သမ္မာကျမ်းစာက တူညီသောလိင်ချင်းလက်ထပ်မှုကို ထောက်ခံပါသလား။

သမ္မာကျမ်းစာက တူညီသောလိင်ချင်းလက်ထပ်မှုကို ထောက်ခံပါသလား။ သမိုင်းကြောင်းအရ ခရစ်ယာန်ရှုထောင့်မှ ဆွေးနွေးချက် ၂၁ ခု

ဖရန်အမ် ဟာဆယ် (Frank M. Hasel)၊ ပါရဂူ

တွဲဖက်ဒါရိုက်တာ

ပရက်စတန် စပရင်ကယ် (Preston Sprinkle)။ ကိုလိုရာဒိုစပင်း၊ ကိုလိုရာဒိုပြည်နယ်၊ ဒေးဗစ်စီကွတ် (David C. Cook)၊ ၂၀၂၃။ ၂၃၇ မျက်နှာ။ အမေရိကန်ဒေါ်လာ ၁၉.၉၉။

ဈေးကွက်တွင် လိင်တူချစ်ခြင်းမေတ္တာဆိုင်ရာ အကြောင်းအရာကို ကျမ်းစာနှင့် ခရစ်ယာန်ရှုထောင့်မှ ဆွေးနွေးထားသော စာအုပ်အတော်များများ ရှိနေပါသည်။ ပရက်စတန် စပရင်ကယ်၏ မကြာသေးမီက ထွက်ရှိခဲ့သော “သမ္မာကျမ်းစာက တူညီသောလိင်ချင်းလက်ထပ်မှုကို ထောက်ခံပါသလား။” (Does the Bible Support Same-Sex Marriage?) စာအုပ်သည် အရေးကြီးသော အကြောင်းရင်းများစွာကြောင့် ထင်ရှားပေါ်လွင်နေပါသည်။ ပထမအချက်အနေဖြင့် ပရက်စတန် စပရင်ကယ်သည် ထူးချွန်သော စာရေးဆရာတစ်ဦးဖြစ်ပြီး နယူးယောက်တိုင်းမ် (New York Times) ၏ ရောင်းအားအကောင်းဆုံး စာအုပ်များကို ရေးသားခဲ့သူဖြစ်ကာ ဤအကြောင်းအရာနှင့် ပတ်သက်၍ သီအိုရီနှင့် ဘာသာရေးဆိုင်ရာ အသိပညာ ကြွယ်ဝရုံသာမက မိမိကိုယ်ကို လိင်တူချစ်သူဟု ခံယူကြသူများနှင့်ပါ လက်တွေ့ ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် ဆက်ဆံဖူးသည့် အတွေ့အကြုံများ ရှိသူလည်း ဖြစ်ပါသည်။ သူသည် မိမိ၏ဘဝ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုခုကို LGBTQ ဆွေးနွေးပွဲများတွင် ပါဝင်ဆောင်ရွက်ရန် သုံးစွဲခဲ့ပြီး လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် ကျားမရေးရာ ကိစ္စရပ်များအပေါ် ကျမ်းစာနှင့် ကိုက်ညီသော သွန်သင်ချက်များနှင့် လက်တွေ့ကျသော လမ်းညွှန်မှုများကို ပံ့ပိုးပေးရန် ရည်ရွယ်သည့် ယုံကြည်ခြင်း၊ လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် ကျားမရေးရာ ဗဟိုဌာန (Center for Faith, Sexuality, and Gender) ၏ ဥက္ကဋ္ဌလည်း ဖြစ်ပါသည်။ သူသည် ဤကိစ္စရပ်နှင့် စပ်လျဉ်းသော စာအုပ်များကို ရေးသားခြင်း သို့မဟုတ် တည်းဖြတ်ခြင်းများ ပြုလုပ်ခဲ့ပြီး ၎င်းတို့မှာ—

• လူများကို ချစ်မြတ်နိုးရမည်– လိင်တူချစ်ခြင်းမေတ္တာသည် ပြဿနာသက်သက်မဟုတ်ရခြင်း အကြောင်းရင်းများ (People to Be Loved: Why Homosexuality Is not Just an Issue - ၂၀၁၅)
• မီးခိုးရောင် ကမ္ဘာတစ်ခုတွင် နေထိုင်ခြင်း– လိင်တူချစ်ခြင်းမေတ္တာကို နားလည်ရန် ခရစ်ယာန် ဆယ်ကျော်သက်များအတွက် လမ်းညွှန် (Living in a Gray World: A Christian Teen’s Guide to Understanding Homosexuality - ၂၀၁၅)
• လိင်တူချစ်ခြင်းမေတ္တာ၊ သမ္မာကျမ်းစာနှင့် အသင်းတော်ဆိုင်ရာ ရှုထောင့်နှစ်ခု (Two Views on Homosexuality, the Bible, and the Church - ၂၀၁၆)
• ကိုယ်ထင်ရှားခြင်း– လိင်ပြောင်းလဲထားသော ခံယူချက်များ၊ အသင်းတော်နှင့် သမ္မာကျမ်းစာတွင် ဖော်ပြထားချက်များ (Embodied: Transgender Identities, The Church and What the Bible Has to Say - ၂၀၂၁) တို့ ဖြစ်ကြပါသည်။

သို့သော် သူ၏ ကျော်ကြားသော အသိပညာထက် ဤစာအုပ်တွင် စပရင်ကယ် အသုံးပြုထားသော ဘာသာစကားများနှင့် စာဖတ်သူကို ဆွေးနွေးရာတွင် ဖော်ပြသည့် ချစ်ကြည်ရင်းနှီးသော စိတ်ဓာတ်တို့မှာ ရှားပါးသော ဂုဏ်ရည်များ ဖြစ်ကြပါသည်။ စာအုပ်တစ်အုပ်လုံးကို ဖတ်ရှုကြည့်လျှင် ဆန့်ကျင်ဘက် အမြင်များကို ရိုးသားမှု၊ ဂုဏ်သိက္ခာနှင့် မေတ္တာတရားတို့ဖြင့် ကိုယ်စားပြုဖော်ပြရန် သူ အထူးကြိုးစားခဲ့သည်ကို သိသာထင်ရှားစွာ တွေ့ရပြီး (စာမျက်နှာ ၁၃) ၎င်းအနေဖြင့် အောင်မြင်စွာ လုပ်ဆောင်နိုင်ခဲ့သည်ဟု ကျွန်ုပ် ယူဆပါသည်။ ဤစာအုပ်ကို အလွန်တန်ဖိုးရှိစေသည့်အချက်မှာ အလွန်ထိလွယ်ရှလွယ်သော အကြောင်းအရာများနှင့် အငြင်းပွားဖွယ်ရာ အနေအထားများကို လူတိုင်းနားလည်လွယ်ပြီး သတင်းအချက်အလက် ပြည့်စုံစွာဖြင့် တင်ပြနိုင်စွမ်းပင် ဖြစ်ပါသည်။ ဤအကြောင်းအရာနှင့် ပတ်သက်၍ ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် သုတေသနပြုလုပ်ထားခြင်း မရှိသေးသူများပင်လျှင် ဆွေးနွေးချက်များကို လွယ်လွယ်ကူကူ လိုက်ပါနားလည်နိုင်ရန် ဤအကြောင်းအရာကို ရေးသားထားပါသည်။ ထို့ပြင် သူသည် လက်ရှိ ပညာရှင်တို့၏ လေ့လာတွေ့ရှိချက်များကို လေးစားမှုအပြည့်ဖြင့် တင်ပြထားပြီး မကြာသေးမီက တင်ပြလာကြသည့် အဆိုပြုချက်များနှင့် အနေအထားများကို စဉ်းစားတွေးခေါ်မှု ရှိရှိနှင့် မျှတသော နည်းလမ်းဖြင့် ဆွေးနွေးထားပါသည်။

ယနေ့ခေတ် ခရစ်ယာန်အသင်းတော် ရင်ဆိုင်နေရသော အကွဲအပြဲအဖြစ်ဆုံး ပြဿနာတစ်ရပ်ဖြစ်သည့် ဘာသာရေးနှင့် ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ ဤကဲ့သို့သော ခက်ခဲနက်နဲသည့် ကိစ္စရပ်ကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရန်မှာ အရည်အချင်း လိုအပ်ရုံသာမက နိမ့်ချမှုနှင့် ရိုးသားမှုလည်း လိုအပ်ပါသည်။ စပရင်ကယ်သည် ဤဆွေးနွေးပွဲသို့ ထိုအရည်အချင်း နှစ်ရပ်စလုံးကို ယူဆောင်လာခဲ့ပြီး ဤထိလွယ်ရှလွယ်၍ အငြင်းပွားဖွယ်ရာ အကြောင်းအရာကို ၎င်း၏ နားလည်သဘောပေါက်ပုံ အမျိုးမျိုးနှင့် ဘက်စုံပါဝင်နေသော အတိုင်းအတာများကို ထက်မြက်သော ဉာဏ်ပညာဖြင့် အောင်မြင်စွာ ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းပြထားပါသည်။ ရှုပ်ထွေးပြီး ဝန်ပိစေတတ်သော အကြောင်းအရာများကို ကျမ်းစာနှင့်အညီ တာဝန်ယူမှုရှိရှိ၊ သို့သော်လည်း အလွန်ဖတ်ရှုရ လွယ်ကူသော ပုံစံဖြင့် တင်ပြနိုင်စွမ်းရှိခြင်းမှာ လက်ရှိ အငြင်းပွားမှုများတွင် မကြာခဏ ပျောက်ကွယ်နေတတ်သော ရှားပါးသည့် အရည်အချင်းတစ်ရပ် ဖြစ်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ကျမ်းစာဆိုင်ရာ အမြင်များကို လက်ခံကျင့်သုံးပြီး တင်ပြရာတွင် အသုံးပြုသည့် ပုံစံသည် ကျွန်ုပ်တို့ ယုံကြည်သည့်အရာမျှပင် အရေးကြီးသောကြောင့် ဤအချက်သည် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။

ဤအကြောင်းကြောင့်ပင် စပရင်ကယ်သည် လိင်တူချစ်ခြင်းမေတ္တာ ကိစ္စရပ် သက်သက်သာမကဘဲ အငြင်းပွားဖွယ်ရာ အကြောင်းအရာများနှင့် ပတ်သက်၍ မည်ကဲ့သို့ အသီးအပွင့်ရှိသော ဆွေးနွေးပွဲများ ပြုလုပ်နိုင်မည်ဟူသော အရေးကြီးသည့် မေးခွန်းအတွက် ပထမဦးဆုံး နိဒါန်းအခန်းကို သီးသန့်ရေးသားခဲ့ပါသည် (အခြေခံအုတ်မြစ် တစ်၊ စာမျက်နှာ ၁၇ မှ ၃၃)။ သူသည် ထိရောက်သော ဆွေးနွေးပွဲတစ်ခု ဖြစ်လာစေရန် အထောက်အကူဖြစ်မည့် အခြေခံမူများကို ချမှတ်ပြသထားပါသည်။ ဒုတိယအခန်းတွင် လက်ထပ်ထိမ်းမြားခြင်းနှင့် ပတ်သက်သည့် သမိုင်းကြောင်းအရ ခရစ်ယာန်တို့၏ အမြင်ကို အသေးစိတ်နှင့် အထောက်အကူဖြစ်စေမည့် ဖော်ပြချက်များကို တင်ပြထားပါသည် (အခြေခံအုတ်မြစ် နှစ်၊ စာမျက်နှာ ၃၅ မှ ၆၃)။ ဤအခြေခံအုတ်မြစ်ဖြင့် သူသည် ရိုးရာလက်ထပ်ထိမ်းမြားမှု အယူအဆကို ဆန့်ကျင်သော အငြင်းပွားချက် အမျိုးမျိုးအပေါ် ဆွေးနွေးချက် နှစ်ဆယ့်တစ် ခုကို ဆက်လက်လုပ်ဆောင်သွားခဲ့ပါသည် (စာမျက်နှာ ၆၅ မှ ၂၃၇)။

ဤအခန်း နှစ်ဆယ့်တစ် ခုသည် Dogmatic Pronouncements ခေါ် တင်းမာသော အမိန့်သဘောပါသည့် ကြေညာချက်များ သို့မဟုတ် လှည့်ဖျားထားသော ငြင်းခုံချက်များ မဟုတ်ဘဲ ဆွေးနွေးချက်များသာ ဖြစ်ကြပါသည်။ အခန်းတိုင်းသည် ပုံစံတူ တစ်မျိုးတည်းကိုသာ လိုက်နာကျင့်သုံးထားပါသည်—

က) တူညီသောလိင်ချင်း ဆက်ဆံမှုကို ထောက်ခံသည့် အငြင်းပွားချက် သို့မဟုတ် ရိုးရာလက်ထပ်ထိမ်းမြားမှုကို ဆန့်ကျင်သည့် အငြင်းပွားချက်၏ တိုတောင်းပြီး မျှတသော အနှစ်ချုပ်ဖြင့် စတင်သည်၊

ခ) နောက်တစ်ဆင့်အနေဖြင့် သဘောတူညီချက် ရရှိသည့် အချက်များကို စပရင်ကယ်က ဖော်ပြသည်။ ဤနေရာတွင် စာရေးဆရာသည် တင်ပြထားသော ရှုထောင့်တိုင်းတွင် ဘုံသဘောတူညီချက်များနှင့် တရားဝင် စိုးရိမ်ပူပန်မှုများကို ထောက်ပြရန် ကြိုးပမ်းသည်၊

ဂ) တူညီသောလိင်ချင်း လက်ထပ်ခြင်းအပေါ် ဘုရားသခင်၏ ကောင်းချီးမင်္ဂလာကို အတည်ပြုခြင်းသည် သမ္မာကျမ်းစာကို အကောင်းဆုံး အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုခြင်း မဟုတ်ကြောင်း စာရေးဆရာက အဘယ်ကြောင့် ယူဆရသင်းဆိုသည်ကို ရှင်းလင်းဖော်ပြပေးသည့် စဉ်းစားတွေးခေါ်မှု ရှိသော တုံ့ပြန်ချက်ကို ရှုထောင့်တိုင်းအတွက် ပံ့ပိုးပေးထားပါသည်။

ဤအခန်းများတွင် စပရင်ကယ် ဆွေးနွေးပေးထားသော တူညီသောလိင်ချင်း လက်ထပ်မှုကို ထောက်ခံရန် တင်ပြကြသည့် ထင်ရှားသော ငြင်းခုံချက်များမှာ အောက်ပါအတိုင်း ဖြစ်ကြပါသည်—

• “လိင်ကွဲပြားမှုကို သမ္မာကျမ်းစာတွင် ဖော်ပြထားသော်လည်း တားမြစ်ညွှန်ကြားထားခြင်း မရှိပါ” (ဆွေးနွေးချက် တစ်)
• “တစ်သားတည်းဖြစ်ခြင်း (One Flesh) သည် လိင်ကွဲပြားမှုကို မဆိုလိုပါ” (ဆွေးနွေးချက် နှစ်)
• “မည်သူမျှ ‘ကျမ်းစာပါ လက်ထပ်ထိမ်းမြားမှု’ ကို အမှန်တကယ် မယုံကြည်ကြပါ” (ဆွေးနွေးချက် သုံး)
• “ပေါလုသည် သဘောတူညီချက်ဖြင့် ပြုလုပ်သော တူညီသောလိင်ချင်း ဆက်ဆံမှုများအကြောင်းကို ပြောဆိုနေခြင်း မဟုတ်ပါ” (ဆွေးနွေးချက် လေး)
• “ရောမသြဝါဒစာ အခန်း တစ် သည် လိင်တူချစ်ခြင်းမေတ္တာကို မဟုတ်ဘဲ အလွန်အကျွံ တပ်မက်မှုကို ရှုတ်ချနေခြင်း ဖြစ်သည်” (ဆွေးနွေးချက် ငါး)
• “သမ္မာကျမ်းစာ ရေးသားသူများသည် လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ အတိမ်းအစောင်းဖြစ်မှုကို မသိခဲ့ကြပါ” (ဆွေးနွေးချက် ခြောက်)
• “ရောမသြဝါဒစာ အခန်း တစ်၊ အငယ် ម្ភေခြောက် သည် အမျိုးသမီးချင်း လိင်တူဆက်ဆံမှုကို ရည်ညွှန်းနေခြင်း မဟုတ်ပါ” (ဆွေးနွေးချက် ခုနစ်)
• “လိင်တူဆက်ဆံသူ (Homosexual) ဟူသော ဝေါဟာရကို ၁၉၄၆ ခုနှစ်တွင် သမ္မာကျမ်းစာထဲသို့ ထည့်သွင်းခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်” (ဆွေးနွေးချက် ရှစ်)
• “သမ္မာကျမ်းစာ ရေးသားသူများသည် လိင်တူချစ်သူများကို မုန်းတီးသော၊ အမျိုးသားဦးဆောင်သော ယဉ်ကျေးမှု၏ ထွက်ကုန်များ ဖြစ်ကြသည်” (ဆွေးနွေးချက် ကိုး)
• “ယေရှုသည် လိင်တူချစ်ခြင်းမေတ္တာအကြောင်းကို လုံးဝ မပြောခဲ့ပါ” (ဆွေးနွေးချက် ဆယ်)
• “မီးလောင်ခြင်းထက် လက်ထပ်ခြင်းက ပိုကောင်းသည်ဟု ပလုက ဆိုခဲ့သည် (၁ ကောရိန္သု ဇာတ်နာ ၁ တွင် မဟုတ်ဘဲ အခန်း ခုနစ် ဖြစ်သည်)” (ဆွေးနွေးချက် ဆယ့်တစ်)
• “ယေရှု၏ ဥပုသ်နေ့ဆိုင်ရာ ကျမ်းစာအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက် (Hermeneutic) သည် လိင်တူဆက်ဆံခြင်း တားမြစ်ချက်များကို ကျွန်ုပ်တို့ မည်ကဲ့သို့ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုသင့်သည်ကို အသိပေးလမ်းပြနေသည်” (ဆွေးနွေးချက် ဆယ့်နှစ်)
• “လူမျိုးခြားများကို ဘုရားသခင် လက်ခံခြင်းသည် LGB (လိင်တူ/လိင်စုံချစ်သူ) လူမျိုးများကို ကျွန်ုပ်တို့ မည်ကဲ့သို့ လက်ခံသင့်သည်ကို ရောင်ပြန်ဟပ်နေသည်” (ဆွေးနွေးချက် ဆယ့်သုံး)
• “အမျိုးသမီးများနှင့် ကျွန်ပြုခြင်းဆိုင်ရာ သဘောတရား၏ ဦးတည်ရာလမ်းကြောင်း (Trajectory) သည် လိင်တူဆက်ဆံခြင်း တားမြစ်ချက်များကို တရားမျှတစေသည်” (ဆွေးနွေးချက် ဆယ့်လေး)
• “ရိုးရာလက်ထပ်ထိမ်းမြားမှု အယူအဆသည် လိင်တူချစ်သူ အမျိုးသားများနှင့် အမျိုးသမီးများအပေါ် အန္တရာယ်ဖြစ်စေသည်” (ဆွေးနွေးချက် ဆယ့်ငါး)
• “အချို့သောသူများသည် လိင်တူချစ်တတ်သော ဗီဇပါလာကြသောကြောင့် ဤအရာသည် မှန်ကန်ရမည်” (ဆွေးနွေးချက် ဆယ့်ခြောက်)
• “တူညီသောလိင်ချင်း လက်ထပ်မှုသည် သိုင်းသမိုင်းကြောင်း၏ မှန်ကန်သော ဘက်ခြမ်းတွင် တည်ရှိနေသည်” (ဆွေးနွေးချက် ဆယ့်လ - မှတ်ချက်။ ၁၇ ကို မြန်မာလို ဆယ့်ခုနစ် ဟု ဖော်ပြပါမည်)
• “ခရစ်ယာန်များသည် အတုအယောင် လုပ်ဆောင်တတ်ကြသည်” (ဆွေးနွေးချက် ဆယ့်ရှစ်)
• “အချစ်ဆိုသည်မှာ အချစ်ပင် ဖြစ်သည်” (ဆွေးနွေးချက် ဆယ့်ကိုး)
• “ဤအရာသည် သဘောမတူနိုင်လျှင် သဘောထားကွဲလွဲမှုကို လက်ခံရမည့် ကိစ္စရပ်တစ်ခု ဖြစ်သည်” (ဆွေးနွေးချက် နှစ်ဆယ်)
• “ရိုးရာလိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ ကျင့်ဝတ်သည် LGB လူများအတွက် လက်တွေ့ကျင့်သုံး၍ မရနိုင်ပါ” (ဆွေးနွေးချက် နှစ်ဆယ့်တစ်)

ဤစိန်ခေါ်မှုရှိသော အယူအဆများကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရာတွင် စပရင်ကယ်သည် တူညီသောလိင်ချင်း လက်ထပ်မှုကို ထောက်ခံအားပေးကြသည့် အခက်ခဲဆုံး အကြောင်းအရာအချို့ကို သမ္မာကျမ်းစာနှင့် သမိုင်းကြောင်းအရ ခရစ်ယာန်တို့၏ လက်ထပ်ထိမ်းမြားမှု အယူအဆကို မထိခိုက်စေဘဲ နားလည်မှုအပြည့်နှင့် ကျေးဇူးတရားတို့ဖြင့် ရင်ဆိုင်ဖြေရှင်းရန် တွန့်ဆုတ်နေခဲ့ခြင်း မရှိပေ။

စပရင်ကယ်သည် ဆန့်ကျင်ဘက် အမြင်မည်သည့်အရာကိုမျှ နှိမ်ချကဲ့ရဲ့ခြင်း မရှိဘဲ မိမိ၏အချက်ကို ပေါ်လွင်စေရန် တစ်ခါတစ်ရံဟာသဉာဏ်ကို အသုံးပြုတတ်သော စိတ်ဝင်စားဖွယ် စာရေးဆရာတစ်ဦး ဖြစ်ပါသည်။ ခက်ခဲသော မေးခွန်းများကို ရင်ဆိုင်ရာတွင် သူ၏ရိုးသားမှုသည် ချီးကျူးဖွယ်ဖြစ်ပြီး၊ ပိုမိုစေ့စပ်သေချာပြီး ခိုင်လုံသော သုတေသနပြုချက်များအရ မိမိ၏ရပ်တည်ချက်ကို ပြောင်းလဲခဲ့ရသည်အထိ နှိမ့်ချမှုရှိခြင်းက အားရစရာကောင်းကာ ဤအချက်သည် သူ၏ အဆိုပြုချက်အပေါ် ယုံကြည်ကိုးစားနိုင်မှုကို ပိုမိုတိုးပွားစေပါသည်။ အချစ်ကင်းမဲ့သော လုပ်ရပ်များနှင့် မသိမသာ နှိမ်ချပြောဆိုမှုများကြောင့် ဒုက္ခရောက်ခဲ့ရသူများ သို့မဟုတ် လိင်တူချစ်သူများအပေါ် လူတို့၏ နှိမ်ချဆက်ဆံမှုကို ခံစားခဲ့ရသူများအပေါ် သူထားရှိသည့် နက်ရှိုင်းသော သနားကြင်နာမှုသည် ၎င်းတို့၏ အမြင်များကို ပိုမိုနားလည်သဘောပေါက်စေရန် အထောက်အကူပြုပြီး ကျွန်ုပ်တို့နှင့် အမြင်ကွဲလွဲသူများနှင့် ပိုမိုထိလွယ်ရှလွယ်သော ခံစားချက်ဖြင့် ဆက်သွယ်ချိတ်ဆက်နိုင်ရန် အထောက်အကူ ဖြစ်စေပါသည်။

ဤအချက်သည် စာအုပ်တစ်အုပ်လုံးတွင် ထင်ရှားနေရုံသာမက၊ ရိုးရာခရစ်ယာန် လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ ကျင့်ဝတ်သည် LGB လူများအတွက် လက်တွေ့မကျဟူသော ခက်ခဲသည့်အမြင်ကို ကိုင်တွယ်ထားသည့် နောက်ဆုံးအခန်းတွင်လည်း ပိုမိုပေါ်လွင်ထင်ရှားနေပါသည်။ စာရေးဆရာသည် ဤအခန်းကို မိမိ၏ရှုထောင့်ကိုသာ တင်ပြ၍ အဆုံးသတ်လိုက်ခြင်း မဟုတ်ဘဲ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ အမြင်များကို ပြန်လည်သုံးသပ်ရန်အတွက် နေရာအလုံအလောက်ကို တမင်တကာ ပေးထားခဲ့ပြီး ဤအချက်အပေါ် စာဖတ်သူများအနေဖြင့် ကိုယ်ပိုင်တုံ့ပြန်ချက်များကို ရေးသားဖန်တီးကြရန် ဖိတ်ခေါ်ထားပါသည်။

ခက်ခဲသော မေးခွန်းများအပေါ် စဉ်းစားတွေးခေါ်မှု ရှိရှိနှင့် သိမ်မွေ့လေးနက်သော တုံ့ပြန်ချက်များသည် စာဖတ်သူအနေဖြင့် မိမိ၏ကိုယ်ပိုင်အမြင်များနှင့် ဘက်လိုက်မှုများကိုပင် ပြန်လည်သုံးသပ်နိုင်မည့် ဝန်းကျင်ကောင်းတစ်ခုကို ဖန်တီးပေးပြီး တူညီသောလိင်ချင်း လက်ထပ်မှုဆိုင်ရာ ဆွေးနွေးပွဲများကို မည်ကဲ့သို့ ပြုလုပ်သင့်သည်ဟူသော အလွန်လိုအပ်နေသည့် စံနမူနာကောင်းတစ်ခုကို ပံ့ပိုးပေးထားပါသည်။ ဤစာအုပ်တွင် စပရင်ကယ် ပြုလုပ်ပေးခဲ့သော အရေးကြီးသည့် ပံ့ပိုးမှုတစ်ခုမှာ ရိုးရာခရစ်ယာန်တို့၏ လက်ထပ်ထိမ်းမြားခြင်းဆိုင်ရာ အဓိပ္ပာယ်နှင့် ၎င်းက ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆွေးနွေးနားလည်မှုအပေါ် မည်ကဲ့သို့ သက်ရောက်မှုရှိသည်ဆိုသည့် အချက်အပေါ် သူ၏ အာရုံစိုက်မှုပင် ဖြစ်ပါသည်။

သူသည် ဤကျမ်းစာပါ လက်ထပ်ထိမ်းမြားမှု အယူအဆကို သင့်လျော်သော ရှုထောင့်အတွင်းသို့ အကြိမ်ကြိမ် ယူဆောင်လာခဲ့ပြီး အတူတကွ နေထိုင်မှုပုံစံ အစားထိုးနည်းလမ်းများကို ကျမ်းစာစာသားတွင် ဖော်ပြထားသော လက်ထပ်ထိမ်းမြားခြင်းဆိုင်ရာ အချက်များနှင့် နှိုင်းယှဉ်ပြသထားကာ သမိုင်းကြောင်းအရ ခရစ်ယာန်ရှုထောင့်မှ အတည်ပြုထားသည့် အရာများနှင့် နှိုင်းယှဉ်ပြထားပါသည်။ သူ့အတွက်မူ တူညီသောလိင်ချင်း လိင်ဆက်ဆံမှုဆိုင်ရာ မေးခွန်းသည် ပထမဦးဆုံးအနေဖြင့် လက်ထပ်ထိမ်းမြားခြင်း၏ သဘောသဘာဝနှင့် ပတ်သက်သည့် မေးခွန်းတစ်ခု ဖြစ်ပြီး (စာမျက်နှာ ၁၄၆)၊ ၎င်းမှတစ်ဆင့်— “ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏ပဋိညာဉ်ခံ လူမျိုးအားလုံး လိုက်နာကျင့်သုံးစေရန် မည်သည့် အိမ်ထောင်ရေးနှင့် လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ ကျင့်ဝတ်ကို တောင်းဆိုနေပါသနည်း” (စာမျက်နှာ ၁၇၂) ဟူသော နောက်ဆက်တွဲ မေးခွန်းဆီသို့ ဦးတည်သွားစေပါသည်။

စပရင်ကယ်သည် သမိုင်းတစ်လျှောက် ခရစ်ယာန်ဘာသာနှင့် ယုဒဘာသာတို့က ရာစုနှစ်များစွာတတိုင်အောင် အတည်ပြုလာခဲ့သည့် အချက်— ဖန်ဆင်းရှင်၏ ဒီဇိုင်းပုံစံနှင့်အညီ “တစ်သားတည်းဖြစ်သော” အိမ်ထောင်ကို တည်ဆောက်ရန်အတွက် လူနှစ်ဦးသည် လူသားဖြစ်ရန် လိုအပ်ပြီး လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာတွင် ကွဲပြားခြားနားသူများ ဖြစ်ရန် လိုအပ်သည် (စာမျက်နှာ ၄၁) ဟူသော အချက်ကို ခိုင်မြဲစွာ တင်ပြထားပါသည်။ ထို့ပြင် ခရစ်ယာန်အသင်းတော် ရိုးရာဓလေ့တွင် လက်ထပ်ထိမ်းမြားခြင်းသည် ဘုရားသခင်နှင့် ကိုယ်တော်၏လူမျိုးတော်တို့ကြားရှိ စည်းလုံးမှုကို ကိုယ်စားပြုကြောင်း၊ ဤအရာသည် တူညီသောလိင်ချင်း လက်ထပ်မှုတစ်ခုအနေဖြင့် ပြည့်မီအောင် မလုပ်ဆောင်နိုင်သော အရေးကြီးသည့် ရည်ရွယ်ချက်တစ်ခု ဖြစ်ကြောင်းကိုလည်း သူက ထောက်ပြထားပါသည်။

သို့သော် ကျန်ရှိသော အလွန်ကောင်းမွန်ပြီး ဖတ်ရှုရလွယ်ကူသည့် စာအုပ်တစ်အုပ်လုံးနှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါက သူ၏ အကြောင်းပြချက်များမှာ အချို့သော နယ်ပယ်တစ်ခုတွင်မူ သိပ်ပြီး ခိုင်မာတိကျခြင်း မရှိလှပေ။ ၎င်းမှာ ခရစ်ယာန်များအတွက် ယနေ့ခေတ်တွင် မရှိမဖြစ် မလိုတော့သော အရာတစ်ခုအဖြစ် ဥပုသ်နေ့ကို အတိုချုပ် တင်ပြထားသည့် အပိုင်းပင် ဖြစ်ပါသည်။ ဤနေရာတွင် စပရင်ကယ်၏ အကြောင်းပြချက်သည် ပိုမိုခိုင်မာပြီး ကျမ်းစာနှင့်အညီ ထက်မြက်နိုင်ပါသေးသည်။ ဥပုသ်နေ့နှင့် ဥပုသ်နေ့ကို စောင့်ထိန်းခြင်းကို (စာမျက်နှာ ၁၅၇ မှ ၁၆၅၊ ၂၁၅၊ ၂၂၃ တို့ကို ရှု) ခရစ်ယာန်များအတွက် မဖြစ်မနေ လိုက်နာရမည့် အရာမဟုတ်ကြောင်း (စာမျက်နှာ ၂၂၃) သို့မဟုတ် ယေရှုနှင့် ကျမ်းစာရေးသားသူများသည် စည်းမျဉ်းစည်းကမ်းအပေါ် လူသားချင်းစာနာထောက်ထားသည့် ကင်းလွတ်ခွင့်များကို ကျင့်သုံးခဲ့ကြသည် (စာမျက်နှာ ၁၅၈၊ ၁၆၂) ဟု ဖော်ပြခြင်းသည် သမ္မာကျမ်းစာပါ ဥပုသ်နေ့ဆိုင်ရာ စေ့စပ်သေချာသော လေ့လာမှုတစ်ခုနှင့် ကိုက်ညီမှု မရှိပေ။

ဤမေးခွန်းနှင့် ပတ်သက်သည့် သမ္မာကျမ်းစာဆိုင်ရာ စေ့စပ်သေချာသော လေ့လာတွေ့ရှိချက်အသစ်များမှ အသိပညာများသည် အိမ်ထောင်ရေးနှင့်အတူ ဧဒင်ဥယျာဉ်တွင် ဘုရားသခင် တည်ထောင်ခဲ့သည့် ဥပုသ်နေ့၏ တည်မြဲသော တရားဝင်မှုနှင့် အရေးပါမှုအပေါ် စပရင်ကယ်၏ အမြင်များကို ပိုမိုကျယ်ပြန့်လာစေနိုင်ပါသည်။၁ သို့သော် ဤကန့်ကွက်ချက် ရှိသော်လည်း၊ လက်ထပ်ထိမ်းမြားခြင်းသည် အဓိကအားဖြင့် အဖော်ပြုရန်နှင့် လူသားတို့၏ အထီးကျน်မှုကို ဖြေရှင်းရန်အတွက်သာ ဖြစ်သည်ဟု ယူဆသော မည်သည့်အမြင်မဆိုသည် ကျမ်းစာပါ အမြင်ထက် လျော့ပါးသွားသော နှင့် လောကီဆန်သော လက်ထပ်ထိမ်းမြားမှု အမြင်ကိုသာ ရောင်ပြန်ဟပ်နေကြောင်း ဥပုသ်နေ့ဆိုင်ရာ ကျမ်းစာအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်အခန်းတွင် သူက ထောက်ပြထားခြင်းမှာ လုံးဝမှန်ကန်ပါသည်။ သူက ဤကဲ့သို့ ရေးသားထားပါသည်—

“အဖော်ပြုခြင်းဆိုသည်မှာ သမ္မာကျမ်းစာက လက်ထပ်ထိမ်းမြားခြင်းကို ဖော်ပြသည့် နည်းလမ်း၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း ဖြစ်သော်လည်း၊ လက်ထပ်ထိမ်းမြားခြင်းတွင် ပိုမိုအရေးပါပြီး အခြေခံအကျဆုံးသော အခြားရည်ရွယ်ချက်များ ရှိနေသေးသည်။ ဘုရားသခင်သည် အထီးကျန်ခြင်းအတွက် အဖြေတစ်ခုအနေဖြင့် လက်ထပ်ထိမ်းမြားခြင်းကို ဒီဇိုင်းပြုလုပ်ခဲ့ခြင်း မဟုတ်ပါ။ လူသားများသည် လိင်ဆက်ဆံခြင်းမရှိဘဲ ရှင်သန်နိုင်ကြပါသည်။ သို့သော် ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့် ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်မှု မရှိဘဲ ကျွန်ုပ်တို့ မရှင်သန်နိုင်ကြပါ။ အသင်းတော်အနေဖြင့် ဤကွာခြားချက်ကို မနားလည်နိုင်သမျှ ကာလပတ်လုံး၊ လိင်တူချစ်သူများနှင့် တူညီသောလိင်ချင်း စိတ်ဝင်စားသူများ (ထို့ပြင် ကျွန်ုပ်တို့၏ တစ်ကိုယ်ရေ ညီအစ်ကို မောင်နှမများ အားလုံး) အပေါ် ကျွန်ုပ်တို့ ဆက်လက် ပျက်ကွက်နေဦးမည် ဖြစ်သည်” (စာမျက်နှာ ၁၆၅ မှ ၁၆၆)။

လက်ထပ်ထိမ်းမြားခြင်းနှင့် လိင်ဆက်ဆံခြင်းတို့သည် လူသားတို့၏ တိုးတက်ထွန်းကားမှုအတွက် မရှိမဖြစ် မဟုတ်ကြကြောင်း စာမျက်နှာ ၅၀ မှ ၅၂ တွင် သူကျွမ်းကျင်စွာ တင်ပြထားပြီးဖြစ်သည့်အတိုင်း၊ ဤအချက်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ လက်ထပ်ထိမ်းမြားမှုနှင့် လူသားတို့၏ ဆက်ဆံရေးဆိုင်ရာ နားလည်မှုကို ပိုမိုနက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း စဉ်းစားဆင်ခြင်ရန် ထိုက်တန်သော အတွေးအမြင်တစ်ခု ဖြစ်ပါသည်။

ဤစာအုပ်၏ အသုံးဝင်မှုသည် စာအုပ်အဆုံးတွင် စာရေးဆရာ အညွှန်းနှင့် သမ္မာကျမ်းစာ အညွှန်းတို့ ပါဝင်လာပါက ပိုမိုပြည့်စုံကောင်းမွန်လာမည် ဖြစ်ပါသည်။ ဤကဲ့သို့သော အသေးစိတ်အချက်အလက် အချို့ရှိသော်လည်း၊ ဤစာအုပ်သည် တန်ဖိုးမဖြတ်နိုင်သော ရတနာတစ်ပါးဖြစ်ပြီး သင်းအုပ်ဆရာတိုင်း သို့မဟုတ် ဤစဉ်းစားတွေးခေါ်စရာ အငြင်းပွားမှုကို လိုက်လံလေ့လာနေသူတိုင်း၏ စားပွဲပေါ်တွင် ရှိသင့်သော စာအုပ်တစ်အုပ် ဖြစ်ပါသည်။ အထူးပင် အကြံပြုလိုပါသည်။

၁။ ဆစ်ဗ်ကေ တွန်စတက် (Sigve K. Tonstad)၊ သတ္တမမြောက်နေ့၏ ပျောက်ဆုံးသွားသော အဓိပ္ပာယ် (The Lost Meaning of the Seventh Day) (ဘီရီယန်စပริง၊ မစ်ရှီဂန်ပြည်နယ်၊ အင်ဒရူးစ် တက္ကသိုလ် ပုံနှိပ်တိုက်၊ ၂၀၀၉) တွင် ဆွေးနွေးထားချက်ကိုလည်းကောင်း၊ ဒန်နီယယ် ဘီဒီယာကို နှင့် အက်ကာဟာ့ဒ် မူလာ (Daniel Bediako and Ekkehardt Mueller) တို့ တည်းဖြတ်သော ဓမ္မဟောင်းကျမ်းနှင့် ကြားကာလ သက်တမ်းအတွင်းရှိ ဥပုသ်နေ့– ၂၁ ရာစု ခရစ်ယာန်များအတွက် သက်ရောက်မှုများ (The Sabbath in the Old Testament and the Intertestamental Period: Implications for Christians in the Twenty-First Century) (ဆီးဗားစပရင်း၊ မေရီလန်ပြည်နယ်၊ ကျမ်းစာ သုတေသန အင်စတီကျု၊ ၂၀၂၁) နှင့် အက်ကာဟာ့ဒ် မူလာ နှင့် အိုက်ကီ မူလာ (Ekkehardt Mueller and Eike Mueller) တို့ တည်းဖြတ်သော ဓမ္မသစ်ကျမ်းနှင့် သီအိုရီဆိုင်ရာ ဥပုသ်နေ့– ၂၀ ရာစု ခရစ်ယာန်များအတွက် သက်ရောက်မှုများ (The Sabbath in the New Testament and in Theology: Implications for Christians in the Twentieth Century) (ဆီးဗားစပရင်း၊ မေရီလန်ပြည်နယ်၊ ကျမ်းစာ သုတေသန အင်စတီကျု၊ ၂၀၂၃) တို့၏ အလွန်ကောင်းမွန်သော အတွဲနှစ်တွဲကိုလည်း ဆက်လက်ရှုစားနိုင်ပါသည်။

 

 မူရင်းလင့် 

https://adventistbiblicalresearch.org/articles/does-the-bible-support-same-sex-marriage-21-conversations-from-a-historically-christian-view