နောက်ဆက်တွဲ ဂ — အမျိုးသမီးများ လက်ထပ်ဓမ္မဆရာအဖြစ် ခန့်အပ်ခြင်းဆိုင်ရာ အထောက်အထားများ

 

နောက်ဆက်တွဲဂ—အမျိုးသမီးများ လက်ထပ်ခန့်အပ်ခြင်းနှင့် သက်ဆိုင်သော ပြခန်းများ

အယ်လင် ဂျီ ဝှိုက်၏ ဘဝသက်တမ်းနှင့် အတွေ့အကြုံတို့မှ ၁၉၉၀ ပြည့်နှစ် အထွေထွေညီလာခံ ကျင်းပစဉ် သင်းအုပ်ဆရာများ အစည်းအဝေးတွင် တင်သွင်းခဲ့သော စာတမ်းတစ်စောင်။ ဝှိုက် အိမ်ခြံမြေ ဝန်ထမ်းများက ပြင်ဆင်ခဲ့သည်။

၁။ အမျိုးသမီးများအား လက်ထပ်ခန့်အပ်ရန် ဆုံးဖြတ်ချက်ကို ၁၈၈၁ ခုနှစ် အထွေထွေညီလာခံတွင် ဆွေးနွေးခဲ့ကြသည်။ မည်သည့် အစီအမံမျှ မလုပ်ဆောင်ခဲ့ပါ။ မိနစ်ပိုင်း မှတ်တမ်းများတွင် အောက်ပါစာကြောင်းများ ပါဝင်သည်–

“ခရစ်ယာန်ဓမ္မဆရာ၏ လုပ်ငန်းဆောင်တာများအတွက် သင့်လျော်သော အရည်အချင်းများနှင့် ပြည့်စုံသော အမျိုးသမီးများသည် ထိုရာထူးကို ဖြည့်ဆည်းရန် အလွန်ပင် သင့်လျော်စွာဖြင့် လက်ထပ်ခန့်အပ်ခြင်းခံရနိုင်သည်ဟု ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။”

“ဤအကြောင်းအရာကို ဂျေ. အို. ကိုလစ်စ်၊ အေ. စီ. ဘော်ဒိုး၊ ඊ. အာရ်. ဂျုန်းစ်၊ ဒီ. အိတ်ချ်. လမ်ဆန်၊ ဒဗလျူ. အိတ်ချ်. လစ်တယ်လ်ဂျွန်၊ အေ. အက်စ်. ဟက်ချ်စင်း၊ ဒီ. အမ်. ကန်ရိုက်နှင့် ဂျေ. အန်. လောဖ်ဘရိုးတို့က ဆွေးနွေးခဲ့ကြပြီး အထွေထွေညီလာခံ ကော်မတီသို့ လွှဲပြောင်းပေးခဲ့သည်။”—The Review and Herald၊ ဒီဇင်ဘာ ၂၀၊ ၁၈၈၁။

အယ်လင် ဝှိုက်သည် ၁၈၈၁ ခုနှစ် အထွေထွေညီလာခံသို့ မတက်ရောက်ခဲ့ပါ။ သူမ၏ ခင်ပွန်းသည် ထိုနှစ် ဩဂုတ်လ ၆ ရက်နေ့တွင် ကွယ်လွန်ခဲ့သည်။ သူကွယ်လွန်ပြီး နှစ်ပတ်အကြာတွင် သူမသည် ဘတ်တယ်ခရစ်ခ်မှ ထွက်ခွာခဲ့ပြီး ကယ်လီဖိုးနီးယားသို့ ဦးတည်သွားရောက်ခဲ့သည်။ သူမသည် ၁၈၈၃ ခုနှစ် ဩဂုတ်လမှသာ မိရှီဂန်သို့ ပြန်လည်ရောက်ရှိလာခဲ့သည်။

၂။ နှစ်ပေါင်းများစွာကြာအောင် အယ်လင် ဝှိုက်သည် မိရှီဂန် ညီလာခံမှ သင်းအုပ်ဆရာ အသိအမှတ်ပြုလက်မှတ်ကို မဲခွဲရွေးချယ်ခံခဲ့ရပြီး (E.G. The Review and Herald၊ စက်တင်ဘာ ၁၀၊ ၁၈၇၂ ကိုကြည့်ပါ) ထို့နောက်တွင်မှ အထွေထွေညီလာခံက ပေးအပ်ခဲ့သည်။ သို့သော်လည်း သူမအား လူ့လက်ဖြင့် မည်သည့်အခါမျှ လက်ထပ်ခန့်အပ်ခြင်း မပြုခဲ့သလို၊ မည်သည့်အခါမျှ မင်္ဂလာဆောင်ပေးခြင်း၊ အသင်းတော်တည်ထောင်ခြင်း သို့မဟုတ် ဗတ္တိဇမေပေးခြင်းတို့ကို မလုပ်ဆောင်ခဲ့ပါ။

၃။ ၁၈၉၅ ခုနှစ်တွင် အယ်လင် ဝှိုက်သည် သင်းထောက်အမျိုးသမီး အမျိုးအစား လုပ်ငန်းများတွင် သူမတို့ကိုယ်ကို အပ်နှံကြမည့် အမျိုးသမီးများအား လက်ထပ်ခန့်အပ်ရန် အကြံပြုခဲ့သည်–

“သခင်ဘုရား၏ အမှုတော်အတွက် မိမိတို့၏ အချိန်အချို့ကို ဆက်ကပ်လိုကြသော အမျိုးသမီးများသည် လူနာများကို သွားရောက်ကြည့်ရှုရန်၊ လူငယ်များကို စောင့်ရှောက်ရန်နှင့် ဆင်းရဲနွမ်းပါးသူများ၏ လိုအပ်ချက်များကို ဖြည့်ဆည်းပေးရန် ခန့်အပ်သင့်သည်။ ၎င်းတို့ကို ဆုတောင်းခြင်းနှင့် လက်တင်ခြင်းတို့ဖြင့် ဤအမှုတော်အတွက် သီးသန့်ခွဲထုတ်ထားသင့်သည်။ အချို့သော ကိစ္စရပ်များတွင် ၎င်းတို့သည် အသင်းတော် အရာရှိများ သို့မဟုတ် သင်းအုပ်ဆရာနှင့် တိုင်ပင်ဆွေးနွေးရန် လိုအပ်လိမ့်မည်။ သို့သော် အကယ်၍ ၎င်းတို့သည် ဘုရားသခင်နှင့် အသက်ဆက်သွယ်မှုကို ထိန်းသိမ်းထားကြသော ဘုရားတရားကိုင်းရှိုင်းသည့် အမျိုးသမီးများဖြစ်ကြမည်ဆိုလျှင် ၎င်းတို့သည် အသင်းတော်တွင် ကောင်းမြတ်ခြင်းအတွက် စွမ်းအားတစ်ခု ဖြစ်လာလိမ့်မည်။ ဤသည်မှာ အသင်းတော်ကို ခွန်အားဖြည့်တင်းပေးပြီး တည်ဆောက်ပေးသည့် အခြားသော နည်းလမ်းတစ်ခု ဖြစ်ပေသည်။”—The Review and Herald၊ ဇူလိုင် ၉၊ ၁၈၉၅။

အယ်လင် ဝှိုက်၏ ဩစတြေးလျ သင်းအုပ်လုပ်ငန်း လုပ်ကိုင်စဉ်ကာလအတွင်း အမျိုးသမီး အများအပြားကို သင်းထောက်အမျိုးသမီးများအဖြစ် လက်ထပ်ခန့်အပ်ခဲ့ကြသည်။ ၁၈၉၅ ခုနှစ် ဩဂုတ်လ ၁၀ ရက်နေ့တွင် ဆစ်ဒနီမြို့ရှိ အက်ရှ်ဖီးလ် အသင်းတော်မှ ရွေးချယ်ရေး ကော်မတီက ၎င်း၏ အစီရင်ခံစာကို တင်သွင်းခဲ့ပြီး ၎င်းကို အတည်ပြုခဲ့သည်။ ထိုရุ่นစွဲအတွက် စာရေး၏ မိနစ်ပိုင်း မှတ်တမ်းများတွင် ဖော်ပြထားသည်မှာ– “ရွေးချယ်ပြီးပြီးချင်းမှာပင် အရာရှိများကို ရှေ့သို့ ခေါ်ယူခဲ့ပြီး ထိုနေရာတွင် သင်းအုပ်ဆရာများဖြစ်ကြသော ကိုလစ်စ်နှင့် မက်ကူလာတို့က အသက်ကြီးသူ၊ သင်းထောက်များနှင့် သင်းထောက်အမျိုးသမီးများကို ဆုတောင်းခြင်းနှင့် လက်တင်ခြင်းတို့ဖြင့် သီးသန့်ခွဲထုတ်ပေးခဲ့ကြသည်” ဟု ဖြစ်သည်။

နောက်နှစ်ပေါင်းများစွာအကြာတွင် တူညီသောအသင်းတော်၌ပင်၊ ඩဗလျူ. စီ. ဝှိုက်သည် အသင်းတော် အရာရှိများ လက်ထပ်ခန့်အပ်ခြင်းကို တာဝန်ယူဆောင်ရွက်ပေးခဲ့သည်။ ဇန်နဝါရီ ၇၊ ၁၉၀၀ ရက်စွဲပါ အက်ရှ်ဖီးလ် အသင်းတော်၏ မိနစ်ပိုင်း မှတ်တမ်းများတွင် ဖော်ပြထားသည်မှာ– “ယခင် သဗ္ဗေတုနေ့က လက်ရှိနှစ်အတွက် အရာရှိများကို အမည်စာရင်းတင်သွင်းခဲ့ပြီး လက်ခံခဲ့ကြပြီးဖြစ်ကာ၊ ယနေ့တွင် သင်းအုပ်ဆရာ ဝှိုက်သည် အသက်ကြီးသူများ၊ သင်းထောက်နှင့် သင်းထောက်အမျိုးသမီးများအပေါ် လက်ထပ်ခန့်အပ်ခြင်းနှင့် လက်တင်ခြင်းတို့ကို ပြုလုပ်ခဲ့သည်” ဟု ဖော်ပြထားသည်။—AR၊ ဇန်နဝါရီ ၁၆၊ ၁၉၈၆။

၄။ အယ်လင် ဝှိုက်၏ ဘဝသက်တမ်းအတွင်း သတ္တမနေ့ အက်ဗ်ဗင်စတ inscrição (အသင်းတော်) မှ “တရားဟောရန် လိုင်စင်ရရှိခဲ့ကြသော” အမျိုးသမီးများတွင် အောက်ပါတို့ ပါဝင်သည်–

၁၈၇၈ အန္နာ ဖူလ်တန် မင်နီဆိုတာ အယ်လင် އެက်စ်. လိန်း မိရှီဂန် ဂျူလီယာ အိုဝင် ကင်တပ်ကီ-တန်နက်ဆီ ၁၈၇၉ လစ်ဘီ ကောလင်းစ် မင်နီဆိုတာ ဟက်တီ အီနော့ခ် ကန်ဆပ် လစ်ဘီ ဖူလ်တန် မင်နီဆိုတာ လစ်ဇီ ပို့စ် မင်နီဆိုတာ ၁၈၈၀ အန္နာ ဂျွန်ဆင် မင်နီဆိုတာ ၁၈၈၁ အိုင်ဒါ ဒဗလျူ. ဘယ်လင်ဂျာ အီလီနွိုက် ဟယ်လင် އެယ်စ်. မော့စ် အီလီနွိုက် ၁၈၈၄ ရူအီ ဟီးလ် ကန်ဆပ် ၁၈၈၆ အိုင်ဒါ ဒဗလျူ. ဟစ်ဘင် အီလီနွိုက် ၁၈၈၇ ဒေါ်စတား အက်စ်. အီး. ပီယာ့စ် ဗားမောင့် ၁၈၉၃ ဖလိုရာ ပလမ်မာ အိုင်အိုဝါ ၁၈၉၄ မာဂရက် ကာရို နယူးဇီလန် ၁၈၉၅ ဒေါ်စတား အက်စ်. အေ. လင်ဆေး နယူးယောက် ၁၈၉၈ ဆာရက်တြာ အိုင်ရစ် ဟန်ရီ အထွေထွေညီလာခံ လူလူ ဝိုက်မန် နယူးယောက် ၁၈၉၉ အေဒစ် ဘာ့တ်လက် ဗြိတိသျှ ညီလာခံ ၁၉၀၀ ဟက်တီ ဟတ်စကယ် အထွေထွေညီလာခံ မီနာ ရော်ဘင်ဆန် ဗြိတိသျှ ညီလာခံ ၁၉၀၁ ကယ်ရီ ဗီ. ဟန်ဆင် ယူတာ အမ်မာ ဟော့ကင်း အိုင်အိုဝါ ဒေါ်စတား ඊ. အာရ်. ဝီလျံစ် မိရှီဂန် ၁၉၀၂ ဒေါ်စတား အက်စ်. အန်. ဟတ်စကယ် နယူးယောက်ကြီး မီနီ ဆိုက်ပီ အိုကလာဟိုးမား ၁၉၀၄ အယ်လ်မာ ဘျူ့ဂ် ဖင်လန် သာသနာပြုလုပ်ငန်း ဒေါ်စတား ဂျေ. အီး. ဘွန် အာရီဇိုးနား ဘားသာ အီး. ဂျော်ဂျန်ဆန် တောင်ဒါကိုတာ ၁၉၁၀ ပิร์ል ဖီးလ် လင်ဘြားစကာ ဒေါ်စတား ယူရာ စပရင်း နီဘြားစကာ

—အထွေထွေညီလာခံ မှတ်တမ်းတိုက်များနှင့် သတ္တမနေ့ အက်ဗ်ဗင်စတ နှစ်ချုပ်များ

အထက်တွင် ဖော်ပြခဲ့သော အမျိုးသမီးအချို့ကို အသင်းတော်က အလုပ်ခန့်ထားခဲ့သည်။ သွားဆရာဝန်တစ်ဦးဖြစ်ခဲ့သော မာဂရက် ကာရိုကဲ့သို့သော အခြားသူများမှာမူ ကိုယ့်ဘဝကိုယ် ရပ်တည်နိုင်ခဲ့ကြသည်။

၅။ အယ်လင် ဝှိုက်သည် အမျိုးသမီးများအား လက်ထပ်ခန့်အပ်ထားသော ဧဝံဂေလိ သင်းအုပ်ဆရာများဟူသော သဘောတရားကို သူမ ထောက်ခံအားပေးခဲ့သည်ဟူသော အထောက်အထားအဖြစ် တစ်ခါတစ်ရံ အဓိပ္ပာယ်ကောက်ယူကြသည့် መግለጫ သုံးခုကို ပြုလုပ်ခဲ့ဖူးသည်။

၁၈၉၈ ခုနှစ်တွင် သူမက “ဧဝံဂေလိ သင်းအုပ်လုပ်ငန်းတွင် အလုပ်လုပ်သင့်ကြသော အမျိုးသမီးများ ရှိကြသည်” ဟု ကြေညာခဲ့သည် (Evangelism, 472)။ ဤမግလင်ချက်၏ အခြေအနေအရ သူမသည် သင်းအုပ်ဆရာများ၏ ဇနီးများကို ရည်ညွှန်းပြောဆိုနေခြင်း ဖြစ်သည်ဟု ညွှန်ပြနေပုံရသည်။ သူမ ရေးသားခဲ့သည်မှာ–

“သင်းအုပ်ဆရာများ၏ ဇနီးများသည် မွေးကင်းစ ကလေးများကို မွေးစားသင့်ပါသလား။ ဤကဲ့သို့သော အလုပ်မျိုးကို လုပ်ဆောင်ရန် ကျွန်ုပ် အကြံပြုလိုပါသလား ဟု မေးမြန်းလျက် မိတ်ဆွေအချို့ထံမှ ကျွန်ုပ်ထံသို့ စာများ ရောက်ရှိလာခဲ့ကြသည်။ ဤကိစ္စကို သဘောကျ နှစ်သက်နေကြသူ အချို့အား ကျွန်ုပ်က မလုပ်ပါနှင့် ဟု ပြန်လည်ဖြေကြားခဲ့သည်၊ ဘုရားသခင်သည် သင့်အား သင်၏ခင်ပွဲတော်ကို သူ၏အလုပ်တွင် ကူညီစေလိုသည်။ အရှင်ဘုရားသည် သင့်အား ကိုယ်ပိုင်ရင်သွေးများကို မပေးခဲ့ပါ။ သူ၏ ဉာဏ်ပညာကို မေးခွန်းထုတ်စရာ မလိုပါ။ အကောင်းဆုံးက ဘာလဲဆိုတာ သူသိပါတယ်။ သင်၏ စွမ်းအားများကို ခရစ်ယာန် အလုပ်သမားတစ်ဦးအနေဖြင့် ဘုရားသခင်ထံ ဆက်ကပ်ပါ။ သင့်ခင်ပွန်းကို နည်းလမ်းအမျိုးမျိုးဖြင့် သင် ကူညီနိုင်ပါသည်...

“ဧဝံဂေလိ သင်းအုပ်လုပ်ငန်းတွင် အလုပ်လုပ်သင့်ကြသော အမျိုးသမီးများ ရှိကြသည်။ နည်းလမ်းအမျိုးမျိုးဖြင့် ၎င်းတို့သည် ဘုရားသခင်၏ သိုးစုကို သွားရောက်ကြည့်ရှုရန် ပ့သဏ္ဍာန်ပြုကြသော သင်းအုပ်ဆရာများထက် ပိုမိုကောင်းမွန်သော အကျိုးကို လုပ်ဆောင်နိုင်ကြလိမ့်မည်။ ခင်ပွန်းနှင့် ဇနီးသည်တို့သည် ဤအလုပ်တွင် အတူတကွ ပေါင်းစပ်လုပ်ဆောင်နိုင်ကြပြီး၊ ဖြစ်နိုင်သည့်အခါတိုင်းတွင် ၎င်းတို့သည် ထိုသို့ လုပ်ဆောင်သင့်ကြသည်။ ဆက်ကပ်အပ်နှံထားသော အမျိုးသမီးများအတွက် လမ်းခင်းကျင်းလျက် ရှိသည်။ သို့သော် ရန်သူသည် ဘုရားသခင် အသုံးပြုနိုင်မည့် ရာပေါင်းများစွာသော သူများအား ကူညီရန် အသုံးပြုနိုင်မည့် အမျိုးသမီးများအနေဖြင့် ၎င်းတို့၏ အချိန်နှင့် ခွန်အားများကို အမြဲတမ်း စောင့်ရှောက်မှုနှင့် အာရုံစိုက်မှု အမြဲတမ်း လိုအပ်နေသော အားနည်းချက်ရှိသည့် သေးငယ်သော လူသားလေးတစ်ဦးအပေါ်တွင်သာ ချည်နှောင်ထားသည်ကို မြင်တွေ့ရလျှင် ဝမ်းမြောက်လိမ့်မည်။”—Manuscript Releases 5:325, 326.

၁၉၀၀ ပြည့်နှစ်တွင် အယ်လင် ဝှိုက်သည် အသင်းတော်အတွက် သက်သေခံချက်များ အတွဲ ၆ ကို ထုတ်ဝေခဲ့ပြီး၊ ၎င်းတွင် “စာရင်းကောက်ခံသူသည် ဧဝံဂေလိ အလုပ်သမားတစ်ဦး” ဟူသော ခေါင်းစဉ်ငယ် ပါဝင်သည်။ ဤနေရာတွင် စာရေးဆရာက ဖော်ပြထားသည်မှာ–

“စစ်မှန်သော သင်းအုပ်လုပ်ငန်းအတွက် အခွင့်အလမ်းကို လိုလားတောင့်တကြပြီး ဘုရားသခင်ထံ မိမိတို့ကိုယ်ကို အကြွင်းမဲ့ အပ်နှံကြမည့်သူတိုင်းသည် နောင်ကာလ မသေမျိုးဘဝနှင့် သက်ဆိုင်သော အရာများစွာအကြောင်း ပြောဆိုရန် စာရင်းကောက်ခံသည့် အလုပ်တွင် အခွင့်အလမ်းများကို တွေ့ရှိကြလိမ့်မည်။ ထိုသို့ ရရှိလာမည့် အတွေ့အကြုံသည် သင်းအုပ်လုပ်ငန်းအတွက် မိမိတို့ကိုယ်ကို ပြင်ဆင်နေကြသူများအတွက် အကြီးမားဆုံးသော တန်ဖိုးရှိပေလိမ့်မည်။ ဘုရားသခင်၏ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၏ ပူးတွဲပါရှိမှုသည် အမျိုးသားရော အမျိုးသမီးပါ နှစ်ဦးစလုံးသော အလုပ်သမားများကို ဘုရားသခင်၏ သိုးစုအတွက် သင်းအုပ်ဆရာများ ဖြစ်လာစေရန် ပြင်ဆင်ပေးပေသည်။”—Testimonies for the Church 6:322.

နောက်ဆုံးအနေဖြင့် ၁၉၀၃ ခုနှစ် စက်တင်ဘာလတွင် အယ်လင် ဝှိုက်က ဤသို့ ရေးသားခဲ့သည်–

“သခင်ဘုရားသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကျန်းမာရေးစောင့်ရှောက်ရေးဌာနများ၊ စာပေထုတ်ဝေရေး အိမ်များနှင့် ကျောင်းများနှင့် ဆက်နွှယ်နေကြသူများအား လူငယ်များအား ဧဝံဂေလိ လုပ်ငန်းများကို လုပ်ဆောင်တတ်စေရန် သင်ကြားပေးရန် တောင်းဆိုနေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အချိန်နှင့် ခွန်အားများကို ကျန်းမာရေးဌာနများ၊ အစားအစာဆိုင်များနှင့် စားသောက်ဆိုင်များ တည်ထောင်ခြင်းတွင် အလွန်အကျွံ အသုံးပြုနေရသဖြင့် အခြားသော လုပ်ငန်းလိုင်းများကို လစ်လျူရှုမထားသင့်ပါ။ သင်းအုပ်လုပ်ငန်း၊ သမ္မာကျမ်းစာ လုပ်ငန်းနှင့် စာရင်းကောက်ခံသည့် လုပ်ငန်းတို့တွင် ပါဝင်သင့်ကြသော လူငယ် အမျိုးသားများနှင့် လူငယ် အမျိုးသမီးများသည် စက်မှုလုပ်ငန်းများတွင် ချည်နှောင်ခံထားရမည့်သူများ မဖြစ်သင့်ပါ။

“လူငယ်များအနေဖြင့် ခရစ်ယာန် အလုပ်သမားများအတွက် ကျွန်ုပ်တို့၏ လေ့ကျင့်ရေးကျောင်းများသို့ တက်ရောက်ရန် အားပေးသင့်ပြီး၊ ၎င်းကျောင်းများသည် ပရောဖက်တို့၏ ကျောင်းများနှင့် ပိုမိုတူညီလာသင့်သည်။ ဤအဖွဲ့အစည်းများကို သခင်ဘုရားက တည်ထောင်ခဲ့ခြင်းဖြစ်ပြီး အကယ်၍ ၎င်းတို့ကို သူ၏ ရည်ရွယ်ချက်နှင့် အညီ လည်ပတ်စေမည်ဆိုလျှင် ၎င်းတို့ထံ စေလွှတ်ခံရသော လူငယ်များသည် သာသနာပြုလုပ်ငန်း လိုင်းအမျိုးမျိုးတွင် ပါဝင်ရန် အလွန်မြန်ဆန်စွာ ပြင်ဆင်ခြင်းခံကြရလိမ့်မည်။ အချို့ကို သာသနာပြု သူနာပြုများအဖြစ်၊ အချို့ကို စာရင်းကောက်ခံသူများအဖြစ်နှင့် အချို့ကို ဧဝံဂေလိ သင်းအုပ်ဆရာများအဖြစ် ကွင်းဆင်းလုပ်ဆောင်ရန် လေ့ကျင့်ပေးလိမ့်မည်။”—Testimonies for the Church 8:229, 230.

၆။ အယ်လင် ဝှိုက်သည် သူ၏ သတင်းစကားပါးသူအဖြစ် သခင်ဘုရား၏ အမှုတော်ကို ထမ်းဆောင်ရန် သူမ၏ ကိုယ်ပိုင်ခေါ်ယူခံရခြင်းနှင့် ပတ်သက်၍ ဖော်ပြချက် နှစ်ခုကို ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ သူမက ဤသို့ ကြေညာခဲ့သည်–

“အသက် ၇၈ နှစ်အရွယ်တွင် ကျွန်ုပ်သည် ယခုတိုင် အလုပ်လုပ်ကိုင်နေဆဲ ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် သခင်ဘုရား၏ လက်တော်ထဲတွင် ရှိနေကြသည်။ ကျွန်ုပ်သည် အရှင်ဘုရားကို ယုံကြည်ကိုးစားပါသည်၊ အကြောင်းမှာ မိမိတို့၏ ယုံကြည်ကိုးစားမှုကို အရှင်ဘုရားအပေါ် ထားရှိကြသူများကို အရှင်ဘုရားသည် မည်သည့်အခါမျှ စွန့်ပစ်မည်မဟုတ်ကြောင်း ကျွန်ုပ် သိရှိသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်သည် ကျွန်ုပ်၏ ကိုယ်ကို အရှင်ဘုရား၏ စောင့်ရှောက်မှုလက်ထဲသို့ အပ်နှံထားခဲ့ပြီး ဖြစ်သည်။

“ထို့ပြင် ကျွန်ုပ်အား သစ္စာရှိသူတစ်ဦးအဖြစ် ရေတွက်တော်မူကာ သင်းအုပ်လုပ်ငန်းထဲသို့ ထည့်သွင်းတော်မူသောကြောင့် ကျွန်ုပ်အား ခွန်အားပေးတော်မူသော ကျွန်ုပ်တို့၏ သခင် ခရစ်တော်ယေရှုအား ကျွန်ုပ် ကျေးဇူးတင်ရှိပါသည်။”—The Review and Herald၊ ဇူလိုင် ၂၆၊ ၁၉၀၆။

“ပေါ်တလန်မြို့တွင် သခင်ဘုရားသည် ကျွန်ုပ်အား သူ၏ သတင်းစကားပါးသူအဖြစ် လက်ထပ်ခန့်အပ်ခဲ့ပြီး၊ ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်၏ ပထမဆုံး အမှုတော်များကို ပစ္စုပ္ပန် သမ္မာတရား အကြောင်းအရာအတွက် ပေးအပ်ခဲ့သည်။”—The Review and Herald၊ မေ ၁၈၊ ၁၉၁၁။

အယ်လင် ဝှိုက်သည် သူ၏ ပထမဆုံး ရူပါရုံကို ၁၈၄၄ ခုနှစ် ဒီဇင်ဘာလတွင် မိန်းပြည်နယ် ပော်တလန်မြို့၌ ရရှိခဲ့ကြောင်းကို အမှတ်ရကြလိမ့်မည်။ ထိုအချိန်မှ မကြာမီတွင် သူမသည် သူမမြင်ခဲ့ရသရာများကို အခြားသူများအား ပြောပြရန် သခင်ဘုရား၏ တိုက်တွန်းမှုကို ခံခဲ့ရသည်။

၇။ အယ်လင် ဝှိုက်သည် အမျိုးသမီးများ၏ အခွင့်အရေး လှုပ်ရှားမှုများနှင့် ပတ်သက်၍ စိုးရိမ်ပူပန်ခြင်း မရှိခဲ့ပါ။ အမျိုးသမီးများ မဲပေးခွင့်ရရေးအတွက် တိုက်ပွဲဝင်ရာတွင် အခြားသူများနှင့် ပူးပေါင်းရန် သူမအား တိုက်တွန်းခဲ့ကြသောအခါ သူမသည် ဖိတ်ကြားမှုကို ငြင်းပယ်ခဲ့သည်။ သူမသည် သူမ၏ ခင်ပွန်းထံသို့ ဤသို့ ရေးသားခဲ့သည်–

“ကျွန်ုပ်သည် မစ္စဂရေးဗ်ထံသို့ သွားရောက်ခဲ့သည်။ သူမ၏ စိတ်နှလုံးတွင် ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးတစ်ခု ရှိနေခဲ့ပြီး ကျွန်ုပ် အိမ်တွင် ရှိနေကြောင်း သူမ သိရှိခဲ့သည့် အချိန်မှစ၍ ကျွန်ုပ်ကို တွေ့ဆုံလိုခဲ့သည်။ သူမသည် သူမ၏ ခံစားချက်များကို ကျွန်ုပ်အား ထုတ်ဖော်ပြောပြရမည်ဟု ခံစားရကြောင်း ပြောကြားခဲ့သည်။ သူမသည် အမျိုးသမီးများ မဲပေးခွင့်ကို ကျွန်ုပ် စူးစမ်းလေ့လာပေးစေလိုသည်။ အမျိုးသမီးများသည် မဲပေးသင့်သည်ဟု သူမက ပြောကြားခဲ့ပြီး ပြင်သစ်နိုင်ငံနှင့် စိန်လူးဝစ်မြို့တို့တွင် တရားဝင်ခွင့်ပြုထားခဲ့ကြသော အံ့သြဖွယ်ကောင်းသော သဘောသဘာဝရှိသည့် အရာများစွာကို သူမ ပြောပြခဲ့ပြီး၊ ယခုနှစ်တွင် ချီကာဂိုမြို့၌ ၎င်းတို့ကို အကောင်အထည်ဖော်ရန် ကြိုးပမ်းအားထုတ်မှုတစ်ခု ပြုလုပ်ခဲ့သော်လည်း [ကြိုးပမ်းအားထုတ်မှုမှာ] မအောင်မြင်ခဲ့ပါ။ မကောင်းသော နာမည်ကျော် အိမ်များကို တရားဝင်ခွင့်ပြုထားကြသည်။ ထိုမြို့များတစ်လျှောက် တစ်ကိုယ်တည်း ခရီးသွားကြသော အမျိုးသမီးများသည် အနည်းငယ် သံသယဖြစ်ဖွယ် ရှိနေကြမည်ဆိုလျှင် အာဏာပိုင်များက ဖမ်းဆီးခေါ်ဆောင်သွားကြပြီး ၎င်းတို့၏ အမှုကိစ္စများကို စစ်ဆေးကြသည်။ အကယ်၍ ၎င်းတို့သည် ရောဂါဖြစ်နေကြမည်ဆိုလျှင် ဆရာဝန်များ၏ စောင့်ရှောက်မှုအောက်တွင် ထားရှိကြပြီး ရောဂါကင်းစင်အောင် ကုသပေးကြသည်။ ထို့နောက် ၎င်းတို့သည် အမျိုးသားများ၏ လည်ပတ်မှုအတွက် သင့်လျော်လာကြပြီး အမျိုးသားများ၏ လိုအဆန္ဒများကို ဖြည့်ဆည်းပေးရန်အတွက် တရားဝင်ခွင့်ပြုထားသော အိမ်များတွင် ထားရှိကြသည်။ အမျိုးသားများအပေါ် မည်သည့် စစ်ဆေးမှုမျှ မပြုလုပ်ကြပါ၊ ဤဥပဒေကို အကောင်အထည်ဖော် ဆောင်ရွက်သည့်နေရာတိုင်းတွင် ရာဇဝတ်မှုနှင့် မတရားမှုတို့သည် ရေလွှမ်းမိုးခြင်းမတိုင်မီက ဖြစ်ပွားခဲ့သော ကမ္ဘာ့အခြေအနေနှင့် ဆင်တူယိုးမှား ဖြစ်နေကြသည်။

“မစ္စဂရေးဗ်သည် ရာဇဝတ်မှု မြင့်တက်လာခြင်းနှင့် လူ့အဖွဲ့အစည်း ပျက်ပြားယိုယွင်းလာခြင်းတို့နှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ် မြင်တွေ့သည့်အတိုင်းပင် ဤကိစ္စကို ရှုမြင်ခဲ့သည်။ ဤဥပဒေကို [ခုခံတွန်းလှန်ရန်] လိုအပ်မည်ဆိုလျှင် အမျိုးသမီးများသည် မဲပေးရမည်ဟု သူမက ပြောကြားခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် သံယမနှင့် ပတ်သက်၍ ရှည်လျားစွာ ဆွေးနွေးခဲ့ကြသည်။ အမျိုးသမီးများ မဲပေးခြင်းကဲ့သို့သော မည်သည့်ကိစ္စမျိုးအတွက်မဆို ကျွန်ုပ်၏ စိတ်သည် အသင့်မဖြစ်သေးကြောင်း ကျွန်ုပ် သူမအား ပြောပြခဲ့သည်။ သူမသည် ဤအရာများနှင့် ပတ်သက်၍ စဉ်းစားတွေးတောခဲ့ပြီး ၎င်းတို့အပေါ်တွင် သူမ၏ စိတ်သည် ရင့်ကျက်နေခဲ့ကာ၊ ကျွန်ုပ်၏ အလုပ်မှာမူ အခြားသော သဘောသဘာဝတစ်ခု ဖြစ်နေခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကမ္ဘာပေါ်ရှိ အခြားသော လူမျိုးစု မည်သည့်အစုအဖွဲ့မှ မလုပ်ဆောင်ခဲ့ကြသော သံယမအချက်နှင့် ပတ်သက်၍ လုပ်ဆောင်နေခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အရက်သေစာကဲ့သို့ပင် ဆေးရွက်ကြီးကို ဆန့်ကျင်သည့် ကတိကဝတ်ပြုချက်ကိုလည်း အလွန်အမင်း နှစ်သက်အားပေးခဲ့ကြသည်။”—Manuscript Releases 10:69.

၈။ သတ္တမနေ့ အက်ဗ်ဗင်စတ အသင်းတော်အနေဖြင့် အမျိုးသမီးများအား ဧဝံဂေလိ သင်းအုပ်လုပ်ငန်းအတွက် လက်ထပ်ခန့်အပ်သည့် အလေ့အထကို စတင်သင့်သည်ဟု အယ်လင် ဝှိုက်က မည်သည့်အချိန်တွင်မျှ အကြံပြုခဲ့ခြင်း မရှိသည်မှာ ဖြစ်နိုင်ချေရှိပေသည်။ သူမ၏ အတွင်းရေးမှူး C. C. Crisler က သူမသည် ဤအချက်နှင့် ပတ်သက်၍ အလွန်တရာ သတိကြီးခဲ့သည်ဟု ဆိုသည်။ ဤမေးခွန်းနှင့် ဆက်စပ်နေသော စာေးပေးစာယူမှာ အောက်ပါအတိုင်း ဖြစ်သည်–

“မတ်လ ၁၂၊ ၁၉၁၆ “မစ္စတာ ကလာရেন্স ခရစ်စလာ၊ ကျန်းမာရေးစောင့်ရှောက်ရေးဌာန [ကယ်လီဖိုးနီးယား] “ချစ်လှစွာသော ညီအစ်ကို၊

“ကိုးဆယ်ကျော်ကာလများ၏ အစောပိုင်းကာလများ၊ ဖြစ်နိုင်ချေအားဖြင့် ၁၈၉၂ ခုနှစ် သို့မဟုတ် ၁၈၉၃ ခုနှစ်ဝန်းကျင်က ညီအစ်မ ဝှိုက်၏ ဘောပင်မှ ရေးသားခဲ့သော Review and Herald တွင် တွေ့ရှိရသည့်၊ သာသနာပြုလုပ်ငန်းအတွက် အချိန်အချို့ ပေးစွမ်းနိုင်ကြသော အမျိုးသမီးများအား ဆုတောင်းခြင်းတွင် လက်တင်ခြင်းဖြင့် သီးသန့်ခွဲထုတ်ခြင်းနှင့် ပတ်သက်၍ ကျေးဇူးပြု၍ ကျွန်ုပ်အား အသိပေးအကြောင်းကြားပေးပါ။

“ကျွန်ုပ် ဤသို့ မေးမြန်းရသည့် အကြောင်းရင်းမှာ မကြာသေးမီက ကျင်းပခဲ့သော အစည်းအဝေးတစ်ခုတွင် သင်းအုပ်ဆရာ အန်ဒရော့စ်က လက်တင်ခြင်းဖြင့် အမျိုးသမီးများကို သီးသန့်ခွဲထုတ်ပေးခဲ့ပြီး၊ ထိုသို့ လုပ်ဆောင်ရခြင်းအတွက် အကြောင်းပြချက်ကို ကျွန်ုပ်က သူ့အား တောင်းဆိုသောအခါ သူက ကျွန်ုပ်အား သင်ထံသို့ လွှဲပြောင်းညွှန်းဆိုခဲ့ပြီး၊ ကျွန်ုပ်သည်လည်း လွန်ခဲ့သော နှစ်ပေါင်းများစွာကတည်းက သမ္မာကျမ်းစာ အလုပ်သမားတစ်ဦး ဖြစ်ခဲ့ပြီး မကြာသေးမီက သင်းအုပ်လိုင်စင် ပေးအပ်ခြင်းခံခဲ့ရသူတစ်ဦး ဖြစ်သောကြောင့် ဤအချက်အလက်ကို ကျွန်ုပ် လိုလားနေပါသည်။

“ဧပြီလ ၇ ရက်နေ့တွင် ကျင်းပမည့် အနောက်တောင်ပိုင်း ပြည်နယ်ပေါင်းစုံ ညီလာခံသို့ ကျွန်ုပ် မသွားရောက်မီ သင့်ထံမှ ကြားသိလိုသောကြောင့် ကျေးဇူးပြု၍ ချက်ချင်း ပြန်ကြားစာ ပေးပို့ပေးပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ညီလာခံ ဥက္ကဋ္ဌက မိတ္တူတစ်စောင် လိုအပ်နေသောကြောင့် ကျေးဇူးပြု၍ သူမ၏ መግለጫ မိတ္တူ နှစ်စောင် သို့မဟုတ် သုံးစောင်ကို ပေးပို့ပေးပါ။”—မစ္စ အယ်လ်. ඊ. ကော့စ်၊ ၁၃၄ အာဂါရီတာ လမ်းမကြီး၊ ဆန် አንတိုနီယို၊ တက္ကဆပ်။

“မတ်လ ၂၂၊ ၁၉၁၆ “မစ္စ အယ်လ်. ඊ. ကော့စ်၊ ဆန် አንတိုနီယို၊ တက္ကဆပ် “ချစ်လှစွာသော ညီအစ်မ၊

“သာသနာပြုလုပ်ငန်းအတွက် အချိန်အချို့ ပေးစွမ်းကြသော အမျိုးသမီးများ—အထူးသဖြင့် မစ္စ အယ်လင် ဂျီ ဝှိုက်၏ ဘောပင်မှ ကိုးဆယ်ကျော်ကာလများ၏ အစောပိုင်း Review တစ်ခုတွင် တွေ့ရှိရသည်ဟု သင် ယုံကြည်နေသော အချို့သော ဖော်ပြချက်နှင့် ပတ်သက်၍ မေးမြန်းစုံစမ်းထားသည့် သင်၏ မတ်လ ၁၂ ရက်စွဲပါ စာကို ကျွန်ုပ် လက်ခံရရှိခဲ့ပါသည်။

“ဤမေးမြန်းချက်သည် ကျွန်ုပ်ဘက်မှ လေ့လာဆန်းစစ်မှုအချို့နှင့် ရှာဖွေမှုအချို့ ပြုလုပ်ရန် လိုအပ်မည်ဖြစ်ပြီး၊ နံနက်ပိုင်းတွင် ရက်အနည်းငယ်အတွက် မောင်တန်ဗျူးသို့ ကျွန်ုပ် သွားရောက်ရမည် ဖြစ်သောကြောင့် ရက်အနည်းငယ်အတွက် ကျွန်ုပ်အား ပြန်ကြားစာမပေးပို့နိုင်ခြင်းအတွက် ခွင့်လွှတ်ပေးပါရန် တောင်းပန်ရမည့် အခြေအနေတွင် ရှိနေပါသည်။ လာမည့်အပတ် အစောပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ် ပြန်လည်ရောက်ရှိလာသောအခါ သင်တောင်းဆိုခဲ့သော ကောက်နုတ်ချက်များနှင့်အတူ ဖြစ်နိုင်ပါက တွဲဖက်၍ သင့်ထံသို့ ပြန်ကြားစာတစ်စောင် ပေးပို့ရန် ကျွန်ုပ် ကြိုးပမ်းဆောင်ရွက်ပါမည်။ သို့သော်လည်း အမျိုးသမီးများအား ဧဝံဂေလိ သင်းအုပ်ဆရာများအဖြစ် လက်ထပ်ခန့်အပ်ခြင်းကို ဤကောက်နုတ်ချက်များက အတိအလင်း သွန်သင်ပြသနေသည်ဟု ကျွန်ုပ် နားလည်မထားကြောင်းကိုမူ ကျွန်ုပ် ပြောကြားလိုပါသည်။ ယင်းအစား၊ ၎င်းတို့သည် ဒေသန္တရ အသင်းတော်များရှိ သင်းထောက်အမျိုးသမီးများအဖြစ် ဘုရားတရားကိုင်းရှိုင်းသော အမျိုးသမီးများအား လက်ထပ်ခန့်အပ်ခြင်းကို အဓိကအားဖြင့် ရည်ညွှန်းကြသည်ဟု ကျွန်ုပ် ယူဆခဲ့ပါသည်။ သို့သော် ဤအကြောင်းအရာနှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ် ထပ်မံရေးသားသည့်အခါ ပိုမိုပြည့်စုံစွာ ဆွေးနွေးပါမည်။

“မတ်လ ၂၈ ရက်နေ့ဝန်းကျင်တွင် သင့်ထံ စာရေးသားပေးပို့ရန် ကျွန်ုပ် မျှော်လင့်ထားပြီး အထက်ပါ လိပ်စာအတိုင်းပင် လိပ်မူပေးပို့ပါမည်။ အကယ်၍ သင်သည် အခြားသော ဒေသများဆီသို့ ဆန် አንတိုနီယိုမှ ထွက်ခွာသွားမည်ဆိုလျှင် အထက်ပါ လိပ်စာအတိုင်း လိပ်မူထားသော စာများကို သင့်ထံသို့ ပြည်နယ်ပေါင်းစုံ ညီလာခံတွင် အချိန်မီ ရောက်ရှိလာစေရန်အတွက် စာတိုက်လွှဲပြောင်းပေးပို့ရန် အမိန့်ညွှန်ကြားချက်ကို ချန်ထားခဲ့ရန် ကောင်းပေလိမ့်မည်။”—ကလာရেন্স ခရစ်စလာ။

“ဇွန်လ ၁၆၊ ၁၉၁၆ “မစ္စ အယ်လ်. ඊ. ကော့စ် “ချစ်လှစွာသော ညီအစ်မ၊

“မတ်လ ၂၂ ရက်စွဲပါ ကျွန်ုပ်၏ ပြန်ကြားစာတွင် သင်တောင်းဆိုခဲ့သော Review ဆောင်းပါး၏ မိတ္တူကို သင့်ထံသို့ ပေးပို့နိုင်ခြင်း မရှိခဲ့ပါ၊ သို့သော် ‘အမျိုးသမီးများအား ဧဝံဂေလိ သင်းအုပ်ဆရာများအဖြစ် လက်ထပ်ခန့်အပ်ခြင်းကို ဤကောက်နုတ်ချက်များက အတိအလင်း သွန်သင်ပြသနေသည်ဟု ကျွန်ုပ် နားလည်မထားပါ။ ယင်းအစား၊ ၎င်းတို့သည် ဒေသန္တရ အသင်းတော်များရှိ သင်းထောက်အမျိုးသမီးများအဖြစ် ဘုရားတရားကိုင်းရှိုင်းသော အမျိုးသမီးများအား လက်ထပ်ခန့်အပ်ခြင်းကို အဓိကအားဖြင့် ရည်ညွှန်းကြသည်ဟု ကျွန်ုပ် ယူဆခဲ့ပါသည်’ ဟု ရဲရဲဝံ့ဝံ့ ပြောကြားခဲ့ပါသည်။

“အထက်ပါအတိုင်း ရေးသားခဲ့ပြီးနောက်ပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်သည် အဆိုပါ မေးခွန်းထုတ်စရာ ဆောင်းပါးကို တွေ့ရှိခဲ့ပြီး မိတ္တူကူးယူစေခဲ့ပါသည်။ ဤဆောင်းပါး၏ မိတ္တူကို တွဲဖက်ပေးပို့လိုက်ပါသည်။ [The Review and Herald၊ ဇူလိုင် ၉၊ ၁၈၉၅] ကျွန်ုပ်သည် သင့်ထံသို့ ပေးပို့နေသည်များကို ၎င်းတို့ သိရှိစေရန်အတွက် သင်၏ ဒေသန္တရ ညီလာခံ ဥက္ကဋ္ဌ သင်းအုပ်ဆရာ ඊ. အယ်လ်. နက်ဖ်ထံသို့ နှင့် သင်၏ ပြည်နယ်ပေါင်းစုံ ဥက္ကဋ္ဌ သင်းအုပ်ဆရာ ဂျေ. ဒဗလျူ. ခရစ်စတန်တို့ထံသို့လည်း မိတ္တူတစ်စောင်စီ ပေးပို့နေပါသည်။

“ရေးသားထားပြီးဖြစ်သော အရာများကို ဘာသာပြန်ဆိုရန်အတွက် ယူဆရန် ကျွန်ုပ်၏ အလုပ်၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုအဖြစ် မလုပ်ဆောင်သော်လည်း၊ Review တွင် ထုတ်ဝေခဲ့သော ဤဆောင်းပါးသည် အမျိုးသမီးများအား ဧဝံဂေလိ သင်းအုပ်ဆရာများအဖြစ် လက်ထပ်ခန့်အပ်ခြင်းကို ရည်ညွှန်းခြင်းမရှိဘဲ၊ အခြေအနေအရပ်ရပ်က ထိုကဲ့သို့သော လုပ်ဆောင်ချက်မျိုးကို တောင်းဆိုလာကြသည့် အသင်းတော်များရှိ ဘုရားတရားကိုင်းရှိုင်းသော အမျိုးသမီးများအား ဒေသန္တရ အသင်းတော်များရှိ အထူး တာဝန်ဝတ္တရားများအတွက် သီးသန့်ခွဲထုတ်ခြင်းဟူသော မေးခွန်းကိုသာ ထိတွေ့ကိုင်တွယ်ထားသည်ဟူသော အကြံဥာဏ်ကို ကျွန်ုပ်၏ ခိုင်မာသော ယုံကြည်ချက်အဖြစ် ဖော်ပြခြင်းအတွက် ကျွန်ုပ်အား ခွင့်လွှတ်နိုင်ပေလိမ့်မည်။

“ထို့ပြင် ညီအစ်မ ဝှိုက်သည် အမျိုးသမီးများအား ဧဝံဂေလိ သင်းအုပ်ဆရာများအဖြစ် လက်ထပ်ခန့်အပ်ခြင်း၏ သင့်လျော်သင့်မြတ်မှုနှင့် ပတ်သက်၍ မည်သည့်နည်းလမ်းဖြင့်မဆို မိမိကိုယ်ကို ထုတ်ဖော်ပြောဆိုခြင်းနှင့် ပတ်သက်၍ ကိုယ်တိုင်ကိုယ်ကျ အလွန်တရာ သတိကြီးခဲ့သည်ဟု ကျွန်ုပ် ပေါင်းထပ်ပြောကြားလိုပါသလား။ ထိုကဲ့သို့သော အထွေထွေ အလေ့အထမျိုးသည် စကားပြောဆိုရာတွင် ဆန့်ကျင်ဘက်ပြုတတ်သော ကမ္ဘာကြီးတစ်ခုကြောင့် အသင်းတော်အား အဘယ်မျှ ဘေးအန္တရာယ်များထဲသို့ ကျရောက်စေမည်ဖြစ်ကြောင်း သူမသည် မကြာခဏ ပြောဆိုခဲ့ဖူးသည်။ သို့သော် ယခုအချိန်အထိ အမျိုးသမီးများအား ဧဝံဂေလိ သင်းအုပ်လုပ်ငန်းအတွက်၊ ပုံမှန်အားဖြင့် လက်ထပ်ခန့်အပ်ထားသော သင်းအုပ်ဆရာတစ်ဦးထံမှ မျှော်လင့်လေ့ရှိကြသည့် လူထုဆိုင်ရာ အလုပ်များအတွက် တရားဝင်နှင့် ရုံးသုံး အနေအားဖြင့် လက်ထပ်ခန့်အပ်ခြင်းကို အားပေးတိုက်တွန်းသည့်ပုံစံ ပေါ်ပေါက်စေမည့် မည်သည့်ဖော်ပြချက်မျိုးကိုမျှ သူမ၏ ဘောပင်မှ ကျွန်ုပ် မတွေ့ရှိခဲ့ဖူးပါ။

“ဤသည်မှာ မည်သည့်အမျိုးသမီးမျှ ထိုကဲ့သို့သော လူထုဆိုင်ရာ အလုပ်များအတွက် အရည်အချင်းမပြည့်မီကြကြောင်းနှင့် မည်သူ့ကိုမျှ လက်ထပ်ခန့်အပ်ရန် မသင့်ကြောင်းကို အကြံပြုနေခြင်းမဟုတ်ပါ၊ အထူးသဖြင့် ပြောဆိုနေခြင်းမဟုတ်ပါ။ ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ် သိရှိနားလည်သမျှ ကာလပတ်လုံး ညီအစ်မ ဝှိုက်သည် အသင်းတော် အရာရှိများအား ဤကိစ္စရပ်များတွင် အသင်းတော်၏ အထွေထွေ ဓလေ့ထုံးတမ်းများမှ သွေဖည်သွားကြရန် မည်သည့်အခါမျှ အားပေးတိုက်တွန်းခဲ့ခြင်း မရှိခဲ့ကြောင်းကို ရိုးရိုးရှင်းရှင်း ပြောဆိုနေခြင်းသာ ဖြစ်ပါသည်။”—C. C. Crisler။

နိဂုံး

အမျိုးသမီးများအား သင်းအုပ်အဖြစ် ခန့်အပ်ရေး (ordination) ကိစ္စရပ်သည် အယ်လင်ဝှိုက် (Ellen White) ရှင်သန်ထင်ရှားစဉ်ကာလက သူမ၏ ဦးစားပေးလုပ်ငန်းစဉ်များတွင် ထိပ်ဆုံးမှ မပါဝင်ခဲ့ပါ။ သူမ၏ အကောင်းဆုံးစွမ်းအင်များကို အသင်းတော်အတွင်း ပိုမိုကြီးမားသော ညီညွတ်မှုနှင့် ပိုမိုနက်ရှိုင်းသော ဝိညာဉ်ရေးရာတို့ ရရှိရန်အတွက်သာ ဦးတည်မြှုပ်နှံခဲ့သည်။