ယေဇကျေလအနာဂတ္တိကျမ်း ၃၉

 

chapter 39 

1 God’s judgment upon Gog. 8 Israel’s victory. 11 Gog’s burial in Hamon-gog. 17 The feast of the fowls. 23 Israel, having been plagued for their sins, shall be gathered again with eternal favour.

အခန်း ၃၉ 

၁ ဂေါဂအပေါ် ဘုရားသခင်၏ တရားစီရင်ခြင်း။ ၈ ဣသရေလအမျိုး၏ အောင်ပွဲ။ ၁၁ ဟာမုန်ဂေါဂအရပ်၌ ဂေါဂကို သင်္ဂြိုဟ်ခြင်း။ ၁၇ ငှက်တို့၏ ပွဲတော်။ ၂၃ မိမိတို့၏ အပြစ်များကြောင့် ဘေးဒဏ်သင့်ခဲ့ရသော ဣသရေလအမျိုးသည် ထာဝရမျက်နှာသာတော်နှင့်အတူ တစ်ဖန်ပြန်လည် စုသိမ်းခြင်း ခံရကြလတ္တံ့။

1.    Prophesy against Gog. This chapter continues the subject of the preceding one, repeating in part what has already been said concerning Gog, but adding further details as to the extensive spoils (vs. 9, 10), the system of burial (vs. 11–16), and the extent of the carnage (vs. 17–20). Verses 21–29 recapitulate God’s gracious promises concerning the restoration.

၁။ ဂေါဂတစ်ဖက်၌ ပရောဖက်ပြုချက်။ ဤအခန်းသည် ယခင်အခန်း၏ အကြောင်းအရာကို ဆက်လက်ဖော်ပြထားပြီး ဂေါဂနှင့်ပတ်သက်၍ ပြောဆိုခဲ့ပြီးသည်များကို တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း ပြန်လည်ထုတ်ဖော်ထားသည်၊ သို့သော် မြောက်မြားစွာသော လုယက်ရာပစ္စည်းများ (အခန်းငယ် ၉၊ ၁၀)၊ သင်္ဂြိုဟ်ခြင်းစနစ် (အခန်းငယ် ၁၁–၁၆) နှင့် အစုလိုက်အပြုံလိုက် သေကျေပျက်စီးမှု အတိုင်းအတာ (အခန်းငယ် ၁၇–၂၀) တို့နှင့်ပတ်သက်၍ အသေးစိတ်အချက်အလက်များကို ထပ်မံဖြည့်စွက်ထားသည်။ အခန်းငယ် ၂၁–၂၉ တို့သည် ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းနှင့်ဆိုင်သော ဘုရားသခင်၏ ကျေးဇူးတော်နှင့်ပြည့်စုံသော ကတိတော်များကို ပြန်လည်အကျဉ်းချုပ်ဖော်ပြထားသည်။

Gog. See on ch. 38:2.

ဂေါဂ။ အခန်း ၃၈:၂ ၏ မှတ်ချက်ကို ကြည့်ပါ။

2.    Leave but the sixth part. Heb. shasha’, a word occurring only here, and thought to mean “to lead [like a child].” The translation of the KJV is based upon the idea that the root of shasha’ is shesh, “six.” This is questionable. The Targums read nasha’, which means “to lead into error,” “to deceive,” “to impose upon anyone.” The LXX has kathodēgēsۆ, “I will lead [or bring] thee down.” These different readings correspond to the combination of ideas in ch. 38:4, 16.

၂။ ခြောက်ပုံတစ်ပုံကိုသာ ချန်ထားမည်။ ဟေဗြဲဘာသာဖြင့် shasha’ ဖြစ်ပြီး၊ ဤစကားလုံးသည် ဤနေရာတစ်ခုတည်း၌သာ ပါရှိကာ “ကလေးကဲ့သို့ လမ်းပြသည်” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်ဟု ယူဆကြသည်။ KJV ကျမ်းစာ၏ ဘာသာပြန်ဆိုချက်သည် shasha’ ၏ အရင်းအမြစ်စကားလုံးမှာ shesh “ခြောက်” ဖြစ်သည်ဟူသော အယူအဆအပေါ် အခြေခံထားသည်။ ဤအချက်သည် သံသယဖြစ်ဖွယ်ရှိသည်။ Targums ကျမ်းစာများ၌ nasha’ ဟု ဖတ်ပြီး၊ ၎င်းမှာ “အမှားသို့ လမ်းပြသည်”၊ “လှည့်စားသည်”၊ “တစ်ဦးတစ်ယောက်အပေါ် မရိုးမသားလုပ်သည်” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ LXX ကျမ်းစာ၌ kathodēgēsō ဟု ရှိပြီး၊ “ငါသည် သင့်ကို အောက်သို့ လမ်းပြမည် သို့မဟုတ် ဆောင်ခဲ့မည်” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ ဤကွဲပြားသော ဖတ်ရှုချက်များသည် အခန်း ၃၈:၄၊ ၁၆ ပါ အယူအဆများ ပေါင်းစပ်မှုနှင့် ကိုက်ညီမှုရှိသည်။

3.    Smite thy bow. The invaders are represented as bowmen.

၃။ သင်၏လေးကို ရိုက်ခတ်မည်။ ကျူးကျော်သူများကို လေးသမားများအဖြစ် ပုံဖော်ထားသည်။

4.    Birds … beasts. Vultures and jackals were ever ready to feast upon the corpses of the slain in battle (see 1 Sam. 17:46; Eze. 33:27).

၄။ ငှက်များ … သားရဲများ။ လင်းတများနှင့် မြေခွေးများသည် စစ်ပွဲတွင် အသတ်ခံရသူတို့၏ အလောင်းကောင်များကို စားသောက်ရန် အမြဲတစေ အသင့်ရှိနေကြသည် (၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၁၇:၄၆၊ ယေဇကျေလ ၃၃:၂၇ ကိုကြည့်ပါ)။

6.    A fire on Magog. Magog is the country of Gog (see on ch. 38:2). The judgment strikes there also and extends to the coastlands and isles of the sea.

၆။ မာဂေါဂအပေါ်သို့ မီးကျစေမည်။ မာဂေါဂသည် ဂေါဂ၏ ပြည်ဖြစ်သည် (အခန်း ၃၈:၂ ၏ မှတ်ချက်ကို ကြည့်ပါ)။ တရားစီရင်ခြင်းသည် ထိုအရပ်ကိုလည်း ထိမှန်ပြီး ပင်လယ်ကမ်းခြေဒေသများနှင့် ကျွန်းများအထိ ပျံ့နှံ့သွားသည်။

7.    The heathen shall know. God’s name would be vindicated in these judgments (see on ch. 38:16).

၇။ တပါးအမျိုးသားတို့ သိကြလိမ့်မည်။ ဤတရားစီရင်ခြင်းများအားဖြင့် ဘုရားသခင်၏ နာမတော်သည် အမှန်တရားအဖြစ် သက်သေထူခြင်း ခံရလိမ့်မည် (အခန်း ၃၈:၁၆ ၏ မှတ်ချက်ကို ကြည့်ပါ)။

9.    Burn them with fire seven years. This section of the prophecy will clearly not have a literal fulfillment in connection with the second coming of Christ and the millennium. According to the principle outlined in comments on ch. 38:1, history would have taken a vastly different course if Israel had permitted God to work out His designs with respect to them. In the natural course of events the restored and prosperous nation would become the target of attack from envious heathen nations that refused to accept Israel’s message of the true God. In such a war as here described, God would protect His people by giving them overwhelming victory. This prophetic description of the great conflict would doubtless have been as literally fulfilled as the promises of a national restoration and world mission for the returned exiles of Israel. The question may be asked, Why, then, will not these things come to pass now that there is once more a national state of Israel in Palestine in modern times? The answer is that in the meantime the Jews, upon their rejection of Jesus, were rejected of God as a nation, and the promises have for two thousand years belonged to the Christian church, to be fulfilled in a spiritual sense for spiritual Israel (see pp. 35, 36).

၉။ ၎င်းတို့ကို ခုနစ်နှစ်ပတ်လုံး မီးရှို့ကြလိမ့်မည်။ ပရောဖက်ပြုချက်၏ ဤအပိုင်းသည် ခရစ်တော်၏ ဒုတိယအကြိမ် ကြွလာခြင်းနှင့် အနှစ်တစ်ထောင်နိုင်ငံတော်နှင့် ဆက်စပ်၍ စာသားအတိုင်း ပကတိအတိုင်း ပြည့်စုံလာမည်မဟုတ်ကြောင်း ထင်ရှားသည်။ အခန်း ၃၈:၁ ပါ မှတ်ချက်များတွင် ဖော်ပြထားသော အခြေခံမူအရ ဣသရေလအမျိုးသည် မိမိတို့နှင့်ပတ်သက်၍ ဘုရားသခင်၏ အကြံအစည်တော်များကို လုပ်ဆောင်ခွင့်ပြုခဲ့မည်ဆိုပါက သမိုင်းသည် အလွန်ကွဲပြားသော လမ်းကြောင်းသို့ ရောက်ရှိသွားမည်ဖြစ်သည်။ ဖြစ်ရိုးဖြစ်စဉ် သဘောအရ ပြန်လည်ထူထောင်၍ ကြီးပွားချမ်းသာလာသော လူမျိုးသည် စစ်မှန်သော ဘုရားသခင်နှင့်ပတ်သက်သော ဣသရေလတို့၏ သတင်းစကားကို လက်ခံရန် ငြင်းဆန်သော ငြူစူစောင်းမြောင်းသည့် တပါးအမျိုးသားတို့၏ တိုက်ခိုက်ခြင်း ခံရမည့် ပစ်မှတ်ဖြစ်လာပေလိမ့်မည်။ ဤနေရာတွင် ဖော်ပြထားသည့်အတိုင်း ထိုသို့သောစစ်ပွဲတွင် ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏လူမျိုးကို လွှမ်းမိုးချုပ်ကိုင်နိုင်သော အောင်ပွဲပေးခြင်းဖြင့် ကာကွယ်လိမ့်မည်။ ကြီးစွာသော ပဋိပက္ခ၏ ဤပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ ဖော်ပြချက်သည် ဣသရေလပြည်နှင်ခံရသူများ ပြန်လည်ရောက်ရှိလာခြင်းအတွက် အမျိုးသားရေး ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းနှင့် ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ သာသနာပြုလုပ်ငန်း ကတိတော်များကဲ့သို့ပင် စာသားအတိုင်း ပကတိအတိုင်း ပြည့်စုံလာမည်မှာ အမှန်ပင်ဖြစ်သည်။ ခေတ်သစ်ကာလ ပါလက်စတိုင်းပြည်တွင် ဣသရေလအမျိုးသား နိုင်ငံတစ်ခု တစ်ဖန်ပြန်လည် တည်ရှိနေပြီဖြစ်သော်လည်း ဤအရာများသည် အဘယ်ကြောင့် ယခုအချိန်တွင် ဖြစ်ပျက်မလာသနည်းဟူသော မေးခွန်း ပေါ်လာနိုင်ပါသည်။ အဖြေမှာ ထိုအတောအတွင်း ယုဒလူတို့သည် ယေရှုကို ငြင်းပယ်ခဲ့ကြသဖြင့် ဘုရားသခင်က သူတို့ကို လူမျိုးတစ်မျိုးအနေဖြင့် ငြင်းပယ်ခဲ့ပြီး ထိုကတိတော်များသည် ဝိညာဉ်ရေးရာ ဣသရေလအမျိုးအတွက် ဝိညာဉ်ရေးရာ သဘောအရ ပြည့်စုံရန် နှစ်ပေါင်း နှစ်ထောင်တိုင်တိုင် ခရစ်ယာန်အသင်းတော်ထံသို့ သက်ဆိုင်သွားခဲ့ပြီးဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည် (စာမျက်နှာ ၃၅၊ ၃၆ ကိုကြည့်ပါ)။

11.                   A place there of graves. Gog, who had hoped to gain complete mastery over the land of Israel, would receive from the Lord but a place for burial there.

၁၁။ ထိုအရပ်၌ သင်္ဂြိုဟ်ရာအရပ်။ ဣသရေလပြည်ကို လုံးဝလွှမ်းမိုးချုပ်ကိုင်ရန် မျှော်လင့်ခဲ့သော ဂေါဂသည် ထိုပြည်၌ သင်္ဂြိုဟ်ခြင်း ခံရမည့်နေရာကိုသာ ထာဝရဘုရားထံမှ ရရှိလိမ့်မည်။

Passengers. Heb. ‘oberim, “those that pass through or over,” or “travelers.” The valley cannot be definitely located. It is said to be east of the sea, doubtless meaning the Dead Sea. The precise location is not important to the interpretation of the passage.

ခရီးသွားများ။ ဟေဗြဲဘာသာဖြင့် ‘oberim ဖြစ်ပြီး၊ “ဖြတ်သန်းသွားလာသူများ” သို့မဟုတ် “ခရီးသည်များ” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ ထိုချိုင့်ဝှမ်းကို တိတိကျကျ တည်နေရာမရှာဖွေနိုင်ပါ။ ၎င်းသည် ပင်လယ်၏ အရှေ့ဘက်တွင်ရှိသည်ဟု ဆိုထားပြီး ပင်လယ်သေကို ဆိုလိုခြင်းဖြစ်မှာ အသေအချာပင် ဖြစ်သည်။ တိကျသော တည်နေရာသည် ဤကျမ်းပိုဒ်ကို အနက်ဖွင့်ဆိုရန်အတွက် အရေးကြီးသောအရာမဟုတ်ပါ။

Noses of the passengers. There is no word for “noses” in the Hebrew. The sentence should read, “It will stop the travelers.” The meaning may be that the travelers would be arrested as they pass by this notorious spot, and would be compelled to consider the signal judgment inflicted on the enemies of the people of God. Or the meaning may be that the valley or gorge would have no exit at one end.

ခရီးသွားတို့၏ နှာခေါင်းများ။ ဟေဗြဲဘာသာစကားတွင် “နှာခေါင်းများ” ဟူသော စကားလုံးမပါရှိပါ။ ထိုဝါကျကို “၎င်းသည် ခရီးသွားများကို တားဆီးလိမ့်မည်” ဟု ဖတ်ရှုရမည်။ အဓိပ္ပာယ်မှာ ခရီးသွားများသည် ဤဆိုးဝါးကျော်ကြားသော နေရာကို ဖြတ်သန်းသွားစဉ် တားဆီးခံရပြီး ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးတော်၏ ရန်သူများအပေါ် သက်ရောက်စေသော ထူးခြားလှသော တရားစီရင်ခြင်းကို ဆင်ခြင်သုံးသပ်ရန် ဖိအားပေးခံရခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်။ သို့မဟုတ် အဓိပ္ပာယ်မှာ ထိုချိုင့်ဝှမ်း သို့မဟုတ် လျှိုမြောင်သည် တစ်ဖက်ပိတ် ဖြစ်နေခြင်းကို ဆိုလိုခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်။

The valley of Hamon-gog. Literally, “the valley of the multitude of Gog.”

ဟာမုန်ဂေါဂချိုင့်ဝှမ်း။ စာသားအတိုင်း “ဂေါဂ၏ လူအစုအဝေး ချိုင့်ဝှမ်း” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။

14.                   Men of continual employment. Literally, “men of continuance,” men appointed to this business to stay by the task until it was completed. The work was to be systematically performed.

၁၄။ အမြဲတမ်း ခန့်အပ်ခြင်းခံရသော လူများ။ စာသားအတိုင်း “တည်မြဲခြင်းရှိသော လူများ” ဖြစ်ပြီး၊ ဤလုပ်ငန်း ပြီးစီးသည်အထိ တာဝန်ကို စွဲစွဲမြဲမြဲ လုပ်ဆောင်ရန် ဤအလုပ်အတွက် ခန့်အပ်ခြင်းခံရသူများကို ဆိုလိုသည်။ ထိုအလုပ်ကို စနစ်တကျ လုပ်ဆောင်ရမည်ဖြစ်သည်။

With the passengers. The Hebrew preposition ’eth, here translated “with,” may also be the sign of the direct object, making the passage read, “passing through the land to bury the passengers, those that remain.” The LXX and the Syriac have no word corresponding to “passengers,” and simply read, “to bury those that remain.”

ခရီးသွားများနှင့်အတူ။ ဤနေရာတွင် “နှင့်အတူ” ဟု ဘာသာပြန်ထားသော ဟေဗြဲဝိဘတ် ’eth သည် တိုက်ရိုက်ကံ၏ အမှတ်အသားလည်း ဖြစ်နိုင်သဖြင့် ဤကျမ်းပိုဒ်ကို “ကျန်ကြွင်းသော ခရီးသွားများကို သင်္ဂြိုဟ်ခြင်းငှါ ပြည်တစ်လျှောက် ဖြတ်သန်းသွားလာကြ၏” ဟု ဖတ်ရှုနိုင်သည်။ LXX နှင့် Syriac ကျမ်းစာများတွင် “ခရီးသွားများ” နှင့် ကိုက်ညီသော စကားလုံးမပါရှိဘဲ “ကျန်ကြွင်းသောသူများကို သင်္ဂြိုဟ်ခြင်းငှါ” ဟုသာ ရိုးရှင်းစွာ ဖတ်ရှုရသည်။

15.                   Set up a sign. The sign would attract the attention of the burial party.

၁၅။ အမှတ်အသားကို စိုက်ထူမည်။ ထိုအမှတ်အသားသည် သင်္ဂြိုဟ်ရေးအဖွဲ့၏ အာရုံစိုက်မှုကို ဆွဲဆောင်လိမ့်မည်။

16.                   Hamonah. Probably derived from the Heb. hamon, meaning “multitude.”

၁၆။ ဟာမောန။ ဟေဗြဲစကားလုံး hamon မှ ဆင်းသက်လာခြင်းဖြစ်နိုင်ပြီး “လူအစုအဝေး” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။

17.                   Every feathered fowl. The representations of vs. 17–20 are not to be considered as picturing events subsequent to those mentioned in the earlier part of the chapter. They simply depict the same events under another figure. The new figure serves to heighten the description of the immense slaughter. Other representations of the destructive judgments of God as a sacrifice are found in Isa. 34:6; Jer. 46:10. This whole section is strikingly parallel to Rev. 19:17, 18, a passage that indicates when and how this scripture will meet a measure of fulfillment with reference to the Christian Era. By the use of the same imagery John represents the immense slaughter of the wicked at the second coming of Christ, a destruction so complete, however, as to leave none to bury the dead.

၁၇။ အတောင်ရှိသော ငှက်ဆန်းတကာတို့။ အခန်းငယ် ၁၇–၂၀ ပါ ပုံဖော်ချက်များကို ဤအခန်း၏ ရှေ့ပိုင်းတွင် ဖော်ပြထားသော အဖြစ်အပျက်များ၏ နောက်ဆက်တွဲ ဖြစ်ရပ်များအဖြစ် မယူဆသင့်ပါ။ ၎င်းတို့သည် တူညီသော အဖြစ်အပျက်များကို အခြားတင်စားချက်တစ်ခုဖြင့် ရိုးရှင်းစွာ ပုံဖော်ထားခြင်းသာ ဖြစ်သည်။ တင်စားချက်အသစ်သည် ကြီးမားလှသော ကွပ်မျက်သတ်ဖြတ်မှု၏ ဖော်ပြချက်ကို ပိုမိုပေါ်လွင်စေရန် အထောက်အကူပြုသည်။ ဘုရားသခင်၏ ဖျက်ဆီးခြင်း တရားစီရင်မှုများကို ယဇ်ပူဇော်ခြင်းအဖြစ် အခြားပုံဖော်ထားချက်များကို ဟေရှာယ ၃၄:၆၊ ယေရမိ ၄၆:၁၁ တွင် တွေ့ရှိနိုင်သည်။ ဤအပိုင်းတစ်ခုလုံးသည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၉:၁၇၊ ၁၈ နှင့် အလွန်ဆင်တူနေပြီး ခရစ်ယာန်ခေတ်နှင့် စပ်လျဉ်း၍ ဤကျမ်းစာချက်သည် မည်သည့်အချိန်တွင် မည်သို့ ပြည့်စုံလာမည်ကို ညွှန်ပြနေသည်။ ထိုပုံဖော်ချက်အတိုင်း ယောဟန်သည် ခရစ်တော် ဒုတိယအကြိမ် ကြွလာချိန်တွင် လူဆိုးများ အစုလိုက်အပြုံလိုက် သေကျေပျက်စီးခြင်းကို ပုံဖော်ထားသည်၊ သို့သော် ထိုဖျက်ဆီးခြင်းသည် အလွန်တရာ ပြီးပြည့်စုံလှသဖြင့် သေလွန်သူများကို သင်္ဂြိုဟ်မည့်သူပင် ကျန်ရှိတော့မည်မဟုတ်ပေ။

21.                   My glory among the heathen. Ezekiel predicts the course history would have taken if Israel, in captivity, had fully profited by her chastisement (see on ch. 38:1). The overthrow of the multitudes of Gog does not represent the ultimate annihilation of all sinful elements and the introduction of completely renovated new heavens and new earth. It describes, instead, an intermediate step. The stupendousness of the whole scene would evoke such universal marvel that the attention of men everywhere would be directed toward God and His purposes for the inhabitants of this earth. This would become the occasion for great missionary expansion on the part of Israel, which activity would ultimately bring about the kingdom of God.

၂၁။ တပါးအမျိုးသားတို့တွင် ငါ၏ဘုန်းအသရေ။ ယေဇကျေလသည် သုံ့ပန်းဘဝရောက်နေသော ဣသရေလအမျိုးသည် မိမိတို့ခံရသော ဆုံးမပဲ့ပြင်ခြင်းမှ အပြည့်အဝ သင်ခန်းစာရရှိခဲ့လျှင် သမိုင်းကြောင်း ဖြစ်ပျက်သွားမည့် လမ်းကြောင်းကို ကြိုတင်ဟောကိန်းထုတ်ထားခြင်း ဖြစ်သည် (အခန်း ၃၈:၁ ၏ မှတ်ချက်ကို ကြည့်ပါ)။ ဂေါဂ၏ လူအစုအဝေးကို ဖြိုဖျက်ခြင်းသည် အပြစ်ရှိသောအရာအားလုံး၏ နောက်ဆုံးလုံးဝပျက်စီးခြင်းနှင့် လုံးဝအသစ်ပြုပြင်ထားသော ကောင်းကင်သစ်နှင့် မြေကြီးသစ် ပေါ်ထွန်းလာခြင်းကို ကိုယ်စားမပြုပါ။ ၎င်းအစား ၎င်းသည် ကြားခံအဆင့်တစ်ခုကို ဖော်ပြခြင်းဖြစ်သည်။ တစ်လောကလုံးဆိုင်ရာ အံ့ဩချီးမွမ်းမှုကို ဖြစ်ပေါ်စေမည့် မြင်ကွင်းတစ်ခုလုံး၏ ကြီးကျယ်ခမ်းနားမှုသည် နေရာတိုင်းရှိ လူတို့၏ အာရုံစိုက်မှုကို ဘုရားသခင်နှင့် ဤမြေကြီးပေါ်တွင် နေထိုင်သူများအတွက် ကိုယ်တော်၏ ရည်ရွယ်ချက်များဆီသို့ ဦးတည်သွားစေလိမ့်မည်။ ဤအရာသည် ဣသရေလအမျိုးသားတို့အတွက် ကြီးမားသော သာသနာပြုလုပ်ငန်း တိုးချဲ့မှုအခွင့်အလမ်း ဖြစ်လာမည်ဖြစ်ပြီး ထိုလုပ်ဆောင်ချက်သည် နောက်ဆုံးတွင် ဘုရားသခင်၏ နိုင်ငံတော်ကို ဆောင်ကြဉ်းပေးလိမ့်မည်။

23.                   The heathen shall know. No longer would they hold, as formerly, that the sufferings of Israel were the result of God’s lack of power to protect them. They would see, instead, the righteousness and reasonableness of God’s purposes, and as a result they would be attracted to His kingdom, and seek admittance.

၂၃။ တပါးအမျိုးသားတို့ သိကြလိမ့်မည်။ ဣသရေလတို့၏ ဆင်းရဲဒုက္ခများသည် ဘုရားသခင်က သူတို့ကို ကာကွယ်ရန် တန်ခိုးမရှိခြင်းကြောင့် ဖြစ်သည်ဟူ၍ ယခင်ကကဲ့သို့ သူတို့ ယူဆကြတော့မည်မဟုတ်ပါ။ ၎င်းအစား ဘုရားသခင်၏ ရည်ရွယ်ချက်များ၏ ဖြောင့်မတ်ခြင်းနှင့် အကျိုးအကြောင်းခိုင်လုံခြင်းတို့ကို သူတို့ မြင်တွေ့ရလိမ့်မည်ဖြစ်ပြီး ရလဒ်အနေဖြင့် သူတို့သည် နိုင်ငံတော်တော်သို့ ဆွဲဆောင်ခြင်းခံရကာ ဝင်ခွင့်ကို ရှာဖွေကြလိမ့်မည်။

29.                   Poured out my spirit. The revival of Israel would have been accompanied by a great outpouring of the Spirit. This promised power would have enabled them speedily to evangelize the world and prepare for the coming of the Messiah.

၂၉။ ငါ၏ဝိညာဉ်ကို သွန်းလောင်းမည်။ ဣသရေလတို့၏ နိုးထမှုသည် ဝိညာဉ်တော်၏ ကြီးစွာသော သွန်းလောင်းခြင်းနှင့်အတူ ဒွန်တွဲပါရှိပေလိမ့်မည်။ ဤကတိထားတော်မူသော တန်ခိုးသည် ကမ္ဘာလောကသို့ ဧဝံဂေလိတရားကို လျင်မြန်စွာ ဟောပြောနိုင်စေရန်နှင့် မေရှိယကြွလာခြင်းအတွက် ပြင်ဆင်နိုင်ရန် သူတို့ကို ခွန်အားပေးလိမ့်မည်။

chapter 401 The time, manner, and end of the vision. 6 The description of the east gate, 20 of the north gate, 24 of the south gate, 32 of the east gate, 35 and of the north gate. 39 Eight tables. 44 The chambers. 48 The porch of the house.

အခန်း ၄၀ ၁ ဗျာဒိတ်ရူပါရုံ၏ အချိန်၊ ပုံစံနှင့် အဆုံးသတ်။ ၆ အရှေ့တံခါးအကြောင်း ဖော်ပြချက်၊ ၂၀ မြောက်တံခါးအကြောင်း၊ ၂၄ တောင်တံခါးအကြောင်း၊ ၃၂ အရှေ့တံခါးအကြောင်း၊ ၃၅ နှင့် မြောက်တံခါးအကြောင်း။ ၃၉ စားပွဲ ရှစ်လုံး။ ၄၄ အခန်းများ။ ၄၈ အိမ်တော်၏ ကန္နားဆောင်။

1.    Five and twentieth year. Evidently of Jehoiachin’s captivity (see on ch. 1:2), if the scale of years is the same throughout the book. The fact that v. 1 refers to “our” captivity (as does ch. 33:21) indicates that Ezekiel was taken captive along with Jehoiachin.

၁။ နှစ်ဆယ့်ငါးနှစ်မြောက်သောနှစ်။ တစ်အုပ်လုံးတွင် နှစ်ကာလရေတွက်ပုံ စနစ်တူညီမည်ဆိုပါက ၎င်းသည် ယေဟောယာခိန် သုံ့ပန်းဘဝရောက်သည့် နှစ်ဖြစ်သည်မှာ ထင်ရှားသည် (အခန်း ၁:၂ ၏ မှတ်ချက်ကို ကြည့်ပါ)။ အခန်းငယ် ၁ တွင် “ငါတို့” သုံ့ပန်းဘဝ (အခန်း ၃၃:၂၁ တွင်ကဲ့သို့) ဟု ရည်ညွှန်းထားခြင်းသည် ယေဇကျေလသည် ယေဟောယာခိန်နှင့်အတူ သုံ့ပန်းအဖြစ် ဖမ်းဆီးခေါ်ဆောင်ခြင်း ခံခဲ့ရသည်ကို ညွှန်ပြနေသည်။

Beginning of the year. Heb. ro’sh hashshanah, “head of the year.” Since ro’sh is sometimes translated “first,” some take this to mean the first month of the year, namely Nisan. If so, this date was in April, 573, or April, 572 (depending on whether Ezekiel began the year from the spring or the fall). However, if Ezekiel meant the beginning of the year and was reckoning the Captivity by the Jewish civil year, which began with the 7th month (Tishri), this was the Day of Atonement in October, 573 (see p. 572). It is interesting to note that this is the only occurrence in the Bible of the phrase ro’sh hashshanah, by which the 1st of Tishri, or New Year’s Day, is still called by the Jews today, but this does not prove that it necessarily meant the same in that time. The day mentioned is the 10th, not the 1st.

နှစ်ဦး။ ဟေဗြဲဘာသာဖြင့် ro’sh hashshanah, “နှစ်၏ဦးခေါင်း” ဖြစ်သည်။ ro’sh ကို တစ်ခါတစ်ရံ “ပထမ” ဟု ဘာသာပြန်သောကြောင့် အချို့က ၎င်းကို နှစ်၏ ပထမဆုံးလ၊ အထူးသဖြင့် နိသန်လဟု ယူဆကြသည်။ ထိုသို့ဆိုလျှင် ဤရက်စွဲသည် ဘီစီ ၅၇၃ ခုနှစ် ဧပြီလ သို့မဟုတ် ဘီစီ ၅၇၂ ခုနှစ် ဧပြီလတွင် ဖြစ်လိမ့်မည် (ယေဇကျေလသည် နှစ်ကို နွေဦး သို့မဟုတ် ဆောင်းဦးမှ စတင်ရေတွက်ခြင်းအပေါ် မူတည်သည်)။ သို့သော် ယေဇကျေလသည် နှစ်ဦးကို ဆိုလိုခြင်းဖြစ်ပြီး သုံ့ပန်းဘဝကို သတ္တမမြောက်လ (တိရှရိလ) မှ စတင်သော ယုဒလူမျိုးတို့၏ အရပ်ဘက်နှစ်ဖြင့် ရေတွက်နေခြင်းဖြစ်ပါက ၎င်းသည် ဘီစီ ၅运行၃ ခုနှစ် အောက်တိုဘာလတွင် ကျရောက်သော အပြစ်ဖြေရာနေ့ ဖြစ်ပေလိမ့်မည် (စာမျက်နှာ ၅၇၂ ကိုကြည့်ပါ)။ သမ္မာကျမ်းစာတွင် ro’sh hashshanah ဟူသော စကားစု ပါရှိခြင်းသည် ဤနေရာတစ်ခုတည်းသာဖြစ်ပြီး ယနေ့တိုင် ယုဒလူမျိုးများက တိရှရိလ ၁ ရက် သို့မဟုတ် နှစ်သစ်ကူးနေ့ကို ဤသို့ပင် ခေါ်ဆိုကြဆဲ ဖြစ်သည်မှာ စိတ်ဝင်စားဖွယ်ကောင်းသော်လည်း ၎င်းသည် ထိုခေတ်အခါကလည်း အလားတူ အဓိပ္ပာယ်သက်ရောက်ခဲ့သည်ဟု အသေအချာ မသက်သေထူနိုင်ပါ။ ဖော်ပြထားသောနေ့မှာ ၁၀ ရက်နေ့ဖြစ်ပြီး ၁ ရက်နေ့မဟုတ်ပါ။

Fourteenth year. The 25th year of Jehoiachin’s captivity can be equated with the 14th after the fall of Jerusalem, to allow the three possible dates mentioned in the preceding paragraph (see Vol. III, pp. 92, 93).

တစ်ဆယ့်လေးနှစ်မြောက်သောနှစ်။ ယေဟောယာခိန် သုံ့ပန်းဘဝရောက်ပြီး ၂၅ နှစ်မြောက်သောနှစ်သည် ယေရုရှလင်မြို့ ပျက်စီးပြီးနောက် ၁၄ နှစ်မြောက်သောနှစ်နှင့် တူညီနိုင်ပြီး ယခင်စာပိုဒ်တွင် ဖော်ပြထားသော ဖြစ်နိုင်ခြေရှိသည့် ရက်စွဲ သုံးခုကို အကျုံးဝင်စေသည် (အတွဲ ၃၊ စာမျက်နှာ ၉၂၊ ၉၃ ကိုကြည့်ပါ)။