ယေဇကျေလအနာဂတ္တိကျမ်း ၃၃

 

chapter 33

1 According to the duty of a watchman, in warning the people, 7 Ezekiel is admonished of his duty. 10 God sheweth the justice of his ways towards the penitent, and towards revolters. 17 He maintaineth his justice. 21 Upon the news of the taking of Jerusalem he prophesieth the desolation of the land. 30 God’s judgment upon the mockers of the prophets.

အခန်း ၃၃

 (သုံးဆယ့်သုံး) ၁ (တစ်)။ လူတို့အား သတိပေးရာတွင် ကင်းစောင့်တစ်ဦး၏ တာဝန်နှင့်အညီ ဆောင်ရွက်ခြင်း။ ၇ (ခုနစ်)။ ယေဇကျေလသည် မိမိ၏တာဝန်ကို သတိပေးနှိုးဆော်ခြင်း ခံရသည်။ ၁၀ (ဆယ်)။ နောင်တရသောသူတို့နှင့် သွေဖည်ပုန်ကန်သောသူတို့အပေါ် ဘုရားသခင် စီရင်တော်မူသော နည်းလမ်းများ၏ တရားမျှတမှုကို ပြသတော်မူသည်။ ၁၇ (ဆယ့်ခုနစ်)။ ကိုယ်တော်သည် တရားမျှတမှုကို ထိန်းသိမ်းတော်မူသည်။ ၂၁ (နှစ်ဆယ့်တစ်)။ ယေရုရှလင်မြို့ သိမ်းပိုက်ခံရသည့် သတင်းကို ကြားရသောအခါ ထိုပြည် ဖျက်ဆီးခြင်းသို့ ရောက်မည့်အကြောင်း ပရောဖက်ပြုသည်။ ၃၀ (သုံးဆယ်)။ ပရောဖက်များကို ပြက်ရယ်ပြုသောသူတို့အပေါ် ဘုရားသခင် စီရင်တော်မူခြင်း။

1.    The word of the Lord. The prophecy (vs. 1–20) is not dated, but from the circumstances related in vs. 21, 22 it seems reasonable to suppose that it was given the evening before the arrival of the messenger bringing the news of Jerusalem’s downfall.

၁ (တစ်)။ ထာဝရဘုရား၏ နှုတ်ကပတ်တော်။ ဤပရောဖက်ပြုချက် (အပိုဒ်ငယ် ၁ (တစ်) မှ ၂၀ (နှစ်ဆယ်)) တွင် ရက်စွဲဖော်ပြမထားသော်လည်း၊ အပိုဒ်ငယ် ၂၁ (နှစ်ဆယ့်တစ်) နှင့် ၂၂ (နှစ်ဆယ့်နှစ်) တို့တွင် ဆက်စပ်ဖော်ပြထားသော အခြေအနေများအရ၊ ယေရုရှလင်မြို့ ပျက်စီးခြင်းသတင်းကို သယ်ဆောင်လာသူ မဟုတ်သံတမန် မရောက်ရှိမီ ညဦးပိုင်းတွင် ပေးသနားခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်ဟု ယူဆရန် အကြောင်းရှိသည်။

2.    Children of thy people. A new phase of Ezekiel’s ministry begins, and there is a renewal of the charge of office.

၂ (နှစ်)။ သင်၏အမျိုးသားချင်းတို့။ ယေဇကျေလ၏ အမှုတော်လုပ်ငန်းတွင် အဆင့်သစ်တစ်ခု စတင်ပြီး ရာထူးတာဝန်ကို ထပ်မံအတည်ပြု နှိုးဆော်ခြင်း ရှိသည်။

Set him for their watchman. Compare ch. 3:17. On the function of the watchman see Sam. 18:24, 25; 2 Kings 9:17; Hab 2:1. On Eze. 33:2–9 see on ch. 3:17–19.

သူ့ကို ကင်းစောင့်အဖြစ် ခန့်ထားကြ၏။ အခန်းကြီး ၃ (သုံး)၊ အပိုဒ်ငယ် ၁၇ (ဆယ့်ခုနစ်) နှင့် နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ပါ။ ကင်းစောင့်တစ်ဦး၏ လုပ်ငန်းတာဝန်နှင့် ပတ်သက်၍ ဓမ္မရာဇဝင်ဒုတိယစောင် ၁၈ (ဆယ့်ရှစ်)၊ အပိုဒ်ငယ် ၂၄ (နှစ်ဆယ့်လေး)၊ ၂၅ (နှစ်ဆဲ့ငါး)၊ ဓမ္မရာဇဝင်စတုတ္ထစောင် ၉ (ကိုး)၊ အပိုဒ်ငယ် ၁၇ (ဆယ့်ခုနစ်) နှင့် ဟဗက္ကုက် ၂ (နှစ်)၊ အပိုဒ်ငယ် ၁ (တစ်) တို့တွင် ကြည့်ပါ။ ယေဇကျေလ ၃၃ (သုံးဆယ့်သုံး)၊ အပိုဒ်ငယ် ၂ (နှစ်) မှ ၉ (ကိုး) ကို အခန်းကြီး ၃ (သုံး)၊ အပိုဒ်ငယ် ၁၇ (ဆယ့်ခုနစ်) မှ ၁၉ (ဆယ့်ကိုး) တွင် ကြည့်ပါ။

3.    Blow the trumpet. See Hosea 5:8; Amos 3:6.

၃ (သုံး)။ တံပိုးမှုတ်ခြင်း။ ဟောရှေ ၅ (ငါး)၊ အပိုဒ်ငယ် ၈ (ရှစ်) နှင့် အာမုတ် ၃ (သုံး)၊ အပိုဒ်ငယ် ခြောက် (၆) တို့တွင် ကြည့်ပါ။

10.                   How should we then live? The mood of Ezekiel’s hearers has changed. Earlier the prophet had met with unbelief and derision (ch. 12:22). The people had tried to excuse their sin by asserting that they were suffering the punishment, not for their own sins, but for the sins of their fathers (ch. 18:2). With the doom of Jerusalem certain, they could no longer gainsay the prophet’s words. In abject despair they say, in effect, “If all this is in punishment for our sins, what hope is there for us?”

၁၀ (ဆယ်)။ ငါတို့သည် အဘယ်သို့ အသက်ရှင်နိုင်မည်နည်း။ ယေဇကျေလ၏ စကားကို နားထောင်သောသူတို့၏ စိတ်သဘောထားသည် ပြောင်းလဲသွားခဲ့ပြီ။ အစောပိုင်းတွင် ပရောဖက်သည် မယုံကြည်မှုနှင့် ပြက်ရယ်ပြုမှုတို့နှင့် ရင်ဆိုင်ခဲ့ရသည် (အခန်းကြီး ၁၂ (ဆယ့်နှစ်)၊ အပိုဒ်ငယ် ၂၂ (နှစ်ဆယ့်နှစ်))။ လူတို့သည် မိမိတို့ ခံစားနေရသော ပြစ်ဒဏ်မှာ မိမိတို့၏ အပြစ်ကြောင့်မဟုတ်ဘဲ မိမိတို့ဘိုးဘေးများ၏ အပြစ်ကြောင့်ဖြစ်သည်ဟု ဆိုကာ မိမိတို့၏ အပြစ်ကို ဆင်ခြေပေးရန် ကြိုးစားခဲ့ကြသည် (အခန်းကြီး ၁၈ (ဆယ့်ရှစ်)၊ အပိုဒ်ငယ် ၂ (နှစ်))။ ယေရုရှလင်မြို့၏ ပျက်စီးခြင်းသည် သေချာသွားသောအခါ သူတို့သည် ပရောဖက်၏ စကားများကို နောက်ထပ် ငြင်းပယ်၍ မရတော့ပေ။ သူတို့သည် လုံးဝ စိတ်ပျက်အားလျော့လျက် "ဤအရာအားလုံးသည် ငါတို့၏ အပြစ်များအတွက် အပြစ်ပေးခြင်းဖြစ်လျှင် ငါတို့အတွက် အဘယ်မျှော်လင့်ချက် ရှိတော့မည်နည်း" ဟု ဆိုလိုရင်းအတိုင်း ပြောကြသည်။

11.                   I have no pleasure. Ezekiel cheers his countrymen with the assurance that God has no pleasure in their death. He desires that all should repent and live (2 Peter 3:9). He plans that the punishment of the captivity shall be salutary and lead to repentance. He warns that no previous righteousness will cover present transgression (v. 12). At the same time no wickedness will exclude the sinner from present grace.

၁၁ (ဆယ့်တစ်)။ ငါသည် အားမရ။ ဘုရားသခင်သည် လူဆိုးတို့၏ သေခြင်း၌ အားရနှစ်သက်တော်မမူကြောင်း အာမခံချက်ဖြင့် ယေဇကျေလသည် မိမိ၏ အမျိုးသားချင်းများကို အားပေးနှစ်သိမ့်သည်။ လူအပေါင်းတို့သည် နောင်တရ၍ အသက်ရှင်ကြစေရန် ကိုယ်တော် အလိုရှိတော်မူသည် (ပေတရုဒုတိယစောင် ၃ (သုံး)၊ အပိုဒ်ငယ် ကိုး (၉))။ သုံ့ပန်းအဖြစ် ဖမ်းဆီးခံရသည့် ပြစ်ဒဏ်သည် အကျိုးရှိစေရန်နှင့် နောင်တရခြင်းသို့ လမ်းပြရန် ကိုယ်တော် အကြံအစည်ရှိသည်။ ယခင်က ပြုခဲ့သော ဖြောင့်မတ်ခြင်းသည် လက်ရှိ လွန်ကျူးသောအပြစ်ကို ဖုံးအုပ်နိုင်မည်မဟုတ်ကြောင်း သတိပေးထားသည် (အပိုဒ်ငယ် ၁၂ (ဆယ့်နှစ်))။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင် မည်သည့် ဆိုးညစ်မှုမျှ အပြစ်သားကို ယခုခံစားရသော ကျေးဇူးတော်မှ ပယ်ထုတ်လိမ့်မည်မဟုတ်ပေ။

12.                   The righteousness of the righteous. Verses 12–20 briefly summarize the teaching of ch. 18 on the subject of individual responsibility. See comments there.

၁၂ (ဆယ့်နှစ်)။ ဖြောင့်မတ်သောသူ၏ ဖြောင့်မတ်ခြင်း။ အပိုဒ်ငယ် ၁၂ (ဆယ့်နှစ်) မှ ၂၀ (နှစ်ဆယ်) သည် တစ်ဦးချင်းစီ၏ တာဝန်ရှိမှုနှင့် ပတ်သက်၍ အခန်းကြီး ၁၈ (ဆယ့်ရှစ်) ၏ သွန်သင်ချက်ကို အကျဉ်းချုပ် ဖော်ပြထားသည်။ ထိုနေရာရှိ မှတ်ချက်များတွင် ကြည့်ပါ။

21.                   In the twelfth year. That is, of Jehoiachin’s captivity (see on ch. 1:2). We cannot be certain what system of year reckoning was followed by Ezekiel. Many scholars believe that he used the spring-to-spring reckoning such as was current in Babylon, though it is possible that he followed the Jewish fall-to-fall reckoning. There is uncertainty also as to whether the years of Jehoiachin’s captivity should be counted by inclusive reckoning (see Vol. II, pp. 136, 137) or noninclusively.

၂၁ (နှစ်ဆယ့်တစ်)။ တစ်ဆယ့်နှစ်နှစ်မြောက်သောနှစ်တွင်။ ယေခေါနိမင်း သုံ့ပန်းအဖြစ် ဖမ်းဆီးခံရသည့် တစ်ဆယ့်နှစ် (၁၂) ခုနှစ်မြောက်သောနှစ်တွင် ဖြစ်သည် (အခန်းကြီး 1 (တစ်)၊ အပိုဒ်ငယ် ၂ (နှစ်) ကိုကြည့်ပါ)။ ယေဇကျေလသည် မည်သည့် နှစ်ရေတွက်ခြင်း စနစ်ကို အသုံးပြုခဲ့သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ အသေအချာ မသိနိုင်ပေ။ ကျမ်းပညာရှင် အများစုက သူသည် ဗာဗုလုန်တွင် အသုံးပြုလေ့ရှိသော နွေဦးမှ နွေဦးအထိ ရေတွက်ခြင်း စနစ်ကို အသုံးပြုခဲ့သည်ဟု ယုံကြည်ကြသော်လည်း၊ ယုဒလူတို့၏ ဆောင်းဦးမှ ဆောင်းဦးအထိ ရေတွက်ခြင်း စနစ်ကို အသုံးပြုခဲ့ခြင်းလည်း ဖြစ်နိုင်သည်။ ယေခေါနိမင်း သုံ့ပန်းအဖြစ် ဖမ်းဆီးခံရသည့် နှစ်များကို အစအဆုံး အကျုံးဝင်သော ရေတွက်နည်း (အတွဲ ၂ (နှစ်)၊ စာမျက်နှာ ၁၃၆ (တစ်ရာ့သုံးဆယ့်ခြောက်)၊ ၁၃၇ (တစ်ရာ့သုံးဆယ့်ခုနစ်) ကိုကြည့်ပါ) သို့မဟုတ် အစအဆုံး အကျုံးမဝင်သော ရေတွက်နည်းဖြင့် ရေတွက်သင့်သလား ဟူသည်မှာလည်း မသေချာပေ။

If the years of the captivity are reckoned noninclusively, by either the spring-to-spring or the fall-to-fall year, the 5th day of the 10th month can be dated in Jan., 585, about six months after the fall of the city in July, 586. (But if the years are counted inclusively, the arrival of the bad news must be dated in Jan., 586, which is too early if Jerusalem fell in July, 586.) For 586 as the year of the city’s fall, see Vol. II, pp. 160, 161; for 587, held by some, see Vol. III, pp. 92, 93.

အကယ်၍ သုံ့ပန်းအဖြစ် ဖမ်းဆီးခံရသည့် နှစ်များကို နွေဦးမှ နွေဦး သို့မဟုတ် ဆောင်းဦးမှ ဆောင်းဦး နှစ်ရေတွက်နည်း တစ်ခုခုအရ အစအဆုံး အကျုံးမဝင်သော နည်းဖြင့် ရေတွက်ပါက၊ တစ်ဆယ် (၁၀) ခုမြောက်သောလ၊ ငါး (၅) ရက်နေ့သည် ခရစ်တော်မပေါ်မီ ၅၈၅ (ငါးရာ့ရှစ်ဆယ့်ငါး) ခုနှစ်၊ ဇန်နဝါရီလတွင် ဖြစ်ပြီး၊ ခရစ်တော်မပေါ်မီ ၅၈၆ (ငါးရာ့ရှစ်ဆယ့်ခြောက်) ခုနှစ်၊ ဇူလိုင်လတွင် မြို့တော်ကျဆုံးပြီးနောက် ခြောက် (၆) လခန့်အကြာတွင် ဖြစ်သည်။ (သို့သော် အကယ်၍ နှစ်များကို အစအဆုံး အကျုံးဝင်သော နည်းဖြင့် ရေတွက်ပါက၊ မကောင်းသော သတင်းဆိုး ရောက်ရှိလာသည့် အချိန်သည် ခရစ်တော်မပေါ်မီ ၅၈၆ (ငါးရာ့ရှစ်ဆယ့်ခြောက်) ခုနှစ်၊ ဇန်နဝါရီလတွင် ဖြစ်ရမည်ဖြစ်ပြီး၊ ယေရုရှလင်မြို့သည် ခရစ်တော်မပေါ်မီ ၅၈၆ (ငါးရာ့ရှစ်ဆယ့်ခြောက်) ခုနှစ်၊ ဇူလိုင်လတွင် ကျဆုံးခဲ့သည်ဆိုပါက ယင်းသည် အလွန်စောလွန်းနေပါသည်။) မြို့တော်ကျဆုံးသည့်နှစ် ၅၈၆ (ငါးရာ့ရှစ်ဆယ့်ခြောက်) ခုနှစ်အတွက် အတွဲ ၂ (နှစ်)၊ စာမျက်နှာ ၁၆၀ (တစ်ရာ့ခြောက်ဆယ်)၊ ၁၆၁ (တစ်ရာ့ခြောက်ဆယ့်တစ်) တွင် ကြည့်ပါ၊ အချို့သူများ လက်ခံထားသော ၅၈၇ (ငါးရာ့ရှစ်ဆယ့်ခုနစ်) ခုနှစ်အတွက် အတွဲ ၃ (သုံး)၊ စာမျက်နှာ ၉၂ (ကိုးဆယ့်နှစ်)၊ ၉၃ (ကိုးဆယ့်သုံး) တွင် ကြည့်ပါ။

22.                   Was upon me. Perhaps better, “The hand of the Lord had [already] been upon me.”

၂၂ (နှစ်ဆယ့်နှစ်)။ ငါ့အပေါ်သို့ ရောက်လျက်ရှိ၏။ "ထာဝရဘုရား၏ လက်တော်သည် ငါ့အပေါ်သို့ [ယခင်ကတည်းက] ရောက်ရှိနေခဲ့ပြီ" ဟု ပြန်ဆိုက ပိုမိုကောင်းမွန်ပေမည်။

Opened my mouth. See on ch. 24:27.

ငါ့နုတ်ကို ဖွင့်တော်မူ၏။ အခန်းကြီး ၂၄ (နှစ်ဆယ့်လေး)၊ အပိုဒ်ငယ် ၂၇ (နှစ်ဆယ့်ခုနစ်) တွင် ကြည့်ပါ။

23.                   Then the word. Verses 23–29 constitute a new section of the prophecy delivered, perhaps, immediately after the arrival of the fugitive, although an interval may have elapsed. No dates are given for the prophecies beginning here and extending to the end of ch. 39. Chapters 40–48 are dated about 12 years after the fall of Jerusalem. It is probable that the present series came at intervals during this 12-year period (see p. 572).

၂၃ (နှစ်ဆယ့်သုံး)။ ထိုအခါ နှုတ်ကပတ်တော် ရောက်လာသည်မှာ။ အပိုဒ်ငယ် ၂၃ (နှစ်ဆယ့်သုံး) မှ ၂၉ (နှစ်ဆယ့်ကိုး) သည် ထွက်ပြေးလွတ်မြောက်လာသူ ရောက်ရှိလာပြီးနောက် ချက်ချင်းပင် ဟောပြောခဲ့သော ပရောဖက်ပြုချက်၏ အပိုင်းသစ်တစ်ခု ဖြစ်နိုင်သော်လည်း၊ အချိန်ကာလ အတန်ငယ် ခြားသွားခဲ့ခြင်းလည်း ဖြစ်နိုင်သည်။ ဤနေရာမှ စတင်၍ အခန်းကြီး ၃၉ (သုံးဆယ့်ကိုး) အဆုံးအထိ ရှိသော ပရောဖက်ပြုချက်များအတွက် ရက်စွဲများ ဖော်ပြမထားပေ။ အခန်းကြီး ၄၀ (လေးဆယ်) မှ ၄၈ (လေးဆယ့်ရှစ်) အထိမှာ ယေရုရှလင်မြို့ ကျဆုံးပြီးနောက် တစ်ဆယ့်နှစ် (၁၂) နှစ်ခန့်တွင် ရက်စွဲသတ်မှတ်ထားသည်။ ယခု ပရောဖက်ပြုချက် အစဉ်လိုက်များသည် ဤတစ်ဆယ့်နှစ် (၁၂) နှစ် ကာလအတွင်း အချိန်အပိုင်းအခြားအလိုက် ရောက်ရှိလာခြင်း ဖြစ်နိုင်သည် (စာမျက်နှာ ၅၇၂ (ငါးရာ့ခုနစ်ဆယ့်နှစ်) ကိုကြည့်ပါ)။

24.                   Inhabit those wastes. According to 2 Kings 25:12; 22; Jer. 52:16, the poor of the people were left in the land for vine-dressers and for husbandmen, and these were joined by fugitive Jews from surrounding countries. The present address is designed to combat a saying current among this group.

၂၄ (နှစ်ဆယ့်လေး)။ ထိုပျက်စီးသောအရပ်တို့၌ နေသောသူတို့။ ဓမ္မရာဇဝင်စတုတ္ထစောင် ၂၅ (နှစ်ဆယ့်ငါး)၊ အပိုဒ်ငယ် ၁၂ (ဆယ့်နှစ်)၊ ၂၂ (နှစ်ဆယ့်နှစ်) နှင့် ယေရမိ ၅၂ (ငါးဆယ့်နှစ်)၊ အပိုဒ်ငယ် ၁၆ (ဆယ့်ခြောက်) တို့အရ၊ ဆင်းရဲသော ပြည်သူများကို စပျစ်ပင်ပြုစုသူများနှင့် လယ်သမားများအဖြစ် ထိုပြည်တွင် ချန်ထားခဲ့ပြီး၊ ၎င်းတို့ထံသို့ ပတ်ဝန်းကျင်နိုင်ငံများမှ ထွက်ပြေးတိမ်းရှောင်နေသော ယုဒလူများ လာရောက်ပူးပေါင်းခဲ့ကြသည်။ ယခု ပြောကြားချက်သည် ဤလူစုကြားတွင် ခေတ်စားနေသော စကားတစ်ခွန်းကို တုံ့ပြန်ရန် ရည်ရွယ်သည်။

Abraham was one. These words express the arrogant assertions of those whom the Babylonians had left in the land. They declared, in effect, “If Abraham, being alone, was given possession of the land, we, being many, can certainly lay claim to the land, and take possession of the estates of the exiles.” In reply the prophet intimated that descent from Abraham would prove no advantage. God was interested in character qualifications. The fact that they were many had no bearing on the question.

အာဗြဟ္မာသည် တစ်ယောက်တည်းဖြစ်လျက်နှင့်။ ဤစကားများသည် ဗာဗုလုန်လူတို့က ထိုပြည်တွင် ချန်ထားခဲ့သောသူတို့၏ မာနထောင်လွှားသော အခိုင်အမာ ပြောဆိုချက်များကို ဖော်ပြသည်။ သူတို့က "အာဗြဟ္မာသည် တစ်ယောက်တည်း ဖြစ်လျက်ပင် ထိုပြည်ကို ပိုင်ဆိုင်ခွင့် ရရှိခဲ့လျှင်၊ ငါတို့သည် အများအပြား ရှိကြသဖြင့် ဤပြည်ကို ဧကန်အမှန် တောင်းဆိုပိုင်ခွင့်ရှိပြီး၊ ပြည်နှင်ဒဏ်ခံရသူတို့၏ အမွေဥစ္စာများကို သိမ်းပိုက်နိုင်သည်" ဟု ဆိုလိုရင်းအတိုင်း ကြေညာခဲ့ကြသည်။ ပရောဖက်က ပြန်လည်ဖြေကြားရာတွင် အာဗြဟ္မာမှ ဆင်းသက်လာခြင်းသည် မည်သည့်အကျိုးကျေးဇူးမျှ ရှိလိမ့်မည်မဟုတ်ကြောင်း အရိပ်အမြွက် ပြောကြားခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်သည် စိတ်နေသဘောထား အရည်အချင်းများကိုသာ စိတ်ဝင်စားတော်မူသည်။ သူတို့ အများအပြား ရှိနေခြင်းဟူသော အချက်သည် ဤမေးခွန်းနှင့် မသက်ဆိုင်ပေ။

Many today trust in their connection with some church organization, instead of seeking holiness of heart, which alone will enable them to stand in the last day. They place their confidence in numbers and popularity. In the last analysis, true religion is a personal matter, and each one must work out his own salvation with fear and trembling. Connection with the organized church is the natural and expected result of a genuine personal experience. But this alone is no ground for one’s hope.

ယနေ့ခေတ်တွင် လူအများအပြားသည် နောက်ဆုံးသောနေ့၌ ရပ်တည်နိုင်စေမည့် တစ်ခုတည်းသော အရာဖြစ်သော စိတ်နှလုံး သန့်ရှင်းခြင်းကို ရှာဖွေမည့်အစား၊ အချို့သော အသင်းတော်အဖွဲ့အစည်းများနှင့် ဆက်နွှယ်နေမှုကိုသာ ကိုးစားနေကြသည်။ သူတို့သည် လူဦးရေအင်အားနှင့် လူကြိုက်များမှုအပေါ်တွင် ယုံကြည်ကိုးစားကြသည်။ နောက်ဆုံးတွင်၊ စစ်မှန်သော ကိုးကွယ်ယုံကြည်မှုသည် တစ်ဦးချင်းစီ၏ ကိစ္စရပ်ဖြစ်ပြီး၊ လူတိုင်းသည် မိမိတို့၏ ကယ်တင်ခြင်းကို ကြောက်ရွံ့တုန်လှုပ်ခြင်းနှင့်အတူ ပြီးမြောက်အောင် လုပ်ဆောင်ရမည်ဖြစ်သည်။ စနစ်တကျ ဖွဲ့စည်းထားသော အသင်းတော်နှင့် ဆက်နွှယ်မှုသည် စစ်မှန်သော တစ်ဦးချင်းစီ၏ အတွေ့အကြုံမှ ထွက်ပေါ်လာသော သဘာဝကျပြီး မျှော်လင့်ထားသည့် ရလဒ်ဖြစ်သည်။ သို့သော် ဤအရာတစ်ခုတည်းသည် လူတစ်ဦး၏ မျှော်လင့်ချက်အတွက် အခြေခံအကြောင်းရင်း မဟုတ်ပေ။

25.                   Ye eat with the blood. See Gen. 9:4; cf. Lev. 3:17; 7:26; 17:10–14; Deut. 12:16. The people who were left in the land showed no disposition to depart from the sins of their fathers. Jer. 42 and 43 are a sad commentary on their open rebellion against the express commands of God.

၂၅ (နှစ်ဆဲ့ငါး)။ အသွေးနှင့်တကွ စားကြ၏။ ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၉ (ကိုး)၊ အပိုဒ်ငယ် ၄ (လေး) ကိုကြည့်ပါ၊ ဝတ်ပြုရာကျမ်း ၃ (သုံး)၊ အပိုဒ်ငယ် ၁၇ (ဆယ့်ခုနစ်)၊ ၇ (ခုနစ်)၊ အပိုဒ်ငယ် ၂၆ (နှစ်ဆယ့်ခြောက်)၊ ၁၇ (ဆယ့်ခုနစ်)၊ အပိုဒ်ငယ် ၁၀ (ဆယ်) မှ ၁၄ (ဆယ့်လေး) နှင့် တရားဟောရာကျမ်း ၁၂ (ဆယ့်နှစ်)၊ အပိုဒ်ငယ် ၁၆ (ဆယ့်ခြောက်) တို့နှင့် နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ပါ။ ထိုပြည်တွင် ကျန်ရစ်ခဲ့သော လူတို့သည် မိမိတို့ ဘိုးဘေးများ၏ အပြစ်များမှ လွှဲရှောင်ရန် မည်သည့်စိတ်ဆန္ဒမျှ မပြခဲ့ကြပေ။ ယေရမိ ၄၂ (လေးဆယ့်နှစ်) နှင့် ၄၃ (လေးဆယ့်သုံး) သည် ဘုရားသခင်၏ အတိအလင်း ပေးထားသော ပညတ်တော်များကို သူတို့ ဗြောင်ကျကျ ပုန်ကန်ခြင်းအပေါ် ဝမ်းနည်းဖွယ် မှတ်တမ်းများ ဖြစ်ကြသည်။

26.                   Stand upon your sword. They relied on their deeds of violence for their support. Assassinations were common (see Jer. 49).

၂၆ (နှစ်ဆယ့်ခြောက်)။ မိမိတို့ထားကို အမှီပြုကြ၏။ သူတို့သည် မိမိတို့၏ အသက်မွေးဝမ်းကျောင်းအတွက် အကြမ်းဖက်မှု လုပ်ရပ်များကို အားကိုးခဲ့ကြသည်။ လုပ်ကြံသတ်ဖြတ်မှုများသည် သာမန်ကိစ္စရပ်များ ဖြစ်ခဲ့သည် (ယေရမိ ၄၉ (လေးဆယ့်ကိုး) ကိုကြည့်ပါ)။

27.                   In the wastes. Three plagues are here enumerated, the sword (of the Babylonians or of plundering outlaws), evil beasts, and pestilence. Compare similar enumerations in Eze. 5:12; 14:12–21; cf. Lev. 26:22, 25.

၂၇ (နှစ်ဆယ့်ခုနစ်)။ ပျက်စီးသောအရပ်တို့၌။ ဤနေရာတွင် ဘေးဒဏ် သုံး (၃) ပါးကို ရေတွက်ပြထားရာ၊ ၎င်းတို့မှာ ထား (ဗာဗုလုန်လူတို့ သို့မဟုတ် လုယက်ဖျက်ဆီးသော ဓားပြများ၏ ထား)၊ ဆိုးညစ်သော သားရဲများနှင့် ကာလနာဘေးတို့ ဖြစ်ကြသည်။ ယေဇကျေလ ၅ (ငါး)၊ အပိုဒ်ငယ် ၁၂ (ဆယ့်နှစ်)၊ ၁၄ (ဆယ့်လေး)၊ အပိုဒ်ငယ် ၁၂ (ဆယ့်နှစ်) မှ ၂၁ (နှစ်ဆယ့်တစ်) တို့ရှိ ဆင်တူသော ရေတွက်ပြချက်များနှင့် နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ပါ၊ ဝတ်ပြုရာကျမ်း ၂၆ (နှစ်ဆယ့်ခြောက်)၊ အပိုဒ်ငယ် ၂၂ (နှစ်ဆယ့်နှစ်)၊ ၂၅ (နှစ်ဆဲ့ငါး) တို့နှင့် နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ပါ။

29.                   I am the Lord. See on ch. 30:8.

၂၉ (နှစ်ဆယ့်ကိုး)။ ငါသည် ထာဝရဘုရားဖြစ်ကြောင်း။ အခန်းကြီး ၆ (ခြောက်)၊ အပိုဒ်ငယ် ၇ (ခုနစ်) နှင့် အခန်းကြီး ၃၀ (သုံးဆယ်)၊ အပိုဒ်ငယ် ၈ (ရှစ်) တို့တွင် ကြည့်ပါ။

30.                   The children. Verses 30–33 apply to those in exile. Their number had increased with the arrival of fresh captives. The prophet is warned not to be deceived by the outward deference of the people.

၃၀ (သုံးဆယ်)။ သင်၏အမျိုးသားချင်းတို့။ အပိုဒ်ငယ် ၃၀ (သုံးဆယ်) မှ ၃၃ (သုံးဆယ့်သုံး) သည် သုံ့ပန်းအဖြစ် ရောက်ရှိနေသူများနှင့် သက်ဆိုင်သည်။ ဖမ်းဆီးခေါ်ဆောင်လာသူ အသစ်များ ထပ်မံရောက်ရှိလာခြင်းကြောင့် သူတို့၏ အရေအတွက်သည် တိုးပွားလာခဲ့သည်။ ပရောဖက်သည် လူတို့၏ အပေါ်ယံ ရိုသေလေးစားမှုဖြင့် လှည့်ဖြားခြင်းမခံရန် သတိပေးခြင်း ခံရသည်။

Against thee. Rather, “of thee,” or “about thee.” The people were not opposed to Ezekiel. They were enjoying his oratory. The prophet had probably not had so large or so promising a congregation before. He is warned that the people were merely hearers, not doers, of the word (see Matt. 7:21–27; James 1:22–25).

သင့်ကို ဆန့်ကျင်ဘက်ပြု၍။ "သင့်အကြောင်းကို" သို့မဟုတ် "သင့်အရေးကို" ဟု ပြန်ဆိုက ပိုမိုမှန်ကန်သည်။ လူတို့သည် ယေဇကျေလကို ဆန့်ကျင်ကြခြင်းမဟုတ်ပေ။ သူတို့သည် သူ၏ ဟောပြောချက်ကို သဘောကျနေကြခြင်း ဖြစ်သည်။ ပရောဖက်သည် ယခင်က ဤမျှကြီးမားသော သို့မဟုတ် မျှော်လင့်ချက်ရှိသော ပရိသတ်မျိုးကို တစ်ခါမျှ မရရှိခဲ့ဖူးပေ။ လူတို့သည် နှုတ်ကပတ်တော်ကို နားထောင်ရုံသာသက်သက် ဖြစ်ပြီး လိုက်နာကျင့်ဆောင်သူများ မဟုတ်ကြကြောင်း သူသည် သတိပေးခြင်း ခံရသည် (မဿဲ ၇ (ခုနစ်)၊ အပိုဒ်ငယ် ၂၁ (နှစ်ဆယ့်တစ်) မှ ၂၇ (နှစ်ဆယ့်ခုနစ်) နှင့် ယာကုပ် ၁ (တစ်)၊ အပိုဒ်ငယ် ၂၂ (နှစ်ဆယ့်နှစ်) မှ ၂၅ (နှစ်ဆဲ့ငါး) တို့တွင် ကြည့်ပါ)။

32.                   A very lovely song. Literally, “a song of loves,” or “a song of lovers.” They assembled as if to hear some concert singer.

၃၂ (သုံးဆယ့်နှစ်)။ အလွန်သာယာသော သီချင်း။ စာပေအရ "အချစ်သီချင်း" သို့မဟုတ် "ချစ်သူတို့၏ သီချင်း" ဖြစ်သည်။ သူတို့သည် ဂီတဖျော်ဖြေပွဲ အဆိုတော်တစ်ဦးဦး၏ သီဆိုမှုကို နားထောင်ရန်ကဲ့သို့ စုရုံးခဲ့ကြသည်။

ellen g. white comments 1–33 TM 416 1–9 5T 15 6, 7 TM 468; 3T 452; 7T 254; 9T 29 6–9 5T 687, 715 7, 8 7T 140, 8T 195 7–9 AA 360; GC 460; GW 14; TM 292; 4T 403; 9T 19 8 TM 406 8, 9 GC 330; 3T 195 9 2T 54 11 COL 123; CS 224; DA 582; GC 535, 627, 642; MB 217; PK 105, 127, 326; PP 628; 2T 225, 295 13–16 5T 629 13–20 TM 292 15 SC 44, 63; 5T 631 15, 16 CS 87, 98, 100; DA 556 17 5T 631 30–32 Ed 259 31 COL 411 31, 32 MB 209

အယ်လင် ဂျီ ဝှိုက် ၏ မှတ်ချက်များ ၁ (တစ်) မှ ၃၃ (သုံးဆယ့်သုံး) ဓမ္မအမှုဆောင်များအတွက် သက်သေခံချက် စာမျက်နှာ ၄၁၆ (လေးရာ့တစ်ဆယ့်ခြောက်) ၁ (တစ်) မှ ၉ (ကိုး) သက်သေခံချက်များ အတွဲ ၅ (ငါး)၊ စာမျက်နှာ ၁၅ (ဆယ့်ငါး) ၆ (ခြောက်)၊ ၇ (ခုနစ်) ဓမ္မအမှုဆောင်များအတွက် သက်သေခံချက် စာမျက်နှာ ၄၆၈ (လေးရာ့ခြောက်ဆယ့်ရှစ်)၊ သက်သေခံချက်များ အတွဲ ၃ (သုံး)၊ စာမျက်နှာ ၄၅၂ (လေးရာ့ငါးဆယ့်နှစ်)၊ အတွဲ ၇ (ခုနစ်)၊ စာမျက်နှာ ၂၅၄ (နှစ်ရာ့ငါးဆယ့်လေး)၊ အတွဲ ၉ (ကိုး)၊ စာမျက်နှာ ၂၉ (နှစ်ဆယ့်ကိုး) ၆ (ခြောက်) မှ ၉ (ကိုး) သက်သေခံချက်များ အတွဲ ၅ (ငါး)၊ စာမျက်နှာ ၆၈၇ (ခြောက်ရာ့ရှစ်ဆယ့်ခုနစ်)၊ ၇၁၅ (ခုနစ်ရာ့တစ်ဆယ့်ငါး) ၇ (ခုနစ်)၊ ၈ (ရှစ်) သက်သေခံချက်များ အတွဲ ၇ (ခုနစ်)၊ စာမျက်နှာ ၁၄၀ (တစ်ရာ့လေးဆယ်)၊ အတွဲ ၈ (ရှစ်)၊ စာမျက်နှာ ၁၉၅ (တစ်ရာ့ကိုးဆယ့်ငါး) ၇ (ခုနစ်) မှ ၉ (ကိုး) တမန်တော်များ၏ လုပ်ငန်း စာမျက်နှာ ၃၆၀ (သုံးရာ့ခြောက်ဆယ်)၊ မဟာတိုက်ပွဲ စာမျက်နှာ ၄၆၀ (လေးရာ့ခြောက်ဆယ်)၊ ဧဝံဂေလိလုပ်ငန်း စာမျက်နှာ ၁၄ (ဆယ့်လေး)၊ ဓမ္မအမှုဆောင်များအတွက် သက်သေခံချက် စာမျက်နှာ ၂၉၂ (နှစ်ရာ့ကိုးဆယ့်နှစ်)၊ သက်သေခံချက်များ အတွဲ ၄ (လေး)၊ စာမျက်နှာ ၄၀၃ (လေးရာ့သုံး)၊ အတွဲ ၉ (ကိုး)၊ စာမျက်နှာ ၁၉ (ဆယ့်ကိုး) ၈ (ရှစ်) ဓမ္မအမှုဆောင်များအတွက် သက်သေခံချက် စာမျက်နှာ ၄၀၆ (လေးရာ့ခြောက်) ၈ (ရှစ်)၊ ၉ (ကိုး) မဟာတိုက်ပွဲ စာမျက်နှာ ၃၃၀ (သုံးရာ့သုံးဆယ်)၊ သက်သေခံချက်များ အတွဲ ၃ (သုံး)၊ စာမျက်နှာ ၁၉၅ (တစ်ရာ့ကိုးဆယ့်ငါး) ၉ (ကိုး) သက်သေခံချက်များ အတွဲ ၂ (နှစ်)၊ စာမျက်နှာ ၅၄ (ငါးဆယ့်လေး) ၁၁ (ဆယ့်တစ်) ခရစ်တော်၏ ပုံပမာများ စာမျက်နှာ ၁၂၃ (တစ်ရာ့နှစ်ဆယ့်သုံး)၊ ဘဏ္ဍာစိုးလုပ်ငန်း စာမျက်နှာ ၂၂၄ (နှစ်ရာ့နှစ်ဆယ့်လေး)၊ ခေတ်အဆက်ဆက် မျှော်လင့်ချက် စာမျက်နှာ ၅၈၂ (ငါးရာ့ရှစ်ဆယ့်နှစ်)၊ မဟာတိုက်ပွဲ စာမျက်နှာ ၅၃၅ (ငါးရာ့သုံးဆယ့်ငါး)၊ ၆၂၇ (ခြောက်ရာ့နှစ်ဆယ့်ခုနစ်)၊ ၆၄၂ (ခြောက်ရာ့လေးဆယ့်နှစ်)၊ တောင်ပေါ်ဒေသနာတော် စာမျက်နှာ ၂၁၇ (နှစ်ရာ့တစ်ဆယ့်ခုနစ်)၊ ပရောဖက်များနှင့် ရှင်ဘုရင်များ စာမျက်နှာ ၁၀၅ (တစ်ရာ့ငါး)၊ ၁၂၇ (တစ်ရာ့နှစ်ဆယ့်ခုနစ်)၊ ၃၂၆ (သုံးရာ့နှစ်ဆယ့်ခြောက်)၊ ဘိုးဘေးများနှင့် ပရောဖက်များ စာမျက်နှာ ၆၂၈ (ခြောက်ရာ့နှစ်ဆယ့်ရှစ်)၊ သက်သေခံချက်များ အတွဲ ၂ (နှစ်)၊ စာမျက်နှာ ၂၂၅ (နှစ်ရာ့နှစ်ဆယ့်ငါး)၊ ၂၉၅ (နှစ်ရာ့ကိုးဆယ့်ငါး) ၁၃ (ဆယ့်သုံး) မှ ၁၆ (ဆယ့်ခြောက်) သက်သေခံချက်များ အတွဲ ၅ (ငါး)၊ စာမျက်နှာ ၆၂၉ (ခြောက်ရာ့နှစ်ဆယ့်ကိုး) ၁၃ (ဆယ့်သုံး) မှ ၂၀ (နှစ်ဆယ်) ဓမ္မအမှုဆောင်များအတွက် သက်သေခံချက် စာမျက်နှာ ၂၉၂ (နှစ်ရာ့ကိုးဆယ့်နှစ်) ၁၅ (ဆယ့်ငါး) ခရစ်တော်ထံသို့ ခြေလှမ်းများ စာမျက်နှာ ၄၄ (လေးဆယ့်လေး)၊ ခြောက်ဆယ့်သုံး (၆၃)၊ သက်သေခံချက်များ အတွဲ ၅ (ငါး)၊ စာမျက်နှာ ၆၃၁ (ခြောက်ရာ့သုံးဆယ့်တစ်) ၁၅ (ဆယ့်ငါး)၊ ၁၆ (ဆယ့်ခြောက်) ဘဏ္ဍာစိုးလုပ်ငန်း စာမျက်နှာ ၈၇ (ရှစ်ဆယ့်ခုနစ်)၊ ၉၈ (ကိုးဆယ့်ရှစ်)၊ ၁百 (တစ်ရာ)၊ ခေတ်အဆက်ဆက် မျှော်လင့်ချက် စာမျက်နှာ ၅၅၆ (ငါးရာ့ငါးဆယ့်ခြောက်) ၁၇ (ဆယ့်ခုနစ်) သက်သေခံချက်များ အတွဲ ၅ (ငါး)၊ စာမျက်နှာ ၆၃၁ (ခြောက်ရာ့သုံးဆယ့်တစ်) ၃fix၀ (သုံးဆယ်) မှ ၃၂ (သုံးဆယ့်နှစ်) ပညာရေး စာမျက်နှာ ၂၅၉ (နှစ်ရာ့ငါးဆယ့်ကိုး) ၃၁ (သုံးဆယ့်တစ်) ခရစ်တော်၏ ပုံပမာများ စာမျက်နှာ ၄၁၁ (လေးရာ့တစ်ဆယ့်တစ်) ၃၁ (သုံးဆယ့်တစ်)၊ ၃၂ (သုံးဆယ့်နှစ်) တောင်ပေါ်ဒေသနာတော် စာမျက်နှာ ၂၀၉ (နှစ်ရာ့ကိုး)