ခွင့်မလွှတ်နိုင်သော အပြစ်ဆိုသည်မှာ အဘယ်နည်း။
Edwin Reynolds အငြိမ်းစား နယူးတက်စတမန့် (New Testament) လေ့လာမှုပါမောက္ခ၊ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၊ တင်နက်ဆီပြည်နယ်၊ ကောလိပ်ဒေးလ်ရှိ Southern Adventist University၊ ဘာသာရေးကျောင်း၏ သုတေသနပါမောက္ခဖြစ်သည်။
“ထိုကြောင့် ငါဆိုသည်ကား၊ လူတို့သည် ပြုသမျှသော အပြစ်၊ မိန်းမ၌ ပြစ်မှားသော အပြစ်တို့ကို ခွင့်လွှတ်နိုင်ကြသော်လည်း၊ ဝိညာဉ်တော်ကို ပြစ်မှားသော အပြစ်ကိုမူကား ခွင့်မလွှတ်နိုင်ကြ။ လူသားကို ဆန့်ကျင်၍ စကားပြောသောသူသည် အပြစ်လွတ်နိုင်သော်လည်း၊ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်ကို ဆန့်ကျင်၍ စကားပြောသောသူသည် ယခုဘဝ၊ နောင်ဘဝ၌ အပြစ်မလွတ်နိုင်ဟု ငါဆို၏။” မဿဲ ၁၂:၃၁၊ ၃၂ (NASB)။ ဤကျမ်းပိုဒ်၏ အခက်အခဲမှာ ခွင့်မလွှတ်နိုင်သော အပြစ်ဟု ဖော်ပြထားသည့် အပြစ်၏ သဘာဝကို နားလည်ရန်ဖြစ်သည်။ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်အား ဆန့်ကျင်သည့် ဘုရားကို စော်ကားခြင်း သို့မဟုတ် ဆန့်ကျင်စကားပြောခြင်းဆိုသည်မှာ မည်သို့သော အရာနည်း၊ ဤအပြစ်ကို အဘယ်ကြောင့် ခွင့်မလွှတ်နိုင်သော အပြစ်ဟု သတ်မှတ်ရသနည်း။ အခြားအပြစ်နှင့် ဘုရားကို စော်ကားခြင်းအားလုံးကို ခွင့်လွှတ်နိုင်ပါက ဤအပြစ်တစ်ခုတည်းကို အဘယ်ကြောင့် ခွင့်မလွှတ်နိုင်ရသနည်း။ လူသားဖြစ်တော်မူသော ယေရှုခရစ်တော်အား ဆန့်ကျင်ပြောဆိုခြင်းထက် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်အား ဆန့်ကျင်ပြောဆိုခြင်းက အဘယ်ကြောင့် ပို၍ ဆိုးရွားသနည်း။
ယေရှုနှင့် ဖာရိရှဲတို့အကြား ပဋိပက္ခများ—ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤကျမ်းပိုဒ်ကို စတင်လေ့လာရာတွင် ယေရှုသည် မည်သူ့ကို၊ မည်သည့်အခြေအနေတွင်၊ အဘယ်အရာပြောဆိုနေသည်ကို သိရှိရန် အကြောင်းအရာကို ကြည့်ရှုရမည်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ မဿဲ ၁၂ နှင့် မာကု ၃:၂၈-၂၉ (အပြိုင်ကျမ်းပိုဒ်) တွင် ယေရှုနှင့် ဖာရိရှဲတို့အကြား ပဋိပက္ခကို ဖော်ပြထားသည်။ မဿဲကျမ်းတွင် ဖာရိရှဲတို့သည် ဥပုသ်နေ့တွင် စပါးနှံကို ခူးစားသည်ဟုဆိုကာ ယေရှုကို အပြစ်တင်ကြခြင်းဖြင့် စတင်သည် (မဿဲ ၁၂:၂)။ ထိုမှတစ်ဆင့် ယေရှုသည် တရားဇရပ်သို့ ဝင်ပြီး လက်တစ်ဖက် သေနေသောသူကို ကုသပေးတော်မူသည်။ ဖာရိရှဲတို့သည် သူအား ဥပုသ်နေ့ကို ဖျက်ဆီးသူဟု ထပ်မံစွပ်စွဲကြပြီး ထိုဖြစ်ရပ်၏အဆုံးတွင် သူတို့သည် သူအား မည်သို့ ဖျက်ဆီးရမည်ကို တိုင်ပင်ကြသည် (အခန်းငယ် ၁၀၊ ၁၄)။ ထို့နောက် ယေရှုသည် ရှောင်သွားပြီး နောက်တော်လိုက်လာသော လူအပေါင်းတို့၏ ဝေဒနာရှင်များကို ကုသပေးကာ မိမိ၏ ပြုတော်မူချက်များကို လူသိရှင်ကြား ပြောဆိုခြင်းဖြင့် ယုဒခေါင်းဆောင်များ၏ အမျက်ကို မလိုအပ်ဘဲ မလှုံ့ဆော်ရန် သတိပေးတော်မူသည် (အခန်းငယ် ၁၅-၁၆)။ သို့သော် နတ်ဆိုးစွဲ၍ မျက်စိကန်းပြီး ဆွံ့အသောသူကို ကုသပေးလိုက်သောအခါ လူတို့သည် အံ့သြ၍ “ဤသူသည် ဒါဝိဒ်၏သားတော် ဖြစ်နိုင်သလော” ဟု မေးမြန်းခြင်းကို မတားဆီးနိုင်ခဲ့ကြပေ (အခန်းငယ် ၂၂-၂၃)။ ဤမေးခွန်းဖြင့် သူတို့သည် ယေရှုသည် ကတိထားတော်မူသော မေရှိယဖြစ်ကြောင်း အထောက်အထားပြနေသည်ဟု ဆိုလိုခြင်းဖြစ်သည်။ ဤစကားကို ဖာရိရှဲတို့ ကြားသောအခါ “ဤသူသည် နတ်ဆိုးအရှင် ဗေလဇေဗုလကို အမှီပြု၍ နတ်ဆိုးတို့ကို နှင်ထုတ်သည်” ဟု ပြန်လည်ပြောဆိုကြသည် (အခန်းငယ် ၂၄ NIV)။ သူတို့သည် အံ့ဖွယ်တန်ခိုးကို ငြင်းပယ်၍မရသဖြင့် နတ်ဆိုး၏ တန်ခိုးဖြင့် ပြုသည်ဟု စွပ်စွဲရန် ကြိုးပမ်းကြသည် (မာကု ၃:၃၀)။ ယေရှုကမူ အိမ်တစ်လုံးသည် ကွဲပြားလျှင် မတည်နိုင်သဖြင့် ထိုသို့ မဖြစ်နိုင်ကြောင်း ပြန်လည်ဖြေကြားတော်မူသည် (အခန်းငယ် ၂၅၊ ၂၆)။ ယင်းအစား သူသည် နတ်ဆိုးများကို နှင်ထုတ်ခြင်းမှာ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၏ တန်ခိုးဖြင့် ဖြစ်ပြီး သူတို့ ငြင်းပယ်နေသော်လည်း ဘုရားသခင်၏ နိုင်ငံတော်သည် သူတို့အကြားတွင် ရှိနေကြောင်း အထောက်အထားဖြစ်သည်ဟု ဆိုသည် (အခန်းငယ် ၂၈)။ “ငါ့ဘက်၌ မနေသောသူသည် ငါ့ကို ဆန့်ကျင်သောသူဖြစ်၏” ဟု ယေရှု ကြေညာတော်မူသည် (အခန်းငယ် ၃၀)။
သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၏ အလုပ်—ယေရှုနှင့် ဖာရိရှဲတို့၏ ပဋိပက္ခသည် ယေရှု ဤစကားများကို ပြောဆိုရသည့် အကြောင်းရင်း ဖြစ်သည်။ ဂရိဘာသာတွင် ဤစကားများသည် "ဒီယား တူးတို" (dia touto) ဟူသော စကားလုံးဖြင့် စတင်ပြီး "ထိုအကြောင်းကြောင့်" သို့မဟုတ် "ဤအကြောင်းရင်းကြောင့်" ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ ဖာရိရှဲတို့သည် ခရစ်တော်အား ပြတ်ပြတ်သားသား ဆန့်ကျင်နေခြင်းကြောင့် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၏ လုပ်ဆောင်ချက်ကို တက်ကြွစွာ ဆန့်ကျင်ခြင်း၏ အန္တရာယ်ကို သူတို့အား ရှင်းလင်းစွာ ပြောပြရန် လိုအပ်သည်ဟု ယေရှု ခံစားခဲ့ရခြင်းဖြစ်သည်။ ယေရှု၏ တန်ခိုးကို သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်အစား နတ်ဆိုးများ၏ အလုပ်ဟု စွပ်စွဲခြင်းဖြင့် ဖာရိရှဲတို့သည် ယေရှု၏ အမှုတော်တွင် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၏ အလုပ်ကို ငြင်းပယ်နေကြခြင်းဖြစ်သည်။ အပြစ်၊ ဖြောင့်မတ်ခြင်းနှင့် တရားစီရင်ခြင်းတို့ကို ဆုံးမသွန်သင်ပေးခြင်းမှာ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၏ အလုပ်ဖြစ်သည် (ယောဟန် ၁၆:၈)။ အကယ်၍ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၏ အလုပ်ကို အစဉ်အမြဲ ဆန့်ကျင်နေပါက ကယ်တင်ခြင်းနှင့် ပတ်သက်သည့် ဤအခြေခံအချက်များကို ဆုံးမသွန်သင်ပေးရန် မဖြစ်နိုင်တော့ပါ။ လူတို့သည် ယေရှုကို မယုံကြည်သောအခါတွင် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်က အပြစ်ကို ဆုံးမသွန်သင်ပေးသည် (ယောဟန် ၁၆:၉)။ ငြင်းမရသော အထောက်အထားများကို မြင်တွေ့ရသော်လည်း ဖာရိရှဲတို့သည် ယေရှုကို မယုံကြည်ရန် ရွေးချယ်ခဲ့ပြီး သူ၏ သြဇာကို ဖြိုဖျက်ရန်နှင့် သူကိုပင် ဖျက်ဆီးရန် အခွင့်အရေးတိုင်းကို ရှာဖွေခဲ့သည်။ ထိုသို့ပြုခြင်းဖြင့် သူတို့သည် မိမိတို့ အသက်တာတွင် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၏ အလုပ်ကို ငြင်းပယ်နေခြင်းဖြစ်သည်။ သူတို့သည် ဆုံးမသွန်သင်သည့် အသံကို နားမထောင်တော့ဘဲ နှလုံးသားကို ခိုင်မာစေခဲ့ပြီး ရလဒ်မှာ ထိုအသံကို မသိနိုင်တော့ခြင်း ဖြစ်သည်။ တစ်ဖက်တွင် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၏ အသံကို သိမြင်ပြီး သူသွန်သင်လိုသော အပြစ်ကို ဝန်ခံရန် တုံ့ပြန်နေစဉ်မှာပင် တစ်ဖက်တွင် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်ကို ဆန့်ကျင်စကားပြောရန် မဖြစ်နိုင်ပေ။
“မည်သူမျှ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်ကို ပြစ်မှားသော အပြစ်ကို နက်နဲဆန်းကြယ်ပြီး အဓိပ္ပာယ်မဖော်နိုင်သော အရာတစ်ခုအဖြစ် မမြင်သင့်ပါ။ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်ကို ပြစ်မှားသော အပြစ်သည် နောင်တရရန် ဖိတ်ခေါ်ချက်ကို အစဉ်အမြဲ ငြင်းပယ်ခြင်း အပြစ်ပင်ဖြစ်သည်” (FLB ၅၈)။
၁ တိမောသေ ၄:၂ တွင် မိမိတို့၏ ကိုယ်စိတ်နှလုံးကို မီးပူတိုက်ထားသကဲ့သို့ မသိစိတ်ပျောက်ဆုံးသွားသောသူများ၊ ဆိုလိုသည်မှာ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၏ လှုံ့ဆော်မှုများကို မသိနိုင်တော့သောသူများအကြောင်း ပြောထားသည်။ ဟေဗြဲ ၆:၄-၆ တွင် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၏ လက်ဆောင်ကို ရရှိပြီး အလင်းရရှိပြီးနောက် အမှန်တရားမှ လှည့်ထွက်သွားခြင်းကို အလွန်ပြင်းထန်စွာ သတိပေးထားသည်။ ထိုသို့သော သူတို့ကို နောင်တရစေရန် ထပ်မံပြုပြင်ရန် မဖြစ်နိုင်ကြောင်း ပြောထားသည်—သို့သော် မဿဲ ၁၉:၂၆ တွင် ယေရှု သွန်သင်ခဲ့သည့်အတိုင်း လူတို့အတွက် မဖြစ်နိုင်သောအရာသည် ဘုရားသခင်အတွက် ဖြစ်နိုင်ဆဲဖြစ်သည်—အကြောင်းမှာ သူတို့သည် မိမိတို့၏ ဆန္ဒအလျောက်၊ အပြည့်အဝ သိရှိလျက် ဘုရားသခင်၏ သားတော်ကို ထပ်မံကားစင်တင်ခြင်းနှင့် အရှက်ခွဲခြင်းတွင် ပါဝင်နေသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ၁ ဤသည်မှာ ခွင့်မလွှတ်နိုင်သော အပြစ်ဟု ဆိုလိုခြင်း ဖြစ်သည်။
ခွင့်မလွှတ်နိုင်သော အပြစ်၏ သဘာဝ—မဿဲ ၁၂:၃၁-၃၂ တွင် ရည်ညွှန်းသော အပြစ်သည် မဆင်မခြင် ပြုလုပ်မိခြင်း၊ မသိနားမလည်ခြင်း သို့မဟုတ် ယုံကြည်ခြင်း ကင်းမဲ့ခြင်းသက်သက် မဟုတ်ဘဲ ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော်၏ လုပ်ဆောင်ချက်ကို အကောင်းဖြစ်ကြောင်း ငြင်းမရသော အထောက်အထားများ ရှိပါလျက်နှင့် ဆိုးယုတ်သည်ဟု ဆိုကာ အစဉ်အမြဲ၊ ပြတ်ပြတ်သားသား ငြင်းပယ်ပြီး နှလုံးသားအတွင်း ဝိညာဉ်တော်၏ အလုပ်ကို ဆန့်ကျင်ခြင်းပင် ဖြစ်သည်။ ယေရှုကို ဆန့်ကျင်ပြောဆိုခြင်းသည်ပင် ခွင့်လွှတ်နိုင်သော အပြစ်ဖြစ်သည် (မဿဲ ၁၂:၃၂)၊ သို့သော် အပြစ်ကို ဆုံးမသွန်သင်ပေးသည့် ဝိညာဉ်တော်ကို အစဉ်အမြဲ ဆန့်ကျင်ပြောဆိုခြင်းကို သတိထားသင့်သည်။ ခွင့်မလွှတ်နိုင်သော တစ်ခုတည်းသော အပြစ်မှာ ဝန်မခံ၊ စွန့်ပစ်ခြင်းမရှိဘဲ ခွင့်လွှတ်ခြင်းကို တောင်းခံခြင်းမရှိသော အပြစ်ပင် ဖြစ်သည်။ အကယ်၍ တစ်ဦးတစ်ယောက်သည် ခွင့်မလွှတ်နိုင်သော အပြစ်ကို ကျူးလွန်မိပြီဟု စိုးရိမ်နေပါက၊ ထိုစိုးရိမ်မှုသည်ပင် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်က နှလုံးသားကို ဆုံးမသွန်သင်နေပြီး ထိုသူသည် ထိုအပြစ်ကို မကျူးလွန်သေးကြောင်း အထောက်အထားဖြစ်သည်၊ အကြောင်းမှာ ခွင့်မလွှတ်နိုင်သော အပြစ်ကို ကျူးလွန်ပြီးသောသူသည် ထိုအကြောင်းကို ဘယ်တော့မှ စိုးရိမ်မည်မဟုတ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဟေဗြဲ ၃:၇-၉ တွင် တွေ့ရသည့် တိုက်တွန်းချက်မှာ ဤနေရာတွင် အကျုံးဝင်သည်- “ထို့ကြောင့် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်က၊ သင်တို့သည် ယနေ့ပင် ဘုရားသခင်၏ အသံတော်ကို ကြားရလျှင်၊ တောအရပ်၌ စုံစမ်းခြင်းနေ့တွင် လူဟောင်းတို့သည် ငါ့ကို စုံစမ်း၍ ငါပြုသော အမှုတို့ကို အနှစ် (၄၀) ပတ်လုံး မြင်ရသော်လည်း၊ ပုန်ကန်ကြသည့်နည်းတူ သင်တို့၏ စိတ်နှလုံးကို မခိုင်မာစေကြနှင့် ဟု မိန့်တော်မူသည်အတိုင်း ဖြစ်၏” (RSV)။
“ထို့ကြောင့် မြေကြီးဆိုင်ရာ ကိုယ်အင်္ဂါတို့ကို သတ်ကြလော့။ ဆိုလိုသည်မှာ ကာမဂုဏ်၊ မသန့်ရှင်းခြင်း၊ တပ်မက်ခြင်း၊ မကောင်းသော ဆန္ဒနှင့် ရုပ်တုကိုးကွယ်ခြင်းဖြစ်သော လောဘတို့ကို သတ်ကြလော့။ ဤအရာတို့ကြောင့် ဘုရားသခင်၏ အမျက်တော်သည် သက်ရောက်လိမ့်မည်။ သင်တို့သည် ဤအရာတို့၌ နေစဉ်က ယင်းတို့၌ ကျင်လည်ကြ၏။ ယခုမူကား သင်တို့သည် ဒေါသ၊ အမျက်၊ မနာလိုခြင်း၊ စော်ကားခြင်း၊ ညစ်ညူးသော စကားတို့ကို နှုတ်မှ မထွက်စေဘဲ ထိုအရာအားလုံးကို ပယ်ရှားကြလော့။ တစ်ယောက်ကို တစ်ယောက် မုသားမပြောကြနှင့်။ အကြောင်းမူကား သင်တို့သည် လူဟောင်းနှင့်တကွ သူ၏ အကျင့်တို့ကို ချွတ်ပယ်ပြီးဖြစ်၍၊ မိမိကို ဖန်ဆင်းတော်မူသော အရှင်၏ ပုံသဏ္ဌာန်တော်အတိုင်း သိကျွမ်းခြင်းသို့ ရောက်စေခြင်းငှာ အသစ်ပြုပြင်သော လူသစ်ကို ဝတ်ဆင်ကြပြီ။”
No comments:
Post a Comment