အခန်း ၃၇
chapter 37
1
By the resurrection of dry bones, 11 the dead hope of Israel is revived. 15 By
the uniting of two sticks, 18 is shewed the incorporation of Israel into Judah.
20 The promises of Christ’s kingdom.
၁။ ခြောက်သွေ့သောအရိုးများ
ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းအားဖြင့်၊ ၁၁။ သေဆုံးနေသော ဣသရေလတို့၏ မျှော်လင့်ချက်သည်
ပြန်လည်ရှင်သန်လာ၏။ ၁၅။ တုတ်နှစ်ချောင်းကို ပူးပေါင်းခြင်းအားဖြင့်၊ ၁၈။
ဣသရေလလူမျိုးသည် ယုဒလူမျိုးအတွင်းသို့ ပေါင်းစည်းဝင်ရောက်သွားခြင်းကို ပြသတော်မူ၏။
၂၀။ ခရစ်တော်၏နိုင်ငံတော်ဆိုင်ရာ ကတိတော်များ။
1.
The
hand of the Lord. Chapter 37 consists of two parts: the vision of the dry
bones, and (vs. 15–28) a symbolical act forecasting the future union of Israel
and Judah. The vision of the dry bones was designed to illustrate how Israel,
scattered and seemingly hopeless, would be revived and restored.
၁။ ထာဝရဘုရား၏လက်တော်။ အခန်းကြီး ၃၇
တွင် အပိုင်းနှစ်ပိုင်း ပါဝင်သည်။ ၎င်းတို့မှာ ခြောက်သွေ့သောအရိုးများ
ဗျာဒိတ်ရူပါရုံနှင့် (အငယ် ၁၅ မှ ၂၈ အထိ) နောက်နောင်တွင် ဣသရေလနှင့် ယုဒတို့
ပြန်လည်ပေါင်းစည်းကြမည့်အကြောင်းကို ကြိုတင်ဟောကိန်းထုတ်ထားသော အထိမ်းအမှတ်အပြုအမူတို့
ဖြစ်ကြသည်။ ခြောက်သွေ့သောအရိုးများ ဗျာဒိတ်ရူပါရုံသည် ကွဲလွင့်လျက် မျှော်လင့်ချက်
ကင်းမဲ့နေပုံရသော ဣသရေလတို့သည် အဘယ်ကဲ့သို့ ပြန်လည်ရှင်သန်၍ ထူထောင်ခြင်းသို့
ရောက်ရမည်ကို ပုံဆောင်ပြသရန် ရည်ရွယ်ခြင်း ဖြစ်သည်။
The question may be raised, To what degree is this prophecy
concerned with the future resurrection? Many hold that such an application was
not at all in the prophet’s mind and that the symbol is fully explained by a
restoration of the national life of the people. The most natural way to apply
the prophecy is in terms of God’s plan for the revival of the Jewish state.
This would ultimately be followed by a literal resurrection, when the
patriarchs, together with all the holy men of God, would be raised to share in the new
kingdom. It is not necessary to exclude this event entirely from the symbolism.
The whole symbolism is intended to describe how events would have evolved in
that period and subsequently if the Jews had cooperated with God for the
working out of His design for them. But unbelief and disobedience thwarted the
divine purpose. NT writers must be consulted as to how these events, which
should have met a literal fulfillment in the postexilic period, will be achieved
in the Christian Era with spiritual Israel (see pp. 35, 36).
ဤပရောဖက်ပြုချက်သည် နောင်အနာဂတ်တွင်
ဖြစ်မည့် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းနှင့် မည်မျှအတိုင်းအတာအထိ သက်ဆိုင်သနည်းဟူသော
မေးခွန်း ပေါ်ထွက်လာနိုင်သည်။ အများစုကမူ ထိုသို့အသုံးချရန် ပရောဖက်၏ စိတ်ထဲ၌
လုံးဝမရှိခဲ့ဘဲ ဤအထိမ်းအမှတ်သင်္ကေတသည် လူမျိုးတော်၏ အမျိုးသားရေးအသက်တာ ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းအားဖြင့်
လုံးဝရှင်းလင်းပြီးသားဖြစ်သည်ဟု ယူဆကြသည်။ ဤပရောဖက်ပြုချက်ကို အသုံးချရန်
အင်္ဂါအစပ်ဆုံး နည်းလမ်းမှာ ဂျူးနိုင်ငံတော် ပြန်လည်ရှင်သန်ရေးအတွက် ဘုရားသခင်၏
စီမံကိန်းအရ ဖြစ်သည်။ ဤအရာ၏ နောက်ကွယ်တွင် နောက်ဆုံး၌ စာသားအတိုင်း ဖြစ်လာမည့် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်း
ဖြစ်ပေါ်လာမည်ဖြစ်ပြီး၊ ထိုအခါ ဘိုးဘေးများနှင့်တကွ ဘုရားသခင်၏
သန့်ရှင်းသောသူအပေါင်းတို့သည် နိုင်ငံတော်သစ်ကို အတူတကွ ခံစားရန်
ထမြောက်ကြလိမ့်မည်။ ဤအဖြစ်အပျက်ကို အထိမ်းအမှတ်သင်္ကေတထဲမှ လုံးဝဖယ်ထုတ်ပစ်ရန်
မလိုအပ်ပါ။ အကယ်၍ ဂျူးလူမျိုးများသည် မိမိတို့အတွက် ဘုရားသခင်၏ အကြံအစည်တော်ကို
အကောင်အထည်ဖော်ရန် ဘုရားသခင်နှင့်အတူ ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်ခဲ့ကြပါက၊ ထိုကာလနှင့်
ထိုနောက်ပိုင်းတွင် အဖြစ်အပျက်များ မည်ကဲ့သို့ တိုးတက်ပြောင်းလဲလာမည်ကို ဖော်ပြရန်
ဤအထိမ်းအမှတ်သင်္ကေတတစ်ခုလုံးက ရည်ရွယ်ခြင်း ဖြစ်သည်။ သို့သော်လည်း
မယုံကြည်ခြင်းနှင့် နာမခံခြင်းတို့သည် ဘုရားသခင်၏ ရည်ရွယ်ချက်တော်ကို
ပျက်ပြားစေခဲ့သည်။ သုံ့ပန်းဘဝလွန်ကာလတွင် စာသားအတိုင်း ပြည့်စုံမှုနှင့်
ကြုံတွေ့ခဲ့သင့်သော ဤအဖြစ်အပျက်များသည် ခရစ်ယာန်ခေတ်ကာလတွင် ဝိညာဉ်ရေးရာ
ဣသရေလလူမျိုးနှင့်အတူ မည်ကဲ့သို့ ပြီးမြောက်အောင်မြင်လာမည်ကို သိရှိရန်
ဓမ္မသစ်ကျမ်းရေးသားသူများထံ၌ ရှာဖွေဆန်းစစ်ရမည် ဖြစ်သည် (စာမျက်နှာ ၃၅၊ ၃၆
ကိုကြည့်ပါ)။
Valley.
Heb. biq‘ah, the word translated “plain” in ch. 3:22. Perhaps the same place is
designated.
ချိုင့်ဝှမ်း။ ဟေဗြဲဘာသာဖြင့် ဗိကအာ (biq‘ah) ဖြစ်ပြီး၊
အခန်းကြီး ၃:၂၂ တွင် “လွင်ပြင်” ဟု ဘာသာပြန်ထားသော စကားလုံး ဖြစ်သည်။
ဖြစ်နိုင်သည်မှာ ထိုနေရာတစ်ခုတည်းကိုပင် ရည်ညွှန်းခြင်း ဖြစ်သည်။
2.
Very
dry. Indicating that it had been a long time since life had been in them, and
possibly emphasizing the hopelessness of revival.
၂။ အလွန်ခြောက်သွေ့လျက်။
၎င်းတို့အတွင်း၌ အသက်ဇီဝ ကင်းကွာခဲ့သည်မှာ ကြာမြင့်လှပြီဖြစ်ကြောင်း
ညွှန်ပြနေပြီး၊ ပြန်လည်ရှင်သန်ရန် မျှော်လင့်ချက် လုံးဝမရှိတော့ခြင်းကိုလည်း
အလေးပေးဖော်ပြနေခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်။
3.
Can
these bones live? The question seems to heighten the idea of improbability, if
not impossibility, at least from a human point of view.
၃။ ဤအရိုးတို့သည် အသက်ရှင်နိုင်မည်လော။
ဤမေးခွန်းသည် အနည်းဆုံးတော့ လူသားတို့၏ ရှုထောင့်မှကြည့်လျှင် မဖြစ်နိုင်သောအရာ
မဟုတ်သော်လည်း မဖြစ်နိုင်လောက်ခြေရှိသည်ဟူသော အတွေးကို သာ၍ကြီးထွားစေပုံရသည်။
Thou
knowest. Compare Rev. 7:14.
ကိုယ်တော်သိတော်မူ၏။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၇:၁၄
နှင့် နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ပါ။
4.
Hear
the word. Figuratively the dry bones are represented as capable of sensation.
၄။ နှုတ်ကပတ်တော်ကို နားထောင်ကြလော့။
တင်စားချက်သဘောအရ ခြောက်သွေ့သောအရိုးများသည် ခံစားသိရှိနိုင်စွမ်း ရှိကြသည့်အလား
ဖော်ပြထားခြင်း ဖြစ်သည်။
5.
Breath. Heb. ruach, translated “wind” in
v. 9 and “spirit” in v. 14. Ruach is symbolic of the divine energy that
animates living beings. When God breathed into man’s nostrils the breath of
life (Gen. 2:7) God did not merely supply the oxygen that filled Adam’s lungs,
but imparted life, so that which had been inanimate tissue became living tissue.
၅။ အသက်။ ဟေဗြဲဘာသာဖြင့် ရုအာ (ruach) ဖြစ်ပြီး၊
အငယ် ၉ တွင် “လေ” ဟူ၍လည်းကောင်း၊ အငယ် ၁၄ တွင် “ဝိညာဉ်” ဟူ၍လည်းကောင်း
ဘာသာပြန်ထားသည်။ ရုအာ (Ruach)
သည်
သက်ရှိသတ္တဝါများကို အသက်ရှင်လှုပ်ရှားစေသော ဘုရားသခင်၏ တန်ခိုးအင်အားကို
ကိုယ်စားပြုသည်။ ဘုရားသခင်သည် လူ၏နှာခေါင်းထဲသို့ အသက်ဇီဝကို မှုတ်တော်မူသောအခါ
(ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၂:၇)၊ ဘုရားသခင်သည် အာဒံ၏အဆုတ်ကို ပြည့်စေသော အောက်ဆီဂျင်ကို
ပေးရုံသက်သက်သာ မဟုတ်ဘဲ အသက်ကို မျှဝေပေးသနားတော်မူခဲ့ခြင်း ဖြစ်ရာ၊ အသက်မဲ့နေသော
တစ်ရှူးများသည် အသက်ရှင်သော တစ်ရှူးများ ဖြစ်လာခဲ့ကြသည်။
6.
Put
breath in you. The process of revivification corresponds to the two steps by
which man was originally created (Gen. 2:7).
၆။ သင်တို့အထဲသို့ အသက်ကို သွင်းမည်။
ပြန်လည်ရှင်သန်လာစေခြင်း လုပ်ငန်းစဉ်သည် လူသားကို မူလပထမ ဖန်ဆင်းတော်မူခဲ့စဉ်က
အသုံးပြုခဲ့သော အဆင့်နှစ်ဆင့်နှင့် ကိုက်ညီမှုရှိသည် (ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၂:၇)။
9.
Upon
these slain. The bones were strewn over the valley as of the slain after a
battle.
၉။ အသေသတ်ခြင်းကို ခံရသော
ဤသူတို့အပေါ်၌။ အရိုးများသည် စစ်ပွဲပြီးနောက် အသေသတ်ခြင်းကို ခံရသူများ၏
အရိုးများကဲ့သို့ ချိုင့်ဝှမ်းအနှံ့ ပျံ့ကြဲလျက် ရှိနေခဲ့သည်။
၁-၁၀။ လူသား၏တန်ခိုးက
ဘာလုပ်နိုင်သနည်း။—တစ်ချိန်က ပရောဖက်ယေဇကျေလသည် စိတ်အာရုံ၌ ကြီးမားသော
ချိုင့်ဝှမ်းတစ်ခု၏အလယ်တွင် ချထားခြင်းခံရသည်။ သူ့ရှေ့တွင် စိတ်ပျက်ဖွယ်ရာ
မြင်ကွင်းတစ်ခု ရှိနေသည်။ ထိုချိုင့်ဝှမ်းတစ်ခုလုံးတွင် သေလွန်သူတို့၏
အရိုးများဖြင့် ဖုံးလွှမ်းနေခဲ့သည်။ “လူသား၊ ဤအရိုးတို့သည် အသက်ရှင်နိုင်ပါမည်လော”
ဟု မေးခွန်းမေးခဲ့သည်။ ပရောဖက်က “အိုအရှင်ထာဝရဘုရား၊ ကိုယ်တော်သိတော်မူ၏” ဟု
ပြန်လည်ဖြေကြားခဲ့သည်။ လူသား၏အစွမ်းနှင့် တန်ခိုးသည် ဤသေနေသောအရိုးများနှင့်အတူ
အဘယ်အရာကို အောင်မြင်အောင် လုပ်ဆောင်နိုင်မည်နည်း။ ပရောဖက်သည် ထိုအရိုးများထံသို့
အသက်အပ်နှင်းခြင်းခံရမည့် မည်သည့်မျှော်လင့်ချက်ကိုမျှ မမြင်နိုင်ခဲ့ချေ။ သို့သော်
သူကြည့်နေစဉ်မှာပင် ဘုရားသခင်၏တန်ခိုးတော်သည် စတင်လုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။ ပြန့်ကြဲနေသော
အရိုးများသည် လှုပ်ရှားလာပြီး “အရိုးချင်းစီ” စုဆုံမိလာကြကာ အကြောများဖြင့်
တွဲချည်ခြင်းခံရသည်။ ၎င်းတို့ကို အသားဖြင့် ဖုံးအုပ်လိုက်ပြီး၊
ထိုသို့ဖြစ်ပေါ်လာသော ခန္ဓာကိုယ်များအပေါ် သခင်ဘုရားက မှုတ်လိုက်သောအခါ၊
“ဇီဝအသက်သည် သူတို့အထဲသို့ ဝင်သဖြင့်၊ သူတို့သည် အသက်ရှင်၍ အလွန်ကြီးမားသော
ဗိုလ်ခြေအဖြစ် ခြေပေါ်တွင် မတ်တတ်ရပ်ကြ၏” (လက်ရေးစာမူ ၈၅၊ ၁၉MD)။
A Vision of Our Work.—The souls of those whom we desire
to save are like the representation which Ezekiel saw in vision,—a valley of
dry bones. They are dead in trespasses and sins, but God would have us deal
with them as though they were living. Were the question put to us, “Son of man,
can these bones live?” our answer would be only the confession of ignorance, “O
Lord, Thou knowest.” To all appearance there is nothing to lead us to hope for
their restoration. Yet nevertheless the word of the prophecy must be spoken
even to those who are like the dry bones in the valley. We are in no wise to be
deterred from fulfilling our commission by the listlessness, the dullness, the
lack of spiritual perception, in those upon whom the Word of God is brought to
bear. We are to preach the word of life to those whom we may judge to be as
hopeless subjects as though they were in their graves.
ကျွန်ုပ်တို့၏အလုပ်
စိတ်အာရုံ။—ကျွန်ုပ်တို့ ကယ်တင်ချင်သောသူတို့၏ ဝိညာဉ်များသည် ယေဇကျေလ စိတ်အာရုံ၌
မြင်ခဲ့ရသော ပုံဆောင်ချက်ဖြစ်သည့် ခြောက်သွေ့သောအရိုးများရှိရာ ချိုင့်ဝှမ်းနှင့်
တူလှသည်။ သူတို့သည် လွန်ကျူးခြင်းနှင့် အပြစ်များ၌ သေနေကြသော်လည်း၊ ဘုရားသခင်သည် သူတို့ကို
အသက်ရှင်နေသူများကဲ့သို့ ကျွန်ုပ်တို့အား ဆက်ဆံစေချင်သည်။ “လူသား၊ ဤအရိုးတို့သည်
အသက်ရှင်နိုင်ပါမည်လော” ဟု ကျွန်ုပ်တို့အား မေးခွန်းထုတ်ခဲ့လျှင်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏
အဖြေသည် “အိုအရှင်၊ ကိုယ်တော်သိတော်မူ၏” ဟူသော မသိနားမလည်မှုကို ဝန်ခံခြင်းသာ
ဖြစ်လိမ့်မည်။ အသွင်အပြင်အားဖြင့် သူတို့၏ ပြန်လည်ကောင်းမွန်လာမှုအတွက်
မျှော်လင့်ရန် မည်သည့်အရာမျှ မရှိချေ။ သို့သော်လည်း ချိုင့်ဝှမ်းရှိ
ခြောက်သွေ့သောအရိုးများနှင့်တူသော ထိုသူတို့အားပင် အနာဂတ္တိစကားတော်ကို
ပြောရမည်ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော် သက်ရောက်ခြင်းခံရသူတို့၌ ရှိတတ်သော
စိတ်ပါဝင်စားမှုမရှိခြင်း၊ ထုံထိုင်းခြင်း၊ ဝိညာဉ်ရေးရာပိုင်းဆိုင်ရာ
သိမြင်မှုကင်းမဲ့ခြင်းတို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ တာဝန်ကို ပြီးမြောက်အောင်
ထမ်းဆောင်ခြင်းမှ မည်သို့မျှ မဟန့်တားအပ်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့၏
သင်္ချိုင်းဂူထဲတွင် ရောက်နေသကဲ့သို့ မျှော်လင့်ချက်ကင်းမဲ့သော သူများဟု
ဆုံးဖြတ်ခြင်းခံရနိုင်သူတို့အား အသက်နှုတ်ကပတ်တော်ကို ဟောပြောရမည်ဖြစ်သည်။
Though they may seem unwilling to hear or to receive
the light of truth, without questioning or wavering we are to do our part. We
are to repeat to them the message, “Awake thou that sleepest, and arise from
the dead, and Christ shall give thee light.”
သူတို့သည် သမ္မာတရား၏ အလင်းကို
နားထောင်ရန် သို့မဟုတ် လက်ခံရန် အလိုမရှိသကဲ့သို့ ထင်ရသော်လည်း၊ မေးခွန်းထုတ်ခြင်း
သို့မဟုတ် တုန်လှုပ်ခြင်းမရှိဘဲ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိတို့၏ကဏ္ဍကို လုပ်ဆောင်ရမည်။
ကျွန်ုပ်တို့သည် သူတို့အား “အိပ်ပျော်သောသူ၊ နိုးလော့။ သေခြင်းမှ ထလော့။
ခရစ်တော်သည် သင့်အား အလင်းကို ပေးတော်မူလိမ့်မည်” ဟူသော ဗိမာန်တော်၏ သတင်းစကားကို
ထပ်ခါတလဲလဲ ပြောရမည်ဖြစ်သည်။
It is not the human agent that is to inspire with life.
The Lord God of Israel will do that part, quickening the lifeless spiritual
nature into activity. The breath of the Lord of hosts must enter into the
lifeless bodies. In the judgment, when all secrets are laid bare, it will be
known that the voice of God spoke through the human agent, and aroused the
torpid conscience, and stirred the lifeless faculties, and moved sinners to
repentance and contrition, and forsaking of sins. It will then be clearly seen
that through the human agent faith in Jesus Christ was imparted to the soul,
and spiritual life from heaven was breathed upon who was dead in trespasses and
sins, and he was quickened with spiritual life.
အသက်သွင်းပေးရမည်မှာ လူသားကိုယ်စားလှယ်
မဟုတ်ပါ။ ဣသရေလအမျိုး၏ အရှင်ထာဝရဘုရားသည် ထိုကဏ္ဍကို လုပ်ဆောင်တော်မူပြီး၊
အသက်မဲ့သော ဝိညာဉ်ရေးရာသဘာဝကို လှုပ်ရှားတက်ကြွလာစေရန် ထမြောက်စေတော်မူမည်။
ကောင်းကင်ဗိုလ်ခြေအရှင် ထာဝရဘုရား၏ ဇီဝအသက်သည် အသက်မဲ့သော ခန္ဓာကိုယ်များထဲသို့
ဝင်ရမည်။ လျှို့ဝှက်ချက်အားလုံးကို ဖွင့်ပြမည့် တရားစီရင်ရာနေ့တွင်၊ ဘုရားသခင်၏
အသံတော်သည် လူသားကိုယ်စားလှယ်မှတစ်ဆင့် စကားပြောခဲ့ပြီး ထုံထိုင်းနေသော
ကိုယ်ကျင့်တရားသိစိတ်ကို နှိုးဆော်ခဲ့ကြောင်း၊ အသက်မဲ့သော စွမ်းရည်များကို
လှုပ်နှိုးခဲ့ကြောင်း၊ အပြစ်သားများကို နောင်တရခြင်း၊ ကြေကွဲခြင်းနှင့် အပြစ်ကို
စွန့်လွှတ်ခြင်းတို့သို့ ရွေ့လျားစေခဲ့ကြောင်း သိရှိရလိမ့်မည်။ ထိုအခါ
လူသားကိုယ်စားလှယ်မှတစ်ဆင့် ယေရှုခရစ်ကို ယုံကြည်ခြင်းသည် စိတ်ဝိညာဉ်ထဲသို့
အပ်နှင်းခြင်းခံရပြီး၊ လွန်ကျူးခြင်းနှင့် အပြစ်များ၌ သေနေသောသူအပေါ်သို့
ကောင်းကင်ဘုံမှ ဝိညာဉ်ရေးရာအသက်တာကို မှုတ်သွင်းကာ၊ သူသည်
ဝိညာဉ်ရေးရာအသက်တာနှင့်အတူ ထမြောက်လာခဲ့ခြင်း ဖြစ်ကြောင်းကို ရှင်းလင်းစွာ
မြင်တွေ့ရလိမ့်မည်။
But not only does this simile of the dry bones apply to
the world, but also to those who have been blessed with great light; for they
also are like the skeletons of the valley. They have the form of men, the
framework of the body; but they have not spiritual life. But the parable does
not leave the dry bones merely knit together into the forms of men; for it is
not enough that there is symmetry of limb and feature. The breath of life must
vivify the bodies, that they may stand upright, and spring into activity. These
bones represent the house of Israel, the church of God, and the hope of the
church is the vivifying influence of the Holy Spirit. The Lord must breathe
upon the dry bones, that they may live.
သို့သော် ဤခြောက်သွေ့သောအရိုးများ၏
ပုံခိုင်းချက်သည် လောကသားများအတွက်သာမကဘဲ ကြီးမားသောအလင်း၏ ကောင်းချီးကို
ခံစားရဖူးသူများအတွက်လည်း သက်ဆိုင်သည်၊ အကြောင်းမူကား သူတို့သည်လည်း
ချိုင့်ဝှမ်းရှိ အရိုးစုများနှင့် တူသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ သူတို့တွင် လူသားတို့၏
ပုံသဏ္ဌာန်၊ ခန္ဓာကိုယ်၏ တည်ဆောက်ပုံမူဘောင် ရှိကြသော်လည်း၊ သူတို့၌
ဝိညာဉ်ရေးရာအသက်တာ မရှိကြချေ။ သို့သော် ဤပုံပြင်သည် ခြောက်သွေ့သောအရိုးများကို
လူသား၏ပုံသဏ္ဌာန်အဖြစ် တွဲဆက်ရုံမျှဖြင့်သာ မထားခဲ့ပါ၊ အကြောင်းမူကား ခြေလက်နှင့်
မျက်နှာသွင်ပြင် ညီညွတ်မျှတရုံမျှဖြင့် မလုံလောက်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ အသက်ဇီဝသည်
ခန္ဓာကိုယ်များကို ရှင်သန်စေရမည်၊ ထိုမှသာ သူတို့သည် မတ်တတ်ရပ်နိုင်ပြီး
လှုပ်ရှားတက်ကြွလာနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ဤအရိုးများသည် ဣသရေလအမျိုး၊ ဘုရားသခင်၏
အသင်းတော်ကို ကိုယ်စားပြုပြီး၊ အသင်းတော်၏ မျှော်လင့်ချက်သည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏
ရှင်သန်စေသော သြဇာသက်ရောက်မှု ဖြစ်သည်။ သခင်ဘုရားသည်
ခြောက်သွေ့သောအရိုးများအပေါ်သို့ မှုတ်ရမည်၊ ထိုမှသာ သူတို့
အသက်ရှင်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။
The Spirit of God, with its vivifying power, must be in
every human agent, that every spiritual muscle and sinew may be in exercise.
Without the Holy Spirit, without the breath of God, there is torpidity of
conscience, loss of spiritual life. Many who are without spiritual life have
their names on the church records, but they are not written in the Lamb’s book
of life. They may be joined to the church, but they are not united to the Lord.
They may be diligent in the performance of a certain set of duties, and may be
regarded as living men; but many are among those who have “a name that thou livest,
and art dead.”
ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော်သည် ၎င်း၏
ရှင်သန်စေနိုင်သော တန်ခိုးနှင့်အတူ လူသားကိုယ်စားလှယ်တိုင်း၌ ရှိရမည်၊ ထိုမှသာ
ဝိညာဉ်ရေးရာ ကြွက်သားနှင့် အကြောတိုင်းသည် လှုပ်ရှားအလုပ်လုပ်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။
သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်မရှိဘဲ၊ ဘုရားသခင်၏ ဇီဝအသက်မရှိဘဲ၊ ကိုယ်ကျင့်တရားသိစိတ်
ထုံထိုင်းခြင်းနှင့် ဝိညာဉ်ရေးရာအသက်တာ ဆုံးရှုံးခြင်းတို့ ဖြစ်ပေါ်တတ်သည်။
ဝိညာဉ်ရေးရာအသက်တာ ကင်းမဲ့နေသော အများစုသည် အသင်းတော်မှတ်တမ်းများတွင်
သူတို့၏နာမည်များ ရှိနေကြသော်လည်း၊ သိုးသငယ်၏ အသက်စာစောင်တွင် ရေးမှတ်ခြင်းမခံရပါ။
သူတို့သည် အသင်းတော်နှင့် ပူးပေါင်းကောင်း ပူးပေါင်းနိုင်သော်လည်း၊ သခင်ဘုရားနှင့်
တစ်လုံးတစ်ဝတည်း မဖြစ်ကြချေ။ သူတို့သည် အချို့သော တာဝန်ဝတ္တရားများကို
လုပ်ဆောင်ရာတွင် ဝီရိယရှိကောင်း ရှိနိုင်ပြီး အသက်ရှင်နေသောသူများအဖြစ်
သတ်မှတ်ခြင်းခံရနိုင်သော်လည်း၊ အများစုမှာ “သင်သည် အသက်ရှင်သည်ဟူသော အမည်ရှိသော်လည်း
သေလျက်နေ၏” ဟူသောသူတို့တွင် ပါဝင်နေကြသည်။
Unless there is genuine conversion of the soul to God;
unless the vital breath of God quickens the soul to spiritual life; unless the
professors of truth are actuated by heaven-born principle, they are not born of
the incorruptible seed which liveth and abideth forever. Unless they trust in
the righteousness of Christ as their only security; unless they copy His
character, labor in His spirit, they are naked, they have not on the robe of
His righteousness. The dead are often made to pass for the living; for those
who are working out what they term salvation after their own ideas, have not
God working in them to will and to do of His good pleasure.
ဘုရားသခင်ထံသို့ စိတ်ဝိညာဉ်၏ စစ်မှန်သော
ပြောင်းလဲခြင်း မရှိလျှင်၊ ဘုရားသခင်၏ အရေးကြီးသော အသက်ဇီဝက စိတ်ဝိညာဉ်ကို
ဝိညာဉ်ရေးရာအသက်တာသို့ မရှင်သန်စေလျှင်၊ သမ္မာတရားကို ဝန်ခံသူများသည်
ကောင်းကင်ဘုံမှ လာသောမူဝါဒဖြင့် အသက်မရှင်လျှင်၊ သူတို့သည် ထာဝရအသက်ရှင်၍ တည်တံ့သော
မပုပ်စပ်နိုင်သောအစေ့မှ မွေးဖွားလာသူများ မဟုတ်ကြပါ။ သူတို့သည် ခရစ်တော်၏
ဖြောင့်မတ်ခြင်းကိုသာ မိမိတို့၏ တစ်ခုတည်းသော လုံခြုံမှုအဖြစ် မကိုးစားလျှင်၊
ကိုယ်တော်၏ စရိုက်လက္ခဏာကို အတုမယူလျှင်၊ ကိုယ်တော်၏ ဝိညာဉ်တော်နှင့်အတူ
အမှုမဆောင်လျှင်၊ သူတို့သည် အဝတ်မရှိဘဲ အလွတ်ဖြစ်နေကြပြီး၊ ကိုယ်တော်၏
ဖြောင့်မတ်ခြင်းဝတ်လုံကို မဝတ်ဆင်ထားကြချေ။ သေနေသောသူများကို
အသက်ရှင်နေသူများအဖြစ် မကြာခဏ ဟန်ဆောင်စေတတ်သည်၊ အကြောင်းမူကား မိမိတို့ကိုယ်ပိုင်
အတွေးအခေါ်များအတိုင်း ကယ်တင်ခြင်းဟု ခေါ်ဆိုသောအရာကို လုပ်ဆောင်နေသူများသည်
မိမိတို့အထဲ၌ ကိုယ်တော်၏ စေတနာတော်အတိုင်း အလိုရှိစေရန်နှင့် လုပ်ဆောင်စေရန်
ဘုရားသခင် လုပ်ဆောင်နေခြင်း မရှိသောကြောင့်ဖြစ်သည်။
This class is well represented by the valley of dry
bones Ezekiel saw in vision (RH Jan 17, 1893).
ဤလူတန်းစားကို ယေဇကျေလ စိတ်အာရုံ၌
မြင်ခဲ့ရသော ခြောက်သွေ့သောအရိုးများရှိရာ ချိုင့်ဝှမ်းဖြင့် ကောင်းစွာ
ပုံဆောင်ပြထားသည် (ရီဗျူးနှင့် ဟဲရိုးဒ်၊ ဇန်နဝါရီ ၁၇၊ ၁၈၉၃)။
11.
The whole house of Israel. The Holy
Spirit now interprets the symbolic vision. The primary intention was doubtless
to depict the restoration of the nation, or the “house of Israel,” whose
condition at the time was appropriately symbolized by these dry bones.
၁၁။ ဣသရေလအမျိုးသားအပေါင်းတို့။
သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည် ယခုအခါ ဤအထိမ်းအမှတ်ဗျာဒိတ်ရူပါရုံကို
အနက်ဖွင့်ပြတော်မူသည်။ အဓိကရည်ရွယ်ချက်မှာ ထိုအချိန်အခါက ၎င်းတို့၏ အခြေအနေကို
ဤခြောက်သွေ့သောအရိုးများဖြင့် အံဝင်ခွင်ကျ ပုံဆောင်ပြသထားသည့်အတိုင်း၊ ထိုလူမျိုး
သို့မဟုတ် “ဣသရေလအမျိုး” ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းသို့ ရောက်ရမည့်အကြောင်းကို
သရုပ်ဖော်ရန် ဖြစ်သည်မှာ သံသယဖြစ်ဖွယ်မရှိပါ။
Cut
off for our parts. This phrase is obscure in the English. The Hebrew may be
interpreted as meaning, “as for us, we are cut off.” Hence the RSV translation,
“we are clean cut off.”
ငါတို့သည် ဇာတ်သိမ်းကြပြီ။
အင်္ဂလိပ်စာသားတွင် ဤစကားစုသည် မထင်မရှား ဖြစ်နေသည်။ ဟေဗြဲဘာသာစကားဖြင့်
“ငါတို့အဖို့မူကား၊ ငါတို့သည် ပြတ်တောက်သွားကြပြီ” ဟု အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုနိုင်သည်။
ထို့ကြောင့် RSV ကျမ်းစာတွင်
“ငါတို့သည် လုံးဝပြတ်တောက်သွားကြပြီ” ဟု ဘာသာပြန်ထားသည်။
12.
Open your graves. In v. 2 the bones were
represented as “in the open valley.” Here they are spoken of as being in their
graves. The new figure may point to the larger promise of awakening those who
have gone to their graves in the hope of the kingdom of God. There is no
apparent reason why this glorious prospect should be withheld from the
pioushearted in Israel. Such an event was to mark the climactic consummation of
the whole restoration. On the other hand, this prophecy should not be taken as
primarily a forecast of the final resurrection at the end of the Christian Era.
God’s original plan for a restoration, culminating in a resurrection, was not
realized by literal Israel. That which God would have accomplished with the
nation of Israel will now be worked out through the Christian church. With
circumstances thus altered, certain features of the prophecy are changed. NT
writers have the function of informing us how these prophecies, which should
have met an earlier fulfillment, will ultimately meet their application (see
pp. 35–38). These writers clearly describe the time and the circumstances of
the final resurrection (John 5:28, 29; 1 Thess. 4:16, 17; Rev. 20:1–5; etc.).
သင်တို့၏သင်္ချိုင်းများကို ဖွင့်မည်။
အငယ် ၂ တွင် အရိုးများကို “လွင်ပြင်ချိုင့်ဝှမ်း၌” ရှိနေသကဲ့သို့ ဖော်ပြခဲ့သည်။
ဤနေရာ၌မူ ၎င်းတို့ကို မိမိတို့၏ သင်္ချိုင်းများထဲ၌ ရှိနေသကဲ့သို့ ပြောဆိုထားသည်။
ဤပုံစံသစ်သည် ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်ကို မျှော်လင့်လျက် သင်္ချိုင်းတွင်းသို့
ဆင်းသွားကြသောသူများကို နိုးထစေမည်ဟူသော သာ၍ကြီးမြတ်သည့် ကတိတော်ကို
ညွှန်ပြနေခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်။ ဤဘုန်းကြီးသော မျှော်လင့်ချက်ကို ဣသရေလလူမျိုးထဲရှိ
ဘုရားဝတ်၌ မွေ့လျော်သော နှလုံးသားရှိသူများထံမှ အဘယ်ကြောင့်
ဖယ်ချန်ထားရမည်နည်းဟူသော ထင်ရှားသည့်အကြောင်းရင်း မရှိပါ။
ထိုကဲ့သို့သောအဖြစ်အပျက်သည် ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်တစ်ခုလုံး၏ အထွတ်အထိပ်
ရောက်ရှိခြင်းကို အမှတ်အသားပြုရန် ဖြစ်သည်။ အခြားတစ်ဖက်တွင်မူ၊ ဤပရောဖက်ပြုချက်ကို
ခရစ်ယာန်ခေတ်ကာလ၏ အဆုံး၌ ဖြစ်မည့် နောက်ဆုံးသော ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းဆိုင်ရာ
ကြိုတင်ဟောကိန်းတစ်ခုအဖြစ် အဓိကအားဖြင့် မမှတ်ယူသင့်ပါ။ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်း၌
အဆုံးသတ်မည့် ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းဆိုင်ရာ ဘုရားသခင်၏ မူလစီမံကိန်းသည် စာသားအတိုင်း
ဖြစ်သော ဣသရေလလူမျိုးအားဖြင့် ပြည့်စုံခြင်းသို့ မရောက်ခဲ့ချေ။ ဘုရားသခင်သည်
ဣသရေလလူမျိုးနှင့်အတူ ပြီးမြောက်စေခဲ့လိုသော အရာကို ယခုအခါ
ခရစ်ယာန်အသင်းတော်အားဖြင့် အကောင်အထည်ဖော် ဆောင်ရွက်တော်မူမည်ဖြစ်သည်။ အခြေအနေများ
ဤသို့ ပြောင်းလဲသွားခဲ့သဖြင့်၊ ပရောဖက်ပြုချက်၏ အချို့သော အင်္ဂါရပ်များသည်လည်း
ပြောင်းလဲသွားခဲ့သည်။ ယခင်ကတည်းက ပြည့်စုံခြင်းသို့ ရောက်ရှိခဲ့သင့်သော ဤပရောဖက်ပြုချက်များသည်
နောက်ဆုံးတွင် မည်ကဲ့သို့ အသုံးချခြင်း ခံရမည်ကို ငါတို့အား အသိပေးရန်မှာ
ဓမ္မသစ်ကျမ်းရေးသားသူများ၏ တာဝန် ဖြစ်သည် (စာမျက်နှာ ၃၅–၃၈ ကိုကြည့်ပါ)။
ဤရေးသားသူများသည် နောက်ဆုံးသော ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်း၏ အချိန်နှင့် အခြေအနေများကို
ရှင်းလင်းစွာ ဖော်ပြထားကြသည် (ရှင်ယောဟန်ခရစ်ဝင် ၅:၂၈၊ ၂၉၊
သက်သာလောနိတ်ဩဝါဒစာပထမစောင် ၄:၁၆၊ ၁၇၊ ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၂၀:၁–၅ စသည်တို့)။
16.
One stick. The prophecy of vs. 15–28 is
undated, but it was probably given shortly after the vision of vs. 1–14. The
two are closely related. The divided nations of Israel were to be reunited and
placed under the beneficent rule of David.
၁၆။ တုတ်တစ်ချောင်း။ အငယ် ၁၅ မှ ၂၈
အထိရှိသော ပရောဖက်ပြုချက်တွင် နေ့စွဲဖော်ပြထားခြင်း မရှိသော်လည်း၊ ၎င်းကို အငယ် ၁
မှ ၁၄ အထိရှိသော ဗျာဒိတ်ရူပါရုံပြီးနောက် မကြာမီတွင် ပေးသနားတော်မူခဲ့ခြင်း
ဖြစ်နိုင်သည်။ ဤအရာနှစ်ခုသည် နီးကပ်စွာ ဆက်စပ်လျက်ရှိသည်။ ကွဲပြားနေသော
ဣသရေလနိုင်ငံများသည် ပြန်လည်စည်းလုံးကြရမည်ဖြစ်ပြီး ဒါဝိဒ်၏ ကရုဏာနှင့်ပြည့်စုံသော
အုပ်ချုပ်မှုအောက်၌ ထားရှိခြင်းကို ခံရကြလိမ့်မည်။
21.
Will gather them. The restoration of
Israel from captivity among the heathen was the first step in the fulfillment
of the divine promises. This remnant was to consist of those who had profited
from the discipline of the Exile and had become spiritually
pure. Since the prerequisite revival was never attained, either before or after
the return under Zerubbabel, the fulfillment of these promises was
prevented. God did for Israel all that their obdurate disobedience would allow
Him to do, but they remained rebellious. Therefore, eventually, He had to
reject them utterly. The unfolding of the divine promise here and in the
following verses applies to the picture as it would have been if God’s purposes
had been carried out (see p. 34).
သူတို့ကို စုသိမ်းမည်။
တပါးအမျိုးသားတို့အလယ်တွင် သုံ့ပန်းဖြစ်နေခြင်းမှ ဣသရေလတို့
ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းသို့ ရောက်ရှိခြင်းသည် ဘုရားသခင်၏ ကတိတော်များ
ပြည့်စုံခြင်းသို့ ရောက်ရန် ပထမဆုံးသော ခြေလှမ်း ဖြစ်ခဲ့သည်။
ဤကျန်ကြွင်းသောသူတို့သည် သုံ့ပန်းဘဝ၏ ဆုံးမပဲ့ပြင်ခြင်းမှ အကျိုးကျေးဇူးကို
ရရှိခဲ့ကြပြီး ဝိညာဉ်ရေးရာအရ စင်ကြယ်လာကြသောသူများ ဖြစ်ရမည်။ မရှိမဖြစ်လိုအပ်သော
နိုးထမှုကို ဇေရုဗဗေလ၏ ဦးဆောင်မှုဖြင့် ပြန်မလာမီတွင်လည်းကောင်း၊
ပြန်လာပြီးနောက်တွင်လည်းကောင်း မည်သည့်အခါမျှ မရရှိခဲ့ကြသောကြောင့်၊ ဤကတိတော်များ
ပြည့်စုံခြင်းသို့ ရောက်ရန် တားဆီးခြင်း ခံခဲ့ရသည်။ ဘုရားသခင်သည် ၎င်းတို့၏
ခေါင်းမာသော နာမခံမှုက ကိုယ်တော်အား ပြုလုပ်ခွင့်ပေးသမျှ အရာအားလုံးကို
ဣသရေလတို့အတွက် ပြုလုပ်ပေးတော်မူခဲ့သော်လည်း၊ ၎င်းတို့သည် ဆက်လက်၍
ပုန်ကန်နေခဲ့ကြသည်။ ထို့ကြောင့်၊ နောက်ဆုံးတွင် ကိုယ်တော်သည် ၎င်းတို့ကို
လုံးဝစွန့်ပစ်လိုက်ရတော့သည်။ ဤနေရာနှင့် ဤနောက်တွင်ရှိသော အငယ်များ၌ ဘုရားသခင်၏
ကတိတော်များ ပေါ်လွင်လာခြင်းသည် အကယ်၍ ဘုရားသခင်၏ ရည်ရွယ်ချက်များကို
အကောင်အထည်ဖော်ခဲ့ကြပါက ဖြစ်ပျက်လာမည့် ပုံရိပ်အပေါ်၌ သက်ဆိုင်ခြင်း ဖြစ်သည်
(စာမျက်နှာ ၃၄ ကိုကြည့်ပါ)။
22.
One king shall be king. In v. 24 he is
described as being “David my servant.” However, since these plans could not be
worked out in their original intent, the Messiah is presented in the NT as the
one to sit upon the throne of David (Luke 1:32).
ရှင်ဘုရင်တစ်ပါးတည်း စိုးစံရမည်။ အငယ်
၂၄ တွင် ၎င်းအား “ငါ့ကျွန်ဒါဝိဒ်” ဟူ၍ ဖော်ပြထားသည်။ သို့သော်လည်း၊
ဤစီမံကိန်းများသည် ၎င်းတို့၏ မူလရည်ရွယ်ချက်အတိုင်း အကောင်အထည်
မဖော်နိုင်ခဲ့ကြသဖြင့်၊ မေရှိယသခင်ကို ဒါဝိဒ်၏ ရာဇပလ္လင်ပေါ်၌ စိုးစံမည့်သူအဖြစ်
ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် တင်ပြထားခြင်း ဖြစ်သည် (ရှင်လုကာခရစ်ဝင် ၁:၃၂)။
25.
For ever. Strong emphasis is given to
the permanence of the new state. Here the occupancy of the land and the
kingship of David is said to be forever. According to vs. 26–28 the sanctuary
is to be “in the midst of them for evermore” and the covenant of peace is to be
“an everlasting covenant.” With these expressions should be compared the
following statements concerning God’s intent: “Had Israel remained true to God, this glorious building
[Solomon’s Temple] would have stood forever, a perpetual sign of God’s especial
favor to His chosen people” (PK 46). “Had Israel as a nation preserved her
allegiance to Heaven, Jerusalem would have stood forever, the elect of God” (GC
19). Ezekiel describes conditions as they might have been (see Luke 19:42).
အစဉ်အမြဲ။ နိုင်ငံတော်သစ်၏
တည်တံ့ခိုင်မြဲခြင်းအပေါ် အထူးလေးနက်စွာ အလေးပေးထားသည်။ ဤနေရာ၌ ထိုပြည်ကို
ပိုင်ဆိုင်စိုးစံခြင်းနှင့် ဒါဝိဒ်၏ ဘုရင်အဖြစ် အုပ်ချုပ်ခြင်းတို့သည် အစဉ်အမြဲ
ဖြစ်လိမ့်မည်ဟု ဆိုထားသည်။ အငယ် ၂၆ မှ ၂၈ အထိ အရ သန့်ရှင်းရာဌာနသည် “သူတို့အလယ်၌ အစဉ်အမြဲ”
တည်ရှိရမည်ဖြစ်ပြီး၊ ငြိမ်းချမ်းရေးပဋိညာဉ်သည်လည်း “ထာဝရပဋိညာဉ်” ဖြစ်ရမည်။
ဤဖော်ပြချက်များနှင့်အတူ ဘုရားသခင်၏ ရည်ရွယ်ချက်နှင့် စပ်လျဉ်း၍
အောက်ပါထုတ်ပြန်ချက်များကို နှိုင်းယှဉ်ကြည့်သင့်သည်။ “အကယ်၍ ဣသရေလသည်
ဘုရားသခင်အပေါ် သစ္စာရှိနေခဲ့မည်ဆိုပါက၊ ဤဘုန်းကြီးသော အဆောက်အအုံသည်
[ရှောလမုန်ဗိမာန်တော်] ရွေးချယ်ထားတော်မူသော မိမိ၏လူမျိုးအပေါ် ဘုရားသခင်၏
အထူးမျက်နှာသာပေးခြင်းဆိုင်ရာ အစဉ်အမြဲတည်သော အမှတ်လက္ခဏာအဖြစ်
ထာဝရတည်တံ့နေလိမ့်မည်” (PK
46)။ “အကယ်၍ ဣသရေလသည် လူမျိုးတစ်မျိုးအနေဖြင့် ကောင်းကင်ဘုံအပေါ်
မိမိ၏သစ္စာစောင့်သိမှုကို ထိန်းသိမ်းခဲ့မည်ဆိုပါက၊ ယေရုရှလင်မြို့သည် ဘုရားသခင်
ရွေးချယ်တော်မူသောမြို့အဖြစ် ထာဝရတည်တံ့နေလိမ့်မည်” (GC 19)။
ယေဇကျေလသည် အခြေအနေများ ဖြစ်ပျက်နိုင်ခဲ့သည့်အတိုင်း ဖော်ပြနေခြင်း ဖြစ်သည်
(ရှင်လုကာခရစ်ဝင် ၁၉:၄၂ ကိုကြည့်ပါ)။
26.
Multiply
them. This would have resulted from the natural increase of the population and
from the influx owing to diligent missionary activities.
သူတို့ကို များပြားစေမည်။ ဤအရာသည်
လူဦးရေ၏ သဘာဝအတိုင်း တိုးပွားလာခြင်းကြောင့်လည်းကောင်း၊ စိတ်အားထက်သန်စွာ
သာသနာပြုလုပ်ငန်းများ ဆောင်ရွက်ခြင်းကြောင့် လူစုလူဝေး
ဝင်ရောက်လာခြင်းကြောင့်လည်းကောင်း ဖြစ်ပေါ်လာမည့် ရလဒ် ဖြစ်ခဲ့လိမ့်မည်။
No comments:
Post a Comment