ယေဇကျေလအနာဂတ္တိကျမ်း ၄၀

 

Chapters 40

–48 constitute one continuous prophecy of a unique character. They present a vision of a new temple in careful detail, a new and remarkable plan for the division of the land, and a vision of life-giving waters issuing from that magnificent temple.

အခန်း ၄၀

–၄၈ တို့သည် ထူးခြားသော သဘာဝရှိသည့် ဆက်တိုက်ဖြစ်သော ပရောဖက်ပြုချက်တစ်ခုကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်။ ၎င်းတို့သည် အသစ်သော ဗိမာန်တော်၏ အသေးစိတ် အချက်အလက်များကို ဂရုတစိုက်ဖြင့်လည်းကောင်း၊ ပြည်ကို ခွဲဝေရန် အသစ်နှင့် ထူးခြားဆန်းပြားသော အစီအစဉ်ကိုလည်းကောင်း၊ ထိုကြီးကျယ်ခမ်းနားသော ဗိမာန်တော်မှ စီးဆင်းလာသော အသက်ပေးစမ်းရေ၏ ဗျာဒိတ်ရူပါရုံကိုလည်းကောင်း တင်ပြထားသည်။

The prophecy presents several problems of interpretation. Three main lines of exposition have been adopted:

ပရောဖက်ပြုချက်သည် အနက်ဖွင့်ဆိုရန် ပြဿနာများစွာကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်။ ရှင်းလင်းတင်ပြချက် အဓိက လမ်းကြောင်း သုံးခုကို လက်ခံကျင့်သုံးခဲ့ကြသည်-

1.    The literal view. This holds that Ezekiel furnished the sketch of a new constitution for Israel, to be actually put into operation at some time in the future, either immediately subsequent to the Exile or later. According to this view the erection of a temple, the institution of a worship, and a division of the land would have followed precisely the specifications furnished by Ezekiel.

၁။ အက္ခရာအတိုင်း ပကတိယူဆချက်။ ယေဇကျေလသည် ပြည်နှင်ခံရပြီးနောက် ချက်ချင်းဖြစ်စေ သို့မဟုတ် နောက်ပိုင်းတွင်ဖြစ်စေ အနာဂတ်တွင် တစ်ချိန်ချိန်၌ အမှန်တကယ် လက်တွေ့အကောင်အထည်ဖော်ရန် ဣသရေလအတွက် အခြေခံဥပဒေသစ်တစ်ခု၏ အကြမ်းဖျင်းကို ပံ့ပိုးပေးခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်ဟု ဤအမြင်က စွဲကိုင်ထားသည်။ ဤအမြင်အရ ဗိမာန်တော်တည်ဆောက်ခြင်း၊ ကိုးကွယ်ဝတ်ပြုမှုစနစ် ထူထောင်ခြင်းနှင့် ပြည်ကို ခွဲဝေခြင်းတို့သည် ယေဇကျေလ ပံ့ပိုးပေးခဲ့သော သတ်မှတ်ချက်များအတိုင်း တိကျစွာ လိုက်နာဆောင်ရွက်မည် ဖြစ်သည်။

2.    The futurist view. This finds in the temple vision a new constitution for restored and reunited Israel. However, although it concedes that in some small degree it may have been put into force after the Exile, it looks to a yet future golden age as the time when the vision will receive an exact and complete fulfillment.

၂။ အနာဂတ်ဝါဒီအမြင်။ ဤအမြင်သည် ဗိမာန်တော်ရူပါရုံတွင် ပြန်လည်ထူထောင်၍ ပြန်လည်ပေါင်းစည်းထားသော ဣသရေလအတွက် အခြေခံဥပဒေသစ်တစ်ခုကို တွေ့ရှိရသည်။ သို့သော်လည်း ပြည်နှင်ခံရပြီးနောက်ပိုင်းတွင် အနည်းငယ်မျှသော အတိုင်းအတာဖြင့် လက်တွေ့ကျင့်သုံးခဲ့နိုင်သည်ကို ဝန်ခံသော်လည်း၊ ဤရူပါရုံသည် တိကျစုံလင်စွာ ပြည့်စုံလာမည့် အချိန်အဖြစ် နောင်အနာဂတ်၏ ရွှေခေတ်ကာလကို မျှော်မှန်းထားသည်။

3.    The allegorical view. This denies any literal fulfillment and looks to some symbolical fulfillment in the time immediately subsequent to the Exile, or in the Christian church, or at the end of the age.

၃။ တင်စားချက်အမြင်။ ဤအမြင်သည် မည်သည့်စာသားအတိုင်း ပကတိပြည့်စုံမှုကိုမဆို ငြင်းပယ်ပြီး ပြည်နှင်ခံရပြီးနောက် ချက်ချင်းကာလတွင် ဖြစ်စေ၊ ခရစ်ယာန်အသင်းတော်တွင် ဖြစ်စေ၊ သို့မဟုတ် ဤကမ္ဘာ့ခေတ်ကာလ၏ အဆုံးတွင်ဖြစ်စေ တစ်စုံတစ်ခုသော ခိုင်းနှိုင်းတင်စားချက်အရ ပြည့်စုံလာမှုကို မျှော်လင့်သည်။

As to these three views certain comments may be made.

ဤအမြင် သုံးခုနှင့်ပတ်သက်၍ အချို့သော မှတ်ချက်များကို ပြုလုပ်နိုင်ပါသည်။

Against the literal view, it is urged that it is inconceivable that there should be no allusion to the language of Ezekiel in the historical books of Ezra and Nehemiah, or in the prophecies of Haggai, which all relate to this period. Although these describe the return and settlement in the land, and the rebuilding of the Temple, they make no reference to this prophecy, nor display a desire on the part of the builders to conform to Ezekiel’s directions.

အက္ခရာအတိုင်း ပကတိယူဆချက်ကို ဆန့်ကျင်သောအချက်မှာ ဤကာလနှင့် သက်ဆိုင်သော ဧဇရနှင့် နေဟမိတို့၏ သမိုင်းဝင်ကျမ်းစာများတွင် သော်လည်းကောင်း၊ ဟဂ္ဂဲ၏ ပရောဖက်ပြုချက်များတွင်သော်လည်းကောင်း ယေဇကျေလ၏ စကားလုံးများကို ရည်ညွှန်းထားခြင်း လုံးဝမရှိခြင်းမှာ မဖြစ်နိုင်ကြောင်း တင်ပြထားသည်။ ဤကျမ်းစာများသည် ပြည်သို့ပြန်လာခြင်း၊ အခြေချနေထိုင်ခြင်းနှင့် ဗိမာန်တော်ကို ပြန်လည်တည်ဆောက်ခြင်းတို့ကို ဖော်ပြထားသော်လည်း ဤပရောဖက်ပြုချက်ကို မည်သည့်ရည်ညွှန်းချက်မျှ မပြုလုပ်ထားသကဲ့သို့ တည်ဆောက်သူများဘက်ကလည်း ယေဇကျေလ၏ ညွှန်ကြားချက်များကို လိုက်နာလိုသော ဆန္ဒကို မပြသခဲ့ကြချေ။

Against the futurist view, it is urged that in view of the relations between the old and new dispensations as set forth in Scripture it is impossible to conceive that animal sacrifices could ever again be restored by divine command and find acceptance with God.

အနာဂတ်ဝါဒီအမြင်ကို ဆန့်ကျင်သောအချက်မှာ ကျမ်းစာ၌ ဖော်ပြထားသော ပဋိညာဉ်ဟောင်းနှင့် ပဋိညာဉ်သစ်တို့၏ ဆက်သွယ်မှုရှုထောင့်အရ တိရစ္ဆာန်ယဇ်ပူဇော်ခြင်းများကို ဘုရားသခင်၏ မိန့်တော်မူချက်ဖြင့် တစ်ဖန်ပြန်လည်ထူထောင်ပြီး ဘုရားသခင်ထံ၌ လက်ခံခြင်း ခံရလိမ့်မည်ဟူ၍ စိတ်ကူးကြည့်ရန် မဖြစ်နိုင်ကြောင်း တင်ပြထားသည်။

Against the allegorical view, it is urged that it supplies an inadequate justification for the many details of the vision and fails to present a sufficiently significant interpretative pattern to warrant the extended attention devoted to the subject.

တင်စားချက်အမြင်ကို ဆန့်ကျင်သောအချက်မှာ ၎င်းသည် ရူပါရုံ၏ များပြားလှသော အသေးစိတ်အချက်အလက်များအတွက် လုံလောက်သော အကြောင်းပြချက်ကို မပေးနိုင်သည့်အပြင် ဤအကြောင်းအရာအပေါ် အချိန်အကြာကြီး အာရုံစိုက်ထားရခြင်းကို ထောက်ခံရန် လုံလောက်သော အရေးပါသည့် အနက်ဖွင့်ဆိုချက် ပုံစံကို မတင်ပြနိုင်ကြောင်း တင်ပြထားသည်။

The simplest view is the one that follows the principles outlined in the comments on ch. 38:1. According to these principles the temple vision would have been literally fulfilled if the people had been faithful to their trust, but because they failed, the prophecy could not be fulfilled in its original intent. Only a few, comparatively, returned, and these fell far short of God’s purpose for them. Certain features (see ch. 47) will have a degree of fulfillment to the Christian church, as indicated by later inspired writers.

အရှင်းလင်းဆုံးအမြင်မှာ အခန်း ၃၈:၁ ပါ မှတ်ချက်များတွင် ဖော်ပြထားသော အခြေခံမူများကို လိုက်နာသောအမြင် ဖြစ်သည်။ ဤအခြေခံမူများအရ လူမျိုးတော်သည် မိမိတို့၏ တာဝန်အပေါ် သစ္စာရှိခဲ့ကြမည်ဆိုပါက ဗိမာန်တော်ရူပါရုံသည် စာသားအတိုင်း ပကတိအတိုင်း ပြည့်စုံလာမည်ဖြစ်သော်လည်း သူတို့ ပျက်ကွက်ခဲ့ကြသောကြောင့် ပရောဖက်ပြုချက်သည် ၎င်း၏ မူလရည်ရွယ်ချက်အတိုင်း ပြည့်စုံမလာနိုင်ခဲ့ပါ။ နှိုင်းယှဉ်ချက်အရ လူနည်းစုသာ ပြန်လာခဲ့ကြပြီး သူတို့သည်လည်း ဘုရားသခင်၏ ရည်ရွယ်ချက်တော်နှင့် အလွန်ဝေးကွာခဲ့ကြသည်။ အချို့သောအင်္ဂါရပ်များသည် (အခန်း ၄၇ ကိုကြည့်ပါ) နောက်ပိုင်းတွင် ဝိညာဉ်တော်တိုက်တွန်းမှုခံရသော ကျမ်းရေးသူများ ညွှန်ပြခဲ့သည့်အတိုင်း ခရစ်ယာန်အသင်းတော်တွင် တစ်စုံတစ်ခုသော အတိုင်းအတာအထိ ပြည့်စုံမှုရှိလိမ့်မည်။

The temple vision is a pictorial prophecy, and the principles outlined in comments on ch. 1:10 must be applied. Ezekiel saw representations of the actual and not the actual itself, and the degree of identity remains a problem for further interpretation. Nevertheless, in whatever degree the two vary, a comparison with other prophecies relating to the restoration leads us to the belief that the prophet is here describing a literal state with a literal temple and a literal capital. It is hard to conceive how the Jews, to whom this prophecy was addressed, could have understood it otherwise. The fact that the postexilic Bible writers never referred to this prophecy, and the fact that the Temple builders apparently paid no attention to the plan, may be explained on the ground that the builders were fully aware that the conditions had not yet been met that would permit the fulfillment of these promises. Nor does this series of prophecies give any intimation that the plans were to be executed immediately upon the return of the exiles to their own country. They were doubtless help up as a future goal toward which to strive.

ဗိမာန်တော်ရူပါရုံသည် ရုပ်ပုံဖြင့်ပြသော ပရောဖက်ပြုချက်ဖြစ်ပြီး အခန်း ၁:၁၀ ပါ မှတ်ချက်များတွင် ဖော်ပြထားသော အခြေခံမူများကို လက်တွေ့ကျင့်သုံးရမည်။ ယေဇကျေလသည် အစစ်အမှန်အရာကို မဟုတ်ဘဲ အစစ်အမှန်၏ ပုံစံတူများကို မြင်တွေ့ခဲ့ရခြင်းဖြစ်ပြီး တူညီမှုအတိုင်းအတာသည် နောက်ထပ် အနက်ဖွင့်ဆိုရန် ပြဿနာတစ်ခုအဖြစ် ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။ သို့သော်လည်း ထိုနှစ်ခု မည်မျှပင် ကွဲပြားသည်ဖြစ်စေ ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းနှင့်ဆိုင်သော အခြားပရောဖက်ပြုချက်များနှင့် နှိုင်းယှဉ်ချက်အရ ပရောဖက်သည် ဤနေရာတွင် ပကတိဗိမာန်တော်၊ ပကတိမြို့တော်နှင့်အတူ ပကတိပြည်နယ်တစ်ခုကို ဖော်ပြနေခြင်းဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့အား ယုံကြည်စေသည်။ ဤပရောဖက်ပြုချက်ကို ပေးအပ်ခြင်းခံရသော ယုဒလူတို့သည် ၎င်းကို အခြားတစ်မျိုး နားလည်နိုင်ရန် ခဲယဉ်းလှသည်။ ပြည်နှင်ခံရပြီးနောက်ပိုင်း ကျမ်းရေးသူများသည် ဤပရောဖက်ပြုချက်ကို မည်သည့်အခါမျှ ရည်ညွှန်းခြင်းမပြုခဲ့ကြသည့်အချက်နှင့် ဗိမာန်တော်တည်ဆောက်သူများသည် ဤအစီအစဉ်ကို ဂရုမစိုက်ခဲ့ကြသည့်အချက်ကို တည်ဆောက်သူများသည် ဤကတိတော်များ ပြည့်စုံလာစေမည့် အခြေအနေများနှင့် မကိုက်ညီသေးကြောင်း အပြည့်အဝ သိရှိနားလည်ထားကြသောကြောင့်ဟု ရှင်းပြနိုင်သည်။ ဤပရောဖက်ပြုချက်တွဲများသည် ပြည်နှင်ခံရသူများ မိမိတို့ပြည်သို့ ပြန်ရောက်သည်နှင့် ချက်ချင်း ဤအစီအစဉ်များကို လုပ်ဆောင်ရမည်ဟု မည်သည့်အရိပ်အမြွက်မျှ မပေးထားချေ။ ၎င်းတို့သည် ကြိုးစားအားထုတ်ရမည့် အနာဂတ်ပန်းတိုင်တစ်ခုအဖြစ် မြှောက်တင့်ထားခြင်း ဖြစ်မှာ အမှန်ပင်ဖြစ်သည်။

Ezekiel’s Temple and Associated Platform

ယေဇကျေလ၏ ဗိမာန်တော်နှင့် ဆက်စပ်နေသော စင်မြင့်ပလ္လင်

If God knew that His temple would never be built, why would He take pains to provide such an itemized pattern of the future state? The answer is: God left no method untried to induce Israel to accept the high destiny originally planned for them. Up to this point their history had been one of repeated failures. God was now offering them another opportunity to begin again. The past would be forgotten and never again held against them. Israel nationally, and her people personally, were invited to take hold of the glorious provision.

ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏ဗိမာန်တော် မည်သည့်အခါမျှ တည်ဆောက်မည်မဟုတ်ကြောင်း သိရှိပါက အနာဂတ်ပြည်နယ်၏ အသေးစိတ်ကျလှသော ပုံစံတစ်ခုကို အဘယ်ကြောင့် ဒုက္ခခံကာ ပြင်ဆင်ပေးရသနည်း။ အဖြေမှာ- ဘုရားသခင်သည် မူလက သူတို့အတွက် စီစဉ်ထားသော မြင့်မြတ်လှသော ကံကြမ္မာကို ဣသရေလတို့ လက်ခံလာစေရန် မည်သည့်နည်းလမ်းကိုမျှ မကြိုးစားဘဲ မချန်ထားခဲ့ပါ။ ဤအချိန်အထိ သူတို့၏ သမိုင်းသည် အကြိမ်ကြိမ် ပျက်ကွက်မှုများသာ ဖြစ်ခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်သည် ယခုအခါ သူတို့ကို တစ်ဖန်ပြန်လည်စတင်ရန် အခြားအခွင့်အရေးတစ်ခုကို ပေးသနားနေခြင်းဖြစ်သည်။ အတိတ်ကို မေ့ပျောက်စေပြီး သူတို့အပေါ် တစ်ဖန်ပြန်၍ အပြစ်တင်တော့မည်မဟုတ်ပါ။ ဣသရေလလူမျိုးတစ်မျိုးလုံးနှင့် လူတစ်ဦးချင်းစီကို ဤဘုန်းကြီးလှသော ပြင်ဆင်ချက်ကို ဆုပ်ကိုင်ရန် ဖိတ်ခေါ်ခဲ့သည်။

It is reasonable to suppose that, to convince His people of the certainty of the promise, God directed His servant to draw up an exact blueprint of the temple that was to form the center of worship for the new state. God might have left this promise in general terms. He might have merely told them that in the future their temple was to be reconstructed. But such an intimation would have been rather vague. There would be no doubt as to the seriousness of His intentions if every detail of construction and service was carefully portrayed. Nine chapters in all are devoted to the temple and its services, and details concerning the city and the new division of the land.

မိမိ၏လူမျိုးအား ကတိတော်၏ သေချာမှုကို ယုံကြည်စိတ်ချစေရန် ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏အစေခံအား အသစ်သောပြည်နယ်အတွက် ကိုးကွယ်ဝတ်ပြုမှု၏ ဗဟိုချက်ဖြစ်လာမည့် ဗိမာန်တော်၏ တိကျသော အသေးစိတ်ပုံစံကို ရေးဆွဲရန် ညွှန်ကြားခဲ့သည်ဟု ယူဆခြင်းသည် အကျိုးအကြောင်းခိုင်လုံပါသည်။ ဘုရားသခင်သည် ဤကတိတော်ကို ယေဘုယျသဘောဖြင့်သာ ချန်ထားခဲ့နိုင်ပါသည်။ နောင်အနာဂတ်တွင် သူတို့၏ ဗိမာန်တော်ကို ပြန်လည်တည်ဆောက်မည်ဖြစ်ကြောင်း သူတို့ကို ရိုးရှင်းစွာသာ ပြောကြားခဲ့နိုင်ပါသည်။ သို့သော် ထိုသို့သော အရိပ်အမြွက်သည် အနည်းငယ် ဝေဝါးနေပေလိမ့်မည်။ တည်ဆောက်ခြင်းနှင့် ဝတ်ပြုခြင်းဆိုင်ရာ အသေးစိတ်အချက်တိုင်းကို ဂရုတစိုက် သရုပ်ဖော်ထားမည်ဆိုပါက ကိုယ်တော်၏ ရည်ရွယ်ချက်များ၏ လေးနက်မှုနှင့်ပတ်သက်၍ သံသယဖြစ်စရာ ရှိတော့မည်မဟုတ်ပါ။ ဗိမာန်တော်နှင့် ၎င်း၏ဝတ်ပြုမှုများ၊ မြို့တော်နှင့် ပြည်နယ်ခွဲဝေမှုအသစ်ဆိုင်ရာ အသေးစိတ်အချက်အလက်များအတွက် အခန်းပေါင်း ကိုးခန်းတိုင်တိုင် အသုံးပြုထားသည်။

This is Ezekiel’s last important vision (only that concerning Egypt, in ch. 29:17–21, came later), and its magnitude and grandeur are a fitting climax to his prophetic career. The following colorful epitome of that career has been given: “Ezekiel bursts upon the scene like the storm cloud described in his first prophecy, the progress of his visions dazzles us like the revolving chromatic lights in the midst of the moving cloud, until the storm is spent, the cloud melts into space, and so much of the light remains as reveals the splendors of a city, temple, and commonwealth illumined with the unfading glory of an ever-present God” (Homiletic Commentary).

ဤအရာသည် ယေဇကျေလ၏ နောက်ဆုံး အရေးကြီးသော ဗျာဒိတ်ရူပါရုံဖြစ်ပြီး (အခန်း ၂၉:၁၇–၂၁ ပါ အဲဂုတ္တုပြည်နှင့်ဆိုင်သောအရာသာ နောက်ပိုင်းတွင် လာသည်)၊ ၎င်း၏ ကြီးကျယ်ခမ်းနားမှုနှင့် ထည်ဝါမှုတို့သည် သူ၏ ပရောဖက်ပြုချက် သက်တမ်းအတွက် အသင့်တော်ဆုံးသော အထွတ်အထိပ်ဖြစ်ပေသည်။ ထိုသက်တမ်း၏ စိတ်ဝင်စားဖွယ်ကောင်းသော အကျဉ်းချုပ်ကို အောက်ပါအတိုင်း ပေးအပ်ထားပါသည်- “ယေဇကျေလသည် သူ၏ ပထမဦးဆုံး ပရောဖက်ပြုချက်တွင် ဖော်ပြထားသော မုန်တိုင်းတိမ်တိုက်ကဲ့သို့ မြင်ကွင်းထဲသို့ ရုတ်တရက် ရောက်ရှိလာသည်၊ သူ၏ ဗျာဒိတ်ရူပါရုံများ၏ တိုးတက်ပြောင်းလဲမှုသည် ရွေ့လျားနေသော တိမ်တိုက်ထဲရှိ လည်ပတ်နေသော အရောင်စုံအလင်းတန်းများကဲ့သို့ ကျွန်ုပ်တို့ကို အံ့အားသင့်စေသည်၊ မုန်တိုင်းကုန်ဆုံးသွားပြီး တိမ်တိုက်သည် လေဟာနယ်ထဲသို့ ပျော်ဝင်သွားသည်အထိ၊ အမြဲရှိတော်မူသော ဘုရားသခင်၏ မမှိန်နိုင်သော ဘုန်းတော်ဖြင့် ထွန်းလင်းတောက်ပနေသော မြို့တော်၊ ဗိမာန်တော်နှင့် ဓနသဟာယနိုင်ငံတော်၏ ခမ်းနားထည်ဝါမှုကို ဖော်ပြရန် လုံလောက်သော အလင်းတန်းများ ကျန်ရှိနေရစ်သည်” (Homiletic Commentary)။

2.    Very high mountain. The prophet was placed upon an eminent spot so that from a vantage point he might examine the details of the vision.

၂။ အလွန်မြင့်လှစွာသော တောင်။ ပရောဖက်သည် ကောင်းမွန်သော မြင်ကွင်းရှိသည့်နေရာမှ ရူပါရုံ၏ အသေးစိတ်အချက်အလက်များကို စစ်ဆေးနိုင်ရန် မြင့်မားသော အရပ်တစ်ခုပေါ်တွင် ထားရှိခြင်းခံရသည်။

By which. Literally, “upon it.”

ထိုအနား၌။ စာသားအတိုင်း “၎င်း၏အပေါ်၌” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။

Frame of a city. The temple and its courts surrounded by walls gave the impression of a walled city (for the size see on v. 5).

မြို့တည်ဟန်။ တံတိုင်းများဖြင့် ဝန်းရံထားသော ဗိမာန်တော်နှင့် ၎င်း၏ဝန်းကျင်များသည် တံတိုင်းကာရံထားသော မြို့တစ်မြို့ကဲ့သို့ ခံစားချက်ကို ပေးစွမ်းသည် (အရွယ်အစားအတွက် အခန်းငယ် ၅ ၏ မှတ်ချက်ကို ကြည့်ပါ)။

3.    A man. The being is not identified.

၃။ ယောက်ျားတစ်ယောက်။ မည်သူမည်ဝါဖြစ်ကြောင်း ခွဲခြားသတ်မှတ်ထားခြင်း မရှိပါ။

Line of flax. This would be used for large measurements (see ch. 47:3).

ပိုက်ဆန်ကြိုး။ ဤအရာကို ကြီးမားသော တိုင်းတာမှုများအတွက် အသုံးပြုလိမ့်မည် (အခန်း ၄၇:၃ ကိုကြည့်ပါ)။

Measuring reed. See Rev. 11:1; 21:15. This would be used for smaller measurements (see on Eze. 40:5).

တိုင်းတာစရာ ကျူလုံး။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၁:၁၊ ၂၁:၁၅ ကိုကြည့်ပါ။ ဤအရာကို သေးငယ်သော တိုင်းတာမှုများအတွက် အသုံးပြုလိမ့်မည် (ယေဇကျေလ ၄၀:၅ ၏ မှတ်ချက်ကို ကြည့်ပါ)။

4.    Declare all. The purpose of declaring all these intricate details was to acquaint the children of Israel with God’s glorious prospect for them. The delineation of these particulars was evidently intended to be a powerful inducement to the people to meet the necessary conditions. It provided the assurance that God’s thoughts toward them were thoughts of peace and not of evil (see Jer. 29:11). The exhibition of a complete blueprint showed them that God was serious regarding these intentions and would do His part if the people did theirs (see pp. 29, 30).

၄။ ခပ်သိမ်းသောအရာတို့ကို ကြားပြောလော့။ ဤရှုပ်ထွေးလှသော အသေးစိတ်အချက်အလက်အားလုံးကို ကြားပြောရခြင်း၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ ဣသရေလအမျိုးသားတို့အား သူတို့အတွက် ဘုရားသခင်၏ ဘုန်းကြီးလှသော မျှော်လင့်ချက်များကို သိရှိစေရန် ဖြစ်သည်။ ဤအသေးစိတ်အချက်အလက်များကို သရုပ်ဖော်ပြသခြင်းသည် လူတို့အား လိုအပ်သော အခြေအနေများနှင့် ကိုက်ညီလာစေရန် အားကောင်းသော တွန်းအားတစ်ခု ဖြစ်စေရန် ရည်ရွယ်ခြင်းဖြစ်မှာ ထင်ရှားသည်။ ၎င်းသည် သူတို့အပေါ်ထားရှိသော ဘုရားသခင်၏ အကြံအစည်များသည် ငြိမ်သက်ခြင်းအကြံအစည်ဖြစ်ပြီး ဘေးဥပဒ်အကြံအစည်မဟုတ်ကြောင်း စိတ်ချမှုကို ပေးအပ်ခဲ့သည် (ယေရမိ ၂၉:၁၁ ကိုကြည့်ပါ)။ ပြည့်စုံသော အသေးစိတ်ပုံစံကို ပြသခြင်းက ဘုရားသခင်သည် ဤရည်ရွယ်ချက်များနှင့်ပတ်သက်၍ လေးနက်မှုရှိကြောင်းနှင့် လူတို့က မိမိတို့အပိုင်းကို လုပ်ဆောင်လျှင် ဘုရားသခင်ကလည်း မိမိအပိုင်းကို လုပ်ဆောင်မည်ဖြစ်ကြောင်း သူတို့ကို ပြသခဲ့သည် (စာမျက်နှာ ၂၉၊ ၃၀ ကိုကြည့်ပါ)။

5.    Cubit and an hand breadth. By reckoning the cubit at 17.5 in. (444.5 mm.) and adding a handbreadth (1/6 cu.), Ezekiel’s cubit would be 20.4 in. (518.6 mm.). The measuring reed would then be 10 ft. 21/2 in. long (3.12 m.) (see Vol. I, p. 165).

၅။ တစ်တောင်နှင့် လက်တစ်ဝါး။ တစ်တောင်ကို ၁၇.၅ လက်မ (၄၄၄.၅ မီလီမီတာ) ဟု တွက်ချက်ပြီး လက်တစ်ဝါး (တစ်တောင်၏ ခြောက်ပုံတစ်ပုံ) ကို ပေါင်းထည့်ပါက ယေဇကျေလ၏ တစ်တောင်သည် ၂၀.၄ လက်မ (၅၁၈.၆ မီလီမီတာ) ဖြစ်လိမ့်မည်။ ထိုသို့ဆိုလျှင် တိုင်းတာစရာ ကျူလုံးသည် ၁၀ ပေ ၂ လက်မခွဲ ရှည်လျားလိမ့်မည် (၃.၁၂ မီတာ) (အတွဲ ၁၊ စာမျက်နှာ ၁၆၅ ကိုကြည့်ပါ)။

Breadth of the building. That is, the thickness of the wall surrounding the court. The wall is designated A on the temple plan on p. 716. This drawing is offered as an approximate representation of the building and courts (see note under Key).

အဆောက်အအုံ၏ အကျယ်။ ဆိုလိုသည်မှာ ဝင်းကို ဝန်းရံထားသော တံတိုင်း၏ အထူဖြစ်သည်။ စာမျက်နှာ ၇၁၆ ပါ ဗိမာန်တော်အစီအစဉ်ပုံတွင် ထိုတံတိုင်းကို A ဟု သတ်မှတ်ထားသည်။ ဤပုံဆွဲချက်သည် အဆောက်အအုံနှင့် ဝင်းများ၏ ခန့်မှန်းခြေ ပုံစံတူအဖြစ် ပံ့ပိုးပေးထားခြင်း ဖြစ်သည် (Key အောက်ရှိ မှတ်ချက်ကို ကြည့်ပါ)။

The height and breadth of the wall are given here as equal. The length is here not given but appears to have been 500 cu. (about 850 ft. [259 m.], see on ch. 42:16) on each of its four sides. This wall was around the outside of the whole complex structure. It was not high (about 10 ft. [3 m.]), and people approaching to worship could easily see the temple in all its beauty and glory shining above the walls.

တံတိုင်း၏ အမြင့်နှင့် အကျယ်ကို ဤနေရာတွင် တူညီသည်ဟု ပေးထားသည်။ အလျားကို ဤနေရာတွင် မပေးထားသော်လည်း ၎င်း၏ နံဘေး လေးဖက်စလုံးတွင် တစ်ဖက်လျှင် တောင် ၅၀၀ (ခန့်မှန်းခြေ ၈၅၀ ပေ [၂၅၉ မီတာ]၊ အခန်း ၄၂:၁၆ ၏ မှတ်ချက်ကို ကြည့်ပါ) ရှိပုံရသည်။ ဤတံတိုင်းသည် ရှုပ်ထွေးလှသော အဆောက်အအုံတစ်ခုလုံး၏ အပြင်ဘက်ပတ်ပတ်လည်တွင် ရှိသည်။ ၎င်းသည် မမြင့်မားလှပါ (ခန့်မှန်းခြေ ၁၀ ပေ [၃ မီတာ])၊ ထို့ကြောင့် ကိုးကွယ်ဝတ်ပြုရန် ချဉ်းကပ်လာသူများသည် တံတိုင်းများအထက်တွင် ထွန်းလင်းတောက်ပနေသော ဗိမာန်တော်၏ အလှတရားနှင့် ဘုန်းအသရေအားလုံးကို လွယ်ကူစွာ မြင်တွေ့နိုင်မည်ဖြစ်သည်။

6.    Gate which looketh. Verses 6–16 describe the east gate (p. 716, B), or gate building, which was the main gate, since it led directly toward the temple entrance. It is minutely described, inasmuch as the dimensions of the north and south outer gates (p. 716, F, G) are identical.

၆။ မျက်နှာပြုသော တံခါး။ အခန်းငယ် ၆–၁၆ တို့သည် အရှေ့တံခါး (စာမျက်နှာ ၇၁၆၊ B) သို့မဟုတ် တံခါးအဆောက်အအုံကို ဖော်ပြထားပြီး ၎င်းသည် ဗိမာန်တော်ဝင်ပေါက်သို့ တိုက်ရိုက်ဦးတည်နေသောကြောင့် အဓိကတံခါးကြီး ဖြစ်သည်။ မြောက်ဘက်နှင့် တောင်ဘက် အပြင်တံခါးများ (စာမျက်နှာ ၇၁၆၊ F၊ G) ၏ အတိုင်းအတာများသည် တူညီကြသောကြောင့် ဤနေရာတွင် အသေးစိတ် ဖော်ပြထားခြင်းဖြစ်သည်။

Stairs. The level of the gateway was higher than the level of the ground surrounding the temple enclosure. It is assumed that like the north and south gateways it had seven steps (see vs. 22, 26; see p. 716, a).

လှေကားထစ်များ။ တံခါးဝ၏ အဆင့်သည် ဗိမာန်တော်ဝန်းကျင်ကို ဝန်းရံထားသော မြေပြင်အဆင့်ထက် ပိုမိုမြင့်မားသည်။ မြောက်ဘက်နှင့် တောင်ဘက် တံခါးဝများကဲ့သို့ပင် ၎င်းတွင် လှေကားထစ် ခုနစ်ထစ် ရှိသည်ဟု ယူဆရသည် (အခန်းငယ် ၂၂၊ ၂၆ ကိုကြည့်ပါ၊ စာမျက်နှာ ၇၁၆၊ a ကိုကြည့်ပါ)။

Threshold. The entry of the gate from the outside.

တံခါးခုံ။ အပြင်ဘက်မှ တံခါး၏ ဝင်ပေါက်ဖြစ်သည်။

One reed broad. This is the same as the thickness of the enclosing walls (v. 5), that is, 6 cu.; the other dimension of this entry is 10 cu. (v. 11).

ကျူတစ်လုံးအကျယ်။ ၎င်းသည် ဝန်းရံထားသော တံတိုင်းများ၏ အထူ (အခန်းငယ် ၅) နှင့် တူညီသည်၊ ဆိုလိုသည်မှာ ၆ တောင် ဖြစ်သည်၊ ဤဝင်ပေါက်၏ အခြားအတိုင်းအတာမှာ ၁၀ တောင် ဖြစ်သည် (အခန်းငယ် ၁၁)။

7.    Little chamber. According to v. 10 there were three of these on each side of the central passageway. The rooms measured about 10 ft. (3.05 m.) square.

၇။ အခန်းငယ်။ အခန်းငယ် ၁၀ အရ ဗဟိုဖြတ်သန်းရာ လမ်းကြောင်း၏ တစ်ဖက်တစ်ချက်စီတွင် ဤကဲ့သို့သော အခန်း သုံးခန်းစီ ရှိသည်။ ထိုအခန်းများသည် ခန့်မှန်းခြေ ၁၀ ပေ (၃.၀၅ မီတာ) စတုရန်းပတ်လည် ရှိသည်။

Within. Literally, “from the house,” that is, “toward the inside.” This is probably the threshold at the other end of the passageway of the gate structure, leading to the porch (v. 8).

အတွင်း၌။ စာသားအတိုင်း “အိမ်တော်မှ”၊ ဆိုလိုသည်မှာ “အတွင်းဘက်သို့” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ ဤအရာသည် တံခါးအဆောက်အအုံ၏ ဖြတ်သန်းရာလမ်းကြောင်း၏ အခြားတစ်ဖက်စွန်းရှိ တံခါးခုံ ဖြစ်နိုင်ပြီး ကန္နားဆောင်သို့ ဦးတည်နေသည် (အခန်းငယ် ၈)။

8.    Porch. Or, “vestibule” (RSV).

၈။ ကန္နားဆောင်။ သို့မဟုတ် “မုခ်ဆောင်” (RSV)။

Of the gate. Many manuscripts and the ancient versions omit the passage beginning here and continuing into v. 9, “within, one reed. Then measured he the porch of the gate.” Those who accept the shorter text hold that there was one porch, or vestibule, in this gate. Those who accept the longer text hold that there were two vestibules. Therefore various drawings of the gate building differ in this respect. See p. 716, note under Key, on the uncertainty of architectural details.

တံခါး၏။ လက်ရေးစာမူ အများအပြားနှင့် ရှေးဟောင်းဘာသာပြန်ကျမ်းများသည် ဤနေရာမှ စတင်ပြီး အခန်းငယ် ၉ ထဲသို့ ဆက်လက်ပါရှိသော “အတွင်း၌ ကျူတစ်လုံးရှိ၏။ ထိုအခါ သူသည် တံခါး၏ ကန္နားဆောင်ကို တိုင်းတာလေ၏” ဟူသော ကျမ်းပိုဒ်ကို ချန်လှပ်ထားကြသည်။ တိုတောင်းသော ကျမ်းစာသားကို လက်ခံသူများက ဤတံခါးတွင် ကန္နားဆောင် သို့မဟုတ် မုခ်ဆောင် တစ်ခုသာ ရှိသည်ဟု စွဲကိုင်ထားကြသည်။ ရှည်လျားသော ကျမ်းစာသားကို လက်ခံသူများကမူ မုခ်ဆောင် နှစ်ခု ရှိသည်ဟု စွဲကိုင်ထားကြသည်။ ထို့ကြောင့် တံခါးအဆောက်အအုံ၏ အမျိုးမျိုးသော ပုံဆွဲချက်များသည် ဤအချက်တွင် ကွဲပြားကြသည်။ ဗိသုကာပညာဆိုင်ရာ အသေးစိတ်အချက်အလက်များ၏ မရေရာမှုနှင့်ပတ်သက်၍ စာမျက်နှာ ၇၁၆၊ Key အောက်ရှိ မှတ်ချက်ကို ကြည့်ပါ။

9.    Eight cubits. About 13 ft. 7 in. (4.3 m.). There is difference of opinion as to whether this was the measurement of the porch from east to west or from north to south.

၉။ ရှစ်တောင်။ ခန့်မှန်းခြေ ၁၃ ပေ ၇ လက်မ (၄.၃ မီတာ)။ ဤအရာသည် အရှေ့မှ အနောက်သို့ သို့မဟုတ် မြောက်မှ တောင်သို့ ကန္နားဆောင်၏ တိုင်းတာချက် ဟုတ်မဟုတ်အပေါ် အမြင်ကွဲပြားမှုများ ရှိသည်။

Posts. Heb. ’elim, “pillars,” or “jambs” (RSV).

တိုင်များ။ ဟေဗြဲဘာသာဖြင့် ’elim, “တိုင်မကြီးများ” သို့မဟုတ် “တံခါးတိုင်များ” (RSV)။

10.                   Little chambers. See on v. 7.

၁၁။ အခန်းငယ်များ။ အခန်းငယ် ၇ ၏ မှတ်ချက်ကို ကြည့်ပါ။

11.                   Entry. That is, the outer threshold.

၁၁။ ဝင်ပေါက်။ ဆိုလိုသည်မှာ အပြင်ဘက် တံခါးခုံဖြစ်သည်။

The length of the gate. The dimension measured is uncertain. Some think it is the measurement of that part of the gateway that was roofed over, others that it was the center of the passageway between the side rooms, which was probably unroofed.

တံခါး၏ အလျား။ တိုင်းတာထားသော အတိုင်းအတာသည် မရေရာပါ။ အချို့က ၎င်းသည် အမိုးမိုးထားသော တံခါးဝအပိုင်း၏ တိုင်းတာချက်ဖြစ်သည်ဟု ထင်မြင်ကြပြီး အခြားသူများကမူ ၎င်းသည် ဘေးအခန်းများကြားရှိ ဖြတ်သန်းရာလမ်းကြောင်း၏ ဗဟိုချက်ဖြစ်ပြီး အမိုးမပါရှိခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်ဟု ယူဆကြသည်။

12.                   Space. Perhaps a fence before the guard chambers. It appears that there was some barrier 1 cu. out into the passageway in front of the guard chamber, so the sentinel could step out without hindrance and see up and down the hall.

၁၂။ နေရာ။ အစောင့်ခန်းများ ရှေ့မှ ခြံစည်းရိုး ဖြစ်နိုင်သည်။ အစောင့်ခန်းရှေ့ရှိ ဖြတ်သန်းရာလမ်းကြောင်းထဲသို့ ၁ တောင်ခန့် ထွက်နေသော အတားအဆီးတစ်ခု ရှိပုံရသည်၊ ထို့ကြောင့် ကင်းသမားသည် မည်သည့်အတားအဆီးမျှမရှိဘဲ အပြင်သို့ ထွက်လာနိုင်ပြီး စင်္ကြံလမ်းတစ်ခုလုံးကို အထက်အောက် ကြည့်ရှုနိုင်သည်။

13.                   From the roof. This measurement of 25 cu. (421/2 ft.; c. 13 m.) is across the gateway from north to south.

၁၃။ အမိုးမှစ၍။ ဤ ၂၅ တောင် (၄၂ ပေခွဲ၊ ခန့်မှန်းခြေ ၁၃ မီတာ) တိုင်းတာချက်သည် တံခါးဝကို မြောက်မှ တောင်သို့ ဖြတ်၍ တိုင်းတာခြင်းဖြစ်သည်။

14.                   He made also posts. Some prefer to accept the reading of the LXX, “And the open space of the porch of the gate without, was twenty cubits to the chambers round about the gate.” It is possible that the ’elim (posts) could have been mistaken for the ’ulam (porch), although it is difficult to see how 20 could be substituted for 60. According to the reading of the Hebrew, the pillars, or pylons, would be of impressive height.

၁၄။ သူသည် တိုင်များကိုလည်း လုပ်လေ၏။ အချို့က LXX ၏ ဖတ်ရှုချက်ဖြစ်သော “အပြင်ဘက်ရှိ တံခါးမုခ်ဆောင်၏ ပွင့်လင်းသောနေရာသည် တံခါးပတ်ပတ်လည်ရှိ အခန်းများအထိ အတောင် နှစ်ဆယ် ရှိ၏” ဟူသောအချက်ကို လက်ခံရန် ပိုမိုနှစ်သက်ကြသည်။ ၆၀ အစား ၂၀ ကို မည်သို့ အစားထိုးနိုင်သည်ကို မြင်တွေ့ရန် ခဲယဉ်းသော်လည်း ’elim (တိုင်များ) ကို ’ulam (မုခ်ဆောင်) အဖြစ် မှားယွင်းယူဆခဲ့ခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်။ ဟေဗြဲကျမ်းစာ၏ ဖတ်ရှုချက်အရ တိုင်မကြီးများ သို့မဟုတ် တံခါးတိုင်ကြီးများသည် အလွန်မြင့်မားလှသော အမြင့်ရှိပေလိမ့်မည်။

15.                   Fifty cubits. About 851/2 ft. (26.3 m.). The length of the gate building was twice its breadth (v. 13). One method of reconstruction allowing for one porch or vestibule (see on v. 8) arrives at the total length as follows: outer threshold, 6 cu.; three 6-cu. guard chambers, 18 cu.; two 5-cu. spaces, 10 cu.; inner threshold, 6 cu.; porch, 8 cu.; jambs, 2 cu., making the total, 50 cu. Other models allowing for two porches arrange these figures differently.

၁၅။ အတောင် ငါးဆယ်။ ခန့်မှန်းခြေ ၈၅ ပေခွဲ (၂၆.၃ မီတာ)။ တံခါးအဆောက်အအုံ၏ အလျားသည် ၎င်း၏အကျယ် (အခန်းငယ် ၁၃) ထက် နှစ်ဆ ရှိသည်။ မုခ်ဆောင် သို့မဟုတ် ကန္နားဆောင် တစ်ခုအတွက် ခွင့်ပြုထားသော ပြန်လည်တည်ဆောက်မှု နည်းလမ်းတစ်ခု (အခန်းငယ် ၈ ၏ မှတ်ချက်ကို ကြည့်ပါ) အရ စုစုပေါင်းအလျားကို အောက်ပါအတိုင်း ရရှိသည်- အပြင်ဘက် တံခါးခုံ ၆ တောင်၊ ၆ တောင်ရှိသော အစောင့်ခန်း သုံးခန်းအတွက် ၁၈ တောင်၊ ၅ တောင်ရှိသော နေရာလွတ် နှစ်ခုအတွက် ၁၁ တောင်၊ အတွင်းဘက် တံခါးခုံ ၆ တောင်၊ ကန္နားဆောင် ၈ တောင်၊ တံခါးတိုင်များ ၂ တောင်၊ စုစုပေါင်း ၅၀ တောင် ဖြစ်သည်။ မုခ်ဆောင် နှစ်ခုအတွက် ခွင့်ပြုထားသော အခြားပုံစံများသည် ဤကိန်းဂဏန်းများကို ကွဲပြားစွာ စီစဉ်ထားကြသည်။

16.                   Narrow windows. Literally, “closed windows,” probably meaning latticed windows (see on 1 Kings 6:4). The exact position of these windows is not clear.

၁၆။ ကျဉ်းမြောင်းသော ပြတင်းပေါက်များ။ စာသားအတိုင်း “ပိတ်ထားသော ပြတင်းပေါက်များ” ဖြစ်ပြီး တံခါးစကာပါသော ပြတင်းပေါက်များကို ဆိုလိုခြင်းဖြစ်နိုင်သည် (၃ ဓမ္မရာဇဝင် ၆:၄ ၏ မှတ်ချက်ကို ကြည့်ပါ)။ ဤပြတင်းပေါက်များ၏ တိကျသော တည်နေရာသည် ရှင်းလင်းမှုမရှိပါ။

Palm trees. Similar decorations had been used in the carvings of Solomon’s Temple (1 Kings 6:29, 32).

စံပယ်ပင် (စွန်ပလွန်ပင်) များ။ အလားတူ အလှဆင်မှုများကို ရှောလမုန်မင်းကြီး၏ ဗိမာန်တော် ထုလုပ်ဆစ်ကြော်မှုများတွင် အသုံးပြုခဲ့ဖူးသည် (၃ ဓမ္မရာဇဝင် ၆:၂၉၊ ၃၂)။

17.                   Outward court. The temple has two courts, an inner and an outer (p. 716, R and C respectively).

၁၇။ အပြင်ဝင်း။ ဗိမာန်တော်တွင် အတွင်းဝင်းနှင့် အပြင်ဝင်း ဟူ၍ ဝင်းနှစ်ခု ရှိသည် (စာမျက်နှာ ၇၁၆၊ ရုံးတွင်းနှင့် အပြင်ဝင်းအတွက် R နှင့် C အသီးသီး ဖြစ်သည်)။

A pavement. The pavement (p. 716, D) surrounded the outer court.

ကျောက်ခင်းသောလမ်း။ ကျောက်ခင်းသောလမ်း (စာမျက်နှာ ၇၁၆၊ D) သည် အပြင်ဝင်းကို ဝန်းရံထားသည်။

Thirty chambers. The size and position of these chambers (p. 716, E, E, E, E, E, E) is not given. From the point of view of symmetry there were probably ten on the three sides not occupied by the temple buildings. Whether they were constructed in blocks or as a single units is not indicated.

အခန်း သုံးဆယ်။ ဤအခန်းများ (စာမျက်နှာ ၇၁၆၊ E၊ E၊ E၊ E၊ E၊ E) ၏ အရွယ်အစားနှင့် တည်နေရာကို ပေးမထားပါ။ အချိုးအစားညီညွတ်မှု ရှုထောင့်အရ ဗိမာန်တော်အဆောက်အအုံများ မရှိသော ဘေးသုံးဖက်တွင် တစ်ဖက်လျှင် တစ်ဆယ်ခန်းစီ ရှိနိုင်ပါသည်။ ၎င်းတို့ကို အစုလိုက် တည်ဆောက်ထားသလား သို့မဟုတ် တစ်ခုချင်းစီ တည်ဆောက်ထားသလားဟူသည်ကို ဖော်ပြထားခြင်း မရှိပါ။

18.                   Over against the length. This pavement appears to have been as wide as the length of the gate buildings, about 50 cu. (ch. 40:15). From this would be subtracted the thickness of the outer wall of 6 cu. (v. 5), leaving a width for the pavement of about 44 cu.

၁၈။ အလျားနှင့် အပြိုင်။ ဤကျောက်ခင်းသောလမ်းသည် တံခါးအဆောက်အအုံများ၏ အလျားအတိုင်း ကျယ်ဝန်းပုံရပြီး အတောင် ၅၀ ခန့် ရှိသည် (အခန်း ၄၀:၁၅)။ ယင်းမှ အပြင်တံတိုင်း၏ အထူ ၆ တောင် (အခန်းငယ် ၅) ကို နှုတ်ရမည်ဖြစ်သဖြင့် ကျောက်ခင်းလမ်းအတွက် အကျယ် ၄၄ တောင်ခန့် ကျန်ရှိမည်ဖြစ်သည်။

Lower pavement. Probably so designated to distinguish it from that in the inner court, at a higher elevation (ch. 41:8).

အောက်ကျောက်ခင်းလမ်း။ ပိုမိုမြင့်မားသော အရပ်တွင်ရှိသော အတွင်းဝင်းထဲရှိ လမ်းနှင့် ခွဲခြားသတ်မှတ်ရန် ဤသို့ အမည်ပေးထားခြင်း ဖြစ်နိုင်သည် (အခန်း ၄၁:၈)။

19.                   An hundred cubits. About 200 ft. The measurement was from the inner entrance of the outer gate building to the outer entrance of the inner gate building (see vs. 23, 27).

၁၉။ အတောင်တစ်ရာ။ ခန့်မှန်းခြေ ပေ ၂၀၀။ ထိုတိုင်းတာချက်သည် အပြင်တံခါးအဆောက်အအုံ၏ အတွင်းဘက်ဝင်ပေါက်မှ အတွင်းတံခါးအဆောက်အအုံ၏ အပြင်ဘက်ဝင်ပေါက်အထိ ဖြစ်သည် (အခန်းငယ် ၂၃၊ ၂၇ ကိုကြည့်ပါ)။

20.                   Toward the north. Verses 20–22 describe the north gate (p. 716, F), which was exactly like the east gate (p. 716, B), already described (vs. 6–16), with the additional information that there were seven steps (p. 716, a) leading up to the gate (v. 22).

၂၀။ မြောက်ဘက်သို့ မျက်နှာပြုသော။ အခန်းငယ် ၂၀–၂၂ တို့သည် မြောက်တံခါး (စာမျက်နှာ ၇၁၆၊ F) ကို ဖော်ပြထားပြီး ၎င်းသည် ဖော်ပြခဲ့ပြီးသော အရှေ့တံခါး (စာမျက်နှာ ၇၁၆၊ B) နှင့် ထပ်တူထပ်မျှ တူညီသည် (အခန်းငယ် ၆–၁၆)၊ ထပ်မံဖြည့်စွက်ထားသော အချက်အလက်မှာ တံခါးသို့ တက်သွားသော လှေကားထစ် ခုနစ်ထစ် (စာမျက်နှာ ၇၁၆၊ a) ရှိခြင်းဖြစ်သည် (အခန်းငယ် ၂၂)။

23.                   Gate of the inner court. One standing in the outer court (v. 17) near the north outer gate (p. 716, F) would see the north and east inner gates (I, H), each of which faced its corresponding north or east outer gates, respectively, across a 100 cu. (170 ft.; 51.8 m.) space.

၂၃။ အတွင်းဝင်း၏ တံခါး။ အပြင်ဝင်းထဲတွင် (အခန်းငယ် ၁၇) မြောက်ဘက် အပြင်တံခါး (စာမျက်နှာ ၇၁၆၊ F) အနီး၌ ရပ်နေသူတစ်ဦးသည် မြောက်ဘက်နှင့် အရှေ့ဘက် အတွင်းတံခါးများ (I၊ H) ကို မြင်တွေ့ရမည်ဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းတို့တစ်ခုစီသည် အတောင် ၁၀၀ (၁၇၀ ပေ၊ ၅၁.၈ မီတာ) ကျယ်ဝန်းသော နေရာလွတ်ကို ဖြတ်၍ မိမိတို့နှင့် သက်ဆိုင်သော မြောက်ဘက် သို့မဟုတ် အရှေ့ဘက် အပြင်တံခါးများနှင့် မျက်နှာချင်းဆိုင် တည်ရှိနေကြသည်။

24.                   Toward the south. Verses 24–27 describe the south gate (p. 716, G), which is identical with the east and north gates already described.

၂၄။ တောင်ဘက်သို့ မျက်နှာပြုသော။ အခန်းငယ် ၂၄–၂၇ တို့သည် တောင်တံခါး (စာမျက်နှာ ၇၁၆၊ G) ကို ဖော်ပြထားပြီး ၎င်းသည် ဖော်ပြခဲ့ပြီးသော အရှေ့တံခါးနှင့် မြောက်တံခါးတို့နှင့် ထပ်တူထပ်မျှ တူညီသည်။

27.                   Gate in the inner court. The location of the south inner gate (p. 716, J) corresponds to that of the north and east gates.

၂၇။ အတွင်းဝင်းထဲရှိ တံခါး။ တောင်ဘက် အတွင်းတံခါး (စာမျက်နှာ ၇၁၆၊ J) ၏ တည်နေရာသည် မြောက်တံခါးနှင့် အရှေ့တံခါးတို့၏ တည်နေရာနှင့် ကိုက်ညီမှုရှိသည်။

28.                   The south gate. The three gates of the inner court (p. 716, H, I, J) are essentially the same as the outer gates. One difference is that the former had a flight of eight steps (p. 716, b) and the latter a flight of seven steps (p. 716, a).

၂၈။ တောင်တံခါး။ အတွင်းဝင်း၏ တံခါး သုံးခုစလုံးသည် (စာမျက်နှာ ၇၁၆၊ H၊ I၊ J) အခြေခံအားဖြင့် အပြင်တံခါးများနှင့် တူညီကြသည်။ ကွဲပြားချက်တစ်ခုမှာ ရှေ့တွင်ဖော်ပြထားသော တံခါးများ၌ လှေကားထစ် ရှစ်ထစ် (စာမျက်နှာ ၇၁၆၊ b) ရှိပြီး နောက်တွင်ဖော်ပြထားသော တံခါးများ၌ လှေကားထစ် ခုနစ်ထစ် (စာမျက်နှာ ၇၁６၊ a) ရှိခြင်းဖြစ်သည်။

31.                   Utter. An Old English word meaning “outer.”

၃၁။ Utter။ “အပြင်ဘက်” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသော အင်္ဂလိပ်စာအဟောင်း စကားလုံးတစ်လုံး ဖြစ်သည်။

32.                   Measured the gate. Verses 32–37 give a description of the east and north gates of the inner court, which were both exactly like the south gate.

၃၂။ တံခါးကို တိုင်းတာလေ၏။ အခန်းငယ် ၃၂–၃၇ တို့သည် အတွင်းဝင်း၏ အရှေ့တံခါးနှင့် မြောက်တံခါးတို့အကြောင်းကို ဖော်ပြထားပြီး ၎င်းတို့ နှစ်ခုစလုံးသည် တောင်တံခါးနှင့် ထပ်တူထပ်မျှ တူညီကြသည်။

38.                   Where they washed. The proximity of the present passage to the description of the north gate (vs. 35–37) has led some to the conclusion that the furnishings here described belonged to that gate. Others believe a new section is here introduced and that the east gate is under consideration (see vs. 40, 44; chs. 43:17; 46:1, 2).

၃၈။ ယဇ်ကောင်တို့ကို ဆေးကြောရာအရပ်။ ယခုကျမ်းပိုဒ်သည် မြောက်တံခါး၏ ဖော်ပြချက် (အခန်းငယ် ၃၅–၃၇) နှင့် နီးကပ်နေခြင်းကြောင့် အချို့က ဤနေရာတွင် ဖော်ပြထားသော အသုံးအဆောင်များသည် ထိုတံခါးနှင့် သက်ဆိုင်သည်ဟု ကောက်ချက်ချကြသည်။ အခြားသူများကမူ ဤနေရာတွင် အပိုင်းအသစ်တစ်ခုကို စတင်မိတ်ဆက်ခြင်းဖြစ်ပြီး အရှေ့တံခါးကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားနေခြင်းဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည်ကြသည် (အခန်းငယ် ၄၀၊ ၄၄၊ အခန်း ၄၃:၁၇၊ ၄၆:၁၊ ၂ ကိုကြည့်ပါ)။

39.                   Tables. Verses 39–41 describe the eight tables upon which the sacrificial victims were slain. For the possible location of these tables see on v. 40 (p. 716, c. c.).

၃၉။ စားပွဲများ။ အခန်းငယ် ၃၉–၄၁ တို့သည် ယဇ်ကောင်များကို သတ်ဖြတ်ရာ စားပွဲ ရှစ်လုံးအကြောင်းကို ဖော်ပြထားသည်။ ဤစားပွဲများ တည်ရှိနိုင်ခြေရှိသော တည်နေရာအတွက် အခန်းငယ် ၄၀ ၏ မှတ်ချက်ကို ကြည့်ပါ (စာမျက်နှာ ၇၁၆၊ c. c.)။

40.                   The north gate. Some commentators take the word here translated “north” (in KJV and RSV) to mean “northward,” hence on the northward side of the east gate. Opinion varies as to whether these tables were meant to be at the north gate, the east gate, or all three gates.

၄၀။ မြောက်တံခါး။ အချို့သော ကျမ်းစာအနက်ဖွင့်ဆိုသူများက ဤနေရာတွင် (KJV နှင့် RSV တို့၌) “မြောက်” ဟု ဘာသာပြန်ထားသော စကားလုံးကို “မြောက်ဘက်သို့” ဟု အဓိပ္ပာယ်ယူကြသဖြင့် အရှေ့တံခါး၏ မြောက်ဘက်ခြမ်းတွင် ရှိသည်ဟု ယူဆကြသည်။ ဤစားပွဲများကို မြောက်တံခါးတွင် ထားရှိရန် ရည်ရွယ်သလား၊ အရှေ့တံခါးတွင်လား သို့မဟုတ် တံခါး သုံးခုစလုံးတွင်လားဟူသည်နှင့် ပတ်သက်၍ အမြင်အမျိုးမျိုး ကွဲပြားကြသည်။

43.                   Hooks. Heb. shephattayim, the meaning of which here is doubtful. The word is found only here and in Ps. 68, where it is translated “pots” in the KJV and “sheepfolds” in the RSV, but should be rendered “hearthstones” (see on Ps. 68:13), a meaning that is without significance here. The LXX renders shephattayim “borders.” “Hooks” is the reading of the Targums.

၄၃။ ချိတ်များ။ ဟေဗြဲဘာသာဖြင့် shephattayim ဖြစ်ပြီး ဤနေရာတွင် ၎င်း၏အဓိပ္ပာယ်မှာ သံသယဖြစ်ဖွယ်ရှိသည်။ ဤစကားလုံးကို ဤနေရာနှင့် ဆာလံကျမ်း ၆၈ တွင်သာ တွေ့ရပြီး၊ ဆာလံကျမ်းတွင် KJV ၌ “အိုးများ” ဟုလည်းကောင်း၊ RSV ၌ “သိုးခြံများ” ဟုလည်းကောင်း ဘာသာပြန်ထားသော်လည်း “မီးဖိုကျောက်ခဲများ” ဟု ပြန်ဆိုသင့်သည် (ဆာလံ ၆၈:၁၃ ၏ မှတ်ချက်ကို ကြည့်ပါ)၊ ၎င်းသည် ဤနေရာတွင်မူ အဓိပ္ပာယ်မရှိလှပါ။ LXX က shephattayim ကို “အနားသတ်များ” ဟု ပြန်ဆိုသည်။ “ချိတ်များ” ဟူသည်မှာ Targums ကျမ်းစာများ၏ ဖတ်ရှုချက် ဖြစ်သည်။

44.                   Chambers. The size and exact location of these chambers are unspecified. According to the LXX there were only two chambers, one at the north gate facing south, and the other at the south gate facing north. However, the Hebrew indicates that they were at the side of the north and east gates, and it is not necessary to correct “east” to “south” if these chambers were somewhere in the angels midway between the north and east and the east and south gates.

၄၄။ အခန်းများ။ ဤအခန်းများ၏ အရွယ်အစားနှင့် တိကျသော တည်နေရာကို သတ်မှတ်ဖော်ပြထားခြင်း မရှိပါ။ LXX အရ အခန်း နှစ်ခန်းသာ ရှိပြီး တစ်ခန်းမှာ မြောက်တံခါး၌ တောင်ဘက်သို့ မျက်နှာပြုလျက်၊ အခြားတစ်ခန်းမှာ တောင်တံခါး၌ မြောက်ဘက်သို့ မျက်နှာပြုလျက် ရှိသည်။ သို့သော်လည်း ဟေဗြဲကျမ်းစာက ၎င်းတို့သည် မြောက်တံခါးနှင့် အရှေ့တံခါးတို့၏ ဘေးဘက်တွင် ရှိသည်ဟု ညွှန်ပြနေသည်၊ အကယ်၍ ဤအခန်းများသည် မြောက်ဘက်နှင့် အရှေ့ဘက်ကြား၊ သို့မဟုတ် အရှေ့ဘက်နှင့် တောင်ဘက်ကြား ထောင့်ချိုးတစ်ခုခုတွင် ရှိနေပါက “အရှေ့” ကို “တောင်” ဟု ပြင်ဆင်ရန် မလိုအပ်ပါ။

In the diagram on p. 716, P, P shows possible locations for these chambers consistent with the reading of the Hebrew.

စာမျက်နှာ ၇၁၆ ပါ ပုံချပ်တွင် P၊ P သည် ဟေဗြဲကျမ်းစာ၏ ဖတ်ရှုချက်နှင့် ကိုက်ညီသော ဤအခန်းများ တည်ရှိနိုင်ခြေရှိသည့် တည်နေရာများကို ပြသထားသည်။

46.                   Sons of Zadok. On the Zadokite priesthood see on 2 Sam. 8:17.

၄၆။ ဇာဒုတ်၏သားမြေးများ။ ဇာဒုတ်ယဇ်ပုရောဟိတ် အနွယ်နှင့်ပတ်သက်၍ ၂ ဓမ္မရာဇဝင် ၈:၁၇ ၏ မှတ်ချက်ကို ကြည့်ပါ။

47.                   He measured the court. This was the court of the altar (p. 716, R), a square of 100 cu. (about 170 ft.; 51.8 m.), in the center of the inner court.

၄၇။ ဝင်းကို တိုင်းတာလေ၏။ ဤအရာသည် ယဇ်ပလ္လင်ရှိရာ ဝင်း (စာမျက်နှာ ၇၁၆၊ R) ဖြစ်ပြီး၊ အတွင်းဝင်း၏ ဗဟိုချက်တွင်ရှိသော အတောင် ၁၀၀ (ခန့်မှန်းခြေ ၁၇၀ ပေ၊ ၅၁.၈ မီတာ) စတုရန်းပတ်လည် အကျယ်အဝန်း ဖြစ်သည်။

48.                   Porch of the house. Verses 48, 49 describe the dimensions of the vestibule of the temple (p. 716, M).

၄၈။ အိမ်တော်၏ ကန္နားဆောင်။ အခန်းငယ် ၄၈၊ ၄၉ တို့သည် ဗိမာန်တော်၏ မုခ်ဆောင် အတိုင်းအတာကို ဖော်ပြထားသည် (စာမျက်နှာ ၇၁၆၊ M)။

Post. Or, “pillar,” or “jamb” (see on v. 9). The measurement here is of the thickness of the two projections on either side of the entrance.

တိုင်။ သို့မဟုတ် “တိုင်မကြီး” သို့မဟုတ် “တံခါးတိုင်” (အခန်းငယ် ၉ ၏ မှတ်ချက်ကို ကြည့်ပါ)။ ဤနေရာတွင် တိုင်းတာချက်သည် ဝင်ပေါက်၏ တစ်ဖက်တစ်ချက်စီရှိ ပြူးထွက်နေသော အစိတ်အပိုင်း နှစ်ခု၏ အထူဖြစ်သည်။

Three cubits. About 6 ft. 4 in. (1.9 m.). This is possibly the length of the projections on either side of the entrance.

သုံးတောင်။ ခန့်မှန်းခြေ ၆ ပေ ၄ လက်မ (၁.၉ မီတာ)။ ဤအရာသည် ဝင်ပေါက်၏ တစ်ဖက်တစ်ချက်စီရှိ ပြူးထွက်နေသော အစိတ်အပိုင်းများ၏ အလျား ဖြစ်နိုင်သည်။

49.                   Twenty cubits. Some take this measurement to be along the north-south axis of the porch, and suppose that the side chambers (ch. 41:6, 7) extend across the back as well as along the sides of the building. Others restrict the side chambers to the north and south sides and take the 20 cu. measurement of the porch to be along the east-west axis.

၄၉။ အတောင်နှစ်ဆယ်။ အချို့က ဤတိုင်းတာချက်ကို ကန္နားဆောင်၏ မြောက်-တောင် ဝင်ရိုးအတိုင်းဟု ယူဆကြပြီး၊ ဘေးအခန်းများသည် (အခန်း ၄၁:၆၊ ၇) အဆောက်အအုံ၏ ဘေးဘက်များအတိုင်းသာမက နောက်ဘက်တစ်လျှောက်လုံးအထိပါ ဆန့်တန်းနေသည်ဟု ယူဆကြသည်။ အခြားသူများကမူ ဘေးအခန်းများကို မြောက်ဘက်နှင့် တောင်ဘက်ခြမ်းများတွင်သာ ကန့်သတ်ထားပြီး ကန္နားဆောင်၏ အတောင် ၂၀ တိုင်းတာချက်ကို အရှေ့-အနောက် ဝင်ရိုးအတိုင်း ယူဆကြသည်။

Eleven. The LXX reads “twelve.”

တစ်ဆယ့်တစ်တောင်။ LXX ၌ “တစ်ဆယ့်နှစ်တောင်” ဟု ဖတ်ရှုရသည်။

The steps. Like the two courts, the house itself was entered by steps. The number is given by the LXX as ten. The house was still higher in elevation than the inner court. See p. 716, d.

လှေကားထစ်များ။ ဝင်းနှစ်ခုကဲ့သို့ပင် အိမ်တော်ထဲသို့ လှေကားထစ်များဖြင့် ဝင်ရသည်။ လှေကားထစ်အရေအတွက်ကို LXX တွင် တစ်ဆယ်ထစ်ဟု ပေးထားသည်။ အိမ်တော်သည် အတွင်းဝင်းထက် ပိုမိုမြင့်မားသော အရပ်တွင် တည်ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။ စာမျက်နှာ ၇၁၆၊ d ကိုကြည့်ပါ။

Pillars by the posts. Like Solomon’s Temple, this new building was to have a pillar on each side of the steps (p. 716, N, N; see 1 Kings 7:15–22).

တိုင်များအနီးရှိ ကျောက်တိုင်များ။ ရှောလမုန်မင်းကြီး၏ ဗိမာန်တော်ကဲ့သို့ပင်၊ ဤအဆောက်အအုံသစ်သည် လှေကားထစ်များ၏ တစ်ဖက်တစ်ချက်စီတွင် ကျောက်တိုင်တစ်ခုစီ ရှိရမည်ဖြစ်သည် (စာမျက်နှာ ၇၁၆၊ အန်၊ အန်၊ ဓမ္မရာဇဝင်ပထမစောင် ၇:၁၅–၂၂ ကိုကြည့်ပါ)။