ယောဘဝတ္ထု
The Book of Job
မိတ်ဆက်
Introduction
ယောဘကျမ်းသည် သုတ္တံကျမ်းနှင့် ဒေသနာကျမ်းတို့နှင့်အတူ ဓမ္မဟောင်းကျမ်း၏ ဉာဏ်ပညာဆိုင်ရာ ကျမ်းများထဲမှ တစ်စောင်ဖြစ်သည်။ ဤကျမ်းသည် ဖြောင့်မတ်စင်ကြယ်ပြီး ဘုရားသခင်အား သစ္စာရှိစွာ ကိုးကွယ်သူတစ်ဦးဖြစ်သော်လည်း ဒုက္ခဆင်းရဲခံရသည့် ယောဘအကြောင်းကို ရှင်းလင်းစွာ ဖော်ပြထားသည်။
The book of Job, together with Proverbs and Ecclesiastes,
belongs to the Wisdom books of the Old Testament. It tells the story of a
righteous man who is afflicted in spite of his integrity and loyalty to God.
ခေါင်းစဉ်
Title
အင်္ဂလိပ်ဘာသာဖြင့် "Job" ဟူသော ခေါင်းစဉ်သည် ဂရိနှင့် လက်တင်ဘာသာ Iob မှ ဆင်းသက်လာပြီး ဤစာအုပ်အတွက် မူရင်းဟီဘရူးအမည်ကို အခြေခံထားသည်။ ယောဘသည် ဤစာအုပ်၏ အဓိကဇာတ်ကောင်ဖြစ်ပြီး ဟီဘရူးလူမျိုးမဟုတ်သော်လည်း တစ်ဆူတည်းသော ဘုရားသခင်ကို ကိုးကွယ်သူဖြစ်သည်။ သူ၏အမည်၏ တိကျသောအဓိပ္ပာယ်နှင့်ပတ်သက်၍ ပညာရှင်များအကြား တူညီသောသဘောတူညီချက်မရှိသေးပါ။ ဤအမည်သည် ပြင်းထန်စွာ စမ်းသပ်ခံရသူ သို့မဟုတ် ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ခံရသူတစ်ဦးကို ဖော်ပြနိုင်သည်ဟု ယူဆရသည်။
The English title “Job” comes from the Greek and
Latin Iob; both are based on the original Hebrew name for this
book. The man Job is the book’s main character, and despite not being a Hebrew,
he was a worshiper of the one, true God. There is no scholarly agreement
regarding the precise meaning of his name. It probably describes someone who is
severely tested or even persecuted.
စာရေးသူနှင့် ရေးသားချိန်
Author and Date
ယောဘသည် ဟေဗြဲလူမျိုးမဟုတ်သော်လည်း ဤစာအုပ်ကို ရေးသားသူမှာ အစ္စရေးလူမျိုးဖြစ်နိုင်ခြေများသည်။ ထို့ကြောင့် သူသည် ဘုရားသခင်အတွက် အစ္စရေးလူမျိုးတို့၏ ပဋိညာဉ်အမည်ဖြစ်သော "ယေဟောဝါ"
(ထာဝရဘုရား) ကို အသုံးပြုထားသည်။ ထို့အပြင် သူသည် ဟေဗြဲဘာသာ၏ ရှေးဟောင်းပုံစံများကိုလည်း အသုံးပြုထားသည်။ သို့သော် ယောဘစာအုပ်ကို ရေးသားသူ၏ အမည်ကို ကျမ်းစာတွင် ဖော်ပြထားခြင်းမရှိသလို သူ့အကြောင်း အခြားအချက်အလက်များလည်း မသိရပါ။ ယောဘဇာတ်လမ်း၏ နောက်ခံအခြေအနေများသည် ဓမ္မဟောင်းကျမ်းရှိ ဘိုးဘေးဘီဘင်များ (နောဧ၊ အာဗြံတို့) ၏ ခေတ်ကာလနှင့် ဆင်တူသည့်အတွက် ရှေးရိုးရာယူဆချက်အရ ယောဘစာအုပ်သည် ကျမ်းစာတွင် အစောဆုံးရေးသားခဲ့သော စာအုပ်ဖြစ်နိုင်သည်ဟု ဆိုကြသည်။ ဤအမြင်အရ ယောဘစာအုပ်ကို တော်ရာတန်း (သို့) ပဉ္စမဂုံကျမ်း (ဓမ္မဟောင်းကျမ်း၏ ပထမကျမ်း ငါးစောင်) ကို ရေးသားခဲ့သူ မောရှေမှ ရေးသားခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ ရှေးခေတ်ဆီရိကျမ်းပြန်တစ်ခုကလည်း ဤရှေးရိုးရာကို လိုက်နာကာ ယောဘစာအုပ်ကို ပဉ္စမဂုံကျမ်းပြီးနောက် တိုက်ရိုက်ထည့်သွင်းထားသည်။
In contrast to Job, who was not a Hebrew, the author of
the book most likely belonged to the people of Israel. Hence he uses the
Israelite covenant name Yahweh (the Lord) for God. He also makes use of certain
archaic forms of the Hebrew language. Beside this, the author of Job remains
anonymous and nothing else is known about him from the text of the Bible. Since
the setting of Job has many similarities to the period of the biblical
patriarchs, ancient tradition claims that Job could be the earliest written
book in the Bible. According to this view, Job was written by Moses, the author
of the first five books of the Bible, known as the Torah or the Pentateuch. An
early translation of the Bible in Syriac followed this tradition and placed the
book of Job immediately after the Pentateuch.
ယောဘစာအုပ်၏ ရေးသားချိန်နှင့်ပတ်သက်၍ ဆွေးနွေးရာတွင် ယောဘအသက်ရှင်ခဲ့သော ကာလနှင့် သူ၏ဇာတ်လမ်းကို စာအုပ်အဖြစ် ရေးသားခဲ့သည်ဟုယူဆရသော ကာလကို ခွဲခြားစဉ်းစားရန် အရေးကြီးသည်။
It is useful in the discussions about the date of Job to
make a distinction between the time when Job lived and the probable time period
when the book about him was composed.
ယောဘသည် ယုဒပြည်အရှေ့ဘက်ရှိ ဥဇပြည် (နောင်တွင် အဒုံပြည်ဟု လူသိများသော ဒေသ - ဒုက္ခရှာလမုံ ၄:၂၁) တွင် နေထိုင်ခဲ့ဖွယ်ရှိပြီး ဘီစီဒုတိယထောင်စုနှစ်အတွင်း အသက်ရှင်ခဲ့သူဖြစ်နိုင်သည်။ အထက်တွင်ဖော်ပြခဲ့သည့်အတိုင်း သူ၏ဇာတ်လမ်းသည် ကျွန်များနှင့် သိုး၊ ဆိတ်၊ နွားစသော တိရစ္ဆာန်များစွာကို ပိုင်ဆိုင်ခဲ့ကြသည့် နောဧနှင့် အာဗြံကဲ့သို့သော ဘိုးဘေးဘီဘင်များ၏ ခေတ်ကာလကို ပြန်လည်အမှတ်ရစေသည်။ ထိုခေတ်ကာလတွင် ယဇ်ပူဇော်ခြင်းများကို ဗိမာန်တော်များတွင် မဟုတ်ဘဲ မိသားစုအလိုက် ပြုလုပ်လေ့ရှိသည်။ ထိုခေတ်က လူသားများ၏ ပျမ်းမျှသက်တမ်းသည် နောင်ခေတ်များထက် ပိုရှည်သည် (ဆာလံ ၉၀:၁၀)။ ယေဘုယျအားဖြင့် ဘိုးဘေးဘီဘင်များသည် အရှေ့ဒေသခံများနှင့် အေးချမ်းစွာ အတူယှဉ်တွဲနေထိုင်ခဲ့ကြပြီး ၎င်းတို့ထဲမှ အချို့မှာ ပညာရှိများအဖြစ် ကျော်ကြားခဲ့သည် (၂ ရာ ၄:၃၀)။ ယောဘ၏ မိတ်ဆွေသုံးဦးနှင့် သူ့အား တိုက်ခိုက်ခဲ့သည့် ရန်သူများသည်လည်း ထိုဘိုးဘေးဘီဘင်ခေတ်၏ မျိုးနွယ်စုများမှ ဆင်းသက်လာသူများဖြစ်နိုင်သည်။
It is likely that Job lived in the land of Uz, possibly
the region later known as Edom, located to the east of Palestine (Lam. 4:21).
It is also probable that he lived in the second millennium before Christ. As
noted above, his story evokes the times of patriarchs such as Noah and Abraham,
who owned many servants and large flocks of cattle, sheep, and goats. During
that time sacrifices were offered in a family setting, not in the established
sanctuaries. The average life span was longer than later in history (Ps.
90:10). Generally speaking, the patriarchs coexisted peacefully with the people
of the east, some of whom were renowned for their wisdom (1 Kin. 4:30). Job’s
three friends and even the enemy marauders most likely belonged to clans from
the patriarchal world.
ရှေးရဟူဒီရိုးရာအရ ယောဘစာအုပ်နှင့် ဆက်စပ်မှုမရှိသော ကျမ်းစာရေးသားချိန်ကာလမရှိဟု ဆိုသည်။ ဤစာအုပ်ကို ရှောလမုန်ဘုရင်၏ လက်ထက်တွင် (သို့) ထို့ထက်စောစွာ ရေးသားခဲ့ခြင်းဖြစ်နိုင်သလို နောင်တွင် ပြည်နှင်ဒဏ်ခေတ်အနီးတစ်ဝိုက်တွင်လည်း ရေးသားခဲ့နိုင်သည်။ အချို့ပညာရှင်များက ဤစာအုပ်ကို ပါရှားခေတ်တွင် ရေးသားခဲ့သည်ဟု ယူဆကြသည်။ သို့သော် ယောဘ၏ဇာတ်လမ်းသည် အခြားသော ပညာရှိစာအုပ်များနှင့်အတူ အစ္စရေးတွင် ပညာရှိစာပေလှုပ်ရှားမှု ထွန်းကားချိန် (တစ်ပြည်ထောင်ဘုရင်ခေတ်) တွင် အလွန်လူကြိုက်များခဲ့သည်ဟု ဆိုနိုင်သည်။ ရှောလမုန်ခေတ်တွင် မက်ဆိုပိုတေးမီးယား၊ ခါနာန်၊ အဲဂုတ္တုနှင့် အခြားယဉ်ကျေးမှုများမှ စာရေးဆရာများသည် အချိန်ကာလအပိုင်းအခြားမရှိသော လောကဆိုင်ရာ အကြောင်းအရာများကို ဆွေးနွေးငြင်းခုံခဲ့ကြသည်။ ယောဘစာအုပ်၏ စာရေးသူနှင့် ရေးသားချိန်နှင့်ပတ်သက်၍ မေးခွန်းများစွာ ကျန်ရှိနေသေးသော်လည်း ရှေးပဝေသဏီက ဝေးလံသောဒေသတွင် နေထိုင်ခဲ့သည့် ဤကျော်ကြားသူ၏ ဇာတ်လမ်းသည် စာအုပ်၏အချိန်မဲ့သတင်းစကားကို ဖြည့်ဆည်းပေးနိုင်ခဲ့သည်။
An ancient Jewish tradition states that there is no
period of biblical writing to which the book of Job does not have affinities.
The book may have been written at the time of King Solomon’s reign or even
earlier, or later during a subsequent period that led to the exile. Some
scholars place the origin of the book in the Persian period. Yet, it can be
argued that Job’s story, alongside the other Wisdom books of the Bible, was
very popular during the international Wisdom movement in Israel, during the
period of the united monarchy. During Solomon’s era, timeless and universal
issues about life were debated by writers from Mesopotamian, Canaanite,
Egyptian, and other cultures with which Solomon interacted. Although many
questions about the book of Job’s authorship and date remain unanswered, this
story about a famous man who lived in the remote past and in a faraway land
contributes to the timeless aspect of the book’s message.
အကြောင်းအရာနှင့် ဆောင်ပုဒ်များ
Content and Themes
ယောဘစာအုပ်သည် မိသားစု၊ စည်းစိမ်ဥစ္စာ၊ နှင့် ကျန်းမာရေးဆုံးရှုံးခဲ့ရသော လူတစ်ဦး၏ ဇာတ်လမ်းကို ဖော်ပြပြီး “ဘာကြောင့်နည်း” ဟူသော မေးခွန်းကို ဆွေးနွေးသည်။ ၎င်းသည် ယောဘ၏ ဖြောင့်မတ်သော လူနေမှုဘဝကို ဖော်ပြသည့် နိဒါန်းဖြင့် စတင်သည်။ သူ၏ ဘုရားသခင်ကိုးကွယ်သော ဘဝပုံစံသည် ကောင်းကင်တွင် ဘုရားသခင်နှင့် စာတန်အကြား အချေအတင်ဆွေးနွေးမှုတစ်ခု၏ အုတ်မြစ်ဖြစ်လာသည်။ ထို့နောက် ဇာတ်လမ်းသည် ယောဘနှင့် သူ၏ သူငယ်ချင်းများအကြား ကမ္ဘာမြေပေါ်ရှိ အချေအတင် သုံးကြိမ်ကို တင်ပြသည်။ ဤပညာရှိများသည် ယောဘကို နှစ်သိမ့်ရန် လာရောက်ခဲ့ကြသော်လည်း ဘုရားသခင်အပေါ် သူ၏ ဒေါသထွက်မှုကို မြင်ပြီး ထိတ်လန့်သွားကြသည်။ ပထမသူငယ်ချင်း အလီဖတ်ဇ်သည် နူးညံ့ပြီး ယုံကြည်ချက်ရှိသော ဆန်းကြယ်သူတစ်ဦးဖြစ်သည်။ ထို့နောက် ဘိလဒတ်သည် ခိုင်မာသော ဘာသာရေးထုံးတမ်းစဉ်လာကို လိုက်နာသူဖြစ်သည်။ ထို့နောက် ဇောဖာသည် အေးစက်သော ယုံကြည်ချက်ခိုင်မာသူတစ်ဦးအဖြစ် လာရောက်သည်။ ၎င်းတို့အားလုံးသည် ယောဘအား ဘုရားသခင်အပေါ် ကြီးလေးသော အပြစ်ပြုခဲ့သည်ဟု စွပ်စွဲကြသည်။ နောက်ဆုံးတွင် အာလူသည် ငယ်ရွယ်ပြီး စကားများသူတစ်ဦးအဖြစ် ပေါ်ထွက်လာပြီး ဣသရေလပညာရှိတစ်ဦး၏ တစ်ခုတည်းသော အသံဖြစ်ပုံရသည် (၃၂:၂)။
The book of Job tells the story of a man who loses his
family, his wealth, and his health, and it wrestles with the question “Why?” It
opens with a prologue that reports on Job’s upright living. His godly lifestyle
becomes the basis for a debate in heaven between God and Satan. The narrative
then presents three cycles of earthly debates between Job and his friends.
These wise men came to comfort him but were horrified at his anger at God. The
first friend, Eliphaz, is a gentle, confident mystic. He is followed by Bildad,
a firm religious traditionalist. Then Zophar comes, a cold dogmatist. They all
accuse Job of sinning greatly against God. Finally, Elihu, who is young and
wordy, appears as the only voice of an apparent Israelite sage (32:2).
စာအုပ်သည် ယောဘ၏ ဖြောင့်မတ်သူနှင့် မျက်နှာချင်းဆိုင် တွေ့ဆုံရန် အကြိမ်ကြိမ် တောင်းဆိုမှုများကို တုံ့ပြန်သည့်အနေဖြင့် ဘုရားသခင်၏ ထူးခြားသော ထုတ်ဖော်ပြသမှုတွင် အထွဋ်အထိပ်သို့ ရောက်ရှိသည်။ သခင်ဘုရားသည် ယောဘကို သူ့ကို သန့်ရှင်းစေရန်သာ ရင်ဆိုင်သည်။ စာအုပ်သည် ယောဘ၏ ဘဝတွင် ဘုရားသခင်၏ အချုပ်အခြာအာဏာကို အသိအမှတ်ပြုမှုဖြင့် အဆုံးသတ်သည်။ ထို့နောက် သူသည် ဘုရားသခင်ထံမှ ပို၍ပင် ကြွယ်ဝစွာ ကောင်းကြီးပေးခြင်းခံရသည်။ ယောဘ၏ သူငယ်ချင်းများ၏ မိန့်ခွန်းများကို ဖတ်ရှုရာတွင် ၎င်းတို့၏ အမြင်များသည် ဘုရားသခင်၏ အမြင်များကို ထင်ဟပ်မည်မဟုတ်ကြောင်း သတိရရန် အရေးကြီးသည် (၄၂:၇)။ စာအုပ်၏ စာရေးသူသည် ထိုအမြင်များကို ထောက်ခံခြင်းမရှိဘဲ ရိုးရှင်းစွာ တင်ပြရုံသာဖြစ်သည်။
The book culminates in God’s dramatic revelation in
response to Job’s repeated requests to meet the Righteous One face to face. The
Lord confronts Job only in order to vindicate him. The book closes with Job’s
recognition of the divine sovereignty of God in his life. After this, he is
blessed by God even more abundantly. When reading the speeches of Job’s friends
it is important to remember that their views do not necessarily reflect God’s
(42:7). The author of the book simply presents those viewpoints without
endorsing them.
စာအုပ်တစ်လျှောက် ထင်ရှားသော ဆောင်ပုဒ်များမှာ အောက်ပါအတိုင်းဖြစ်သည်-
The dominant themes that run through the book are as
follows:
၁။ ဘုရားသခင်၏ တရားမျှတမှု (သီအိုဒီဆီ)။ ကောင်းသောသူများအပေါ် မကောင်းသောအရာများ ဖြစ်ပျက်နိုင်ကြောင်း ယောဘကျမ်းက ဖော်ပြခြင်းဖြင့် သမ္မာကျမ်းစာဘာသာရေး နှင့် အထူးသဖြင့် "တရားဟောရာကျမ်း သြဝါဒ" ဟု မကြာခဏခေါ်ဆိုသည့် အယူအဆအတွက် အရေးပါသော အထောက်အပံ့ကို ပေးသည်။ အခြေခံအားဖြင့် ဤသြဝါဒသည် ဖြောင့်မတ်သူများ သာယာဝပြောပြီး မကောင်းသူများ ဒုက္ခရောက်မည်ဟု ငြင်းခုံသည်။ အမျိုးသားရေးအဆင့်တွင် ဤအချက်ကို ကောင်းချီးမင်္ဂလာကတိများနှင့် အကျိုးဆက်များခြိမ်းခြောက်မှုများဖြင့် ပဋိညာဉ်တွင် တည်ဆောက်ထားသည်။ ဤအရာကို အထူးသဖြင့် တရားဟောရာကျမ်း ၂၈ တွင် တွေ့ရှိနိုင်သည်။ အစ္စရေးလူမျိုးများ၏ အမြင်တွင် သာယာဝပြောမှုသည် ဖြောင့်မတ်မှုအတွက် အကျိုးဆက်ဖြစ်ပြီး ဒုက္ခဆင်းရဲခြင်းသည် မကောင်းမှုအတွက် အပြစ်ဒဏ်ဖြစ်ရမည်။ ဤသဘောထားကို "စိုက်တာကို ရိတ်ရမည်" ဟူသော စကားပုံဖြင့် တူညီစွာ ဖော်ပြနိုင်သည် (ဂလာ ၆:၇ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။
1. Divine justice (theodicy). By
showing that it is possible for bad things to happen to good people, the book
of Job makes an important contribution to biblical theology and more
specifically to what often is called “Deuteronomic teaching.” In its most basic
form, this teaching contends that the righteous will prosper while the wicked
will suffer. On the national level this principle was built into the covenant
with promises of blessings and threats of curses; these are found especially in
Deuteronomy 28. In the eyes of many Israelites, prosperity must be a reward for
righteousness and suffering a punishment for wickedness. This attitude is
echoed in the adage, “One reaps what one sows!” (compare to Gal. 6:7).
ဤသြဝါဒသည် ဘုရားသခင်၏ တရားမျှတမှုကို အုပ်ချုပ်ရာတွင် အရေးပါသော အခြေခံမူတစ်ခုဖြစ်သော်လည်း လူတိုင်း၏ အခြေအနေတိုင်းတွင် မာကျောစွာ အသုံးချနိုင်သော စည်းမျဉ်းတစ်ခု မဟုတ်ပါ။ ယောဘ၏ဇာတ်လမ်းက ဤသြဝါဒတွင် အကန့်အသတ်များရှိကြောင်း နှင့် ထို့ကြောင့် ခြွင်းချက်များအတွက် နေရာပေးကြောင်း ဖော်ပြသည်။ သူ၏မိတ်ဆွေများသည် ဤအမှန်တရားကို နားလည်ရန် ပျက်ကွက်ခဲ့ကြသည်။ သို့သော် ဤမူကို အလွန်အမင်း တင်းကျပ်စွာ အသုံးပြုသူများမှာ သူတို့တစ်ဦးတည်းသာ မဟုတ်ပါ။ အလားတူမူကို အခြေခံ၍ ယောဘကိုယ်တိုင်ပင် ဘုရားသခင်ကို မေးခွန်းထုတ်ခဲ့သည်။ စာတန်သည် ယောဘနှင့် ဘုရားသခင်အပေါ် သူ၏စွပ်စွဲချက်၏ တရားဝင်မှုကို ပြသရန် ဤမူကို အလွန်အမင်း အသုံးပြုခဲ့သည်။ သူက ယောဘသည် ကိုယ်ကျိုးအတွက် ဘုရားကို ကိုးကွယ်သည်ဟု စွပ်စွဲခဲ့သည်။ တစ်ဖက်တွင်၊ ဘုရားသခင်က ယောဘအား ကောင်းချီးမပေးပါက လူများက ဘုရားသခင်သည် မတရားသည်ဟု ကောက်ချက်ချမည်။ သို့သော် ယောဘသည် မိမိ၏အပြစ်ကြောင့် ဘုရားသခင်က ပြစ်ဒဏ်ပေးနေသည်ဟု ဝန်ခံရန် ငြင်းဆန်ခဲ့သည်။ သူသည် ဥစ္စာဓနအတွက် ဖြောင့်မတ်ခြင်း မဖြစ်လိုပါ။ သူ၏ မပြတ်သော ဖြောင့်မတ်မှုသည် ဘုရားသခင်၏ တရားမျှတမှုအပေါ် ယုံကြည်မှုတစ်ခုပင် ဖြစ်သည်။ ကမ္ဘာပေါ်ရှိ သူ၏အသက်တာကာလအတွင်း ယေရှုခရစ်တော်က မြေကြီးပေါ်ရှိ အရာရာသည် အားနည်းသောလူသားကို ကယ်တင်ရန် ဘုရားသခင်၏ အဆုံးစွန်သော ရည်ရွယ်ချက်အတွက် အထောက်အကူဖြစ်စေကြောင်း (ယော ၉:၁–၃ တွင် ဖော်ပြထားသည့်အတိုင်း) သွန်သင်ခဲ့သည်။
Although it is an important general principle by which
God administers justice, the Deuteronomic teaching is not a rigid rule that can
be applied in every individual case. Job’s story shows that this teaching has
some serious limitations and thus makes room for exceptions. His friends fail
to grasp this truth. Yet they were not the only persons who applied this
principle in an extremely rigid way. Based on the same principle, even Job
himself questioned God. Satan carried this principle to extremes to show the
validity of his accusation against Job and God. He claimed that Job was serving
God for selfish reasons. On the other hand, had God not blessed Job, people
would conclude that God is unjust. But Job refuses to admit that God is
punishing him because of his sin. He does not want to be righteous for the sake
of material gain. His persistent integrity is a vote of confidence in God’s
justice. During His life on earth, Jesus Christ taught that everything on
earth, divine justice included, is in the service of God’s ultimate purpose to
save a frail human being (John 9:1–3).
၂။ အခြားသူများကို စီရင်ခြင်း၏အန္တရာယ်။ ယောဘ၏မိတ်ဆွေများသည် ကရုဏာထားရှိရန် အစား အပြစ်ရှာစီရင်တတ်သူများဖြစ်ကြောင်း သက်သေပြခဲ့သည်။ သူတို့၏အကြံဉာဏ်များသည် အကျိုးထက် အပြစ်ကို ပိုမိုဖြစ်စေခဲ့သည်။ တရားမျှတသောဘုရားသည် စကြဝဠာတစ်ခွင်တွင် အကြင်နာဆုံးသောအရှင်ဖြစ်ကြောင်း သူတို့မေ့ခဲ့ကြသည်။ လူသား၆ဆင်းရဲဒုက္ခအကြောင်း သူတို့ယုံကြည်ခဲ့သော အယူအဆမှာ မှားယွင်းနေသည်။ ဆင်းရဲဒုက္ခသည် အမြဲတမ်း ထိုသူ၏အပြစ်ကြောင့် ဖြစ်ရသည်မဟုတ်။ လူတစ်ဦး၏ မာနနှင့် အသိပညာကင်းမဲ့မှုတို့သည် အပြစ်မဲ့သူများအား နာကျင်မှုများစွာ ဖြစ်စေနိုင်သည်။ ဤအချက်ကို ယောဘမှအပ အခြားသော ကျမ်းစာပုဂ္ဂိုလ်များ၏ဘဝဖြစ်စဉ်များဖြစ်သည့် အာဗေလ (က ၄) နှင့် ဟိတ္တိလူ ဥရိယ (၂ ရာ ၁၁) တို့၏ဇာတ်လမ်းများမှ ရှင်းလင်းစွာမြင်နိုင်သည်။ ဘုရားသခင်သည် လူသားအားလုံး၏ ထာဝရကံကြမ္မာအား နောက်ဆုံးတရားစီရင်ချိန်တွင် တရားမျှတစွာ ဆုံးဖြတ်မည်ဟု ကတိပေးထားသည်။
2. The danger of judging others. Instead
of showing compassion, Job’s friends showed themselves to be judgmental. Their
advice did more harm than good. They forgot that the God of justice is at the
same time the most compassionate Being in the universe. They believed in a
flawed theory about human suffering. Suffering does not always come as a result
of sin committed by the suffering person. One’s pride and ignorance can cause a
lot of pain to other innocent people. This is very clear from the life stories
of biblical personalities other than Job, notably Abel (Gen. 4) and Uriah the
Hittite (2 Sam. 11). In His Word, God promises to decide fairly in the final
judgment about the eternal destinies of all human beings.
ယောဘ၏ဇာတ်လမ်းသည် ဆင်းရဲဒုက္ခအချို့သည် စာတန်၏လုပ်ရပ်ကြောင့် ဖြစ်ရကြောင်း ဖော်ပြသည်။ ဘုရားသခင်ခွင့်ပြုလိုက်သည်နှင့်တစ်ပြိုင်နက် စာတန်သည် နာကျင်မှုကို ဖြစ်စေခဲ့သည်။ သို့သော် ဘုရားသခင်တွင် တန်ခိုးနှင့် ကောင်းမြတ်ခြင်းတို့ ကင်းမဲ့နေခြင်းမရှိပါ။ စာအုပ်၏နိဂုံးပိုင်းတွင် ဘုရားသခင်သည် သူ၏တန်ခိုးတော်ကို သဘာဝမှဥပမာများဖြင့် ရှင်းပြသည်။ လူသားများအား သူ၏ကောင်းမြတ်ခြင်းနှင့် တန်ခိုးတော်ကို ယုံကြည်ရန် တောင်းဆိုထားသည်။ ယောဘစာအုပ်သည် ဘုရားသခင်သည် စာတန်၏တန်ခိုးကို အကန့်အသတ်ဖြင့်သာ ခွင့်ပြုထားကြောင်း သွန်သင်သည်။ ဤအချက်က မကောင်းမှုအင်အားစုများအပေါ် ဘုရားသခင်၏ အချုပ်အခြာအာဏာတော်ကို အတည်ပြုပေးသည်။ စာတန်ကြောင့် ယောဘခံစားရသော ဆင်းရဲဒုက္ခတွင်ပင် သူသည် ဘုရားသခင်၏ကာကွယ်မှုအောက်တွင် ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။ သူ၏ကယ်တင်ခြင်းယုံကြည်ချက်သည် ဘုရားသခင်၏ တရားမျှတမှုနှင့် ကရုဏာတော်တွင် ခိုလှုံရာရခဲ့သည်။
Job’s story demonstrates that some suffering is caused by
Satan. As soon as God allowed him, Satan caused pain. But God lacks neither
power nor goodness. In His speech toward the end of the book, He uses examples
from nature to illustrate His power. He asks human beings to have faith in His
goodness and power. Job’s book also teaches that God has put limits on Satan’s
power. This fact confirms God’s divine sovereignty over the forces of evil. Job
suffered the results of the evils brought into his life by Satan, yet even in
such a state he was an object of God’s protection. His saving faith found
refuge in divine justice and mercy.
၃. အမှောင်ထဲတွင် အလင်းကို ရှာဖွေခြင်း။ ယောဘသည် မထိုက်တန်သော ဝေဒနာနှင့် ဆင်းရဲဒုက္ခကို ခံစားခဲ့ရသည်။ အမှောင်ထုဖြင့် ဝိုင်းထားခံရပြီး သူသည် အလင်းကို ရှာဖွေခဲ့သည်။ ဆင်းရဲခံစားနေရသူများစွာသည် ဘုရားသခင်ထံ ဆက်လက်အော်ဟစ်ကြသည်။ ယောဘ၏ ဇာတ်လမ်းသည် ဘုရားသခင်သည် ၎င်းတို့၏ အော်ဟစ်သံများကို ကြားတော်မူကြောင်း သူတို့အား အာမခံသည်။ ဘုရားသခင်သည် ယောဘ၏ မေးခွန်းအားလုံးကို ဖြေကြားမပေးခဲ့သလို ယောဘ၏ သံသယများအားလုံးကိုလည်း တစ်ပြိုင်နက် အဆုံးသတ်မပေးခဲ့ပါ။ သို့သော် သူသည် ယုံကြည်ထိုက်သော၊ ဂရုစိုက်တတ်သော ဘုရားသခင်ဖြစ်ကြောင်း ပြသခဲ့သည်။ သူသည် ဆင်းရဲခံစားနေရသော သူ၏ သားသမီးများအား ဘဝ၏ အမှောင်အချိန်များတွင် အလင်းထဲတွင် သင်ယူခဲ့သည်များကို သတိရရန် လိုလားသည်။ ယောဘ၏ စာအုပ်သည် ဘုရားသခင်သည် ကောင်းကင်နန်းတော်များမှ ထွက်ခွာလာပြီး ပြာပုံပေါ်တွင် ထိုင်နေသော သေမျိုးလူသား ယောဘနှင့် မျက်နှာချင်းဆိုင် စကားပြောရန် လာရောက်သည်ကို ဖော်ပြသည်။
3. Looking for light in the darkness. Job
had to endure undeserved pain and misery. Surrounded by darkness, he was
looking for light. Many people who suffer still cry out to God. Job’s story
assures them that God hears their pleas. God did not answer all of Job’s
questions, nor did He put an end to all of Job’s doubts at once. Yet He showed
Himself to be a caring God who is worthy of trust. He wants His suffering
children to remember in the dark moments of life that which they have learned
in the light. Job’s book depicts God leaving the courts of heaven in order to
speak face to face with Job, a mortal sitting on an ash heap.
ရည်ရွယ်ချက်နှင့် စာပေဖွဲ့စည်းပုံ
Purpose and Literary Structure
လူသား၏ဒုက္ခဆင်းရဲခြင်းအကြောင်းကို ကိုင်တွယ်ထားသောကြောင့် ယောဘကျမ်းသည် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုရအခက်ဆုံး ကျမ်းစာများထဲမှ တစ်စောင်ဖြစ်သည်။ သို့သော်လည်း ဤဉာဏ်ပညာဆိုင်ရာကျမ်းကို ကမ္ဘာ့အကြီးကျယ်ဆုံး စာပေလက်ရာများထဲမှ တစ်ခုအဖြစ် အသိအမှတ်ပြုကြသည်။ ဤကျမ်းတွင် သီးသန့်ကဗျာဆန်သော ဘာသာစကားကို အသုံးပြုထားပြီး သမ္မာကျမ်းစာတစ်ခုလုံးတွင် တစ်ကြိမ်သာ တွေ့ရှိရသည့် ထူးခြားသော စကားလုံးများစွာ ပါဝင်သည်။
Because it deals with the topic of human suffering, the
book of Job is one of the most difficult books to interpret. At the same time,
this Wisdom book has been regarded as one of the world’s greatest literary
masterpieces. It uses highly poetic language, with a number of unique words
that appear only once in the whole Bible. Job’s book has characters and
speeches, but it is not just a drama. It engages in arguments, yet it is more
than a philosophical treatise. It teaches that suffering is a test of humanity
in a cosmic trial between God and Satan.
ယောဘကျမ်းတွင် ဇာတ်ကောင်များနှင့် မိန့်ခွန်းများ ပါဝင်သော်လည်း ဇာတ်လမ်းသက်သက်မဟုတ်ပါ။ ဤကျမ်းသည် အငြင်းပွားမှုများကို ဖော်ပြသော်လည်း ဒဿနိကဗေဒ စာတမ်းတစ်စောင်ထက် ပိုမိုနက်ရှိုင်းသည်။ ဘုရားသခင်နှင့် စာတန်ကြားက စကြဝဠာဆိုင်ရာ စမ်းသပ်မှုတစ်ခုတွင် လူသား၏ဒုက္ခခံစားရခြင်းသည် စမ်းသပ်မှုတစ်ရပ်ဖြစ်ကြောင်း သွန်သင်ထားသည်။ ဤကျမ်းသည် ယောဘ၏ စေတနာသန့်သန့်ဖြင့် ဖြောင့်မတ်ခြင်းကို အလေးအနက်ထား အတည်ပြုထားသည်။ လူသား၏ဒုက္ခဆင်းရဲခြင်းသည် အပြစ်ဒဏ်ခံရန် မလိုအပ်ကြောင်း ဖော်ပြထားသည်။ အပြစ်နှင့် ဒုက္ခဆင်းရဲခြင်း၏ ဇစ်မြစ်ကို နားလည်ရန် လူသား၏စွမ်းရည်မှာ အကန့်အသတ်ရှိသည်။ ယောဘ၏ဇာတ်လမ်းကို လူသား၏ဒုက္ခဆင်းရဲခြင်းအတွက် အဖြေပေးရန် ရည်ရွယ်၍ မရေးသားခဲ့ပါ။ ထို့ထက် မတရားသော နာကျင်မှုနှင့် ဒုက္ခများကြားတွင် ယောဘ၏ ဘုရားသခင်အပေါ် ခိုင်မာသော ယုံကြည်မှုကို ပြသရန် ရည်ရွယ်ခဲ့သည်။
The book emphatically affirms Job’s disinterested
righteousness. It shows that human suffering is not necessarily deserved. The
human ability to understand the origin of sin and suffering has serious
limitations. Job’s story was not written in an attempt to provide an answer to
human suffering. Rather, its purpose is to show Job’s firm trust in God in
spite of his undeserved pain and misery.
ဤကျမ်း၏ စကားပြေအရေးအသား (အခန်း၁-၂) နှင့် စကားပြေနိဂုံး (၄၂:၇-၁၇) တို့တွင် တူညီသော စာသားဟန်ရှိသည်။ ယောဘ၊ သူ၏မိတ်ဆွေများနှင့် ထာဝရဘုရား၏ ကဗျာဆန်သော မိန့်ခွန်းများသည် အကြားတွင် ပါဝင်ပြီး အစသို့မဟုတ် အဆုံးမဟုတ်ပါ။ စာပေလက်ရာ၏ ဖွဲ့စည်းပုံသည် ၎င်း၏အဓိပ္ပာယ်ကို သယ်ဆောင်သည်ဆိုပါက၊ ယောဘကျမ်း၏ဖြစ်ရပ်တွင်၊ စာဖတ်သူအား ဘုရားသခင်၏ ကယ်တင်ခြင်းလုပ်ငန်းသည် ၎င်း၏စတင်ခဲ့သည့်နည်းအတိုင်းပင် ပြီးပြည့်စုံမည်ဟု အာမခံထားသည်။ အဆုံး၏ကိစ္စမှာ အစနှင့်တူညီသည်။
The book’s prose dialogue (chaps. 1–2) and prose epilogue
(42:7–17) share a similar style. The poetic speeches made by Job, his friends,
and the Lord come in between and are not the beginning or the end. If the
structure of a written work is indeed a bearer of its meaning, then in the case
of Job’s book, the reader is assured that God’s divine hand will complete its
redemptive work in the same way in which it started it. The end of the matter
is just like its beginning.
စာအုပ်၏ ကောက်ကြောင်း
Outline
စာအုပ်၏ ရိုးရှင်းသော အစီအစဉ်ကို အောက်ပါအတိုင်း တင်ပြနိုင်သည်- နိဒါန်း (အခန်း ၁-၂) ကို စကားပြေဖြင့် ရေးသားထားပြီး စာဖတ်သူအား စာအုပ်၏ ကျန်အပိုင်းများအတွက် နောက်ခံအကြောင်းအရာများ ပေးထားသည်။ အဓိကအကြောင်းအရာမှာ ကဗျာဖြင့်ဖွဲ့စည်းထားပြီး ယောဘ၊ သူ၏ သူငယ်ချင်းများနှင့် ဘုရားသခင်၏ မိန့်ခွန်းများပါဝင်သည်။ စာအုပ်သည် စကားပြေဖြင့် ရေးသားထားသော နိဂုံးအတိုချုပ်ဖြင့် ပြီးဆုံးသည်။ ဤအစီအစဉ်ကို အေ-ဘီ-အေ အစီအစဉ် (စကားပြေ-ကဗျာ-စကားပြေ) ဟုခေါ်သည်။ စာအုပ်၏ ပိုမိုအသေးစိတ်သော ကောက်ကြောင်းမှာ အောက်ပါအတိုင်းဖြစ်သည်-
A simple plan of the book can be proposed as follows: A
prologue (chaps. 1–2) written in prose provides the reader with the background
for the rest of the book; the main body is in poetry and contains the speeches
of Job, his friends, and God. The book closes with a brief epilogue again in
prose. This plan is known as an A-B-A plan (prose-poetry-prose). A more
detailed outline of the book is as follows:
၁. နိဒါန်း (၁:၁–၂:၁၃)
က. ယောဘ၏ အပြစ်ကင်းစင်ပြီး ပျော်ရွှင်သောဘဝ (၁:၁–၅)
ခ. ယောဘ၏ ဆက်ကပ်အပ်နှံမှုကို စမ်းသပ်ခြင်း (၁:၆–၂:၁၀)
ဂ. သူငယ်ချင်းသုံးဦးရောက်ရှိလာခြင်း (၂:၁၁–၁၃) ၂. အချေအတင်ဆွေးနွေးမှုများ (၃:၁–၂၇:၂၃)
က. ယောဘ၏ ညည်းညူခြင်း (၃:၁–၂၆)
ခ. ပထမအကြိမ် မိန့်ခွန်းများ (၄:၁–၁၄:၂၂)
ဂ. ဒုတိယအကြိမ် မိန့်ခွန်းများ (၁၅:၁–၂၁:၃၄)
ဃ. တတိယအကြိမ် မိန့်ခွန်းများ (၂၂:၁–၂၆:၁၄)
င. ယောဘ၏ နောက်ဆုံးမိန့်ခွန်း (၂၇:၁–၂၃) ၃. ပညာအကြောင်း သီချင်း (၂၈:၁–၂၈) ၄. တစ်ကိုယ်တော်မိန့်ခွန်းများ (၂၉:၁–၄၂:၆)
က. ယောဘ၏ မိန့်ခွန်း (၂၉:၁–၃၁:၄၀)
ခ. အာလူ၏ မိန့်ခွန်းများ (၃၂:၁–၃၇:၂၄)
ဂ. ဘုရားသခင်၏ ထုတ်ဖော်ပြသမှုနှင့် ယောဘ၏ တုံ့ပြန်မှု (၃၈:၁–၄၂:၆) ၅. နိဂုံးချုပ် (၄၂:၇–၁၇)
က. ဘုရားသခင်၏ ဆုံးဖြတ်ချက် (၄၂:၇–၉)
ခ. ယောဘ၏ ပြန်လည်ထူထောင်မှု (၄၂:၁၀–၁၇)
I. Prologue (1:1–2:13)
A. Job’s blameless and happy life
(1:1–5)
B. Job’s devotion tested
(1:6–2:10)
C. The coming of the three
friends (2:11–13)
II. Dialogues (3:1–27:23)
A. Job’s lament (3:1–26)
B. First round of speeches
(4:1–14:22)
C. Second round of speeches
(15:1–21:34)
D. Third round of speeches
(22:1–26:14)
E. Job’s concluding speech
(27:1–23)
III. Hymn on Wisdom (28:1–28)
IV. Monologues (29:1–42:6)
A. Job’s oration (29:1–31:40)
B. Elihu’s speeches (32:1–37:24)
C. God’s revelation and Job’s
reaction (38:1–42:6)
V. Epilogue (42:7–17)
A. God’s verdict (42:7–9)
B. Job’s restoration (42:10–17)
No comments:
Post a Comment