ယေဇကျေလအနာဂတ္တိကျမ်း ၃၆

 

chapter 36

1 The land of Israel is comforted, both by destruction of the heathen, who spitefully used it, 8 and by the blessings of God promised unto it. 16 Israel was rejected for their sin, 21 and shall be restored without their desert. 25 The blessings of Christ’s kingdom.

၁ ဣသရေလပြည်သည် မိမိကို မနာလိုစိတ်ဖြင့် ပြုမူခဲ့ကြသော တပါးအမျိုးသားတို့၏ ပျက်စီးခြင်းအားဖြင့်လည်းကောင်း၊ ၈ ထိုပြည်အား ကတိပေးတော်မူသော ဘုရားသခင်၏ ကောင်းကြီးမင်္ဂလာများအားဖြင့်လည်းကောင်း သက်သာရာကို ရရှိ၏။ ၁၆ ဣသရေလသည် မိမိတို့၏အပြစ်ကြောင့် စွန့်ပစ်ခြင်းကို ခံရသော်လည်း၊ ၂၁ မိမိတို့ ခံထိုက်၍ မဟုတ်ဘဲ ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းသို့ ရောက်ရလိမ့်မည်။ ၂၅ ခရစ်တော်၏ နိုင်ငံတော်ဆိုင်ရာ ကောင်းကြီးမင်္ဂလာများ။

1.    Prophesy. Ezekiel’s theme now changes from one of judgment upon Israel and the surrounding nations to one of encouragement for his fellow countrymen. Ever since Israel fell, the enemies had had their high day of taunt and jubilation. Such a condition was not to continue. Even though Israel had been humiliated and was now being punished for her rebellion, God still recognized the Jews as His people. The apparent triumph of the enemies of God’s people would be momentary. Though cast down and helpless, Israel would be raised up, more glorious than ever.

၁။ ပရောဖက်ပြုလော့။ ယေဇကျေလ၏ ဟောပြောချက်အကြောင်းအရာသည် ယခုအခါ ဣသရေလနှင့် ပတ်ဝန်းကျင်နိုင်ငံများအပေါ် တရားစီရင်ခြင်းအကြောင်းမှသည် မိမိ၏အမျိုးသားချင်းများအတွက် အားပေးမှုဆိုင်ရာ အကြောင်းအရာသို့ ပြောင်းလဲသွားသည်။ ဣသရေလတို့ ကျဆုံးချိန်မှစ၍ ရန်သူများသည် ကဲ့ရဲ့ပြစ်တင်ခြင်းနှင့် အောင်ပွဲခံခြင်းဆိုင်ရာ ၎င်းတို့၏ နေ့ထူးနေ့မြတ်ကြီးကို ပိုင်ဆိုင်ခဲ့ကြသည်။ ထိုသို့သော အခြေအနေသည် ဆက်လက်တည်ရှိနေမည် မဟုတ်ပါ။ ဣသရေလသည် အရှက်ခွဲခြင်းကို ခံရပြီး မိမိ၏ပုန်ကန်မှုကြောင့် ယခုအခါ အပြစ်ပေးခြင်းကို ခံနေရသော်လည်း၊ ဘုရားသခင်သည် ယုဒလူတို့ကို မိမိ၏လူမျိုးအဖြစ် ဆက်လက်အသိအမှတ်ပြုတော်မူဆဲ ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးတော်၏ ရန်သူများ၏ ထင်ရှားသောအောင်ပွဲသည် ခေတ္တခဏမျှသာ ဖြစ်လိမ့်မည်။ နှိမ့်ချခြင်းခံရ၍ ကိုးကွယ်ရာမဲ့ ဖြစ်နေသော်လည်း၊ ဣသရေလသည် ယခင်ကထက် သာ၍ ဘုန်းကြီးစွာ ပြန်လည်ထမြောက်လိမ့်မည်။

Mountains of Israel. The promises of restoration here should be compared with the denunciation of the mountains of Israel in ch. 6.

ဣသရေလတောင်တို့။ ဤနေရာ၌ရှိသော ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းဆိုင်ရာ ကတိတော်များကို အခန်းကြီး ၆ ပါ ဣသရေလတောင်များအပေါ် ပြစ်တင်ရှုတ်ချခြင်းနှင့် နှိုင်းယှဉ်ကြည့်သင့်သည်။

2.    Ancient high places. Heb. bamoth ‘olam, an expression similar to the gib‘oth ‘olam, “everlasting hills,” of Gen. 49:26 and Deut. 33:15. The expression is doubtless synonymous with the “mountains of Israel.” The LXX reads “everlasting desolation,” as if the Hebrew read shimemoth ‘olam.

၂။ ရှေးကုန်းမြင့်များ။ ဟေဗြဲဘာသာဖြင့် ဗာမုတ် အိုလမ် (bamoth ‘olam) ဖြစ်ပြီး၊ ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၄၉:၂၆ နှင့် တရားဟောရာကျမ်း ၃၃:၁၅ ပါ ဂိဗတ် အိုလမ် (gib‘oth ‘olam) ဟူသော “ထာဝရကုန်းရိုးများ” နှင့် ဆင်တူသော ဖော်ပြချက်ဖြစ်သည်။ ဤဖော်ပြချက်သည် “ဣသရေလတောင်များ” နှင့် အဓိပ္ပာယ်တူတူပင် ဖြစ်သည်မှာ သံသယဖြစ်ဖွယ်မရှိပါ။ ဂရိကျမ်းစာ (LXX) တွင် ဟေဗြဲဘာသာစကား၌ ရှိမမုတ် အိုလမ် (shimemoth ‘olam) ဟု ဖတ်ရသကဲ့သို့ “ထာဝရလူဆိတ်ညံခြင်း” ဟု ဖတ်ရသည်။

Are our’s. Compare chs. 25:3, 8, 15; 26:2; 35:10.

ငါတို့ပိုင်ဖြစ်လေပြီ။ အခန်းကြီး ၂၅:၃၊ ၈၊ ၁၅၊ ၂၆:၂၊ ၃၅:၁၀ တို့နှင့် နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ပါ။

3.    In the lips of talkers. Compare Deut. 28:37; 1 Kings 9:7; Ps. 44:14.

၃။ လူတို့၏ နှုတ်ဖျား၌ ပြောစရာ။ တရားဟောရာကျမ်း ၂၈:၃၇၊ ဓမ္မရာဇဝင်တတိယစောင် ၉:၇၊ ဆာလံကျမ်း ၄၄:၁၄ တို့နှင့် နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ပါ။

5.    Fire of my jealousy. The same expression is used in Zeph. 3:8; cf. Zeph. 1:18. God attributes human feelings to Himself so that men may understand.

၅။ ငါ၏ဒေါသအရှိန်အစော်တည်းဟူသော မီး။ ဇေဖနိအနာဂတ္တိကျမ်း ၃:၈ တွင်လည်း အလားတူဖော်ပြချက်ကို အသုံးပြုထားသည်၊ ဇေဖနိအနာဂတ္တိကျမ်း ၁:၁၈ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ပါ။ လူသားတို့ နားလည်နိုင်စေရန်အလို့ငှာ ဘုရားသခင်သည် လူသားတို့၏ ခံစားချက်များကို မိမိကိုယ်တိုင်၌ တင်စား၍ သုံးနှုန်းတော်မူခြင်း ဖြစ်သည်။

Idumea. Literally, “Edom” (see on ch. 35:15).

အိဒုမဲပြည်။ စာသားအရ “ဧဒုံ” ဖြစ်သည် (အခန်းကြီး ၃၅:၁၅ ပါ မှတ်ချက်ကိုကြည့်ပါ)။

7.    Lifted up mine hand. The sign of an oath (see ch. 20:5).

၇။ ငါ့လက်ကို ထောင်လျက်။ ကျိန်ဆိုခြင်း၏ အမှတ်လက္ခဏာဖြစ်သည် (အခန်းကြီး ၂၀:၅ ကိုကြည့်ပါ)။

Shall bear their shame. Israel had had to bear the shame cast upon her by the heathen (v. 6). Now the heathen would bear their own shame, though not in retaliation. Their shame would come as a result of their own sins. God is no respecter of persons. Sin, wherever found, meets its just retribution. Israel had suffered for her sins, and the heathen nations in turn would suffer for theirs.

မိမိတို့အရှက်ကို ခံရကြလိမ့်မည်။ ဣသရေလသည် တပါးအမျိုးသားတို့က မိမိအပေါ် ပေးသော အရှက်ကို ခံခဲ့ရသည် (အငယ် ၆)။ ယခုအခါတွင်မူ တပါးအမျိုးသားတို့သည် ကလဲ့စားချေခြင်း သဘောမျိုးကြောင့် မဟုတ်ဘဲ မိမိတို့၏ ကိုယ်ပိုင်အရှက်ကို မိမိတို့ ခံကြရလိမ့်မည်။ ၎င်းတို့၏ အရှက်တကွဲဖြစ်ခြင်းသည် မိမိတို့၏ ကိုယ်ပိုင်အပြစ်များ၏ ရလဒ်ကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာလိမ့်မည်။ ဘုရားသခင်သည် လူမျက်နှာကို မှတ်တော်မမူတတ်။ အပြစ်သည် အဘယ်နေရာ၌မဆို တွေ့ရှိပါက ၎င်း၏ တရားမျှတသော အပြစ်ဒဏ်ကို ခံရစမြဲ ဖြစ်သည်။ ဣသရေလသည် မိမိ၏အပြစ်များအတွက် ဆင်းရဲဒုက္ခခံခဲ့ရပြီးဖြစ်သကဲ့သို့၊ တပါးအမျိုးသားနိုင်ငံများသည်လည်း မိမိတို့၏ အပြစ်များအတွက် တစ်လှည့်စီ ဆင်းရဲဒုက္ခခံရကြလိမ့်မည်။

8.    Shoot forth your branches. The land of Israel, represented by its mountains, was to get ready for the return of the exiles. The grass should spring up as food for the animals, and the trees yield their fruit to feed the new inhabitants. This is a forceful way of representing the certainty that the exiles would return.

သင်တို့၏အခက်အလက်တို့ကို ထွက်စေကြလော့။ မိမိ၏တောင်များအားဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသော ဣသရေလပြည်သည် သုံ့ပန်းများ ပြန်လည်ရောက်ရှိလာမည့်အချိန်အတွက် အဆင်သင့် ပြင်ဆင်ရမည်ဖြစ်သည်။ တိရစ္ဆာန်များအတွက် အစာအဖြစ် မြက်ပင်များ ပေါက်ရောက်လာရမည်ဖြစ်ပြီး၊ သစ်ပင်များသည်လည်း အခြေစိုက်နေထိုင်သူအသစ်များကို ကျွေးမွေးရန် ၎င်းတို့၏ အသီးအနှံများကို သီးပွင့်ရမည်။ ဤအရာသည် သုံ့ပန်းများ ဧကန်အမှန် ပြန်လည်ရောက်ရှိလာမည့်အကြောင်းကို ပြင်းထန်ထင်ရှားသော နည်းလမ်းဖြင့် ဖော်ပြခြင်း ဖြစ်သည်။

At hand. The statement must be understood relatively. Probably about 50 years remained of the 70 predicted by Jeremiah (Jer. 25:11).

နီးပြီ။ ဤဖော်ပြချက်ကို နှိုင်းယှဉ်ချက်သဘောဖြင့် နားလည်ရမည်။ ယေရမိဟောထားသော အနှစ် ၇၀ ထဲမှ (ယေရမိအနာဂတ္တိကျမ်း ၂၅:၁၁) အနှစ် ၅၀ ခန့်သာ ကျန်ရှိတော့သည် ဖြစ်နိုင်သည်။

9.    I am for you. God had earlier been represented as against Israel (chs. 5:8; 13:8). This change does not mean a change in God. God had visited Israel with judgment because of her sins; He would bestow grace if she repented.

ငါသည် သင်တို့ဘက်၌ ရှိ၏။ ဘုရားသခင်သည် ယခင်က ဣသရေလလူတို့ကို ဆန့်ကျင်ဘက်ပြုသူအဖြစ် ဖော်ပြခြင်းခံခဲ့ရသည် (အခန်းကြီး ၅:၈၊ ၁၃:၈)။ ဤသို့ ပြောင်းလဲသွားခြင်းသည် ဘုရားသခင် ပြောင်းလဲသွားခြင်းကို ဆိုလိုသည်မဟုတ်။ ဘုရားသခင်သည် ဣသရေလလူတို့၏ အပြစ်များကြောင့် ၎င်းတို့အပေါ် တရားစီရင်ခြင်းဖြင့် အပြစ်ပေးတော်မူခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းတို့ နောင်တရပါက ကျေးဇူးတော်ကို ပေးသနားတော်မူမည်ဖြစ်သည်။

10.                   All the house of Israel. God planned the return of both Judah and Israel from captivity. Again there was to be a united, prosperous kingdom, with vineyards replanted, houses rebuilt, and flocks renewed. Such a glorious prospect was held up as a strong inducement to Israel to accept the proffered grace of God, and thus bring about a spiritual revival. These promises were only for a regenerate Israel (see on v. 26).

ဣသရေလအမျိုးသားအပေါင်းတို့။ ဘုရားသခင်သည် ယုဒနှင့် ဣသရေလ နှစ်ဦးစလုံး သုံ့ပန်းအဖြစ်မှ ပြန်လည်ရောက်ရှိလာရန် စီမံကိန်းချမှတ်တော်မူခဲ့သည်။ စပျစ်ဥယျာဉ်များကို ပြန်လည်စိုက်ပျိုးခြင်း၊ အိမ်များကို ပြန်လည်ဆောက်လုပ်ခြင်းနှင့် သိုးနွားတိရစ္ဆာန်စုများကို အသစ်တဖန် ဖြစ်စေခြင်းတို့ဖြင့်၊ တဖန်ပြန်လည်၍ စည်းလုံးညီညွတ်ပြီး သာယာဝပြောသော နိုင်ငံတော် ဖြစ်လာရမည်။ ထိုကဲ့သို့သော ဘုန်းကြီးသော မျှော်လင့်ချက်သည် ဣသရေလလူတို့အား ဘုရားသခင် ကမ်းလှမ်းတော်မူသော ကျေးဇူးတော်ကို လက်ခံလာစေရန်နှင့် ထိုသို့ဖြင့် ဝိညာဉ်ရေးရာ နိုးထမှုကို ဖြစ်ပေါ်စေရန်အတွက် အားကောင်းသော တွန်းအားတစ်ခုအဖြစ် ဖော်ပြထားခြင်း ဖြစ်သည်။ ဤကတိတော်များသည် အသစ်တဖန် မွေးဖွားခြင်းခံရသော ဣသရေလလူတို့အတွက်သာ ဖြစ်သည် (အငယ် ၂၆ ပါ မှတ်ချက်ကိုကြည့်ပါ)။

11.                   Will do better. These promises of abundant blessing met but meager fulfillment at the return of Israel from exile. God had in mind much more than was ever realized in the postexilic history of Israel (see pp. 26–30).

သာ၍ကျေးဇူးပြုမည်။ အလျှံပယ်ရရှိမည့် ကောင်းကြီးမင်္ဂလာဆိုင်ရာ ဤကတိတော်များသည် ဣသရေလလူတို့ သုံ့ပန်းဘဝမှ ပြန်လည်ရောက်ရှိလာချိန်တွင် အနည်းငယ်မျှသာ ပြည့်စုံခြင်းသို့ ရောက်ခဲ့သည်။ သုံ့ပန်းဘဝလွန် ဣသရေလသမိုင်းတွင် ဖြစ်ပျက်ခဲ့သမျှထက် သာ၍များပြားသော အရာများကို ဘုရားသခင်သည် စိတ်ကူးထားတော်မူခဲ့သည် (စာမျက်နှာ ၂၆–၃၀ ကိုကြည့်ပါ)။

14.                   Devour men no more. That is, the land itself, not the people in it (see Num. 13:32). Some have suggested that the heathen surrounding Palestine, who had seen first the Canaanites and then the Israelites uprooted, superstitiously attributed the fate of these nations to something in the land itself. They did not recognize the true cause to be the hand of God guiding the destiny of men and nations. However, in the golden age to which the prophet looked forward, the people would dwell secure. No such reproach should ever again be possible.

လူတို့ကို နောက်တဖန် မကိုက်မစားရ။ ထိုပြည်၌ရှိသော လူတို့ကို မဆိုလိုဘဲ ထိုပြည်ကိုယ်တိုင်ကို ဆိုလိုခြင်း ဖြစ်သည် (တောလည်ရာကျမ်း ၁၃:၃၂ ကိုကြည့်ပါ)။ ပါလက်စတိုင်း ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ တပါးအမျိုးသားများသည် ရှေးဦးစွာ ခါနာန်လူတို့နှင့် ထို့နောက် ဣသရေလလူတို့ ၎င်းတို့၏မြေမှ အမြစ်ပြတ်အောင် မောင်းထုတ်ခံရခြင်းကို မြင်တွေ့ခဲ့ကြရသဖြင့်၊ ဤလူမျိုးတို့၏ ကံကြမ္မာကို ထိုပြည်ကိုယ်တိုင်၌ တစ်စုံတစ်ခုသော အရာကြောင့်ဖြစ်သည်ဟု အယူသီးစွာ အပြစ်ဖို့ခဲ့ကြကြောင်း အချို့က ယူဆကြသည်။ ၎င်းတို့သည် လူသားများနှင့် လူမျိုးတို့၏ ကံကြမ္မာကို လမ်းညွှန်ပြသနေသော ဘုရားသခင်၏ လက်တော်တည်းဟူသော စစ်မှန်သောအကြောင်းရင်းကို အသိအမှတ်မပြုခဲ့ကြချေ။ သို့သော်လည်း၊ ပရောဖက် မျှော်လင့်စောင့်စားနေသော ရွှေခေတ်အချိန်အခါတွင် လူတို့သည် ဘေးကင်းလုံခြုံစွာ နေထိုင်ကြရလိမ့်မည်။ ထိုကဲ့သို့သော ပြစ်တင်ရှုတ်ချခြင်းမျိုး နောက်တဖန် မည်သည့်အခါမျှ ဖြစ်နိုင်တော့မည်မဟုတ်ပါ။

16.                   Word of the Lord. Verses 17–38 form a separate prophecy, yet closely connected with the first part of the chapter. The prophet briefly rehearses Israel’s history to show that the restoration will not be because of any merit on her part, but for the sake of God’s name.

၁၆။ ထာဝရဘုရား၏နှုတ်ကပတ်တော်။ အငယ် ၁၇ မှ ၃၈ အထိသည် သီးခြားပရောဖက်ပြုချက်တစ်ခု ဖြစ်သော်လည်း၊ ဤအခန်း၏ ပထမပိုင်းနှင့် နီးကပ်စွာ ဆက်စပ်လျက်ရှိသည်။ ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းသည် ဣသရေလတို့၏ မည်သည့်ကောင်းမှုကုသိုလ်ကြောင့်မျှ မဟုတ်ဘဲ ဘုရားသခင်၏ နာမတော်အလို့ငှာသာ ဖြစ်ကြောင်း ပြသရန် ပရောဖက်သည် ဣသရေလတို့၏ သမိုင်းကို အကျဉ်းချုပ်၍ ပြန်လည်ပြောကြားခြင်း ဖြစ်သည်။

17.                   They defiled it. See Num. 35:34. On the “uncleanness of a removed woman” see Lev. 15:19.

၁၇။ ညစ်ညူးစေကြပြီ။ တောလည်ရာကျမ်း ၃၅:၃၄ ကိုကြည့်ပါ။ “လစဉ်မစင်ကြယ်သော မိန်းမ၏ အညစ်အကြေး” နှင့်ပတ်သက်၍ ဝတ်ပြုရာကျမ်း ၁၅:၁၉ ကိုကြည့်ပါ။

20.                   Profaned my holy name. The conduct and attendant miseries of the Israelites dishonored Yahweh in the sight of the heathen, who naturally inferred that if this was all that the God of Israel could do for His devotees, He was no better than their own gods. The heathen regarded Yahweh merely as the national God of the Israelites (see Num. 14:16; Jer. 14:9).

၂၀။ ငါ၏သန့်ရှင်းသောနာမကို ရှုတ်ချကြပြီ။ ဣသရေလလူတို့၏ အပြုအမူနှင့် ၎င်းတို့နှင့်အတူ ပါလာသော ဆင်းရဲဒုက္ခများသည် တပါးအမျိုးသားတို့၏ မျက်မှောက်၌ ယေဟောဝါအား အသရေပျက်စေခဲ့ရာ၊ တပါးအမျိုးသားတို့က ဣသရေလတို့၏ ဘုရားသခင်သည် မိမိအား ကိုးကွယ်ဆည်းကပ်သူများအတွက် ဤမျှသာ ပြုလုပ်ပေးနိုင်သည်ဆိုပါက၊ ကိုယ်တော်သည် ၎င်းတို့၏ ကိုယ်ပိုင်ဘုရားများထက် သာလွန်ထူးခြားမှုမရှိဟု သဘာဝအတိုင်း ကောက်ချက်ချခဲ့ကြသည်။ တပါးအမျိုးသားများသည် ယေဟောဝါအား ဣသရေလလူတို့၏ အမျိုးသားရေးဆိုင်ရာ ဘုရားအဖြစ်သာ မှတ်ယူခဲ့ကြသည် (တောလည်ရာကျမ်း ၁၄:၁၆၊ ယေရမိအနာဂတ္တိကျမ်း ၁၄:၉ ကိုကြည့်ပါ)။

21.                   Pity for mine holy name. That is, He will act for the honor of His name. He will restore His people not merely for their sake, but for His own name’s sake.

၂၁။ ငါ၏သန့်ရှင်းသောနာမကို နှမြောခြင်း။ ဆိုလိုသည်မှာ ကိုယ်တော်သည် မိမိ၏ နာမတော်၏ ဂုဏ်သိက္ခာအတွက် အမှုပြုတော်မူမည်ဖြစ်သည်။ ကိုယ်တော်သည် မိမိ၏လူမျိုးတော်ကို ၎င်းတို့အတွက် သက်သက်ကြောင့်သာ မဟုတ်ဘဲ၊ မိမိ၏ ကိုယ်ပိုင်နာမတော်အလို့ငှာ ပြန်လည်ထူထောင်ပေးတော်မူမည်။

22.                   Not this for your sakes. For His own holy name’s sake the Lord was going to restore His people (cf. Ex. 32:12–14; Num. 14:13–20). The people were not to feel that they were in any way the favorites of Heaven. God had chosen the nation to be the means of accomplishing His purpose for the salvation of the whole world (see pp. 26–30). With increased privileges came increased responsibilities.

သင်တို့အတွက်ကြောင့် ငါပြုသည်မဟုတ်။ ထာဝရဘုရားသည် မိမိ၏ သန့်ရှင်းသော နာမတော်အလို့ငှာ မိမိ၏လူမျိုးတော်ကို ပြန်လည်ထူထောင်ပေးတော့မည်ဖြစ်သည် (ထွက်မြောက်ရာကျမ်း ၃၂:၁၂–၁၄၊ တောလည်ရာကျမ်း ၁၄:၁Constants–၂၀ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ပါ)။ လူတို့သည် မိမိတို့ကိုယ်ကို ကောင်းကင်ဘုံ၏ အထူးမျက်နှာသာပေးခြင်းကို ခံရသူများအဖြစ် မည်သည့်နည်းနှင့်မျှ မခံစားသင့်ကြချေ။ ဘုရားသခင်သည် လောကီနိုင်ငံတစ်ခုလုံးကို ကယ်တင်ခြင်းသို့ ရောက်စေမည့် မိမိ၏ ရည်ရွယ်ချက်ကို အကောင်အထည်ဖော်ရန် လမ်းစဉ်အဖြစ် ဤလူမျိုးကို ရွေးချယ်တော်မူခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည် (စာမျက်နှာ ၂၆–၃၀ ကိုကြည့်ပါ)။ တိုးပွားလာသော အခွင့်ထူးများနှင့်အတူ တိုးပွားလာသော တာဝန်ဝတ္တရားများလည်း ပါရှိလာသည်။

23.                   Before their eyes. Several Hebrew manuscripts and the Syriac read “before your eyes.” Either reading makes good sense. The reading “your” brings out the important truth that it would be necessary for God first to be sanctified in the eyes of the people themselves by repentance and reformation, before He would be sanctified in the eyes of the heathen. His name had been “profaned among the heathen” by the unrepresentative lives of His professed people. The restoration of Israel would vindicate His name among the heathen. At that time it would clearly be demonstrated that Yahweh is not like the feeble gods of the heathen, but that He is all-powerful (see Deut. 28:58; Mal. 1:11).

သူတို့မျက်မှောက်၌။ ဟေဗြဲလက်ရေးစာမူ အချို့နှင့် ဆီးရီးယားကျမ်းစာတွင် “သင်တို့မျက်မှောက်၌” ဟု ဖတ်ရသည်။ စာသားနှစ်ခုစလုံးသည် ကောင်းမွန်သောအဓိပ္ပာယ်ကို ပေးသည်။ “သင်တို့” ဟူသော ဖတ်ရှုချက်သည် ဘုရားသခင်သည် တပါးအမျိုးသားတို့၏ မျက်မှောက်၌ သန့်ရှင်းခြင်းသို့ မရောက်မီ၊ ရှေးဦးစွာ လူတို့ကိုယ်တိုင်၏ မျက်မှောက်၌ နောင်တရခြင်းနှင့် ပြုပြင်ပြောင်းလဲခြင်းအားဖြင့် သန့်ရှင်းခြင်းသို့ ရောက်ရန် လိုအပ်လိမ့်မည်ဟူသော အရေးကြီးသည့် သမ္မာတရားကို ပေါ်လွင်စေသည်။ ကိုယ်တော်၏ နာမတော်သည် ကိုယ်တော့်လူမျိုးဟု ဝန်ခံသောသူတို့၏ ပုံသက်သေမကောင်းသော အသက်တာများကြောင့် “တပါးအမျိုးသားတို့တွင် ရှုတ်ချခြင်း” ကို ခံခဲ့ရသည်။ ဣသရေလတို့၏ ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းသည် တပါးအမျိုးသားတို့အလယ်တွင် ကိုယ်တော်၏ နာမတော်ကို မှန်ကန်ကြောင်း သက်သေထူလိမ့်မည်။ ထိုအချိန်တွင် ယေဟောဝါသည် တပါးအမျိုးသားတို့၏ အားနည်းသော ဘုရားများနှင့် မတူဘဲ၊ အနန္တတန်ခိုးနှင့် ပြည့်စုံတော်မူကြောင်းကို ရှင်းလင်းစွာ သရုပ်ပြလိမ့်မည်ဖြစ်သည် (တရားဟောရာကျမ်း ၂၈:၅၈၊ မာလခိအနာဂတ္တိကျမ်း ၁:၁၁ ကိုကြည့်ပါ)။

25.                   Sprinkle clean water. The figure is doubtless drawn from various purifications stipulated in the ceremonial law (see Num. 8:7; 19:9, 17, 18, in which water was employed.

၂၅။ စင်ကြယ်သောရေကို ဖျန်းမည်။ ဤတင်စားချက်သည် ဝတ်ပြုထုံးစံဆိုင်ရာ ပညတ်ကျမ်းတွင် သတ်မှတ်ထားသော အမျိုးမျိုးသော စင်ကြယ်စေခြင်း ထုံးစံများမှ ထုတ်ယူထားခြင်း ဖြစ်သည်မှာ သံသယဖြစ်ဖွယ်မရှိပါ (ရေကို အသုံးပြုခဲ့သော တောလည်ရာကျမ်း ၈:၇၊ ၁၉:၉၊ ၁၇၊ ၁၈ တို့ကိုကြည့်ပါ)။

26.                   A new heart. This verse sets forth the central burden of Ezekiel’s teaching. The promises of restoration were conditional upon the spiritual and moral renovation of the people. Ever since Sinai, God had sought to introduce the new-covenant principles, but the people refused to accept them (see on ch. 16:60). They did not understand that without divine grace and a change of heart they could not render the necessary obedience. It was the constant burden of the prophets to lead the people to this higher experience. In the text under consideration, Ezekiel is earnestly pleading with the captives, showing them the only basis for future success. Would they, at length, relinquish their self-righteousness and accept the glorious provisions of the new covenant? Would they cease their vain efforts to establish their own righteousness and accept the righteousness of God? The offer was theirs. History records that they turned it down and became even more bigoted (see pp. 32, 33).

၂၆။ နှလုံးအသစ်။ ဤအငယ်သည် ယေဇကျေလ၏ သွန်သင်ချက်၏ ဗဟိုချက်မဖြစ်သော အဓိကအချက်ကို ဖော်ပြထားသည်။ ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းဆိုင်ရာ ကတိတော်များသည် လူတို့၏ ဝိညာဉ်ရေးရာနှင့် ကိုယ်ကျင့်တရားပိုင်းဆိုင်ရာ ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုအပေါ်တွင် မူတည်နေခဲ့သည်။ သိနာတောင်ခေတ်ကတည်းက ဘုရားသခင်သည် ပဋိညာဉ်တရားအသစ်၏ အခြေခံမူများကို မိတ်ဆက်ပေးရန် ကြိုးပမ်းခဲ့သော်လည်း၊ လူတို့သည် ၎င်းတို့ကို လက်ခံရန် ငြင်းပယ်ခဲ့ကြသည် (အခန်းကြီး ၁၆:၆၀ ပါ မှတ်ချက်ကိုကြည့်ပါ)။ ၎င်းတို့သည် ဘုရားသခင်၏ ကျေးဇူးတော်နှင့် နှလုံးသားပြောင်းလဲမှုမရှိဘဲ လိုအပ်သော နာခံမှုကို မပေးနိုင်ကြကြောင်း နားမလည်ခဲ့ကြချေ။ လူတို့ကို ဤကဲ့သို့သော သာ၍မြင့်မားသော အတွေ့အကြုံသို့ လမ်းညွှန်ပေးရန်မှာ ပရောဖက်တို့၏ အစဉ်အမြဲ ထမ်းဆောင်ရသော တာဝန် ဖြစ်ခဲ့သည်။ ယခုလေ့လာနေသော ကျမ်းချက်တွင် ယေဇကျေလသည် သုံ့ပန်းများအား စိတ်အားထက်သန်စွာ တောင်းပန်နေပြီး၊ နောင်အနာဂတ် အောင်မြင်မှုအတွက် တစ်ခုတည်းသော အခြေခံအုတ်မြစ်ကို ပြသနေခြင်း ဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့သည် နောက်ဆုံးတွင် မိမိတို့၏ ကိုယ်ပိုင်ဖြောင့်မတ်ခြင်းကို စွန့်လွှတ်ပြီး ပဋိညာဉ်တရားအသစ်၏ ဘုန်းကြီးသော ပြဋ္ဌာန်းချက်များကို လက်ခံကြမည်လော။ မိမိတို့၏ ကိုယ်ပိုင်ဖြောင့်မတ်ခြင်းကို တည်ဆောက်ရန် အချည်းနှီး ကြိုးပမ်းနေမှုများကို ရပ်တန့်ပြီး ဘုရားသခင်၏ ဖြောင့်မတ်ခြင်းကို လက်ခံကြမည်လော။ ဤကမ်းလှမ်းချက်သည် ၎င်းတို့အတွက် ဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့သည် ဤအရာကို ငြင်းပယ်ခဲ့ကြပြီး သာ၍ပင် ခေါင်းမာလာခဲ့ကြကြောင်း သမိုင်းက မှတ်တမ်းတင်ထားသည် (စာမျက်နှာ ၃၂၊ ၃၃ ကိုကြည့်ပါ)။

There is great danger that in our present age of enlightenment men will choose to live under the conditions of the old covenant. They realize that obedience is a necessary condition to salvation, but their endeavors spring from unsanctified hearts. They attempt the impossible. They become discouraged. They cry out, “O wretched man that I am!” (Rom. 7:24). If in the moment of despair they find Jesus, then that which “the law could not do,” He enables them to do (Rom. 8:3). With the indwelling Christ the “requirements [alternative translation] of the law” are fulfilled in them (Rom. 8:4).

ငါတို့၏ ယခုခေတ်ကဲ့သို့သော အသိပညာပွင့်လင်းလာသည့် ခေတ်ကာလတွင် လူတို့သည် ပဋိညာဉ်တရားဟောင်း၏ အခြေအနေများအောက်၌ အသက်ရှင်ရန် ရွေးချယ်ကြမည့် အန္တရာယ်ကြီးမားလှသည်။ နာခံခြင်းသည် ကယ်တင်ခြင်းသို့ ရောက်ရန် လိုအပ်သောအခြေအနေတစ်ခုဖြစ်ကြောင်း ၎င်းတို့ သိရှိနားလည်ကြသော်လည်း၊ ၎င်းတို့၏ ကြိုးပမ်းမှုများသည် သန့်ရှင်းခြင်းသို့မရောက်သော နှလုံးသားများမှ မြစ်ဖျားခံလာခြင်း ဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့သည် မဖြစ်နိုင်သောအရာကို ကြိုးစားကြသည်။ ၎င်းတို့သည် စိတ်ပျက်အားလျော့လာကြသည်။ ၎င်းတို့က “ငါသည် ညှိုးငယ်သောသူဖြစ်ပါသည်တကား” ဟု အော်ဟစ်ကြသည် (ရောမဩဝါဒစာ ၇:၂၄)။ အကယ်၍ ထိုသို့သော စိတ်ပျက်အားငယ်နေသည့် အချိန်တွင် ၎င်းတို့သည် ယေရှုကို တွေ့ရှိပါက၊ “ပညတ်တရားသည် မတတ်နိုင်သောအရာ” ကို ကိုယ်တော်သည် ၎င်းတို့အား တတ်နိုင်စေတော်မူသည် (ရောမဩဝါဒစာ ၈:၃)။ အတွင်း၌ ကိန်းဝပ်တော်မူသော ခရစ်တော်အားဖြင့် “ပညတ်တရား၏ အလိုတော် [အခြားသော ဘာသာပြန်ဆိုချက်]” သည် ၎င်းတို့၌ ပြည့်စုံခြင်းသို့ ရောက်ရ၏ (ရောမဩဝါဒစာ ၈:၄)။

27.                   Cause you to walk. See on ch. 11:20.

၂၇။ လိုက်ောက်စေမည်။ အခန်းကြီး ၁၁:၂၀ ပါ မှတ်ချက်ကိုကြည့်ပါ။

28.                   Ye shall be my people. This promise was conditional on the realization of the spiritual purity described above. Had the necessary revival been effected, their residence in the land would have been permanent. Jerusalem would have stood forever. From her would have gone out the dove of peace to bring the whole world under the influence of the true religion (see DA 577; GC 19). The words, “Ye shall be my people, and I will be your God” (see Eze. 11:20; cf. Jer. 7:23; 11:4; 30:22), are descriptive of the covenant relationship in which Jehovah stood toward Israel. This covenant included more than national independence and prosperity. It comprehended the whole plan to make Israel the spiritual nucleus of a worldwide missionary program. The rejection of the covenant (see Matt. 21:43) resulted in the removal of this spiritual privilege. It did not necessarily imply that the Jews would never establish an independent political state; the present state of Israel is in no wise a fulfillment of these ancient forecasts. Nor would any mass return of the Jews to Palestine be a fulfillment of these predictions. Jesus positively stated (see Matt. 21:43) that the covenant promise now has been given to another “nation,” namely, the Christian church. Through this body God is now working to evangelize the world (see Rom. 2:28, 29; 9:6; Gal. 3:29; see pp. 33–36).

သင်တို့သည် ငါ၏လူဖြစ်ကြလိမ့်မည်။ ဤကတိတော်သည် အထက်တွင် ဖော်ပြထားသော ဝိညာဉ်ရေးရာ စင်ကြယ်ခြင်းကို အကောင်အထည်ဖော်ခြင်းအပေါ်တွင် မူတည်နေခဲ့သည်။ လိုအပ်သော နိုးထမှုသာ ဖြစ်ထွန်းခဲ့ပါက၊ ၎င်းတို့သည် ထိုပြည်၌ အစဉ်အမြဲ နေထိုင်ကြရလိမ့်မည် ဖြစ်သည်။ ယေရုရှလင်မြို့သည် ထာဝရတည်တံ့နေလိမ့်မည်။ လောကီနိုင်ငံတစ်ခုလုံးကို စစ်မှန်သော ဘာသာတရား၏ သြဇာညောင်းမှုအောက်သို့ ရောက်ရှိလာစေရန် ငြိမ်းချမ်းရေးချိုးငှက်သည် ၎င်းမြို့မှ ထွက်ခွာသွားလိမ့်မည် ဖြစ်သည် (DA 577၊ GC 19 ကိုကြည့်ပါ)။ “သင်တို့သည် ငါ၏လူဖြစ်ကြလိမ့်မည်၊ ငါသည်လည်း သင်တို့၏ဘုရားဖြစ်မည်” ဟူသော စကားလုံးများသည် (ယေဇကျေလ ၁၁:၂၀ ကိုကြည့်ပါ၊ ယေရမိအနာဂတ္တိကျမ်း ၇:၂၃၊ ၁၁:၄၊ ၃၀:၂၂ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ပါ) ယေဟောဝါသည် ဣသရေလတို့အပေါ် ထားရှိသော ပဋိညာဉ်ဆက်ဆံရေးကို ဖော်ပြခြင်း ဖြစ်သည်။ ဤပဋိညာဉ်တရားတွင် အမျိုးသားရေးဆိုင်ရာ လွတ်လပ်ရေးနှင့် သာယာဝပြောမှုထက်မက ပါဝင်သည်။ ၎င်းသည် ဣသရေလလူမျိုးအား ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ သာသနာပြုလုပ်ငန်း အစီအစဉ်၏ ဝိညာဉ်ရေးရာ ဗဟိုချက်မဖြစ်စေရန် စီမံကိန်းတစ်ခုလုံးကို အကျုံးဝင်စေခဲ့သည်။ ပဋိညာဉ်တရားကို ငြင်းပယ်ခြင်းကြောင့် (ရှင်မဿဲခရစ်ဝင် ၂၁:၄၃ ကိုကြည့်ပါ) ဤဝိညာဉ်ရေးရာ အခွင့်ထူးကို ရုပ်သိမ်းခြင်း ခံခဲ့ရသည်။ ၎င်းသည် ဂျူးလူမျိုးတို့သည် မည်သည့်အခါမျှ လွတ်လပ်သော နိုင်ငံရေး အခြေအနေကို ထူထောင်နိုင်တော့မည်မဟုတ်ဟု မဆိုလိုပါ။ ယခုမျက်မှောက်ခေတ် ဣသရေလနိုင်ငံတော်သည် ဤရှေးဟောင်း ကြိုတင်ဟောကိန်းများ၏ ပြည့်စုံခြင်း မဟုတ်ပါ။ ဂျူးလူမျိုးများ ပါလက်စတိုင်းပြည်သို့ အစုလိုက်အပြုံလိုက် ပြန်လာခြင်းသည်လည်း ဤပရောဖက်ပြုချက်များ ပြည့်စုံခြင်း မဟုတ်ချေ။ ယေရှုက ပဋိညာဉ်ကတိတော်ကို ယခုအခါ အခြားသော “လူမျိုး” တည်းဟူသော ခရစ်ယာန်အသင်းတော်ထံသို့ ပေးအပ်လိုက်ပြီဖြစ်ကြောင်း အသေအချာ မိန့်တော်မူခဲ့သည် (ရှင်မဿဲခရစ်ဝင် ၂၁:၄၃ ကိုကြည့်ပါ)။ ဤအသင်းတော်အားဖြင့် ဘုရားသခင်သည် ယခုအခါ လောကီနိုင်ငံကို ဧဝံဂေလိတရား ဟောပြောရန် လုပ်ဆောင်နေတော်မူသည် (ရောမဩဝါဒစာ ၂:၂၈၊ ၂၉၊ ၉:၆၊ ဂလာတိဩဝါဒစာ ၃:၂၉ တို့ကိုကြည့်ပါ၊ စာမျက်နှာ ၃၃–၃၆ ကိုကြည့်ပါ)။

29.                   From all your uncleannesses. Divine grace is promised to prevent a lapsing back into the old ways. Such an experience calls for a daily renewal of consecration, a daily receiving of fresh supplies of spiritual power, and the maintenance of a constant vigilance against the enemy.

သင်တို့၌ရှိသမျှသော အညစ်အကြေးတို့မှ။ လမ်းဟောင်းများသို့ ပြန်လည်ကျဆင်းမသွားစေရန် ဘုရားသခင်၏ ကျေးဇူးတော်ကို ကတိပေးထားသည်။ ထိုကဲ့သို့သောအတွေ့အကြုံသည် နေ့စဉ်အသက်တာတွင် ဆက်ကပ်အပ်နှံခြင်းကို အသစ်ပြုပြင်ရန်၊ နေ့စဉ် ဝိညာဉ်ရေးရာ တန်ခိုးတော် အသစ်များကို ရယူရန်နှင့် ရန်သူကို အစဉ်မပြတ် သတိကြီးစွာဖြင့် စောင့်ကြည့်ရန် လိုအပ်သည်။

30.                   Multiply the fruit. These temporal blessings might have been Israel’s at the time of the entry into Canaan (Deut. 28:3–6). Sin brought drought and famine. These promises do not apply as directly or as literally to Christians today. Formerly God was working with a nation, geographically isolated. The prosperity of the nation was to be an object lesson to other nations. Today Christians are scattered in all lands, and share in the calamities that strike their respective countries. However, God does not forget His people in calamity. He frequently intervenes to bring protection and blessing.

အသီးအနှံတို့ကို များပြားစေမည်။ ဤလောကီဆိုင်ရာ ကောင်းကြီးမင်္ဂလာများသည် ခါနာန်ပြည်သို့ ဝင်ရောက်စဉ်အချိန်ကတည်းက ဣသရေလတို့ ပိုင်ဆိုင်နိုင်ခဲ့သောအရာများ ဖြစ်သည် (တရားဟောရာကျမ်း ၂၈:၃–၆)။ အပြစ်သည် မိုးခေါင်ခြင်းနှင့် မွတ်သိပ်ခြင်းဘေးကို သယ်ဆောင်လာခဲ့သည်။ ဤကတိတော်များသည် ယနေ့ခေတ် ခရစ်ယာန်များအတွက် တိုက်ရိုက်သော်လည်းကောင်း၊ စာသားအတိုင်းသော်လည်းကောင်း သက်ဆိုင်ခြင်းမရှိပါ။ ယခင်က ဘုရားသခင်သည် ပထဝီဝင်အနေအထားအရ သီးခြားဖြစ်နေသော လူမျိုးတစ်မျိုးနှင့် လုပ်ဆောင်နေခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ ထိုလူမျိုး၏ သာယာဝပြောမှုသည် အခြားသော လူမျိုးများအတွက် သင်ခန်းစာတစ်ခု ဖြစ်စေရန် ဖြစ်သည်။ ယနေ့ခေတ်တွင်မူ ခရစ်ယာန်များသည် ခပ်သိမ်းသော ပြည်တို့၌ ပျံ့နှံ့လျက်ရှိကြပြီး၊ မိမိတို့ သက်ဆိုင်ရာနိုင်ငံများ၌ ဖြစ်ပေါ်သော ကပ်ဘေးဒုက္ခများကို အတူတကွ ခံစားကြရသည်။ သို့သော်လည်း၊ ဘုရားသခင်သည် ကပ်ဘေးဒုက္ခရောက်ချိန်၌ မိမိ၏လူမျိုးတော်ကို မေ့လျော့တော်မမူပါ။ ကိုယ်တော်သည် ကာကွယ်ခြင်းနှင့် ကောင်းကြီးမင်္ဂလာများကို ပေးသနားရန် မကြာခဏ ကြားဝင်လုပ်ဆောင်ပေးတော်မူသည်။

31.                   Shall lothe yourselves. See on ch. 20:43. When the gates of heaven swing open to admit the people who have kept the truth, there will again be a feeling of great unworthiness. As the redeemed behold the glories that surpass human imagination, they cast their crowns at the feet of their Redeemer and ascribe all honor to Him (see EW 289).

မိမိတို့ကိုယ်ကို ရွံရှာကြလိမ့်မည်။ အခန်းကြီး ၂0:၄၃ ပါ မှတ်ချက်ကိုကြည့်ပါ။ သမ္မာတရားကို စောင့်ရှောက်သောသူတို့ကို လက်ခံရန် ကောင်းကင်တံခါးဝများ ပွင့်လာသောအခါ၊ မိမိတို့ကိုယ်ကို အလွန်ထိုက်တန်မှုမရှိဟူသော ခံစားချက် ထပ်မံဖြစ်ပေါ်လာလိမ့်မည်။ ရွေးနှုတ်ခြင်းခံရသူများသည် လူသားတို့၏ စိတ်ကူးစိတ်သန်းထက် သာလွန်သော ဘုန်းအသရေကို မြင်တွေ့ရသောအခါ၊ မိမိတို့၏ သရဖူများကို မိမိတို့၏ ရွေးနှုတ်ရှင်၏ ခြေတော်ရင်း၌ ချထားကြပြီး ဘုန်းအသရေအပေါင်းကို ကိုယ်တော်အား ပေးမံကြလိမ့်မည် (EW 289 ကိုကြည့်ပါ)။

32.                   Not for your sakes. For comment see on v. 22.

သင်တို့အတွက်ကြောင့် ငါပြုသည်မဟုတ်။ မှတ်ချက်အတွက် အငယ် ၂၂ ကိုကြည့်ပါ။

35.                   Like the garden of Eden. Palestine would be so blessed as to resemble in excellence and prosperity the Garden of Eden. Again this promise was conditional upon the faithfulness and obedience of the people. Israel’s defection prevented its fulfillment. However, no failure of man can frustrate the eternal purpose of God. “To spiritual Israel have been restored the privileges accorded the people of God at the time of their deliverance from Babylon” (PK 714). The redeemed are soon to inhabit “a new earth” (Rev. 21:1) which will be like the Garden of Eden in beauty and productiveness.

ဧဒင်ဥယျာဉ်ကဲ့သို့။ ပါလက်စတိုင်းပြည်သည် ဧဒင်ဥယျာဉ်၏ ထူးကဲခြင်းနှင့် သာယာဝပြောခြင်းတို့ကို တူညီစေရန် ကောင်းကြီးပေးခြင်း ခံရလိမ့်မည်။ ဤကတိတော်သည် လူတို့၏ သစ္စာရှိခြင်းနှင့် နာခံခြင်းအပေါ်တွင် ထပ်မံ၍ မူတည်နေခဲ့သည်။ ဣသရေလတို့၏ ဖောက်ပြန်ခြင်းသည် ၎င်း၏ ပြည့်စုံခြင်းကို တားဆီးခဲ့သည်။ သို့သော်လည်း၊ လူသားတို့၏ ကျရှုံးမှုသည် ဘုရားသခင်၏ ထာဝရရည်ရွယ်ချက်ကို ပျက်ပြားစေခြင်း မရှိနိုင်ပါ။ “ဝိညာဉ်ရေးရာ ဣသရေလလူတို့သည် ဗာဗုလုန်သုံ့ပန်းဘဝမှ ကယ်လွှတ်ခြင်းခံရစဉ်အချိန်က ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးတော်အား ပေးသနားတော်မူခဲ့သော အခွင့်ထူးများကို ပြန်လည်ရရှိခဲ့ကြပြီ” (PK 714)။ ရွေးနှုတ်ခြင်းခံရသူများသည် မကြာမီတွင် အလှအပနှင့် အသီးအနှံထွက်နှုန်းတို့၌ ဧဒင်ဥယျာဉ်ကဲ့သို့ ဖြစ်မည့် “မြေကြီးအသစ်” ၌ နေထိုင်ကြရတော့မည်ဖြစ်သည် (ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၂၁:၁)။

36.                   The heathen that are left. Ezekiel is describing conditions as they might have been. It was God’s plan that through the restoration of Israel a demonstration of the goodness and benevolence of the true God would be given to the world, so that all nations might be attracted to and be granted the opportunity of becoming a part of the new spiritual economy. Unfortunately, the Jews who returned after the Exile created an entirely opposite impression. Other nations, instead of being attracted, were led to blaspheme the God whom these recalcitrant people claimed to worship (see pp. 31, 32).

ကျန်ကြွင်းသောတပါးအမျိုးသားတို့။ ယေဇကျေလသည် အခြေအနေများ ဖြစ်ပျက်နိုင်ခဲ့သည့်အတိုင်း ဖော်ပြနေခြင်း ဖြစ်သည်။ ဣသရေလတို့၏ ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းအားဖြင့် စစ်မှန်သော ဘားသခင်၏ ကောင်းမြတ်ခြင်းနှင့် ကရုဏာတော်ဆိုင်ရာ သရုပ်ပြမှုကို လောကသို့ ပေးအပ်ရန် ဘုရားသခင်၏ စီမံကိန်းဖြစ်ခဲ့ပြီး၊ ထိုသို့ဖြင့် ခပ်သိမ်းသော လူမျိုးတို့သည် ဆွဲဆောင်ခြင်းကို ခံရကာ ဝိညာဉ်ရေးရာ စနစ်သစ်၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခု ဖြစ်လာရန် အခွင့်အရေး ရရှိစေရန် ဖြစ်သည်။ ကံမကောင်းစွာဖြင့်၊ သုံ့ပန်းဘဝမှ ပြန်လာကြသော ဂျူးလူမျိုးများသည် လုံးဝဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော အထင်အမြင်ကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့ကြသည်။ အခြားသော လူမျိုးများသည် ဆွဲဆောင်ခြင်းကို ခံရမည့်အစား၊ ဤခေါင်းမာသော လူတို့ ကိုးကွယ်သည်ဟု ဆိုကြသော ဘုရားသခင်ကို ကဲ့ရဲ့ရှုတ်ချရန် လမ်းစ ဖြစ်ခဲ့ကြသည် (စာမျက်နှာ ၃၁၊ ၃၂ ကိုကြည့်ပါ)။

Today the picture is somewhat altered. Instead of having an isolated nation on exhibition to demonstrate the advantages of His plan, God is calling upon individual Christians to make their lives so attractive that others will be led to seek the God whom these Christians worship.

ယနေ့ခေတ်တွင်မူ ထိုအခြေအနေသည် အတန်ငယ် ပြောင်းလဲသွားခဲ့ပြီ ဖြစ်သည်။ မိမိ၏ စီမံကိန်း၏ အကျိုးကျေးဇူးများကို သရုပ်ပြရန် သီးခြားလူမျိုးတစ်မျိုးကို ပြသထားမည့်အစား၊ ဘုရားသခင်သည် ခရစ်ယာန်တစ်ဦးချင်းစီ၏ အသက်တာကို ဆွဲဆောင်မှုရှိစေခြင်းအားဖြင့် အခြားသောသူတို့သည် ဤခရစ်ယာန်များ ကိုးကွယ်သော ဘုရားသခင်ကို ရှာဖွေလာစေရန် ခေါ်ယူနေတော်မူသည်။

37.                   Be enquired of. Earlier, God had refused to listen (see chs. 14:3, 4; 20:3). But the time would come when “the house of Israel,” chastened in body and in spirit, would realize their dependence upon God and would seek Him for the counsel and guidance without which it would be impossible for them as a nation to realize the high destiny that awaited them (see pp. 26–30).

တောင်းလျှောက်ခြင်းကို ခံမည်။ ယခင်က ဘုရားသခင်သည် နားထောင်ရန် ငြင်းပယ်တော်မူခဲ့သည် (အခန်းကြီး ၁၄:၃၊ ၄၊ ၂၀:၃ ကိုကြည့်ပါ)။ သို့သော်လည်း၊ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် ဝိညာဉ်ပိုင်းဆိုင်ရာအရ ဆုံးမခြင်းကို ခံရသော “ဣသရေလအမျိုးသားတို့သည်” မိမိတို့သည် ဘုရားသခင်အပေါ် မှီခိုနေရကြောင်း သတိပြုမိလာပြီး၊ ၎င်းတို့အား စောင့်ကြိုနေသော မြင့်မားသော ကံကြမ္မာကို လူမျိုးတစ်မျိုးအနေဖြင့် အကောင်အထည်ဖော်ရန်အတွက် မရှိမဖြစ်လိုအပ်သော တိုင်ပင်ခြင်းနှင့် လမ်းညွှန်မှုကို ရရှိရန် ကိုယ်တော်ကို ရှာဖွေကြမည့် အချိန်ရောက်လာလိမ့်မည် (စာမျက်နှာ ၂၆–၃၀ ကိုကြည့်ပါ)။

38.                   The flock of Jerusalem. The teeming population prophesied for Palestine is compared with the large flocks of sacrificial animals assembled at Jerusalem at the great annual feasts.

ယေရုရှလင်မြို့၌ရှိသော သိုးစု။ ပါလက်စတိုင်းပြည်အတွက် ပရောဖက်ပြုထားသော များပြားလှစွာသော လူဦးရေကို နှစ်စဉ်ကျင်းပမြဲဖြစ်သော မဟာပွဲတော်ရက်များတွင် ယေရုရှလင်မြို့၌ စုဝေးစေသော ယဇ်ပူဇော်ရာ သိုးနွားတိရစ္ဆာန်စုကြီးနှင့် နှိုင်းယှဉ်ထားခြင်း ဖြစ်သည်။

They shall know. For comment on this frequently recurring refrain of the book of Ezekiel see on ch. 6:7. Note that it occurs four times in ch. 36 (vs. 11, 23, 36, 38).

ငါသည် ထာဝရဘုရားဖြစ်ကြောင်း သိကြလိမ့်မည်။ ယေဇကျေလကျမ်းတွင် မကြာခဏ ထပ်ခါတလဲလဲ ပါရှိတတ်သော ဤအချက်နှင့်ပတ်သက်၍ အခန်းကြီး ၆:၇ ပါ မှတ်ချက်ကိုကြည့်ပါ။ ၎င်းသည် အခန်းကြီး ၃၆ တွင် လေးကြိမ်တိုင်တိုင် ပါရှိကြောင်း သတိပြုပါ (အငယ် ၁၁၊ ၂၃၊ ၃၆၊ ၃၈)။

ellen g. white comments 25 COL 158 25, 26 MYP 71 26 CT 452; DA 407; Ev 290; FE 264; ML 24, 261; MM 40; SC 53; TM 328, 369; 7T 189; 9T 152 26, 27 DA 174; MB 20 31 COL 161

အယ်လင် ဂျီ ဝှိုက် ၏ မှတ်ချက်များ ၂၅ စီအိုအယ်လ် ၁၅၈ ၂၅၊ ၂၆ အမ်ဝိုင်ပီ ၇၁ ၂၆ စီတီ ၄၅၂၊ ဒီအေ ၄၀၇၊ အီးဗွီ ၂၉၀၊ အက်ဖ်အီး ၂၆၄၊ အမ်အဲလ် ၂၄၊ ၂၆၁၊ အမ်အမ် ၄၀၊ အက်စ်စီ ၅၃၊ တီအမ် ၃၂၈၊ ၃၆၉၊ ၇တီ ၁၈၉၊ ၉တီ ၁၅၂ ၂၆၊ ၂၇ ဒီအေ ၁၇၄၊ အမ်ဘီ ၂၀ ၃၁ စီအိုအယ်လ် ၁၆၁