သားရဲ၏အမှတ်တံဆိပ် ၂

 

သားရဲ၏အမှတ်တံဆိပ် ၂ 

| သင်သိထားသင့်သမျှ အရာအားလုံး | မာ့ခ် ဖင်လေ

ကြိုဆိုပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့နဲ့အတူ နောက်တစ်ကြိမ် ပြန်လည်ပါဝင်ပေးတဲ့အတွက် ကျေးဇူးတင်ပါတယ်။ "ကောင်းကင်တမန်သုံးပါး၏ သတင်းစကားများ" သည် ဗျာဒိတ်ကျမ်းအကြောင်း တင်ပြချက်များ၏ အစီအစဉ်တစ်ခုဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့သည် အမှတ်စဉ် (၁၂) သို့ ရောက်ရှိနေပြီဖြစ်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၄ အခန်းကြီး၊ အငယ် ၆ မှ ၁၂ အထိတွင် ဖော်ပြထားသော ကောင်းကင်တမန်ကြီးများ၏ သတင်းစကားများကို ခရီးနှင်လာခဲ့ကြသည်။

ကောင်းကင်အလယ်တွင် ပျံသန်းလျက် ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၄ အခန်းကြီး၊ အငယ် ၆ မှ ၁၂ အထိတွင် ဖော်ပြထားသော ကောင်းကင်တမန်သုံးပါး၏ သတင်းစကားများ ရှိပါသည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုကောင်းကင်တမန်သုံးပါး၏ နောက်ဆုံးသတင်းစကားဖြစ်သော တတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားကို လေ့လာနေကြသည်။ ထိုသတင်းစကားမှာ ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၄ အခန်းကြီး၊ အငယ် ၉ တွင် အောက်ပါအတိုင်း ဖော်ပြထားသည် - "ထိုနောက် တတိယကောင်းကင်တမန်သည် နောက်တော်သို့လိုက်၍၊ အကြင်သူသည် သားရဲနှင့်သူ၏ရုပ်တုကို ကိုးကွယ်၍၊ မိမိနဖူး၌၎င်း၊ လက်၌၎င်း၊ သားရဲ၏အမှတ်ကို ခံယူ၏၊ ထိုသူသည် ဘုရားသခင်၏အမျက်တော်စပျစ်ရည်၊ ဆိုလိုသည်ကား ဘုရားသခင်၏အမျက်တော်ခွက်ထဲမှာ ရောနှောခြင်းမရှိဘဲ သွန်းလောင်းသော အမျက်တော်စပျစ်ရည်ကို သောက်ရလိမ့်မည်။" ဤသည်မှာ အဆုံးအစမရှိ၊ နားလည်နိုင်စွမ်းမရှိသော အချစ်မေတ္တာရှိသည့် ဘုရားသခင်ထံတော်မှ လေးနက်သော သတိပေးချက်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် သားရဲ၏အမှတ်တံဆိပ်အကြောင်း ဤဒုတိယမြောက် တင်ပြချက်ကို ကျွန်ုပ်တို့ ဆက်လက်လေ့လာသွားပါမည်။ ဤသည်မှာ အပိုင်းနှစ်ပိုင်းပါဝင်သည့် သတင်းစကား၏ ဒုတိယပိုင်းဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ စိတ်ကူးကြည့်နိုင်သည်ထက်ပို၍ လူတို့ကိုချစ်သော ဘုရားသခင်၏နှလုံးသားမှ ဤသတင်းစကား လာသည်ကို အမှတ်ရကြပါ။ ဆုတောင်းကြပါစို့။ ကောင်းကင်ဘုံ၌ရှိတော်မူသော အဘဘုရားသခင်၊ ဤသတင်းစကားကို စတင်သည့်အခါ မေတ္တာတော်နှင့်ပြည့်နှက်လျက်၊ ကျေးဇူးတော်နှင့်ပြည့်စုံစေတော်မူပါ။ ကိုယ်တော်၏သတိပေးချက်များသည် ရိုးရှင်းတည့်မတ်ပြီး အရေးတကြီးဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့သိပါသည်။ ကုလားကာကိုဖယ်ရှားပြီး အမှန်တရားနှင့် မှားယွင်းမှုကို မြင်နိုင်ရန် ကူညီပေးတော်မူပါ။ ခရစ်တော်၏နာမ၌ ဆုတောင်းပါ၏၊ အာမင်။

ဘုရားသခင်၏တံဆိပ်နှင့် သားရဲ၏အမှတ်တံဆိပ် (အပိုင်း ၂)

ကောင်းကင်အလယ်တွင် ပျံသန်းနေသော ဤကောင်းကင်တမန်သုံးပါးသည် လူသားတို့အတွက် ဘုရားသခင်၏နောက်ဆုံးသတင်းစကားကို ပေးအပ်နေကြသည်။ ဤသတင်းစကားသည် ယေရှုပြန်ကြွလာသောအခါ ရပ်တည်နိုင်ရန် လူတို့ကို ပြင်ဆင်ပေးရန်နှင့် ကမ္ဘာမြေ၏နောက်ဆုံးသောကာလ အကျပ်အတည်းအတွက် ပြင်ဆင်ပေးရန်ဖြစ်သည်။ ဤအကျပ်အတည်းသည် မမျှော်လင့်ဘဲ ရုတ်တရက်ရောက်ရှိလာမည့် အကျပ်အတည်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဤနောက်ဆုံးသောကာလ ပဋိပက္ခ၏ ဗဟိုချက်မှာ "ကိုးကွယ်ခြင်း" ပင်ဖြစ်သည်။ ဤကောင်းမှုနှင့် မကောင်းမှုကြား တိုက်ပွဲသည် ကောင်းကင်ဘုံ၌ စတင်ခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ ပုန်ကန်သော ကောင်းကင်တမန်တစ်ပါးက ဘုရားသခင်၏အစိုးရအာဏာကို စိန်ခေါ်ခဲ့သည်။ ဤကောင်းကင်တမန်က ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်များသည် မတရားသဖြင့်သတ်မှတ်ထားခြင်းဖြစ်ပြီး နာခံ၍မရနိုင်ဟု ဆိုခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်ဖန်ဆင်းထားသော၊ ကောင်းကင်ဘုံတွင် အလွန်တောက်ပ၍ စုံလင်စွာဖန်ဆင်းခံရသော ဤကောင်းကင်တမန်သည် ဘုရားသခင်ကို ပုန်ကန်ရန် ရွေးချယ်ခဲ့သည်။ စုံလင်သောကမ္ဘာတစ်ခုတွင် ပုန်ကန်မှုမည်သို့ဖြစ်ပွားသနည်းဆိုသည်မှာ ကျမ်းစာက "အဓမ္မမှု၏နက်နဲသောအရာ" ဟု ခေါ်ဆိုသည်။ သို့သော် လုစီဖာ၏စိတ်ထဲတွင် ဘာတွေဖြစ်ပျက်နေသလဲ၊ သူသည် အုပ်စိုးချင်ပြီး ဘုရားသခင်၏ပလ္လင်ထက်တွင် သူ၏ပလ္လင်ကို တည်ထောင်ချင်နေသည်ကို ကျမ်းစာက ကျွန်ုပ်တို့ကို ဖော်ပြထားသည်။ ထို့ကြောင့် ပြဿနာမှာ အာဏာပိုင်ဆိုင်မှု၊ ကိုးကွယ်ခြင်းနှင့် နာခံခြင်းဆိုင်ရာ ပြဿနာဖြစ်သည်။

ဧဒင်ဥယျာဉ်မှစ၍ မျိုးဆက်တိုင်းတွင် မကောင်းဆိုးဝါးသည် အမျိုးသား၊ အမျိုးသမီးတို့ကို ဘုရားသခင်အား မနာခံရန် လမ်းပြခဲ့သည်။ ကောင်းကင်ဘုံ၌ မကောင်းဆိုးဝါးက ကောင်းကင်တမန်တို့ကို "နာခံဖို့မလိုပါ" ဟု ပြောခဲ့ရာ ကောင်းကင်တမန် သုံးပုံတစ်ပုံက သူ့၏မုသာစကားကို လက်ခံပြီး နောက်သို့လိုက်ခဲ့ကြသည်။ လုစီဖာ ကမ္ဘာမြေသို့ရောက်သောအခါ ဧဝကို "နာခံဖို့ လိုအပ်သလား၊ ဤအပင်၏အသီးကို မစားရဟု ဘုရားသခင် မိန့်တော်မူသလော" ဟု မေးခဲ့သည်။ ထိုနေရာတွင်လည်း ပြဿနာမှာ နာခံခြင်း သို့မဟုတ် မနာခံခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ထိုမှတစ်ဆင့် ဓမ္မဟောင်းကျမ်းနှင့် ဓမ္မသစ်ကျမ်းကာလအထိ နာခံခြင်း၊ ကိုးကွယ်ခြင်း၊ သစ္စာရှိခြင်းနှင့် ဘုရားသခင်၏အာဏာပိုင်ဆိုင်မှုသည် ကောင်းမှုနှင့်မကောင်းမှု၊ ခရစ်တော်နှင့်စာတန်ကြား တိုက်ပွဲတွင် ကြီးမားသောပြဿနာများ ဖြစ်လာသည်။ နောက်ဆုံးသောကာလတွင် ဘုရားသခင်၏ ကျေးဇူးတော်ပါသော ပညတ်တော်များသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အကောင်းဆုံးဖြစ်ကြောင်း ဘုရားသခင်ပြသတော်မူမည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကယ်တင်ခြင်းရရန်အတွက် ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်တို့ကို စောင့်ထိန်းခြင်းမဟုတ်ဘဲ၊ ကယ်တင်ခြင်းရပြီးဖြစ်သောကြောင့် စောင့်ထိန်းခြင်းဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏နာခံခြင်းသည် မေတ္တာရှိသောနှလုံးသားမှ ပေါ်ပေါက်လာခြင်းဖြစ်သည်။ ကိုယ်တော်သည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ရှေးဦးစွာချစ်သောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကိုယ်တော်ကို ချစ်ကြသည်။

ဤသားရဲအာဏာမှာ မည်သူနည်း။ ကျွန်ုပ်တို့ ယခင်အခေါက်က တင်ပြခဲ့သည့်အတိုင်း သားရဲ၏အမှတ်တံဆိပ်မှာ အဘယ်နည်း။ နောက်ဆုံးသောကာလတွင် ကိုးကွယ်ခြင်းနှင့်ပတ်သက်သော စစ်မှန်သည့်ပြဿနာများမှာ အဘယ်နည်း။ သားရဲသည် နိုင်ငံရေးအာဏာမဟုတ်ဘဲ ဘာသာရေးနှင့်နိုင်ငံရေး ပူးပေါင်းထားသော အာဏာ သို့မဟုတ် ဘာသာရေးအတုအယောင်အာဏာဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ယခင်အခေါက်က တင်ပြခဲ့ပြီးဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ရောမအင်ပါယာမှ ပေါ်ထွက်လာလိမ့်မည်။ နဂါးဖြစ်သောစာတန်သည် အတိတ်က ရောမအင်ပါယာမှတစ်ဆင့် ဤအာဏာသစ်ထံသို့ အုပ်စိုးပိုင်ခွင့်အာဏာကို ပေးအပ်လိမ့်မည်။ ထိုအရာသည် ပါပယ်ရောမ (Papal Rome) နှင့် ဖြစ်ပျက်ခဲ့သည်။ ၎င်းသည် ကမ္ဘာတစ်ဝန်းလုံးကို ကိုးကွယ်စေမည့်စနစ်တစ်ခုဖြစ်လာမည်၊ ထိုအရာလည်း ပါပယ်ရောမနှင့် ဖြစ်ပျက်ခဲ့သည်။ ၎င်းကို ဘုရားသခင်ကိုစော်ကားသော (blasphemous) အာဏာအဖြစ် ဖော်ပြထားသည်။ ထိုအချက်မှာ အလွန်ထူးဆန်းသည်။ ဘာသာရေးအာဏာတစ်ခုက ဘာကြောင့် ဘုရားသခင်ကိုစော်ကားသော အာဏာဟု ခေါ်ဆိုရသနည်း။ ဘုရားသခင်ကိုစော်ကားသော အာဏာဆိုသည်မှာ ဘုရားမဲ့ဝါဒရှိသော အာဏာဟု ထင်ရပေလိမ့်မည်။ သို့သော် "Blasphemy" (ဘုရားသခင်ကိုစော်ကားခြင်း) ဆိုသော စကားလုံးကို သားရဲအာဏာနှင့် ကျဆုံးသွားသော ဘာသာရေးအာဏာ၊ သားရဲနှင့်တူသော အန္တီခရစ်၏ ဗာဗုလုန်ကို ခွဲခြားသတ်မှတ်ရန် အသုံးပြုထားသည်။ ကျမ်းစာထဲတွင် ဤစကားလုံးကို အသုံးပြုပုံနှင့် ၎င်း၏အဓိပ္ပာယ်ကို ရှင်းပြထားသော ကိုးကားချက်အချို့ကို ကြည့်ကြစို့။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၃ အခန်းကြီး၊ အငယ် ၁ တွင် - "ငါသည်လည်း ပင်လယ်သဲပေါ်မှာ ရပ်နေ၏။ ပင်လယ်ထဲက သားရဲတစ်ကောင်သည် တက်လာသည်ကို မြင်၏။ သူသည် ဦးခေါင်းခုနစ်လုံး၊ ဦးချိုဆယ်ချောင်းရှိ၏။ ဦးချိုတို့၌ သရဖူဆယ်ခုရှိ၏။ ဦးခေါင်းတို့၌ ဘုရားသခင်ကို စော်ကားသောနာမရှိ၏။" ဤနေရာတွင်လည်း သားရဲ၏နာမတွင် ဘုရားသခင်ကိုစော်ကားခြင်းဟူသော အယူအဆရှိသည်။ သူသည် ဘုရားသခင်ကို စော်ကား၍ ကိုယ်တော်၏နာမတော်ကို၎င်း၊ တဲတော်ကို၎င်း၊ ကောင်းကင်ဘုံ၌နေသောသူတို့ကို၎င်း စော်ကားလျက် ပါးစပ်ကိုဖွင့်လေ၏။ ထို့ကြောင့် သားရဲအာဏာနှင့်ဆက်စပ်၍ ဘုရားသခင်ကိုစော်ကားခြင်းကို သင်တွေ့ရမည်။ ဤအချက်သည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၇ အခန်းကြီး၊ အငယ် ၃ တွင်လည်း အမှန်တကယ်ပင်ဖြစ်သည်။

ထို့ကြောင့် သူသည် ကျွန်ုပ်ကို ဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် တောအရပ်သို့ ဆောင်သွား၍ အမျိုးသမီးတစ်ဦးကို မြင်ရသည်။ ကျွန်ုပ်တို့လေ့လာခဲ့သည့်အတိုင်း ကျမ်းစာပရောဖက်ပြုချက်တွင် အမျိုးသမီးတစ်ဦးသည် အသင်းတော်ကို ကိုယ်စားပြုကြောင်း မှတ်မိကြပါလိမ့်မည်။ မိမိ၏စစ်မှန်သော ချစ်သူကိုစွန့်ခွာသွားသည့် ပျက်စီးယိုယွင်းသော အမျိုးသမီး၊ ပြည့်တန်ဆာမတစ်ဦးသည် သစ္စာဖောက်သည့် (apostasy) အသင်းတော်ကို ကိုယ်စားပြုပါသည်။ ဤအမျိုးသမီးသည် ကန့်လန့်ကာရောင် သားရဲပေါ်တွင် ထိုင်နေပြီး၊ ပျက်စီးယိုယွင်းသော အသင်းတော်သည် သားရဲအာဏာကို ညွှန်ကြားနေကာ၊ နိုင်ငံတော်သည် ဘုရားသခင်ကို စော်ကားသော နာမတို့နှင့် ပြည့်နှက်နေသည့် ခွက်ကို ကိုင်ထားသည်။ တစ်ဖန် "Blasphemy" (ဘုရားသခင်ကိုစော်ကားခြင်း) သည် သားရဲ၊ အန္တီခရစ်နှင့် ဤပျက်စီးယိုယွင်းသော အာဏာတို့နှင့် ဆက်စပ်နေပါသည်။ သူမ၏နဖူးတွင် "ကြီးမြတ်သော ဗာဗုလုန်၏ နက်နဲသောအရာ" ဟု ရေးသားထားသည်။ ယခုအခါ ဘုရားသခင်ကို စော်ကားခြင်း (blasphemy) ကို မည်သို့ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုမည်နည်း။ ကျမ်းစာသို့ သွားကြပါစို့။ ယုဒခေါင်းဆောင်များသည် ယေရှုကို ဘုရားသခင်ကိုစော်ကားသည်ဟု စွပ်စွဲခဲ့ကြသည်။ ယေရှုသည် ဘုရားသခင်ကို စော်ကားသူလော။ လုံးဝမဟုတ်ပါ။ ကိုယ်တော်သည် ကိုယ်တော်ပြောဆိုခဲ့သမျှအတိုင်း အမှန်တကယ်ဖြစ်တော်မူသည်။ သို့သော် ယုဒခေါင်းဆောင်များက ကိုယ်တော်ကို ဘုရားသခင်ကိုစော်ကားသည်ဟု စွပ်စွဲခဲ့သည်။ အဘယ်ကြောင့်နည်း။ ယောဟန်ခရစ်ဝင် ၁၀ အခန်းကြီး၊ အငယ် ၃၃ တွင် ယုဒလူတို့က "ကောင်းသော အကျင့်ကိုပြုသောကြောင့် ကိုယ်တော်ကို ကျောက်ခဲနှင့်ပစ်သည်မဟုတ်၊ ဘုရားသခင်ကို စော်ကားသောစကားကို ပြောသောကြောင့်လည်းကောင်း၊ လူဖြစ်လျက်နှင့် မိမိကိုယ်ကို ဘုရားသခင်ဖြစ်သည်ဟု ပြုသောကြောင့်လည်းကောင်း ပစ်သည်ဟု ပြန်ပြောကြ၏" ဟု ဆိုသည်။ ထို့ကြောင့် ဘုရားသခင်နှင့် တန်းတူအခွင့်အရေးနှင့် အာဏာကို ရယူရန် ကြိုးပမ်းသည့် မည်သူမဆိုသည် ဘုရားသခင်ကို စော်ကားသူဖြစ်သည်။ ယေရှုသည် ဘုရားသခင်ကို စော်ကားသူလော။ အသေအချာပင် မဟုတ်ပါ။ အဘယ်ကြောင့်နည်း။ ကိုယ်တော်သည် လူ့ဇာတိကို ခံယူတော်မူသော ဘုရားသခင်၏ သားတော်ဖြစ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ယေရှု၏ ပြောဆိုချက်များသည် မှန်ကန်ပါသည်။ သို့သော် သေတတ်သောလူသားတစ်ဦးက ဘုရားသခင်နှင့် တန်းတူအခွင့်အရေးနှင့် အာဏာကို ရယူရန် ကြိုးပမ်းပါက ထိုအရာသည် ဘုရားသခင်ကို စော်ကားခြင်းဖြစ်သည်။ လုကာခရစ်ဝင် ၅ အခန်းကြီး၊ အငယ် ၂၁ တွင် ကျမ်းတတ်များနှင့် ဖာရိရှဲတို့က ယေရှုကို ဘုရားသခင်ကိုစော်ကားသူဟု စွပ်စွဲသည့် အခြားသော ပြောဆိုချက်တစ်ခုကို တွေ့ရသည်။ "ဘုရားသခင်တစ်ပါးတည်းသာ အပြစ်ကိုလွှတ်နိုင်သည်ဖြစ်၍၊ ဤသူသည် အဘယ်ကြောင့် ဘုရားသခင်ကို စော်ကားသော စကားကို ပြောသနည်း" ဟု သူတို့ပြောခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ဘုရားသခင်ကို စော်ကားခြင်း၏ လက္ခဏာနှစ်ရပ်ကို ကျမ်းစာဥပမာများအရ တွေ့ရသည်။ ပထမအချက်မှာ မည်သူမဆို ဘုရားသခင်ဖြစ်သည်ဟု ဟန်ဆောင်ခြင်း၊ ဘုရားသခင်၏ အခွင့်အရေးနှင့် အာဏာကို ရယူခြင်းတို့သည် ဘုရားသခင်ကို စော်ကားခြင်းဖြစ်သည်။ ဒုတိယအချက်မှာ မည်သူမဆို အပြစ်ကို လွှတ်နိုင်သော အာဏာရှိသည်ဟု ပြောဆိုပါက ထိုအရာသည် ဘုရားသခင်ကို စော်ကားခြင်းဖြစ်သည်။ အဘယ်ကြောင့်နည်း။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ထိုလူသားသည် မိမိကိုယ်ကို ဘုရားသခင်ထက် မြှောက်စားခြင်း သို့မဟုတ် ဘုရားသခင်၏နေရာတွင် ဝင်ရောက်နေရာယူခြင်းကြောင့် ဖြစ်သည်။ ပေတရုခေတ် ရောမအင်ပါယာမှ ပေါ်ထွက်လာပြီး ကမ္ဘာတစ်ဝန်းလုံးကို ကိုးကွယ်စေသည့် စနစ်ဖြစ်လာသော ရောမအသင်းတော်၏ ခေါင်းဆောင်သည် ဘုရားသခင်နှင့် တန်းတူအခွင့်အရေးနှင့် အာဏာကို တောင်းဆိုသလော။ ၎င်း၏ ပုရောဟိတ်များသည် အပြစ်လွှတ်နိုင်သော အာဏာကို ပိုင်ဆိုင်သည်ဟု ဆိုသလော။ ရောမအသင်းတော်တွင် ကျမ်းစာက ဘုရားသခင်ကို စော်ကားခြင်းဟု ခေါ်ဆိုသော ထူးခြားသည့် အယူဝါဒ နှစ်ခုရှိသည်။ ရောမအသင်းတော်သည် ခွင့်လွှတ်ခြင်း သို့မဟုတ် အပြစ်လွှတ်ခြင်းအာဏာကို ခရစ်တော်ကိုယ်တိုင်က ပုရောဟိတ်များထံ ပေးအပ်ထားသည်ဟု ဆိုသည်။ ယခု အသင်းတော်၏ အရင်းအမြစ်များသို့ တိုက်ရိုက်သွားကြစို့။ သင်သည် အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုခုအကြောင်း အမှန်တရားကို သိလိုလျှင် ၎င်းတို့၏ ရင်းမြစ်များထံ တိုက်ရိုက်သွားသင့်သည်။ ထို့ကြောင့် အရင်းအမြစ်များကို ကြည့်ကြစို့။ ကက်သလစ် ပုရောဟိတ်များအတွက် ရေးသားထားသော အရင်းအမြစ်တစ်ခုတွင် ဤသို့ဆိုသည် - "ကောင်းကင်နှင့် မြေကြီးပေါ်တွင် သင်ဘယ်နေရာမှာပဲ ရှာရှာ၊ အပြစ်သားကို လွှတ်နိုင်သော၊ ငရဲ၏တောင်းဆိုချက်မှ လွှတ်မြောက်နိုင်သော ဖန်ဆင်းခံသတ္တဝါတစ်ဦးကိုသာ သင်တွေ့ရလိမ့်မည်။ ထိုထူးခြားသော သတ္တဝါမှာ ပုရောဟိတ်၊ ကက်သလစ် ပုရောဟိတ် ဖြစ်သည်။" ဤသည်မှာ ကက်သလစ် လက်ရေးစာမူ၊ စာအုပ်နှင့် စာတမ်းဖြစ်ပြီး ဤသို့ဆိုထားခြင်းဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ် ဆက်လက်ဖတ်ပြပါမည် - "ဘုရားသခင်မှတစ်ပါး အဘယ်သူသည် အပြစ်ကို လွှတ်နိုင်သနည်း" ဟူသော မေးခွန်းကို ဖာရိရှဲတို့က ကဲ့ရဲ့စွာဖြင့် မေးမြန်းခဲ့သည်။ ယနေ့ခေတ် ဖာရိရှဲတို့ကလည်း အလားတူ မေးမြန်းကြသည်။ ထို့ကြောင့် ၎င်းသည် ပထမရာစုနှစ်က ဖာရိရှဲများနှင့် ယနေ့ခေတ် ဖာရိရှဲဟု သူတို့ခေါ်ဆိုသူများကို ဆက်စပ်ပေးထားသည်။ သူတို့သည် ယခု အပြစ်ကို မည်သူလွှတ်နိုင်သနည်းဟု မေးမြန်းနေကြသည်။ ဤသည်မှာ ၁၈၇၆ ခုနှစ်၊ Baltimore တွင် ရိုက်နှိပ်ထုတ်ဝေခဲ့သော၊ ကက်သလစ်အသင်းတော်၏ ခွင့်ပြုချက် (imprimatur) ရရှိထားသည့် Michael Mueller ၏ "The Catholic Priest" (ကက်သလစ် ပုရောဟိတ်) စာအုပ် ဖြစ်ပြီး စာမျက်နှာ ၇၈ မှ ၇၉ အထိတွင် ဤသို့ဖြေဆိုထားသည် - "ငါဖြေမည်၊ ကမ္ဘာပေါ်တွင် အပြစ်ကို လွှတ်နိုင်သော လူတစ်ယောက်ရှိသည်၊ ထိုသူမှာ ကက်သလစ် ပုရောဟိတ်ဖြစ်သည်။" ကျွန်ုပ်တို့ ဆက်သွားကြပါစို့။ သို့သော် ၎င်းသည် ကျမ်းစာထဲတွင် တစ်ခုတည်းသော သီးခြားထုတ်ပြန်ချက်မဟုတ်ပါ။ ဆန့်ကျင်ဘက်အနေနှင့် တိမောသေဩဝါဒစာ ပထမစောင် ၂ အခန်းကြီး၊ အငယ် ၅ တွင် - "ဘုရားသခင်သည် တစ်ဆူတည်းဖြစ်တော်မူ၏။ ဘုရားသခင်နှင့် လူတို့အကြားမှာလည်း၊ လူတည်းဟူသော ခရစ်တော်ယေရှုသည် တစ်ဆူတည်းသော အလယ်အလတ်ဖြစ်တော်မူ၏။ ထိုသခင်သည် လူအပေါင်းတို့ကို ရွေးနှုတ်ခြင်းငှာ၊ မိမိအသက်ကို စွန့်တော်မူ၏" ဟု တွေ့ရသည်။ ကက်သလစ် ပုရောဟိတ်သည် ဘုရားသခင်နှင့် လူတို့အကြား အလယ်အလတ် ဖြစ်သည်ဟူသော အတွေးအခေါ်ကို မည်သည့်အရာက ဖြစ်ပေါ်စေသနည်း။ လူသားများသည် ဖြောင့်မတ်ခြင်းမရှိ၊ သန့်ရှင်းခြင်းမရှိသောကြောင့် ဘုရားသခင်ထံသို့ မချဉ်းကပ်နိုင်ဟူသော အတွေးအခေါ်ဖြစ်သည်။ ထိုအတွေးအခေါ်သည် မှန်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် မသန့်ရှင်း၊ မဖြောင့်မတ်ကြသောကြောင့် ဘုရားသခင်ထံသို့ တိုက်ရိုက်မချဉ်းကပ်နိုင်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့တွင် အလယ်အလတ်တစ်ဦး လိုအပ်ပါသည်။ သို့သော် ဘုရားသခင်ကျေးဇူးတော်ကြောင့် ဘုရားသခင်နှင့် လူတို့အကြားတွင် တစ်ဆူတည်းသော အလယ်အလတ်ရှိသည်၊ ထိုသူမှာ ယေရှုခရစ်တော်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်သည် အရင်တင်ပြချက်တစ်ခုတွင် ပြောခဲ့ဖူးသည့်အတိုင်း၊ ကျွန်ုပ်သည် ချစ်စရာကောင်းသော ရောမကက်သလစ် အိမ်ထောင်စုတစ်ခုတွင် ကြီးပြင်းခဲ့ရသည်။ ဤကျမ်းချက်သည် ကျွန်ုပ်အတွက် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ အကြောင်းမှာ ကွန်နက်တီကတ်ပြည်နယ်၊ နော်ဝစ်မြို့တွင် ကျွန်ုပ်၏မိခင် နောက်ဖေးဥယျာဉ်၌ ထိုင်နေစဉ်အတွင်း ဖြစ်ပျက်ခဲ့သော ထိုပူပြင်းသည့် ဇူလိုင်လနေ့ကို ကျွန်ုပ် ဘယ်တော့မှ မေ့မည်မဟုတ်ပါ။ ကျွန်ုပ်သည် ယေရှုခရစ်တော်ကို လက်ခံခဲ့ပြီးဖြစ်သည်။ ကိုယ်တော်ကို ကျွန်ုပ်၏ စစ်မှန်သော အလယ်အလတ်အဖြစ် လက်ခံခဲ့သည်။ သို့သော် ကျွန်ုပ်၏မိခင်မှာ ကက်သလစ်ဘာသာရေး၏ အယူသီးမှုများနှင့် မှားယွင်းမှုများစွာတွင် ပိတ်မိနေဆဲဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်သည် မိခင်ထံသွားပြီး "အမေ၊ ဘုရားသခင်နဲ့ လူသားကြားမှာ အလယ်အလတ်တစ်ယောက်ပဲ ရှိတယ်၊ အဲဒါက ပုရောဟိတ်ပဲလို့ ပုရောဟိတ်တွေက ကက်သလစ်ဘာသာရေးကျမ်း (catechism) ကနေ သင်ပေးခဲ့တာကို အမေသိပါတယ်။ ကျွန်တော် အလယ်အလတ်လိုတဲ့အတွက် ဘုရားသခင်ဆီ မချဉ်းကပ်နိုင်ခဲ့ဘူး" ဟု ပြောခဲ့သည်။ ထို့နောက် ကျွန်ုပ်၏ ကျမ်းစာကိုဖွင့်ပြီး တိမောသေဩဝါဒစာ ပထမစောင် ၂ အခန်းကြီး၊ အငယ် ၅ ကို ဖတ်ပြခဲ့သည်။ "ဘုရားသခင်နှင့် လူတို့အကြားမှာ... တစ်ဆူတည်းသော အလယ်အလတ်ဖြစ်တော်မူ၏" ဟူ၍ ဖြစ်သည်။ "အမေ၊ ကျွန်တော်တို့မှာ အလယ်အလတ်တစ်ယောက် ရှိတယ်၊ အဲဒါက ယေရှုပဲ။ အမေ ကုတင်ဘေးမှာ ဒူးထောက်ပြီး ယေရှုထံ တိုက်ရိုက်လာနိုင်ပါတယ်" ဟု ပြောခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်၏မိခင်၏ မျက်လုံးများ အရည်လည်လာပြီး သူမ၏ ပါးပြင်ပေါ်သို့ မျက်ရည်တစ်စက်ကျလာသည်ကို ကျွန်ုပ်မှတ်မိပါသည်။ သူမသည် ဘဝတွင် ပထမဆုံးအကြိမ်အဖြစ် ယေရှုသည် သူမ၏ ရွေးနှုတ်ရှင်၊ ယေရှုသည် သူမ၏ ကယ်တင်ရှင်၊ ယေရှုသည် သူမ၏ အပြစ်များကို လွှတ်နိုင်သူဖြစ်ကြောင်း နားလည်ခဲ့ရသည်။ လူသားတစ်ဦးမျှ ထိုသို့လုပ်ဆောင်နိုင်မည်မဟုတ်ပါ။ ပုရောဟိတ်ကိုယ်တိုင်မှာလည်း အပြစ်ရှိသော လူသားတစ်ဦးဖြစ်သည့်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့၏ အလယ်အလတ် မဖြစ်နိုင်ပါ။ အကြောင်းမှာ သူကိုယ်တိုင်လည်း အလယ်အလတ် လိုအပ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ လွန်ခဲ့သောနှစ်အနည်းငယ်က၊ ၂၀ ရာစုနှောင်းပိုင်း၊ ၁၉၈၄ ခုနှစ်တွင်ပင် ၎င်းသည် ရှေးကျသော စာရွက်စာတမ်းမဟုတ်ပါ၊ ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးက ဘုရားသခင်ထံမှ တိုက်ရိုက်ခွင့်လွှတ်ခြင်း မရှိဟု ပြောခဲ့သည်။ ထိုအကြောင်းကို Los Angeles Times သတင်းစာ၏ ဝန်ထမ်းတစ်ဦးက "ဘုရားသခင်ထံမှ တိုက်ရိုက် ခွင့်လွှတ်ခြင်း မရှိ" ဟူသော ခေါင်းစီးဖြင့် ရေးသားခဲ့သည်။ သို့သော် ကျမ်းစာက တစ်မျိုးပြောပါသည်။ ကျမ်းစာက ဘာပြောသနည်း။ ယောဟန်ဩဝါဒစာ ပထမစောင် ၁ အခန်းကြီး၊ အငယ် ၉ တွင် - "ငါတို့သည် ကိုယ်အပြစ်တို့ကို ဘုရားသခင်၌ ဝန်ခံလျှင်၊ ဘုရားသခင်သည် သစ္စာနှင့်လည်းကောင်း၊ တရားနှင့်လည်းကောင်း ပြည့်စုံတော်မူသည်ဖြစ်၍၊ ငါတို့အပြစ်တို့ကို လွှတ်တော်မူမည်။ ဒုစရိုက်အပေါင်းတို့နှင့် ကင်းစင်စေတော်မူမည်" ဟု ဖော်ပြထားသည်။ ကျွန်ုပ်တို့က ဝန်ခံလျှင် ဘုရားသခင်က လွှတ်တော်မူမည်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပူဇော်သက္ကာ လိုအပ်သည်။ သို့သော် ထိုပူဇော်သက္ကာမှာ မက်စ် (mass) ပူဇော်သက္ကာမဟုတ်ဘဲ ခရစ်တော်၏ ပူဇော်သက္ကာဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပုရောဟိတ် လိုအပ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင်ရှေ့တော်သို့ မချဉ်းကပ်နိုင်သော်လည်း ယေရှုသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ပုရောဟိတ် အမှန်တကယ်ပင် ဖြစ်တော်မူသည်။ မြေကြီးဆိုင်ရာ မက်စ် (mass) ပူဇော်သက္ကာသည် ခရစ်တော်အားဖြင့်၊ ခရစ်တော်၌၊ ခရစ်တော်ကြောင့် ပေးအပ်ထားသော အပြစ်ဖြေခြင်း၏ နေရာတွင် မည်သည့်အခါမျှ အစားထိုးနိုင်မည်မဟုတ်ပါ။ ကိုယ်တော်ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင်နှင့် တစ်လုံးတစ်ဝတည်း ဖြစ်လာကြသည်။ ကိုယ်တော်သည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် သေသောသိုးသငယ် ဖြစ်တော်မူသည်။ ကိုယ်တော်သည် အသက်ရှင်သော ပုရောဟိတ် ဖြစ်တော်မူသည်။ ကိုယ်တော်သည် သင်နှင့် ကျွန်ုပ်အတွက် ဘုရားသခင်၏ ပလ္လင်တော်ရှေ့တွင် ရပ်တည်တော်မူသည်။ သို့သော်လည်း အသင်းတော်က အလွန်ထူးဆန်းပြီး ကွဲပြားသော အရာများကို သင်ကြားနေသည်။ "ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး၏ ဂုဏ်သိက္ခာသည် အလွန်ကြီးမားပြီး မြင့်မြတ်လွန်းလှသဖြင့် သူသည် သာမန်လူမဟုတ်၊ ဘုရားသခင်ကဲ့သို့ဖြစ်ပြီး ဘုရားသခင်၏ ကိုယ်စားလှယ် (vicar) ဖြစ်သည်" ဟု ဆိုသည်။ ဘုရားသခင်ကို စော်ကားခြင်း၏ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်တစ်ခုမှာ တစ်စုံတစ်ဦးက မိမိကိုယ်ကို ဘုရားသခင်ထက် မြှောက်စားခြင်း သို့မဟုတ် ဘုရားသခင်၏ အခွင့်အရေးနှင့် အာဏာကို ရယူခြင်း၊ ဘုရားသခင်နှင့် တန်းတူဖြစ်သည်ဟု တောင်းဆိုခြင်းကို မှတ်မိကြပါ။ ဤအချက်ကို ဆက်ဖတ်ပါမည်။ "ထို့ကြောင့် ဤကက်သလစ် စာရွက်စာတမ်းအရ ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးသည် ကောင်းကင်နှင့် မြေကြီး၊ အောက်အရပ်တို့၏ ဘုရင်အဖြစ် သရဖူသုံးဆင့်ဖြင့် သရဖူဆောင်းခြင်းကို ခံရသည်။ ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးသည် ကမ္ဘာမြေပေါ်ရှိ ဘုရားသခင်နှင့်တူပြီး၊ ကောင်းကင်နိုင်ငံတော်၏ လမ်းညွှန်မှုကို အနန္တတန်ခိုးရှင် ဘုရားသခင်က အပ်နှင်းထားသော ဘုရင်တို့၏ အဓိကဘုရင်ဖြစ်သည်" ဟု ဆိုသည်။ ဤသည်မှာ အီတလီမှ တိုက်ရိုက်လာသော၊ ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး၏ အခန်းကဏ္ဍကို ကမ္ဘာမြေပေါ်ရှိ ဘုရားသခင်ဟု သတ်မှတ်ထားသော Lewis Ferraris ၏ "Prompta Bibliotheca" အတွဲ ၆ ရှိ ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးနှင့်ပတ်သက်သည့် ဆောင်းပါးမှ ဖြစ်သည်။ ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး လီယို ၁၃ (Leo XIII) က ဘုရားသခင်ကိုယ်တော်တိုင်အပေါ်မှာကဲ့သို့ပင် အသင်းတော်နှင့် ရောမပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးအပေါ် အကြွင်းမဲ့ လက်အောက်ခံပြီး နာခံရန် တိုက်တွန်းခဲ့သည်။ ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး လီယို ၁၃ ၏ ကြီးမားသော စာစောင်များတွင် တွေ့ရသည်။ ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး လီယို ၁၃ ကပင် ၁၈၉၄ ခုနှစ်၊ ဇွန်လ ၂၀ ရက်နေ့တွင် ရေးသားသော စာစောင်တစ်ခုတွင် - "ကျွန်ုပ်တို့ ပုပ်ရဟန်းမင်းများသည် ဤကမ္ဘာမြေပေါ်တွင် အနန္တတန်ခိုးရှင် ဘုရားသခင်၏နေရာကို ရယူထားသည်" ဟု ဆိုသည်။ ထို့ကြောင့် ပါပယ်စနစ် (papacy) သည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၃ အခန်းကြီး၏ ဖော်ပြချက်နှင့် ကိုက်ညီကြောင်း အလွန်ရှင်းလင်းနေပါသည်။

သက်သာလောနိတ်ဩဝါဒစာ ဒုတိယစောင် ၂ အခန်းကြီး၊ အငယ် ၃ နှင့် ၄ တွင် - "မည်သူမျှ သင်တို့ကို မလှည့်ဖြားစေနှင့်။ အကြောင်းမူကား၊ ရှေးဦးစွာ ဘုရားသခင်ကို ပုန်ကန်ခြင်းမဖြစ်၊ အပြစ်တရား၏သား၊ ပျက်စီးခြင်းသို့ရောက်မည့်သူ မပေါ်မချင်း ထိုနေ့ရက် (ခရစ်တော်၏ ဒုတိယအကြိမ် ကြွလာခြင်း) မရောက်ရ။ ထိုသူသည် ဘုရားသခင်ဟု ခေါ်ဝေါ်သမျှသော အရာ၊ ကိုးကွယ်ရာအပေါင်းတို့ထက် မိမိကိုယ်ကို ချီးမြှောက်၍၊ ဘုရားသခင်၏ ဗိမာန်တော်၌ ထိုင်လျက်၊ မိမိကိုယ်ကို ဘုရားသခင်ဖြစ်သည်ဟု ပြတတ်၏" ဟု ဆိုသည်။ ထို့ကြောင့် ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၄ အခန်းကြီးသည် သားရဲ၏အာဏာကို ဖော်ပြထားပြီး နောက်ဆုံးတွင် သားရဲ၏အမှတ်တံဆိပ်အကြောင်းကို ဖော်ပြသည်။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၃ အခန်းကြီးသည် သားရဲ၏ လက္ခဏာများကို ဖော်ပြသည်။ သက်သာလောနိတ်ဩဝါဒစာက ဘုရားသခင်နှင့် တန်းတူဖြစ်သည်ဟု တောင်းဆိုကာ ထမြောက်လာမည့် အာဏာတစ်ခု ရှိလိမ့်မည်ဟု ဆိုသည်။ ရောမစနစ်တွင် ထိုအရာကို ကျွန်ုပ်တို့ အမှန်တကယ် တွေ့မြင်နေရသည်။ သင်္ကေတအမျိုးမျိုးသည် တူညီသော ကောက်ချက်ကိုသာ ညွှန်ပြနေသည်။ ရောမအသင်းတော်သည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၃ နှင့် ၁၄ အခန်းကြီးတို့၏ သားရဲအာဏာအဖြစ် သတ်မှတ်ခြင်းခံရသည်။

၎င်းသည် ကမ္ဘာတစ်ဝန်းလုံးကို ကိုးကွယ်စေသည့် စနစ်တစ်ခုဖြစ်ပြီး ၎င်း၏အစိုးရအာဏာနှင့် ပလ္လင်ကို ပေဂန်ရောမ (pagan Rome) ထံမှ ရရှိသည်။ ၎င်း၏ခေါင်းဆောင်က ဘုရားသခင်၏အာဏာကို တောင်းဆိုပြီး ၎င်း၏ပုရောဟိတ်များက အပြစ်ကိုလွှတ်နိုင်သော ဘုရားသခင်ပေးသည့်အခွင့်အရေးရှိသည်ဟု ဆိုသည်။ သို့သော် နောက်ထပ်သက်သေတစ်ခု၊ သင်္ချာဆိုင်ရာသက်သေတစ်ခုရှိသေးသည်။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၃ အခန်းကြီး၊ အငယ် ၅ တွင် "ထိုသားရဲသည် ကြီးစွာသောစကားနှင့် ဘုရားသခင်ကို စော်ကားသောစကားကို ပြောတတ်သောနှုတ်ကို ရ၏။ လေးဆယ့်နှစ်လပတ်လုံး စီရင်ရသော အခွင့်ကိုလည်း ရ၏" ဟု ဆိုသည်။ လေးဆယ့်နှစ်လပတ်လုံး စီရင်ရသော အခွင့်ဆိုသည်မှာ အဘယ်နည်း။ ကျမ်းစာတွင် ကျွန်ုပ်တို့လေ့လာခဲ့သည့်အတိုင်း ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ တစ်ရက်သည် စာသားအတိုင်း တစ်နှစ်နှင့် ညီမျှသည်။ ၎င်းကို "တစ်ရက်လျှင် တစ်နှစ်" နိယာမဟု ကျွန်ုပ်တို့ခေါ်သည်။ ကျမ်းစာထဲတွင် ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ နေ့ရက်တိုင်းသည် တစ်နှစ်နှင့် ညီမျှသည်။ ကျမ်းစာထဲတွင် နေ့တစ်နေ့ကို ဖော်ပြတိုင်း နေ့တစ်နေ့သာဖြစ်သော်လည်း၊ ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ သားရဲများအကြောင်း ပြောသောအခါ၊ "ငါသည် ပင်လယ်သဲပေါ်မှာ ရပ်နေ၏။ ပင်လယ်ထဲက သားရဲတစ်ကောင်သည် တက်လာသည်ကို မြင်၏။ သူသည် ခြင်္သေ့နှင့်တူသော နှုတ်၊ ဝက်ဝံနှင့်တူသော ခြေ၊ နဂါးနှင့်တူသော... ကျားသစ်နှင့်တူသော" ဟူသည့် ပေါင်းစပ်ထားသော သင်္ကေတများကို မြင်ရလျှင် ၎င်းသည် စာသားအတိုင်း တိရစ္ဆာန်မဟုတ်ကြောင်း သိရသည်။ ထို့ကြောင့် သင်္ကေတဆိုင်ရာ ပရောဖက်ပြုချက်တွင် သင်္ကေတဆိုင်ရာ အချိန်ကာလများလည်း ရှိသည်။ ကျမ်းစာထဲတွင် ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ တစ်ရက်သည် တစ်နှစ်နှင့် ညီမျှသည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ဖော်ပြခဲ့သည်။ တောလည်ရာကျမ်း ၁၄ အခန်းကြီး၊ အငယ် ၃၄ တွင် "တစ်ရက်လျှင် တစ်နှစ်"၊ ယေဇကျေလအနာဂတ္တိကျမ်း ၄ အခန်းကြီး၊ အငယ် ၆ တွင် "တစ်ရက်လျှင် တစ်နှစ်" ဟု ဖော်ပြသည်။ ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ တစ်ရက်သည် တစ်နှစ်နှင့် ညီမျှသည်။ ကျမ်းစာခေတ်အခါက လတစ်လတွင် ရက်ပေါင်း ၃၀ ရှိသည်။ ထို့ကြောင့် ဤသားရဲအာဏာ အုပ်စိုးမည့် ၄၂ လသည် ၄၂ မြှောက်ခြင်း ၃၀ နှင့်ညီမျှပြီး ၁,၂၆၀ ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ နေ့ရက်များ သို့မဟုတ် စာသားအတိုင်း ၁,၂၆၀ နှစ်များ ဖြစ်သည်။ အီဂျစ်၊ ဟိန္ဒူ၊ အဆီးရီးယားနှင့် ဟေဗြဲတို့၏ ရှေးဟောင်းပြက္ခဒိန်များတွင် တစ်နှစ်လျှင် ရက်ပေါင်း ၃၆၀ ရှိလေ့ရှိသည်။ ၃၆၅ ရက်နှင့် လေးပုံတစ်ပုံ ပြက္ခဒိန်ကို ကျွန်ုပ်တို့ နောက်ပိုင်းမှသာ စတင်တီထွင်ခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် သူတို့၏ ၁၂ လတွင် ရက်ပေါင်း ၃၀ စီ ရှိတတ်သည်။ စာသားအတိုင်း ၁,၂၆၀ နှစ် သို့မဟုတ် ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ ၁,၂၆၀ ရက်များ ဖြစ်သည်။

ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏ သမိုင်းအကျဉ်း

ဘာတွေဖြစ်ပျက်ခဲ့သနည်း။ ဗာဗုလုန်၊ မီးဒေါ-ပါရှား၊ ဂရိ၊ ရောမတို့ အုပ်စိုးခဲ့ကြသည်။ ရောမအင်ပါယာသည် ၁၆၈ ဘီစီမှ ၃၅၁ အေဒီခန့်အထိ အုပ်စိုးခဲ့သည်။ ကွန်စတန်တိုင်းခေတ်တွင်၊ ဘာဘေးရီးယန်း (barbarian) လူမျိုးစုများက ဥရောပကို တိုက်ခိုက်ပြီး ဝင်ရောက်လာချိန်တွင် ကွန်စတန်တိုင်းက ခရစ်ယာန်ဘာသာကို တရားဝင်ဖြစ်စေခဲ့သည်။ သူ ထိုသို့လုပ်ရသည့်အကြောင်းရင်းမှာ အင်ပါယာကို စည်းလုံးစေချင်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ သူသည် ပေဂန်ဘာသာနှင့် ခရစ်ယာန်ဘာသာကို စည်းလုံးစေပြီး အင်ပါယာကို လက်လွတ်မခံချင်ပေ။ သို့သော် အရာရာ ပြိုကွဲလာသောအခါ ကွန်စတန်တိုင်းသည် အေဒီ ၃၃၀ တွင် သူ၏မြို့တော်ကို ရောမမှ ကွန်စတန်တီနိုပယ် (ယခု အစ္စတန်ဘူလ်၊ တူရကီ) သို့ ပြောင်းရွှေ့ခဲ့သည်။ သူပြောင်းရွှေ့လိုက်သောအခါ ရောမတွင် ခေါင်းဆောင်မှု வெற்றி (vacuum) ဖြစ်ပေါ်လာပြီး ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးသည် ထိုနေရာကို ဝင်ရောက်နေရာယူကာ အစွမ်းထက်သော ဘာသာရေးခေါင်းဆောင်သာမက ဥရောပတွင် အရေးပါသော နိုင်ငံရေးအင်အားစုတစ်ခု ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ဤကာလတစ်လျှောက်တွင် ပုပ်ရဟန်းမင်းစနစ် (papacy) သည် ခေါင်းဆောင်မှုတွင် အားကောင်းလာပြီး ရောမဧကရာဇ်များလည်း ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။ အေဒီ ၅၃၈ တွင် ပေဂန်ရောမဧကရာဇ် ဂျပ်စတီနီယန်သည် ရောမဘုန်းတော်ကြီးအား "ဧကရာဇ်၏ အင်ပါယာကို ကာကွယ်သူ၊ အယူမှားသူများကို သတ်မှတ်သူနှင့် ယုံကြည်ခြင်းကို ကာကွယ်သူ" ရာထူးကို တရားဝင် ပေးအပ်ခဲ့သည်။ ဤနှစ်တွင် ပုပ်ရဟန်းမင်းစနစ်ကို လက်မခံသော နောက်ဆုံးဘာဘေးရီးယန်း လူမျိုးစုများကို ရောမမှ နှင်ထုတ်ခဲ့ပြီး၊ အေဒီ ၅၃၈ တွင် ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးသည် ရောမအသင်းတော်နှင့် ခရစ်ယာန်လောကတစ်ဝန်းလုံး၏ အမြင့်ဆုံးအုပ်စိုးသူ ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ထိုကာလတွင် ဘုရားကျောင်းနှင့် နိုင်ငံတော် ပူးပေါင်းသွားပြီး "အမှောင်ခေတ်" (dark ages) စတင်ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ပုပ်ရဟန်းမင်းစနစ် လွှမ်းမိုးသည့် ဤ ၁,၂၆၀ နှစ်တာကာလသည် ၅၃၈ တွင် စတင်သည်ဟု ဆိုပါက၊ အချိန်ဇယားအတိုင်း ၁,၂၆၀ နှစ်ကို ရေတွက်လျှင် ၁၇၉၈ ခုနှစ်သို့ ရောက်ရှိသွားသည်။

၁၇၉၈ ခုနှစ်တွင် ဥရောပကို မည်သူအုပ်စိုးသနည်း။ ကျမ်းစာက မည်သို့ ကြိုတင်ဟောကိန်းထုတ်သနည်း။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၃ အခန်းကြီး၊ အငယ် ၁၀ တွင် "အကျဉ်းခံရမည့်သူသည် အကျဉ်းခံရလိမ့်မည်" ဟု ဆိုသည်။ ပုပ်ရဟန်းမင်းစနစ်သည် "အသက်အန္တရာယ်ရှိသော ဒဏ်ရာ" ကို ခံရပြီး အကျဉ်းကျလိမ့်မည်ဟု ကျမ်းစာက ကြိုတင်ဟောခဲ့သည်။ ၁၇၉၈ ခုနှစ်တွင် နပိုလီယံ အုပ်စိုးနေသည်။ သူသည် တောင်ဘက်ကို ကြည့်သောအခါ ရောမမြို့ရှိ ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးဟူသော သူ၏ပြိုင်ဘက်အာဏာကို မြင်သည်။ သူ၏ ဗိုလ်ချုပ် ဘာသီယာ (Berthier) ကို ၁၇၉၇ တွင် ရောမသို့ စေလွှတ်ခဲ့သော်လည်း ဘာသီယာသည် ဘာမှမရဘဲ ပြန်လာခဲ့ရသည်။ ပရောဖက်ပြုချက်သည် ၁၇၉၈ အထိ မပြည့်စုံသေးပေ။

၁၇၉၈ တွင် ဘာသီယာ ပြန်ရောက်လာပြီး ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးကို အကျဉ်းသားအဖြစ် ဖမ်းဆီးခဲ့သည်။ ပיוစ် ၆ (Pius VI) သည် ၁၇၉၉ တွင် ပြင်သစ်နိုင်ငံ၊ ဗလင်စီယာ၌ တောအုပ်အတွင်း သေဆုံးသွားခဲ့ပြီး ပရောဖက်ပြုချက်ကို အတိအကျ ပြည့်စုံစေခဲ့သည်။ ဤပရောဖက်ပြုချက်ကို ကြည့်လျှင် ပေဂန်ရောမမှ ပေါက်ဖွားလာသော ပုပ်ရဟန်းမင်းစနစ်ကို ကျွန်ုပ်တို့ မြင်ရသည်။ ၎င်းသည် ကမ္ဘာတစ်ဝန်း ကိုးကွယ်မှုစနစ် ဖြစ်လာသည်ကိုလည်းကောင်း၊ ၎င်း၏ ပုရောဟိတ်များက အပြစ်လွှတ်နိုင်သည်ဟု ဆိုသည်ကိုလည်းကောင်း၊ ခေါင်းဆောင်က ဘုရားသခင်၏ အာဏာကို တောင်းဆိုသည်ကိုလည်းကောင်း၊ ၁,၂၆၀ နှစ်ကြာ အုပ်စိုးသည်ကိုလည်းကောင်း မြင်ရသည်။ ထို့နောက် ပုပ်ရဟန်းမင်းစနစ် အကျဉ်းကျသွားသည်ကို မြင်ရသည်။ ထိုအချိန်က လူများစွာက ပုပ်ရဟန်းမင်းစနစ် သေဆုံးသွားပြီဟု ထင်ခဲ့ကြသော်လည်း၊ ကျမ်းစာက ပုပ်ရဟန်းမင်းစနစ် ပြန်လည်ရှင်သန်လာမည်ဟု ကြိုတင်ဟောခဲ့သည်။ နောက်ဆုံးသောကာလတွင် ဘုရားကျောင်းနှင့် နိုင်ငံတော် ထပ်မံစည်းလုံးလိမ့်မည်ဟု ဟောခဲ့သည်။ ထိုအရာကို ကျွန်ုပ်တို့ မြင်နေရသလော။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၃ အခန်းကြီး၊ အငယ် ၁၂ တွင် အသက်အန္တရာယ်ရှိသော ဒဏ်ရာသည် ပျောက်ကင်းသွားမည်ဖြစ်ပြီး ပုပ်ရဟန်းမင်းစနစ်သည် ထင်ရှားလာလိမ့်မည်ဟု ဆိုသည်။ ယနေ့တွင် ထိုပရောဖက်ပြုချက် ပြည့်စုံနေသည်ကို ကမ္ဘာတစ်ဝန်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့ မြင်နေရသည်။ ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးသည် ငြိမ်းချမ်းရေး သံတမန်အဖြစ် ကမ္ဘာလှည့်လည်နေပြီး၊ သိန်းသန်းပေါင်းများစွာသော လူများ စုဝေးနေကြသည်။ နိုင်ငံရေးခေါင်းဆောင်များက သူ၏လက်စွပ်ကို နမ်းရန် ဒူးထောက်နေကြပြီး၊ ကမ္ဘာတစ်ဝန်းရှိ လွှတ်တော်များနှင့် ပါလီမန်များကို သူက မိန့်ခွန်းပြောကြားနေသည်။ သမ္မတများက သူ့ကို မိသားစုနှင့်အတူ ကြိုဆိုနေကြပြီး၊ အမေရိကန်လွှတ်တော်တွင်ပင် မိန့်ခွန်းပြောကြားပြီး အမေရိကကို ကောင်းချီးပေးနေသည်။ ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးသည် ငြိမ်းချမ်းရေး သံတမန်အဖြစ် ထမြောက်လာသည်။ ဘုရားမဲ့ဝါဒရှိသော နိုင်ငံများကပင် သူ့ကို ကြိုဆိုကြသည်။ သူသည် ကမ္ဘာ၏ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ခေါင်းဆောင်အဖြစ် အသိအမှတ်ပြုခံရသည်။ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ခေါင်းဆောင်မှုနှင့်ပတ်သက်သော နောက်ဆုံးသုတေသနက ဝန်ထမ်းများ၊ မန်နေဂျာများနှင့် အမှုဆောင်များသည် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ခေါင်းဆောင်မှုသည် အရင်ကထက် ပို၍ အရေးတကြီး လိုအပ်နေသည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။ နိုင်ငံရေးသမားများအပေါ် ပြည်သူများ၏ ယုံကြည်မှု လျော့နည်းလာခြင်း၊ ကိုယ်ကျင့်တရား ကျဆင်းခြင်းနှင့် မရိုးသားမှုများ၊ အစိုးရအတွင်း အဂတိလိုက်စားမှုများနှင့် လူမှုအဖွဲ့အစည်းများ၏ အဖွဲ့အစည်းများ ပြိုကွဲလာခြင်းကြောင့် လူအများက ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ခေါင်းဆောင်မှုကို ရှာဖွေနေကြသည်။ သန်းပေါင်းများစွာသော လူများက ကမ္ဘာကို ဦးဆောင်ရန် ကိုယ်ကျင့်တရားနှင့် ပြည့်စုံသူသည် မည်သူနည်းဟု တွေးတောနေကြသည်။ မာရ်နတ်ကိုယ်တိုင်က အံ့ဩဖွယ်ကောင်းသော လှည့်ဖြားမှုတစ်ခုကို ပြင်ဆင်နေသည်ဟု ဆိုနိုင်မလား။ "အန္တီခရစ်" (anti-christ) ဆိုသော စကားလုံးသည် ခရစ်တော်ကို ဆန့်ကျင်သည်ဟု အဓိပ္ပာယ်မသက်ရောက်ဘဲ "ခရစ်တော်နောက်တစ်ဦး" (another Christ) ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ မာရ်နတ်သည် ရှုပ်ထွေးမှုနှင့် ဘေးဆိုးများ ကြုံတွေ့နေရချိန်တွင် ဘုရားကျောင်းနှင့် နိုင်ငံတော် ထပ်မံစည်းလုံးသွားစေရန်၊ ရောမပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးကို ကမ္ဘာ၏ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ခေါင်းဆောင်အဖြစ် ပေါ်လာစေရန်၊ မသေချာမရေရာမှုနှင့် မတည်ငြိမ်မှုများရှိသော ကမ္ဘာတွင် လူသားတို့၏ စည်းမျဉ်းများကို ချမှတ်ပြီး ကိုးကွယ်မှုကို အတင်းအကျပ် လုပ်ဆောင်စေမည့် လှည့်ဖြားမှုကို ပြင်ဆင်နေသည် မဟုတ်လော။ မာရ်နတ်သည် လူသားတို့အတွက် သူ၏အကြီးမားဆုံး လှည့်ဖြားမှုတစ်ခုကို စီစဉ်နေသည်။

ဆာလောင်မှု တိုးပွားလာပြီး ဆင်းရဲနွမ်းပါးမှု တိုးပွားလာသော ကမ္ဘာတွင် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ခေါင်းဆောင်မှု လိုအပ်နေသည်။ ပတ်ဝန်းကျင်ဆိုင်ရာ ဘေးဆိုးများ၊ နျူကလီးယားလက်နက်များ၏ ခြိမ်းခြောက်မှုနှင့် ကပ်ရောဂါများ ပြန့်နှံ့နေသော ကမ္ဘာတွင် လူသန်းပေါင်းများစွာ၏ အသက်ကို ခြိမ်းခြောက်နေသည်။ တစ်စုံတစ်ဦး ရှေ့သို့ထွက်လာရန် လိုအပ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ကမ္ဘာတွင် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ခေါင်းဆောင်မှု လိုအပ်သည်။ စီးပွားရေးအကျပ်အတည်း ကာလတွင် ကမ္ဘာ့စီးပွားရေးသည် ချည်မျှင်တစ်ခုပေါ်တွင် ဆွဲထားသကဲ့သို့ ဖြစ်နေချိန်တွင် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ခေါင်းဆောင်မှု လိုအပ်သည်။ ကျမ်းစာက မည်သို့ ကြိုတင်ဟောသနည်း။ ဤကမ္ဘာ့ပြဿနာများ၏ အဖြေသည် လူသား သို့မဟုတ် ဘုရားကျောင်းနှင့် နိုင်ငံတော် ပူးပေါင်းခြင်းမဟုတ်ဘဲ၊ "ငြိမ်းချမ်းခြင်းမင်း" (Prince of Peace) ကြွလာခြင်းဖြစ်သည်ဟု ကျမ်းစာက ကြိုတင်ဟောသည်။ ငြိမ်းချမ်းခြင်းမင်း မကြွလာမီအထိ ကမ္ဘာမြေပေါ်တွင် ငြိမ်းချမ်းရေး ရရှိလိမ့်မည်မဟုတ်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့ ရှာဖွေနေသော ခေါင်းဆောင်၊ စစ်မှန်သော ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ခေါင်းဆောင်မှာ ယေရှုခရစ်တော် ဖြစ်သည်။ ကိုယ်တော်သည် ကမ္ဘာ၏ ကောင်းချီးမင်္ဂလာဖြစ်သော မျှော်လင့်ခြင်းဖြစ်သည်။ ကိုယ်တော်သည် "ဘုရင်တို့၏ ဘုရင်၊ သခင်တို့၏ သခင်" အဖြစ် ကြွလာမည့်သူ ဖြစ်သည်။ ကိုယ်တော်သည် အချိန်၏ နယ်နိမိတ်များကို ဖြတ်ကျော်လာမည့်သူ ဖြစ်သည်။ လူသားခေါင်းဆောင်တိုင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို စိတ်ပျက်စေလိမ့်မည်၊ လူသားခေါင်းဆောင်တိုင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ကျရှုံးစေလိမ့်မည်၊ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့ကို ဘယ်တော့မှ စိတ်ပျက်စေမည့်သူ တစ်ဦးရှိသည်။ ကိုယ်တော်သည် လူ့ဇာတိကို ခံယူ၍ ကြွလာခဲ့သူ၊ မာရ်နတ်ကို အောင်မြင်ခဲ့သူ၊ လက်ဝါးကပ်တိုင်တွင် အသေခံခဲ့သူ၊ သေခြင်းမှ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခဲ့သူ၊ ကောင်းကင်ဘုံတွင် ပန်ကြားပေးနေသူ ဖြစ်သည်။ ကိုယ်တော်သည် ကောင်းကင်တိမ်တိုက်များဖြင့် ကြွလာမည့် ကျွန်ုပ်တို့၏ သခင်နှင့် ကယ်တင်ရှင် ဖြစ်သည်။

မာရ်နတ်သည် လူ့အဖွဲ့အစည်းကို ပေါင်းစည်းရန် မည်သည့်နည်းလမ်းကို အကြံပြုမည်ဟု သင်ထင်သနည်း။ သားရဲအာဏာသည် ကမ္ဘာတစ်ခုလုံးကို ပေါင်းစည်းရန် မည်သည့်နည်းလမ်းကို အသုံးပြုမည်နည်း။ သမိုင်းက ကျွန်ုပ်တို့ကို သင်ခန်းစာ ပေးကောင်းပေးလိမ့်မည်။ ရောမအင်ပါယာသည် ပြိုကွဲနေသည်။ ၎င်းသည် ပြိုလဲနေသည်။ ထိုအချိန်တွင် ပေဂန်ရောမဧကရာဇ် ကွန်စတန်တိုင်းသည် သူ၏အင်ပါယာကို ကယ်တင်ရန် ကြိုးပမ်းရင်း ဘုရားကျောင်းနှင့် နိုင်ငံတော်ကို စည်းလုံးရန် ကြိုးစားခဲ့သည်။ ကွန်စတန်တိုင်းသည် ဘာသာရေးဘက်သို့ လှည့်ခဲ့သည်။ မတည်ငြိမ်သော အခြေခံအုတ်မြစ်ရှိသော ကမ္ဘာတွင်၊ ပြိုကွဲနေသော ကမ္ဘာတွင်၊ စီးပွားရေး၊ နိုင်ငံရေး အကျပ်အတည်းများ၊ သဘာဝဘေးအန္တရာယ်များ၊ နျူကလီးယားစစ်ပွဲ၏ ခြိမ်းခြောက်မှုနှင့် ကပ်ရောဂါများရှိနေချိန်တွင်၊ အလွန်မသေချာမရေရာသည့်အချိန်တွင် လူသားတို့သည် ကမ္ဘာ၏ကယ်တင်ရှင်အဖြစ် ဘာသာရေးဘက်သို့ လှည့်လာနိုင်သည် မဟုတ်လော။ ကွန်စတန်တိုင်း၏နေ့ရက်များတွင် ထိုအရာ ဖြစ်ပျက်ခဲ့သည်။ သို့သော် ပို၍တိကျသောအရာတစ်ခု ရှိသည်။ ကွန်စတန်တိုင်းသည် ပေဂန်အယူအဆများနှင့် ခရစ်ယာန်ဘာသာမှ အယူအဆများကို ပေါင်းစပ်ရန် ကြိုးစားခဲ့သည်။ သူလုပ်ဆောင်ရန် ကြိုးစားခဲ့သည့်အရာများထဲမှ တစ်ခုမှာ ကမ္ဘာအတွက် အနားယူခြင်းနှင့် ငြိမ်းချမ်းရေးနေ့အဖြစ် "ဘုံကိုးကွယ်သည့်နေ့" ကို သတ်မှတ်ခြင်းဖြစ်သည်။ ကွန်စတန်တိုင်းသည် ပထမဆုံး တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေ (sunday law) ကို ပြဌာန်းခဲ့ပြီး၊ ထို့နောက် အသင်းတော်က ၎င်း၏ အမိန့်များနှင့် ကောင်စီများမှတစ်ဆင့် ထိုတနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေကို အားဖြည့်ပေးခဲ့သည်။ Arthur Weigall က "ကျွန်ုပ်တို့၏ ခရစ်ယာန်ဘာသာအတွင်းရှိ ပေဂန်ဝါဒ" (Paganism in Our Christianity) စာအုပ်၏ စာမျက်နှာ ၁၄၅ တွင် ဤသို့ မှတ်သားဖွယ် ပြောဆိုခဲ့သည် - "အသင်းတော်သည် တနင်္ဂနွေနေ့ကို သန့်ရှင်းသောနေ့အဖြစ် ပြုလုပ်ခဲ့ခြင်းမှာ ၎င်းသည် နေကိုးကွယ်သည့် ပွဲတော်ဖြစ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ရိုးရာဓလေ့ထုံးတမ်းများကြောင့် လူတို့ချစ်ခင်မြတ်နိုးသော ပေဂန်ပွဲတော်များကို သိမ်းပိုက်ပြီး ခရစ်ယာန်ဆိုင်ရာ အဓိပ္ပာယ်ပေးရန်အတွက် 'တိကျသော ခရစ်ယာန်မူဝါဒ' တစ်ခု ဖြစ်သည်။" ထို့ကြောင့် ဘုံကိုးကွယ်သည့်နေ့သည် ကွဲပြားနေသော ကမ္ဘာကို စည်းလုံးစေရန် အလားအလာရှိပြီး၊ ကြီးမားသော အကျပ်အတည်းကာလတွင် မာရ်နတ်သည် ကမ္ဘာကို စည်းလုံးစေရန် အသုံးပြုနေသည့် ဗျူဟာလည်း ဖြစ်နိုင်သည်။ ကျမ်းစာဥပုသ်နေ့ကို ပြောင်းလဲခြင်းသည် အစောပိုင်းရာစုနှစ်များတွင် ဘုရားကျောင်းနှင့် နိုင်ငံတော် ပူးပေါင်းခြင်းဖြင့် စတင်ခဲ့သောကြောင့်၊ သီတင်းပတ်၏ ပထမနေ့တွင် ကိုးကွယ်ခြင်းသည် ဖန်ဆင်းရှင်ကို ကိုးကွယ်သည့် သတ္တမမြောက်နေ့ ဥပုသ်နေ့မှ ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်ကို ပြောင်းလဲရန် ပုပ်ရဟန်းမင်းစနစ်၏ အာဏာကို ပြသသည့် လက္ခဏာတစ်ခုဖြစ်သည်။ တစ်စုံတစ်ဦး သို့မဟုတ် အဖွဲ့တစ်ခုခုသည် ဘုရားသခင်၏ အာဏာထက် မြင့်မားသည်ဟု မှားယွင်းစွာ ယူဆရသော အာဏာ ရှိရမည်။ ကျမ်းစာဥပုသ်နေ့ကို ဤသို့ပြောင်းလဲခြင်းသည် မည်သို့ ဖြစ်ပွားခဲ့သနည်း။ ၎င်းသည် အစောပိုင်းရာစုနှစ်များတွင် ပေဂန်အလေ့အကျင့်များကို ယူဆောင်လာပြီး ဘုရားကျောင်းနှင့် နိုင်ငံတော် ပေါင်းစပ်ခြင်းဖြင့် ဖြစ်ပွားခဲ့သည်။ အသင်းတော်သည် ဤအချက်ကို ဝန်ခံသည်။ ရောမအသင်းတော်သည် တနင်္ဂနွေနေ့သည် ၎င်း၏ ဘာသာရေးဆိုင်ရာ အာဏာ၏ အမှတ်တံဆိပ်ဖြစ်သည်ဟု ဆိုသည်။ Louis Gaston Segur ၏ ၁၈၇၄ ခုနှစ်၊ လန်ဒန်တွင် ထုတ်ဝေသော "Plain Talk about Protestantism Today" စာအုပ်တွင် ဤသို့ဆိုသည် - "ထို့ကြောင့် ပရိုတက်စတင့်များ၏ တနင်္ဂနွေနေ့ကို စောင့်ထိန်းခြင်းသည် ကက်သလစ်အသင်းတော်၏ အာဏာကို သူတို့သဘောမတူဘဲ ပေးအပ်ရသော ရိုသေလေးစားမှုဖြစ်သည်။" ကြည့်ပါ၊ အသင်းတော်သည် ဘုရားသခင်၏ လက်ညှိုးဖြင့် ကျောက်သင်ပုန်းပေါ်တွင် ရေးသားထားပြီး ဘယ်တော့မှ မပြောင်းလဲရမည့် သီတင်းပတ်၏ သတ္တမနေ့မှ ဥပုသ်နေ့ကို ပေဂန်ဝါဒနှင့် လိုက်လျောညီထွေဖြစ်စေရန် ပြောင်းလဲခဲ့သည်။ ထိုအရာမျိုး ထပ်ဖြစ်နိုင်သလော။ ကျွန်ုပ်တို့ ဆက်ကြည့်ကြပါမည်။ ဤထုတ်ပြန်ချက်ကို ဆက်လက်ကြည့်ရှုပါ - "American Quarterly Review" တွင် "ဟုတ်ကဲ့၊ ကက်သလစ်အသင်းတော်သည် ထိုပြောင်းလဲမှုသည် သူမ၏ လုပ်ရပ်ဖြစ်သည်ဟု ဆိုသည်။ ထိုပြောင်းလဲမှုသည် သူမ၏ ဘာသာရေးဆိုင်ရာ အာဏာ၏ အမှတ်တံဆိပ် ဖြစ်သည်" ဟု ဆိုသည်။ ထို့ကြောင့် ရောမမှ ပေါက်ဖွားလာသော သားရဲအာဏာကို ပုပ်ရဟန်းမင်းစနစ်ဟု သတ်မှတ်သည်။ ၎င်းသည် ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးတည်းမဟုတ်ဘဲ ထိုနေရာမှ ပေါက်ဖွားလာသော စနစ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ခရစ်တော်ကို ချစ်သော ကက်သလစ်ဘာသာဝင်များ များစွာရှိသလော။ ရှိပါသည်။ ဤအရာများကို တစ်ခါမျှ မကြားဖူးသူများ ရှိသလော။ အချို့မှာ ဤအစီအစဉ်ကို ကြည့်နေနိုင်သည်။ ရှိပါသည်။ သူတို့တွင် ယနေ့ သားရဲ၏အမှတ်တံဆိပ် ရှိသလော။ လုံးဝမရှိပါ။ ယနေ့တွင် သားရဲ၏အမှတ်တံဆိပ် မည်သူ့တွင်မျှ မရှိပါ။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၄ အခန်းကြီးသည် ပညတ်တော်ကို မစောင့်ထိန်းသော အသင်းတော်တိုင်းမှ ထွက်ခွာရန် ဘုရားသခင်၏ နောက်ဆုံးခေါ်ဆိုချက်ဖြစ်သည်။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၄ အခန်းကြီးသည် သားရဲ၏အမှတ်တံဆိပ်ကို မယူရန် ဘုရားသခင်၏ အသနားခံချက်ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် သင့်နှင့် ကျွန်ုပ်အတွက် ချစ်ခြင်းမေတ္တာဖြင့် ပြည့်ဝသော ဘုရားသခင်၏ နှလုံးသားမှ လာခြင်းဖြစ်သည်။ သင့်ကို ကယ်တင်လိုသော ဘုရားသခင်၊ သင့်ကို ထာဝရကာလတွင် ကိုယ်တော်နှင့်အတူ ရှိစေလိုသော ဘုရားသခင်၏ နှလုံးသားဖြစ်သည်။ သားရဲ၏အမှတ်တံဆိပ်မှာ ဘုရားသခင်၏ အာဏာနေရာတွင် လူသား၏အာဏာကို အစားထိုး၍ ဥပုသ်နေ့ကို ပြောင်းလဲခြင်း ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ပြဿနာမှာ နေ့တစ်နေ့၏ ပြဿနာထက် ပို၍ကြီးမားသည်။ အချို့က "နေ့တစ်နေ့က ဘာများကွာခြားလို့လဲ" ဟု မေးကြသည်။ ၎င်းသည် အာဏာ၏ ပြဿနာဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်ကို ပြောင်းလဲရန် လူသားအာဏာ တစ်စုံတစ်ရာတွင် အခွင့်အရေး ရှိသလော။ ၎င်းသည် ကိုးကွယ်ခြင်း ပြဿနာဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဖန်ဆင်းရှင်ကို ကိုးကွယ်သလော၊ ဖန်ဆင်းခံကို ကိုးကွယ်သလော။ မည်သူ၏ ဥပဒေသည် အမြင့်ဆုံးနည်း။ လူသား၏ဥပဒေလော၊ ဘုရားသခင်၏ဥပဒေလော။ ယနေ့တွင် သားရဲ၏အမှတ်တံဆိပ် မည်သူ့တွင်မျှ မရှိသော်လည်း၊ နိုင်ငံတကာ အကျပ်အတည်းကာလတစ်ခု ရောက်ရှိလာလိမ့်မည်ဟု ကျမ်းစာက ဟောထားပြီး၊ ထိုအချိန်တွင် ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးသည် ကမ္ဘာ၏ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ခေါင်းဆောင်အဖြစ် ပေါ်ပေါက်လာလိမ့်မည်။ ထိုအချိန်တွင် ကမ္ဘာကို စည်းလုံးစေရန် အသုံးပြုမည့်နည်းလမ်းမှာ တနင်္ဂနွေနေ့ ကိုးကွယ်ခြင်း ဖြစ်လိမ့်မည်။ ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး ဘင်နီဒစ် ၁၆ (Benedict XVI) က ၂၀၁၂ ခုနှစ်၊ ဇွန်လ ၆ ရက်နေ့တွင် ဤသို့ဆိုခဲ့သည် - "အလုပ်ချိန်၏ တောင်းဆိုချက်များသည် လူများကို လိုအပ်သော အနားယူချိန်မှ မောင်းထုတ်၍မရပါ" ဟု ပြောပြီး "တနင်္ဂနွေနေ့သည် လူတိုင်းအတွက် အနားယူရမည့်နေ့ ဖြစ်ရမည်" ဟု ဆက်ပြောသည်။ ကက်သလစ်များအတွက်သာမက လူတိုင်းအတွက်ဖြစ်သည်။ အဘယ်ကြောင့်နည်း။ လူများ မိသားစုနှင့်အတူ၊ ဘုရားသခင်နှင့်အတူ ရှိရန် လွတ်လပ်ခွင့် ရှိစေရန် ဖြစ်သည်။ တနင်္ဂနွေနေ့ကို ကာကွယ်ခြင်းဖြင့် လူသားတို့၏ လွတ်လပ်ခွင့်ကို ကာကွယ်သည် ဟု ဆိုသည်။ ထို့ကြောင့် ရောမပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးက တနင်္ဂနွေနေ့ကို အားလပ်ရက်ဖြစ်သင့်ကြောင်း၊ လူမှုဆက်ဆံရေးနေ့ ဖြစ်သင့်ကြောင်း၊ ရာသီဥတုပြောင်းလဲမှု အချိန်တွင် ကမ္ဘာမြေ အနားယူရန်အတွက် နိုင်ငံများ အနားယူရမည့်နေ့ ဖြစ်သင့်ကြောင်း အကြံပြုသည်။ သူက ၎င်းသည် မိသားစုနှင့်အတူ ရှိရမည့်နေ့၊ ကိုးကွယ်ရမည့်နေ့ ဖြစ်သင့်သည်ဟုလည်း ပြောသည်။ ထို့ကြောင့် မတည်ငြိမ်မှုနှင့် နိုင်ငံတကာ အကျပ်အတည်းကာလတွင် ကမ္ဘာ၏ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ခေါင်းဆောင်အဖြစ် ပေါ်ထွက်လာသော ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးသည် သီတင်းပတ်၏ ပထမနေ့ဖြစ်သော တနင်္ဂနွေနေ့ကို လူသားမျိုးနွယ် တစ်ရပ်လုံးကို စည်းလုံးစေမည့် နည်းလမ်းတစ်ခုအဖြစ် အကြံပြုသည်။ သူက "တနင်္ဂနွေနေ့သည် သခင်ဘုရား၏နေ့နှင့် လူတို့၏နေ့ဖြစ်သည်" ဟု ဆက်ပြောသည်။ ကျမ်းစာက ဥပုသ်နေ့သည် သခင်ဘုရား၏နေ့ ဖြစ်သည်ဟု ဆိုသည်။ မာကုခရစ်ဝင် ၂ အခန်းကြီး၊ အငယ် ၂၇ နှင့် ၂၈ တွင် "လူသားသည် ဥပုသ်နေ့၏ အရှင်ဖြစ်သည်" ဟု ဆိုသည်။ လုကာခရစ်ဝင် ၆ အခန်းကြီး၊ အငယ် ၅ တွင်လည်းကောင်း၊ မဿဲခရစ်ဝင် ၁၂ အခန်းကြီး၊ အငယ် ၈ တွင်လည်းကောင်း "လူသားသည် ဥပုသ်နေ့၏ အရှင်ဖြစ်သည်" ဟု ဆိုသည်။ ကျွန်ုပ် ဆက်ဖတ်ပါမည် - "တနင်္ဂနွေနေ့သည် သခင်ဘုရား၏နေ့နှင့် လူတို့၏နေ့ဖြစ်သည်၊ ထိုနေ့သည် လူတိုင်း လွတ်လပ်ခွင့်ရှိရမည့်နေ့ ဖြစ်သည်" ဟု ဆိုသည်။ ထို့ကြောင့် ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးသည် တနင်္ဂနွေဥပုသ်နေ့ကို စစ်မှန်သော ကျမ်းစာဥပုသ်နေ့မဟုတ်ဘဲ လွတ်လပ်ခွင့်နေ့အဖြစ် တင်ပြသည်။ ထို့ကြောင့် တစ်ကမ္ဘာလုံး စည်းလုံးသွားပြီး လူတိုင်းအတွက် လွတ်လပ်ခွင့် ရရှိလိမ့်မည်ဟု ဆိုသည်။ နောက်ဆုံးတွင် သိစိတ်အရ လိုက်နာ၍မရသောသူများအတွက် မည်သို့ဖြစ်မည်နည်း။ Ellen White က "ကြီးစွာသော ပဋိပက္ခ" (Great Controversy) စာအုပ်၊ စာမျက်နှာ ၅၉၂ တွင် ဤသို့ သတိပြုမိသည် - သူမသည် သားရဲနှင့်ပတ်သက်ပြီး ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၃ အခန်းကြီး၏ စကားလုံးများကို ပြန်လည်ဖော်ပြသည်။ "ကျမ်းစာဥပုသ်နေ့ကို ဂုဏ်တင်သူများသည် ဥပဒေနှင့် စည်းကမ်းကို ဖျက်ဆီးသူများ၊ လူမှုအဖွဲ့အစည်း၏ ကိုယ်ကျင့်တရားကို ဖျက်ဆီးသူများ၊ ကစဉ့်ကရစ့် ဖြစ်စေသူများအဖြစ် စွပ်စွဲခံရလိမ့်မည်။ သူတို့၏ သိစိတ်အရ ခံယူချက်များကို 'ခေါင်းမာခြင်း' ဟု ပြောဆိုလိမ့်မည်။ ဆိုလိုသည်မှာ လူအများစုနှင့် မလိုက်လျောသောကြောင့် သူတို့ကို 'ခေါင်းမာသည်' ဟု ခေါ်ဆိုလိမ့်မည်။ အစိုးရအပေါ် မကြည်ညိုခြင်းဟူ၍ စွပ်စွဲခံရလိမ့်မည်။ တနင်္ဂနွေနေ့ စောင့်ထိန်းရန် လှုပ်ရှားမှုသည် ပို၍ ရဲရင့်လာသောအခါ ပညတ်တော် စောင့်ထိန်းသူများအပေါ် ဥပဒေဖြင့် ဆန့်ကျင်လာလိမ့်မည်။ သူတို့ကို ဒဏ်ငွေဆောင်ရန်၊ အကျဉ်းချရန် ခြိမ်းခြောက်လိမ့်မည်။ အချို့ကိုမူ သူတို့၏ ယုံကြည်ခြင်းကို စွန့်လွှတ်ရန်အတွက် လွှမ်းမိုးမှုရှိသော ရာထူးများနှင့် ဆုလာဘ်များကို ကမ်းလှမ်းလိမ့်မည်။" ဤသည်မှာ ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၃ အခန်းကြီးတွင် ပြောထားသည့်အတိုင်းပင် မဟုတ်လော။ "သားရဲ၏အမှတ်တံဆိပ်ကို မယူသူများသည် ဝယ်ယူ၍မရ၊ ရောင်းချ၍မရ၊ နောက်ဆုံးတွင် သူတို့ခေါင်းပေါ်တွင် သေဒဏ်ပေးသည့် အမိန့်ကျရောက်လိမ့်မည်" ဟု ဆိုသည်။ သို့သော် ဘုရားသခင်၏လူတို့သည် ထာဝရကာလအတွက် တံဆိပ်ခတ်ခြင်းကို ခံရလိမ့်မည်။ ဤအကျပ်အတည်းကာလတွင် လူသားတို့၏ အာဏာအမှတ်တံဆိပ်ကို လက်ခံမည့်အစား၊ မှားယွင်းသော ဥပုသ်နေ့ကို လက်ခံမည့်အစား ဘုရားသခင်၏လူတို့သည် ထာဝရကာလအတွက် တံဆိပ်ခတ်ခြင်းကို ခံရလိမ့်မည်။ ယေရှုက ယောဟန် ၁၄ အခန်းကြီး၊ အငယ် ၁၅ တွင် "သင်တို့သည် ငါ့ကိုချစ်လျှင် ငါ့ပညတ်တို့ကို စောင့်ရှောက်ကြလော့" ဟု မိန့်တော်မူခဲ့သည်။ ထိုပညတ်တော်တို့၏ အလယ်ဗဟိုတွင် ဘုရားသခင်၏ တံဆိပ်ရှိသည်။ ရှေးခေတ်က တံဆိပ်များကို စာရွက်စာတမ်းများ၏ စစ်မှန်မှုကို အတည်ပြုရန် အသုံးပြုခဲ့သည်။ ဘုရင်တိုင်းတွင် တံဆိပ်ရှိပြီး၊ သူတို့ ထိုတံဆိပ်ကို ရိုက်နှိပ်သောအခါ စာရွက်စာတမ်းသည် စစ်မှန်ကြောင်း ပြသသည်။ တံဆိပ်သည် စာရွက်စာတမ်းကို စစ်မှန်ကြောင်း ဖော်ပြသည်။ စစ်မှန်စေရန် တံဆိပ်တွင် အစိတ်အပိုင်း သုံးခု ပါဝင်ရသည်။ တံဆိပ်ပိုင်ရှင်၏ အမည်၊ တံဆိပ်ပိုင်ရှင်၏ ရာထူး၊ တံဆိပ်ပိုင်ရှင်၏ နယ်မြေ။ တံဆိပ်သည် အာဏာပိုင်ရှင်ကို ဖော်ထုတ်ရမည်။ ဟေရှာယ ၈ အခန်းကြီး၊ အငယ် ၁၆ တွင် "ပညတ်တရားကို တံဆိပ်ခတ်လော့" ဟု ဆိုသည်။ ထို့ကြောင့် ဘုရားသခင်၏တံဆိပ်သည် ကိုယ်တော်၏ ပညတ်တော် အလယ်ဗဟိုတွင် ရှိသည်။ ထွက်မြောက်ရာကျမ်း ၂၀ အခန်းကြီး၊ အငယ် ၈၊ ၉ မှ ၁၁ တွင် ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော် အလယ်ဗဟိုတွင် ရှိသော ဥပုသ်နေ့သည် တံဆိပ်၏ လက္ခဏာများ ပါဝင်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့တွေ့ရသည်။ "ဥပုသ်နေ့ကို သန့်ရှင်းစွာ စောင့်ရှောက်ရန် သတိရလော့။ ခြောက်ရက်လုပ်၍ အလုပ်အလုံးစုံတို့ကို ပြုရမည်။ သတ္တမနေ့မူကား၊ သင်၏ဘုရားသခင် ထာဝရဘုရား၏ ဥပုသ်နေ့ ဖြစ်၏။ အကြောင်းမူကား၊ ထာဝရဘုရားသည် ကောင်းကင်နှင့်မြေကြီးကို ခြောက်ရက်အတွင်း၌ ဖန်ဆင်းတော်မူ၍..." - ကိုယ်တော်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ တံဆိပ်ပိုင်ရှင်ဖြစ်သည်။ ကိုယ်တော်သည် အာဏာရှိသောသူ၊ ကိုယ်တော်သည် သခင်ဘုရား၊ ကိုယ်တော်သည် ကောင်းကင်နှင့်မြေကြီးကို ဖန်ဆင်းတော်မူသောသူ ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ကိုယ်တော်၏ ရာထူး၊ ဖန်ဆင်းရှင်ဖြစ်သည်။ ကိုယ်တော်သည် မည်သည့်အရာကို ဖန်ဆင်းခဲ့သနည်း။ ၎င်းသည် ကိုယ်တော်၏ နယ်မြေဖြစ်သည်။ ဤနေရာတွင် ဗျာဒိတ်ကျမ်း၌ ကိုးကွယ်ခြင်း နှစ်မျိုးရှိသည်။ ဖန်ဆင်းရှင်ကို ကိုးကွယ်ခြင်း၊ ဥပုသ်နေ့တွင် ကိုယ်တော်ကို ကိုးကွယ်ခြင်း၊ ထိုဥပုသ်နေ့ အနားယူခြင်းသို့ ဝင်ရောက်ခြင်း၊ ကိုယ်တော်၏ ကျေးဇူးတော်၌ အနားယူခြင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့ကို ဖန်ဆင်းသောသူ၌ အနားယူခြင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် စကြဝဠာ၏ ဖန်ဆင်းရှင်ဖြစ်သော ဘုရင်၏ သားသမီးများ ဖြစ်ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ကို ဖန်ဆင်းခဲ့သည်၊ ရွေးနှုတ်ခဲ့သည်၊ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ပြန်ကြွလာမည်ဟူသော အချက်၌ ကျွန်ုပ်တို့ အနားယူကြသည်။ စစ်မှန်သော ဥပုသ်နေ့ ကိုးကွယ်ခြင်းသည် ဖန်ဆင်းရှင်ကို ကိုးကွယ်ခြင်း ဖြစ်သည်။ သို့သော် သားရဲကို ကိုးကွယ်ခြင်း၊ လိုက်လျောညီထွေဖြစ်သော အချိန်တွင် အသင်းတော်သို့ ရောက်ရှိလာသော အစားထိုး ဥပုသ်နေ့ကို လက်ခံခြင်းသည်လည်း ရှိသည်။ ၎င်းသည် နောက်ဆုံးသောကာလတွင် ဘုရားကျောင်းနှင့် နိုင်ငံတော် ပူးပေါင်းခြင်းဖြင့် စည်းလုံးမှုကို ဖြစ်စေလိမ့်မည်။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၇ အခန်းကြီး၊ အငယ် ၁ နှင့် ၂ တွင် "ကျွန်ုပ်တို့၏ ဘုရားသခင်၏ ကျွန်တို့၏ နဖူး၌ တံဆိပ်ကို မခတ်မီအထိ ကမ္ဘာမြေနှင့် ပင်လယ်၊ သစ်ပင်တို့ကို မထိခိုက်ကြနှင့်" ဟု ဆိုသည်။ တံဆိပ်ကို နဖူးတွင်သာ လက်ခံရသည်ကို သတိပြုပါ။ အဘယ်ကြောင့်နည်း။ နဖူးသည် ဆင်ခြင်တုံတရား၏ သင်္ကေတ၊ သိစိတ်၏ သင်္ကေတ၊ တရားစီရင်ခြင်း၏ သင်္ကေတ၊ ရွေးချယ်ပိုင်ခွင့် လွတ်လပ်မှု၏ သင်္ကေတ ဖြစ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်သည် မည်သူ့ကိုမျှ အတင်းအကျပ် မလုပ်ပါ။ မာရ်နတ်သည် သားရဲ၏အမှတ်တံဆိပ်ကို နဖူးတွင် တံဆိပ်ခတ်ခြင်းဖြင့် သို့မဟုတ် လက်တွင် ခတ်ခြင်းဖြင့် သင့်ကို လှည့်ဖြားသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ သူသည် သင့်ကို ဖိအားပေးသည်။ ဘုရားသခင်က ဖိအားမပေးပါ။ ထို့ကြောင့် ဘုရားသခင်၏ သတင်းစကား လူသားများထံသို့ ရောက်ရှိပြီး ယေရှုဆီသို့ ပြန်လည်ခေါ်ဆောင်သွားရန်၊ ကျမ်းစာ၏ အာဏာကို လက်ခံရန်၊ ဖန်ဆင်းရှင်အဖြစ် ကိုးကွယ်ရန် မလုပ်ဆောင်မီအထိ ပျက်စီးခြင်း ဘေးဒဏ် (plagues) များ မကျရောက်ပေ။ ယေရှုသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ရွေးချယ်ပိုင်ခွင့်ကို လေးစားပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ကို ထာဝရအရာများနှင့် ပုံဖော်ပေးရန် ဖိတ်ခေါ်သည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်၌ ယုံကြည်ခြင်း၏ ကျောက်ဆူးမှ မရွေ့လျားနိုင်ပါ။ သားရဲ၏အမှတ်တံဆိပ်ကို နဖူး သို့မဟုတ် လက်တွင် လက်ခံရရှိခြင်းသည် လူတို့သည် မာရ်နတ်၏ မုသာစကားကို လက်ခံရန် ရွေးချယ်ခြင်းကြောင့် သို့မဟုတ် စီးပွားရေးဆိုင်ရာ သပိတ်မှောက်မှု သို့မဟုတ် သေဒဏ်ခြိမ်းခြောက်မှုကြောင့် သူတို့၏ဆန္ဒဆန့်ကျင်ဘက် အတင်းအကျပ် လက်ခံရခြင်းဖြစ်သည်။ ဝိညာဉ်ရေးရာနှင့် မှားယွင်းသော အံ့ဖွယ်များဖြင့် မာရ်နတ်၏ နောက်ဆုံးလှည့်ဖြားမှုသည် ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်ကို၊ ဖန်ဆင်းရှင်၏ အာဏာကို ပျက်ပြားစေလိမ့်မည်။ ဥပုသ်နေ့သည် ဖန်ဆင်းခြင်းအချိန်တွင် လူသားအားလုံးအတွက် ပေးသော လက္ခဏာဖြစ်သည်။ မာရ်နတ်သည် ဖန်ဆင်းရှင်ကို ရွံရှာသည်။ ယေရှုသည် ဖန်ဆင်းနိုင်သော်လည်း သူ မဖန်ဆင်းနိုင်သည့်အချက်ကို သူ ရွံရှာသည်။ ထို့ကြောင့် သူသည် ခရစ်တော်ကို တိုက်ခိုက်ခဲ့သည်။ ဖန်ဆင်းခြင်း၏ အာဏာကို တိုက်ခိုက်ခဲ့သည်။ ကောင်းမှုနှင့် မကောင်းမှုကြား ကြီးမားသော ပဋိပက္ခသည် လူသားအားလုံးကို စမ်းသပ်လိမ့်မည်။ ဤကောင်းကင်တမန် သုံးပါး၏ သတင်းစကားများသည် ထိုအရာအတွက် ဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့သည် သင့်နှလုံးသားအတွက် ချစ်ခြင်းမေတ္တာ သတင်းစကားများဖြစ်သည်။ ဥပုသ်နေ့ စောင့်ထိန်းခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင်ကို ဖန်ဆင်းရှင်အဖြစ် အသိအမှတ်ပြုသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဖန်ဆင်းခံများအဖြစ် လက်ခံသည်။ ကိုယ်တော်ကို ကျွန်ုပ်တို့၏ သခင်အဖြစ် ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ရန် ကျွန်ုပ်တို့၏ နှလုံးသားကို ဖွင့်ပေးသည်။ ဥပုသ်နေ့သည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ဖန်ဆင်းရှင်အပေါ် အထူးကိုးကွယ်ခြင်းနှင့် သစ္စာရှိခြင်းတွင် ထားရှိသည်။ ထို့ကြောင့် ၎င်းကို ပညတ်တော်၏ အုတ်မြစ်၊ ထာဝရ ပဋိညာဉ်၏ တံဆိပ်အဖြစ် ခွဲခြားထားခြင်း ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်သည် စကြဝဠာက ကိုယ်တော်၏ လူမျိုးများထဲတွင် ကျေးဇူးတော်၏ အောင်မြင်မှုကို မြင်တွေ့စေလိုသည်။ ဘုရားကျောင်းနှင့် နိုင်ငံတော်သည် ကွန်စတန်တိုင်းခေတ်ကဲ့သို့၊ အမှောင်ခေတ်ကဲ့သို့ စည်းလုံးလိမ့်မည်။ အစွမ်းထက်သော အသင်းတော်သည် ၎င်း၏ ဥပဒေများကို လူသားတို့အပေါ် ချမှတ်လိမ့်မည်။ ကမ္ဘာမြေ ပြိုကွဲနေသောကြောင့် ဘုရားသခင်၏ ကောင်းချီးသည် ကမ္ဘာပေါ်တွင် ရှိလိမ့်မည်ဟု တွေးတောရင်း အစိုးရနှင့် နိုင်ငံရေးအာဏာများသည် အကျပ်အတည်းကို ရှောင်ရှားရန် ကြိုးစားလိမ့်မည်။ မာရ်နတ်သည် ဤမှားယွင်းသော ပြန်လည်ရှင်သန်မှုကို အတုအယောင် အံ့ဖွယ်များနှင့်အတူ လောင်စာဖြည့်ပေးသည်။ နာမကျန်းသူများ အံ့ဖွယ်နည်းဖြင့် ပျောက်ကင်းသွားသည်။ ဘုရားသခင်သည် နောက်ဆုံးအချိန်တွင် အံ့ဖွယ်များ လုပ်ဆောင်လိမ့်မည်၊ သို့သော် မာရ်နတ်သည် မှားယွင်းသော အံ့ဖွယ်များကို အသုံးပြုလိမ့်မည်။ အတုနှင့် အစစ်ကို မည်သို့ ခွဲခြားမည်နည်း။ စစ်မှန်သော အံ့ဖွယ်များတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် နာခံခြင်းဆီသို့ အမြဲတမ်း ပြန်လည်ခေါ်ဆောင်သွားသည်။ မှားယွင်းသော အံ့ဖွယ်များတွင် လူတို့သည် နာခံမှုမရှိခြင်း၌ ပို၍ရဲရင့်လာသည်။ ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်နှင့် ဥပုသ်နေ့ကို နာခံမှုမရှိခြင်း ဖြစ်သည်။ စစ်မှန်သော အံ့ဖွယ်များသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ဘုရားသခင်ထံ သစ္စာရှိစေရန်နှင့် စစ်မှန်သော နာခံခြင်းကို လက်ခံစေရန် လမ်းပြသည်။ မှားယွင်းသော အံ့ဖွယ်များသည် ဘုရားသခင်၏ ရှင်သန်သော နှုတ်ကပတ်တော်ထက် အံ့ဖွယ်များဆီသို့ လှည့်စားစေသည်။ ဘုရားသခင်သည် ကမ္ဘာမြေ၏ သမိုင်းတွင် အမှောင်ဆုံးနာရီများ၌ ကိုယ်တော်၏ ကျေးဇူးတော်ကို ပြသသော လူစုကို ရှာဖွေနေသည်။ ယေရှု၏ ကျေးဇူးတော်အလင်းသည် ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်မှု အပြင်းထန်ဆုံးအချိန်တွင် ကိုယ်တော်၏ လူများမှတစ်ဆင့် တောက်ပလာလိမ့်မည်။ ယေရှုသည် လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်တွင် အမှောင်ထုထဲ၌ အဘကို ယုံကြည်ခဲ့သကဲ့သို့၊ သူတို့သည်လည်း ခရစ်တော်၌ ယုံကြည်ခြင်းဖြင့် အားကောင်းလာလိမ့်မည်။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၄ အခန်းကြီး၊ အငယ် ၁၂ တွင် ဤလူစုအတွက် ဤသို့ ရေးသားထားသည် - "ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်နှင့် ယေရှုကို ယုံကြည်ခြင်းတရားကို စောင့်ရှောက်သောသူတို့သည် ဤအရပ်၌ ရှိကြ၏။" သူတို့သည် ဘုရားသခင်၏ လူများ ဖြစ်ကြသည်။ လွန်ခဲ့သောနှစ်အနည်းငယ်က (၁၇၄၁)၊ Handel ၏ Messiah ရေးသားခြင်းအကြောင်းကို သင် မှတ်မိပေလိမ့်မည်။ ခရစ္စမတ်အချိန် သို့မဟုတ် တစ်နှစ်တာ၏ အခြားအချိန်များတွင် ထိုအံ့ဩဖွယ်ကောင်းသော တေးဂီတကို နားထောင်ဖူးပေလိမ့်မည်။ ထိုအချိန်က Handel သည် အလွန်စိတ်ပျက်နေပြီး ဒေဝါလီခံရမည့် အခြေအနေ ဖြစ်နေသည်။ သူ၏ ကျန်းမာရေးလည်း ပျက်စီးနေသည်။ သူ လက်လျှော့တော့မည့်အချိန်တွင် ယေရှုအကြောင်း တွေးတောမိပြီး ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၁ အခန်းကြီး၊ အငယ် ၁၅ ကို ဖတ်မိသည်။ "လောကီနိုင်ငံတို့သည် ငါတို့သခင်၏နိုင်ငံ၊ ခရစ်တော်၏နိုင်ငံ ဖြစ်ကြပြီ။ ကိုယ်တော်သည် ကမ္ဘာအဆက်ဆက် မင်းပြုတော်မူလတ္တံ့။" အနာဂတ်၏ အမှောင်ထုတွင်၊ စိန်ခေါ်မှုများအလယ်တွင် ဤကတိတော်က ကျွန်ုပ်တို့၏ နှလုံးသားကို လှုံ့ဆော်ပေးလိမ့်မည်။ သူသည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၉ အခန်းကြီး၊ အငယ် ၆ ကို ဆက်ဖတ်သည်။ "ဟာလေလုယ၊ အနန္တတန်ခိုးရှင် ဘုရားသခင် အုပ်စိုးတော်မူ၏။" သားရဲအာဏာသည် လူသားတို့အပေါ် သူ၏ဆန္ဒကို အတင်းအကျပ်လုပ်ဆောင်သောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အနိုင်ရသောဘက်တွင် ရှိနေကြောင်း ခံစားရနိုင်သည်။ ယေရှုသည် ဘုရင်တို့၏ ဘုရင်၊ သခင်တို့၏ သခင် ဖြစ်သည်။ သူရေးသားသောအခါ သူ၏ဘောပင်သည် ဘုရားသခင်၏ လမ်းညွှန်မှုဖြင့် ဖြစ်နေသကဲ့သို့ ခံစားရသည်။ သူရေးသားပြီးစီးသောအခါတွင် သူသည် "ကောင်းကင်ဘုံ ဖွင့်ထားသည်ကို၊ ဘုရားသခင်၏ မျက်နှာတော်ကို မြင်ရသည်ဟု ထင်မိသည်" ဟု မျက်ရည်ကျလျက် ပြောဆိုခဲ့သည်။ ယေရှု ကြွလာလိမ့်မည်။ တစ်နေ့တွင် သင်နှင့် ကျွန်ုပ်သည် ဘုရားသခင်၏ မျက်နှာတော်ကို မြင်ရလိမ့်မည်။ ကိုယ့်ကိုယ်ကို အားတင်းထားပါ။ သင့်အတွက် ပြဿနာကာလသည် ယခု ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သည်။ သင့်အိမ်၊ သင့်ကျန်းမာရေး၊ သင့်ဘဏ္ဍာရေးတွင် ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သည်။ သို့သော် ယေရှု ကြွလာလိမ့်မည်။ လက်ရှိအမှောင်ထုကို ကျော်လွန်ပြီး ခရစ်တော်မှတစ်ဆင့် သင့်ဘဝတွင် ပေါ်ထွန်းလာမည့် အလင်းကို ကြည့်ပါ။ ယေရှုခရစ်တော်သည် ပြန်လည်ကြွလာလိမ့်မည်။ သူသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ မျှော်လင့်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ယေရှုသည် သင့်ကို စုရုံးရန် လာလိမ့်မည်။ သူသည် သင့်ကို လွမ်းဆွတ်နေသည်။ သင် မရှိလျှင် ကောင်းကင်ဘုံသည် သူအတွက် အထီးကျန်သော နေရာ ဖြစ်လိမ့်မည်။ ဘုရားသခင်၏ နှလုံးသားတွင် သင့်အတွက်သာ ရှိသော နေရာတစ်ခု ရှိသည်။ ဘုရားသခင်သည် ဤသတင်းစကားကို ပေးအပ်ခဲ့ခြင်းမှာ နောက်ဆုံးမျိုးဆက်တွင် သင် ရှိနေမည်ကို သိသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ကိုယ်တော်သည် သင့်ကို မြင်ပြီး ကိုယ်တော်နောက်သို့ လိုက်ရန် ဖိတ်ခေါ်နေသည်။ သင်သည် အက်ဗန်တစ် (Adventist) ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်ပြီး ဤသတင်းစကားများကို ကြားဖူးကောင်း ကြားဖူးပေလိမ့်မည်။ သို့သော် ဘုရားသခင်က သင့်ကို ဆုံးဖြတ်ချက် တစ်ခုခု ချစေလိုသည်။ ၎င်းသည် စိတ်ကူးစိတ်သန်းအတွက်သာ မဟုတ်ဘဲ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဘဝကို ပြောင်းလဲပေးမည့် ခရစ်တော်၏ သတင်းစကား ဖြစ်သည်။ သင့်ဘဝတွင် စွဲလမ်းနေသော အရာတစ်ခု၊ သင် မစွန့်လွှတ်နိုင်သော အလေ့အထတစ်ခု ရှိနေသလော။ ဘုရားသခင်၏ ဖိတ်ခေါ်ချက်မှာ ဖန်ဆင်းရှင်ကို ကိုးကွယ်ရန်နှင့် အောင်မြင်ရန် ကိုယ်တော်ထံမှ အာဏာကို ရယူရန် ဖြစ်သည်။

ဆုတောင်းကြပါစို့။ ကောင်းကင်ဘုံ၌ရှိတော်မူသော အဘ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် သင်တော်မူရာသို့ ရောက်လာပါပြီ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဖန်ဆင်းရှင်အဖြစ် ကိုယ်တော်ထံသို့ ရောက်လာပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ နှလုံးသားကို ပြန်လည်ဖန်ဆင်းပေးရန် တောင်းဆိုပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ရွေးနှုတ်ရှင်အဖြစ် ကိုယ်တော်ထံသို့ ရောက်လာပြီး ငြိမ်းချမ်းခြင်းနှင့် ကျေးဇူးတော်ကို ပေးသနားရန် တောင်းဆိုပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကြွလာမည့် ဘုရင်ကို မျှော်လင့်လျက် ကိုယ်တော်နှင့်အတူ လေထဲတွင် တွေ့ဆုံပြီး ထာဝရကာလတွင် ကိုယ်တော်နှင့်အတူ နေထိုင်ရန် တောင့်တပါသည်။ ယေရှု၏နာမ၌ ဆုတောင်းပါ၏၊ အာမင်။ ခရစ်တော်၏ ကျေးဇူးတော်၊ ခရစ်တော်၏ အာဏာ၊ ခရစ်တော်၏ မေတ္တာတို့သည် ကိုယ်တော် ပြန်လည်ကြွလာသည်အထိ သင်၏ဘဝကို နေ့စဉ် ပြည့်ဝစေပါစေသော။ ယေရှု၏နာမ၌ ဆုတောင်းအပ်ပါသည်။

 မူရင်းလင့်
https://youtu.be/budW_ZbCaRA?si=LJHpXczCSRp7nJm3