ်ခင်လေးစားခံရသည့် ဆရာတစ်ဦးအဖြစ် ပုံဖော်ထားသည် (၄:၃၈–၄၄)။ ကျောင်းသားများက အစီအစဉ်ဆွဲပြီး ဧလိရှာက သူတို့၏မျှော်မှန်းချက်ကို အားပေးခဲ့ခြင်းသည် စိတ်ဝင်စားဖွယ်ကောင်းသည်။ ဧလိရှာကိုယ်တိုင်က အရာအားလုံးကို ညွှန်ကြား၍ အသေးစိတ်အထိ ထိန်းချုပ်ခြင်း မပြုခဲ့ပါ (၆:၁–၂)။ ဤဆရာကြီး၏ ရှိနေခြင်းကို အလွန်တန်ဖိုးထားကြပြီး ကျောင်းသားများက သူတို့နှင့်အတူ ကိုယ်ကာယလုပ်ငန်းတွင် ပါဝင်ရန် ဖိတ်ခေါ်သောအခါ သူသည် လက်ခံခဲ့ပြီး သင်ကြားနိုင်သည့် အခွင့်အရေးတိုင်းအတွက် ကျေးဇူးတင်နေခဲ့သည် (အခန်းငယ် ၃)။

ကျောင်းသားတစ်ဦးက ငှားထားသော ပုဆိန်သံကို ပျောက်ဆုံးသွားသောအခါ ဧလိရှာသည် အကြောင်းရင်းထက် ဖြေရှင်းချက်ကို အာရုံစိုက်ခဲ့သည် (အခန်းငယ် ၆)။ ပုဆိန်သံကို ပြန်လည်ယူဆောင်ခြင်းကိုလည်း ကျောင်းသားကိုယ်တိုင် လုပ်ဆောင်ရန် ထားခဲ့သည်—ဧလိရှာသည် လက်လှမ်း၍ ကောက်ယူမပေးဘဲ ကျောင်းသားကို ကောက်ယူရန် တောင်းဆိုခဲ့သည် (အခန်းငယ် ၇)။ ဤဇာတ်လမ်းသည် အောင်မြင်သောဆရာတစ်ဦး ဖြစ်ခြင်း၏ အဓိပ္ပာယ်ကိုသာမက ဘုရားသခင်ကို ယုံကြည်၍ မိမိတို့အကြားရှိ ပရောဖက်၏နှုတ်ကပတ်တော်ကို နာခံသော အုပ်စုတစ်စု၏ အောင်မြင်မှုကိုလည်း ဖော်ပြသည်။ နိုင်ငံအတွင်း အယူဖောက်ပြန်မှု ရှိနေသည့်ကြားမှ ထာဝရဘုရားကို ဆက်လက်ဝတ်ပြုနေသူများအကြား ယုံကြည်ခြင်းကို တည်ဆောက်ပေးရန် ပရောဖက်အမှုတော်က ကြိုးပမ်းကြောင်းကိုလည်း ဖော်ပြသည်။

၆:၈–၂၃။ ရန်သူအတွက် ပွဲတော်။ ဆီးရီးယား (အာရံ) နှင့် အစ္စရေးအကြား မသေချာသော ငြိမ်းချမ်းရေးသည် ဆီးရီးယားမင်းကြီးနှင့် ဆက်လက်ဖြစ်ပွားနေသော နယ်စပ်ဖြတ်ကျော် တိုက်ခိုက်မှုများကြောင့် ပိုမိုအားနည်းလာသည် (၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၂၀:၃၄ ကိုကြည့်ပါ)။ ဆီးရီးယားစစ်တပ်ကို ဖမ်းဆီးနိုင်ခဲ့သော ဇာတ်လမ်းသည် အချက်အချို့ကို သင်ကြားပေးသည်။ ပထမ၊ ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏ရန်သူများ၏ အလွန်လျှို့ဝှက်သော တိုင်ပင်ဆွေးနွေးမှုများအတွင်းပင် ဝင်ရောက်၍ သူတို့၏အစီအစဉ်များကို ဖျက်ဆီးကာ မိမိ၏ရည်ရွယ်ချက်များကို အကောင်အထည်ဖော်နိုင်သည်။ ကိုယ်တော်သည် အသေးငယ်ဆုံးသောအသေးစိတ်အထိ အရာအားလုံးကို သိတော်မူသည်။

ဒုတိယ၊ ပထမအချက်နှင့် ဆက်စပ်၍ ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အဆိုးရွားဆုံးသော အကျပ်အတည်းဟု ထင်ရသည့်အရာများအတွင်း၌ပင် ဖြစ်ရပ်များအားလုံးကို အပြည့်အဝ ထိန်းချုပ်ထားသည်။ “ငါတို့နှင့်အတူရှိသောသူတို့သည် သူတို့နှင့်အတူရှိသောသူတို့ထက် များကြ၏” ဟူသော ပရောဖက်၏ အခိုင်အမာပြောဆိုချက် (အခန်းငယ် ၁၆) သည် ထောင်ပေါင်းများစွာသောနှစ်များတိုင် ဘုရားသခင်၏လူမျိုးများကို နှစ်သိမ့်ပေးခဲ့သည်။ သစ္စာရှိအစေခံများကို ဝန်းရံကာ ကာကွယ်နေသော ထာဝရဘုရား၏ စစ်တပ်အစုအဝေးကို စိတ်ကူးမြင်ခြင်းသည် မြေကြီးပေါ်ရှိ စကြဝဠာတိုက်ပွဲအတွင်း ကောင်းကင်တပ်၏ ကာကွယ်ပေးသည့် အခန်းကဏ္ဍကို အနည်းငယ်မြင်တွေ့စေသည်။

တတိယ၊ ရန်သူများအကြား နောက်ဆုံးတွင် ကောင်းကျိုးဖြစ်စေရန် ပရောဖက်များသည် အပြစ်တင်စရာမရှိဘဲ ကောင်းမွန်သော ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် လမ်းလွှဲစေသော အကြံအစည်ကို တစ်ခါတစ်ရံ အသုံးပြုနိုင်သည်။ ဧလိရှာသည် ဒေါသန်မြို့တွင် မျက်စိကွယ်နေသော ဝိုင်းရံတိုက်ခိုက်သူများကို ပြောသောစကားတွင် ဟာသဆန်စွာ ကျွမ်းကျင်ခဲ့သည်။ သူတို့သည် မျက်စိကွယ်နေသောကြောင့် မအောင်မြင်ဘဲ သူ့ကို ဒေါသန်တွင် ရှာဖွေကြသည်။ ထိုနေရာသည် သူအမှန်တကယ်ရှိနေသောနေရာပင် ဖြစ်သည်။ သို့သော် သူတို့၏မျက်စိများ ပြန်မြင်သောအခါ အခြားမြို့တစ်မြို့ဖြစ်သည့် ရှမာရိတွင် သူ့ကိုတွေ့မည်ဟု ဆိုခဲ့ပြီး ထိုစကားသည်လည်း မှန်ကန်သည်။

စတုတ္ထ၊ ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏ရန်သူများဟု ထင်ရသူများပင် ကိုယ်တော်ကို သိရှိလာပြီး ကိုယ်တော်၏ကျေးဇူးတော်ကို ခံစားစေလိုတော်မူသည်။ ဧလိရှာက ဖမ်းဆီးခံရသူများကို ကြင်နာစွာဆက်ဆံပြီး ထိခိုက်မှုမရှိဘဲ အိမ်ပြန်ခွင့်ပေးရန် တောင်းဆိုခဲ့ခြင်းသည် နောက်ပိုင်းတွင် ယေရှုက တောင်ပေါ်တရားဟောရာ၌ မိမိ၏နောက်လိုက်များအား ရန်သူများအပေါ် ကောင်းသောအမှု ပြုရန် သွန်သင်ခဲ့ခြင်းကို ကြိုတင်ဖော်ပြထားသည် (မဿဲ ၅:၄၄)။

၆:၂၄–၇:၂၀။ ရှမာရိကို ဝိုင်းရံခြင်း။ အချိန်အစီအစဉ် အတိအကျကို ကျွန်ုပ်တို့မသိသော်လည်း ဆီးရီးယားစစ်တပ်သည် အစ္စရေးကို တစ်ဖန် ထိုးစစ်ဆင်လာခဲ့သည်။ ဆီးရီးယားမင်းကြီးကို မသတ်ခဲ့သောကြောင့် အာဟပ်အား ဆုံးမခဲ့သည့် လူငယ်ပရောဖက်၏ စကားများကို ဗင်ဟာဒဒ်က ဆက်လက်ပြည့်စုံစေခဲ့သည် (၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၂၀:၃၄၊ ၄၂)။ ယခု သူသည် ရှမာရိကို ဝိုင်းရံရန် ထွက်လာခဲ့သည်။ ထိုမြို့သည် ဆီးရီးယား၏ မြို့တော် ဒမတ်စကတ်၏ တောင်ဘက် မိုင် ၁၂၀ ခန့် (၁၉၃.၁ ကီလိုမီတာ) အကွာတွင်ရှိသည်။ ယောရံ၏စစ်တပ်သည် ဆီးရီးယားလူမျိုးများကို မတားဆီးနိုင်သကဲ့သို့ သူတို့၏ ဝိုင်းရံမှုကိုလည်း မချိုးဖျက်နိုင်ခဲ့သဖြင့် ဝိုင်းရံခံရသော မြို့၌ ပြင်းထန်သော အငတ်ဘေးကျရောက်နေသည်။ အငတ်ဘေးသည် ပဋိညာဉ်ကျိန်ခြင်းများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သဖြင့် ပဋိညာဉ်ပျက်စီးခြင်း၏ အဓိကလက္ခဏာတစ်ရပ်ဖြစ်သည် (ဝတ်ပြုရာ ၂၆:၁၈–၂၀၊ ၂၅)။ ရှမာရိမြို့သားများသည် ဆာလောင်ခြင်းကြောင့် မိမိတို့၏ မသန့်ရှင်းသော မြည်းများကိုပင် စားရကြသည် (၂ ဓမ္မရာဇဝင် ၆:၂၅၊ ဝတ်ပြုရာ ၁၁:၃ ကိုကြည့်ပါ)။ ထိုမြည်းများသည် အစာငတ်၍ သေဆုံးခဲ့ဖွယ်ရှိသည်။ မြည်းခေါင်းတစ်လုံးအတွက် ငွေရှစ်ဆယ် ရှေခေလ ပေးရခြင်း (ငွေနှစ်ပေါင်ခန့် သို့မဟုတ် တစ်ကီလိုဂရမ်နီးပါး) သည် သူတို့၏ အလွန်အမင်း အရေးပေါ်အခြေအနေကို ဖော်ပြသည်။ ထိုကုန်ကျစရိတ်ကို ခန့်မှန်းသိနိုင်ရန် ထိုအချိန်က ပျမ်းမျှဝင်ငွေမှာ တစ်လလျှင် ရှေခေလတစ်ခုခန့်သာ ဖြစ်သည်။ ထို့အပြင် ချက်ပြုတ်ရန် လောင်စာသည်လည်း အလွန်ရှားပါးလာပြီး မီးရှို့ရန် ကျန်ရှိသည့်အရာမှာ ခိုချေးသာဖြစ်ကာ ခွက်တစ်ခွက်ခန့်အတွက် ငွေငါးရှေခေလ (ငါးလစာ) တန်ဖိုးရှိသည်။

အစ္စရေးသည် ပဋိညာဉ်ဖောက်ဖျက်ခြင်း၏ သီးခြားကျိန်ခြင်းများကို ခံစားနေရကြောင်း ထပ်မံသက်သေပြသည့်အရာကို ယောရံနှင့် အမျိုးသမီးနှစ်ဦး၏ ဆက်ဆံရေးဇာတ်လမ်းတွင် တွေ့ရသည် (၂ ဓမ္မရာဇဝင် ၆:၂၆–၃၀)။ အငတ်ဘေးသည် အလွန်ပြင်းထန်လာသဖြင့် မိခင်များသည် မိမိတို့၏ကလေးများကိုပင် စားလိုစိတ်ရှိလာခဲ့ကြသည်။ ထိုအရာကို ကြိုတင်ဟောထားခဲ့ပြီးဖြစ်သည် (ဝတ်ပြုရာ ၂၆:၂၇–၂၉)။ ယောရံ၏ ရွံရှာဖွယ်တွေ့ဆုံမှုအပေါ် တုံ့ပြန်မှုသည် အစောပိုင်းအငတ်ဘေးတစ်ခုတွင် သူ၏ဖခင်အာဟပ် တုံ့ပြန်ခဲ့သည့်ပုံစံနှင့် ဆင်တူသည်။ သူသည် ဘုရားသခင်၏ ပရောဖက်ကို အပြစ်တင်ခဲ့သည် (၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၁၈:၁၇)၊ သူ၏ရည်ရွယ်ချက်ကို ဖော်ပြပုံသည် ဧလိယကို သတ်မည်ဟု ယေဇဗေလ ကျိန်ဆိုခဲ့သည့်စကားနှင့် ဆင်တူသည်။ ဤအရာသည် ဤနေရာတွင် အလွန်ထင်ရှားစွာ ဖော်ပြထားသော ပဋိညာဉ်ကျိန်ခြင်းများက အပြစ်ပေးရန် ရည်ရွယ်ထားသော ဘုရားသခင်ကို ခေါင်းမာစွာ ငြင်းပယ်သည့် အပြုအမူမျိုးကို ပြသသည်။ ယောရံက ဧလိရှာထံ စေလွှတ်သော တမန်သည် အဆင့်မြင့်စစ်တပ်ဗိုလ်ချုပ်တစ်ဦးဖြစ်ပြီး ယခင်ဇာတ်လမ်းမှ နာမန်နှင့် အဆင့်အတန်းဆင်တူသူဖြစ်ကာ မင်းကြီးမှီခိုအားထားရသူ ဖြစ်သည်။ စစ်ရေးအခြေအနေသည် ဆီးရီးယားလူမျိုးများက ဒါဝိဒ်ထံ အခွန်ပေးဆောင်ခဲ့သည့်ခေတ်နှင့် လုံးဝကွာခြားနေသည် (၂ ရှမွေလ ၈:၆)။ ထိုအရာသည် ဘုရားသခင်ကို ငြင်းပယ်ခြင်းအားဖြင့် အစ္စရေး မည်မျှကျဆင်းသွားခဲ့သည်ကို ဝမ်းနည်းဖွယ် သတိပေးချက်ဖြစ်သည်။

ပရောဖက်ဆိုင်ရာ ထိုးထွင်းသိမြင်မှုအားဖြင့် ဧလိရှာသည် တမန်ရောက်လာမည်ကို ကြိုတင်သိရှိခဲ့သည်။ သူသည် တမန်အား တွေ့ဆုံခွင့်မပေးဘဲ ရှမာရိအတွက် ကတိတစ်ခုနှင့် မယုံကြည်သောတမန်အပေါ် ကျိန်ခြင်းတစ်ရပ်ကို ကြေညာခဲ့သည် (၂ ဓမ္မရာဇဝင် ၆:၃၂–၇:၁)။ တမန်၏ လှောင်ပြောင်မှုသည် ပြင်းထန်သောအရာဖြစ်သည်။ အကြောင်းမှာ သူသည် အစ္စရေး၏ဘုရားသခင် ရှိကြောင်းကို အသိအမှတ်ပြုနေသကဲ့သို့ ဖြစ်သော်လည်း ကိုယ်တော်၏တန်ခိုးကို နှိမ့်ချနေသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ သူမသိခဲ့သော သို့မဟုတ် လျစ်လျူရှုရန် ရွေးချယ်ခဲ့သောအရာမှာ ပရောဖက်၏နှုတ်ကပတ်တော်သည် သမိုင်းအတွင်း ပြည့်စုံလာသောအခါ ကိုယ်တော်၏လူမျိုး၏ ရန်သူများကို အနိုင်ယူကြောင်း ဖြစ်သည် (၇:၁၇–၂၀)။

နူနာစွဲသူ လေးဦး၏ မှတ်တမ်းတွင် အမှောင်ဟာသနှင့် နောက်ဆုံးတွင် ရယ်စရာဖြစ်လာသည့် အချက်တစ်ရပ် ပါဝင်သည် (အခန်းငယ် ၃–၁၁)။ သူတို့၏အခြေအနေသည် အလွန်အမင်း စိတ်ပျက်ဖွယ်ဖြစ်သည်။ ရန်သူထံ သွားခြင်းအားဖြင့် ဆုံးရှုံးစရာဘာမျှ မရှိတော့ဟု ဆုံးဖြတ်ပြီးနောက် ထာဝရဘုရား၏ ကယ်တင်ခြင်းကို ရှာဖွေတွေ့ရှိကာ သူတို့ကို အပယ်ခံများအဖြစ် ဆက်ဆံခဲ့သူများထံ ကယ်တင်ခြင်းသတင်းကို ယူဆောင်ပေးသူများ ဖြစ်လာကြသည်။ ဘုရားသခင်၏ အကောင်းဆုံးသတင်းသည် လူ့အဖွဲ့အစည်းက အရေးမကြီးသူများဟု ယူဆနိုင်သည့်သူများထံ ပထမဆုံးပေးအပ်ခံရတတ်သည်။ ဗက်လင်မြို့၏ သိုးထိန်းများ (လုကာ ၂:၈–၂၀) နှင့် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းဥယျာဉ်ရှိ မာရိမာဂဒလ (လုကာ ၂၄:၁–၁၂၊ ယောဟန် ၂၀:၁၁–၁၈) တို့သည် အလားတူဥပမာများ ဖြစ်သည်။

ဆီးရီးယားတပ်စခန်းတွင် သူတို့တွေ့ရှိခဲ့သော လုယူရရှိသည့်ပစ္စည်းများစာရင်းသည် နူနာရောဂါမှ လွတ်မြောက်ရန် နာမန်က ဆီးရီးယားမှ ဧလိရှာထံ ယူဆောင်လာခဲ့သော ပစ္စည်းများနှင့် ဆင်တူသည်။ ဤအရင်းအမြစ်များသည် နူနာစွဲသူအုပ်စုအတွက် ဘဝသစ်စတင်ရန် အခွင့်အရေးပေးခဲ့သည်။ ဤဘဝ၏ ကြွယ်ဝမှုများသည် ဘုရားသခင်၏ ရည်ရွယ်ချက်များအတွက် ဖြန့်ဝေပေးရန် ကိုယ်တော်၏ပိုင်ဆိုင်မှုဖြစ်ပြီး ကိုယ်တော်ပေးသနားသော သတင်းကောင်းကို မျှဝေရန် ကျွန်ုပ်တို့ခေါ်တော်မူခံရသည်။ ထိုသတင်းကောင်းကို ငြင်းပယ်သူများသည် မြို့တံခါးဝရှိ အရာရှိကဲ့သို့ ထိုသတင်း၏ ရလဒ်များကြောင့် ကြေမွနိုင်သည် (၂ ဓမ္မရာဇဝင် ၇:၁၇)။

ဧလိရှာပြောခဲ့သည့်အတိုင်း မယုံကြည်ခဲ့သော တမန်သည် အစားအစာအမြောက်အမြားကို တန်ဖိုးအလွန်ကျဆင်းသွားသည်ကို မြင်ခဲ့သော်လည်း သေဆုံးခဲ့သောကြောင့် ထိုအစားအစာမှ အကျိုးမခံစားနိုင်ခဲ့ပါ (အခန်းငယ် ၁၈–၂၀)။ ပရောဖက်မှတစ်ဆင့် ပြောကြားသော ထာဝရဘုရား၏ နှုတ်ကပတ်တော်သည် ထာဝရဘုရားကို စွန့်လွှတ်ပြီး ဆန့်ကျင်ခဲ့သော ခေါင်းဆောင်တစ်ဦးအပေါ် တရားစီရင်ခြင်းအဖြစ် ပြည့်စုံခဲ့သည်။ ထိုအရာရှိသည် ဘုရားသခင်ကို အများအားဖြင့် စွန့်လွှတ်ပြီး အခြားဘုရားများထံ သစ္စာခံထားသော နိုင်ငံတစ်နိုင်ငံကို ကိုယ်စားပြုသည်။ သို့သော် ဘုရားသခင်နှင့် ပဋိညာဉ်ဖောက်ဖျက်ခြင်း၏ တိုက်ရိုက်ရလဒ်အဖြစ် ဒုက္ခရောက်လာသောအခါ အကျပ်အတည်းကို သူတို့မဖြေရှင်းနိုင်ကြပါ။

နိုင်ငံသည် ကောင်းသောအချိန်များတွင်သာမက မကောင်းသောအချိန်များတွင်ပါ ထာဝရဘုရားကို ယုံကြည်အားထားနိုင်ကြောင်း မေ့လျော့ခဲ့သည်။ ထိုအစား မိမိတို့၏ဒုက္ခများအတွက် ဘုရားသခင်ကို အပြစ်တင်ပြီး ကိုယ်တော်သည် လက်လှမ်းမမီသူဖြစ်သည်ဟု စွပ်စွဲကာ ကိုယ်တော်နှင့် နီးကပ်သောဆက်ဆံရေးရှိသူများအပေါ် မိမိတို့၏ဒေါသကို ပုံချခဲ့ကြသည်။ သို့သော် ဘုရားသခင်သည် ကောင်းမြတ်တော်မူပြီး သစ္စာရှိသူများအတွက်သာမက ပတ်ဝန်းကျင်ရှိသူများအားလုံးအတွက်ပါ ပေးတော်မူခဲ့သည်။ သူတို့အားလုံးသည် ဘုရားသခင်၏ ကယ်တင်ခြင်းမေတ္တာဖြင့် ပေးအပ်သော ကောင်းသောအရာများ၏ ကြီးမားသောပွဲကို ခံစားခဲ့ကြသည်။