ရောမဩဝါဒစာ ၁၆

 

အခန်းကြီး - ၁၆

chapter 16

 

၆၃ ပေါလ်သည် ညီအစ်ကိုများအား လူများစွာကို နှုတ်ဆက်ရန် ဆန္ဒရှိ၍၊ ၁၇ အကျင့်ပျက်ခြင်းနှင့် ပြစ်မှားခြင်းကို ဖြစ်စေသောသူများကို သတိထားရန် အကြံပေး၍၊ ၂၁ နှုတ်ဆက်ခြင်းများစွာ ပြီးဆုံးပြီးနောက် ဘုရားသခင်အား ချီးမွမ်းခြင်းနှင့် ကျေးဇူးတော်ချီးမွမ်းခြင်းဖြင့် အဆုံးသတ်သည်။၁။ ဖီဘီ။ ဤအမည်သည် “တောက်ပသော” သို့မဟုတ် “လင်းထိန်သော” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ သူမအကြောင်း ဤနေရာတွင် ဖော်ပြထားသည့်အပြင် အခြားမည်သည့်အချက်အလက်မျှ မသိရှိရပါ။ သူမသည် ပေါလ်၏စာတစ်စောင်ကို ယူဆောင်လာသူ ဖြစ်နိုင်သည်။

3 Paul willeth the brethren to greet many, 17 and adviseth them to take heed of those which cause dissension and offenses, 21 and after sundry salutations endeth with praise and thanks to God.

 

၁။ ကျွန်ုပ်တို့၏ညီအစ်မ။ ဆိုလိုသည်မှာ ဝိညာဉ်ရေးအရ ဖြစ်သည်။ သူမသည် ခရစ်ယာန်အတူယှဉ်တွဲသူဖြစ်သည်။

1. Phebe. The name means “radiant,” or “bright.” Nothing is known about her other than what is stated here. She may have been the bearer of Paul’s epistle.

 

အမှုတော်ဆောင်။ ဂရိစကားလုံး “ဒိယာကောနော့စ်”၊ “ဒီယာကောနစ်မ”၊ ဤစကားလုံးသည် ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် အမျိုးသမီးပုံစံဖြင့် တစ်ကြိမ်သာ ပေါ်ထွက်သည်။ ဤစကားလုံး၏အသုံးပြုပုံသည် ခရစ်ယာန်အသင်းတော်အစောပိုင်းတွင် “ဒီယာကောနစ်မ” ရာထူးကို တည်ထောင်ပြီးဖြစ်ကြောင်း ဖော်ပြသည်။ အနည်းဆုံး ဖီဘီသည် ကင်ခရိယေးမြို့ရှိ အသင်းတော်တွင် အမှုတော်ဆောင်တစ်ဦး သို့မဟုတ် ဝန်ထမ်းတစ်ဦးဖြစ်သည်။

Our sister. That is, in a spiritual sense. She was a fellow Christian.

Servant. Gr. diokonos, “deaconess,” the only NT occurrence of this word in the feminine. The use of this term suggests that the office of “deaconess” may already have been established in the early Christian church. At least Phoebe was in some sense a servant or minister in the congregation at Cenchreae.

 

ကင်ခရိယေး။ ကောရိန္သုမြို့၏ အရှေ့ဘက်ဆိပ်ကမ်းဖြစ်ပြီး၊ မြို့မှ ၇ မိုင်ခန့်အကွာတွင် တည်ရှိသည်။

Cenchrea. Rather, “Cenchreae,” the eastern seaport of Corinth, about 7 mi. from the city.

 

၂။ သန့်ရှင်းသူများနှင့် သင့်လျော်သည့်အတိုင်း။ ဆိုလိုသည်မှာ သန့်ရှင်းသူများနှင့် ထိုက်တန်သော ပုံစံဖြစ်သည်။

2. As becometh saints. That is, in a manner worthy of saints.

 

အကူအညီပေးရန်။ ဂရိစကားလုံး “ပါရစ္စတင်မိ”၊ စကားလုံးအရ “အနားတွင်ရပ်တည်ရန်”။ ဤစကားလုံးနှင့် “လုပ်ငန်း” (ပရာဂမာ၊ ၁ ကောရိန္သု ၆:၁ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ) ဟု ဘာသာပြန်ထားသော စကားလုံးသည် တရားရေးရာလုပ်ငန်းများတွင် အသုံးပြုသော ဝေါဟာရများဖြစ်သည်။ ဖီဘီသည် ရောမတွင် တရားရေးရာလုပ်ငန်းရှိခဲ့ပြီး၊ ထိုနေရာရှိ အသင်းတော်အဖွဲ့ဝင်များက သူမအား အကူအညီပေးနိုင်ခဲ့သည်။ “လူများစွာ၏ ကူညီသူ” ဖြစ်သည်ဖြင့်၊ သူမသည် ဆင်းရဲမှုကြောင့် အကူအညီလိုအပ်ခြင်းမဟုတ်ကြောင်း ထင်ရှားသည်။

Assist. Gr. paristēmi, literally, “to stand by.” Both this word and the one translated “business” (pragma; cf. 1 Cor. 6:1) are terms used in legal proceedings. It is possible that Phoebe had legal business in Rome, and that the members of the church there could be of some help to her. As a “succourer of many” it is evident that she was not in need of assistance on account of poverty.

 

 

ကူညီသူ။ ဂရိစကားလုံး “ပရော့စတာတစ်”၊ “အကူအညီပေးသူ”၊ “ကာကွယ်သူ”။ ဤစကားလုံးသည် ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် ဤနေရာတွင်သာ ပေါ်ထွက်သည်။ ဖီဘီသည် သူမ၏ယုံကြည်သူများအား ငွေကြေးအရသာမက၊ နိုင်ငံရေးနှင့် လူမှုရေးအရ ကူညီပေးနိုင်သော အမျိုးသမီးတစ်ဦးဖြစ်ပေမည်။

Succourer. Gr. prostatis, “helper,” “protector.” The word occurs only here in the NT. Phoebe may have been a woman in a position to help her fellow believers not only financially but politically and socially as well.

 

၃။ နှုတ်ဆက်ရန်။ ဂရိစကားလုံး “အစပါဇိုးမိုင်”။ ဤစကားလုံးသည် ဤအခန်းတွင် “ဂုဏ်ပြုရန်” ဟုလည်း မကြာခဏ ဘာသာပြန်သည်။

3. Greet. Gr. aspazomai. The same word is also frequently translated “salute” in this chapter.

 

ပရစ္စလာ။ စာသားအထောက်အထားအရ (စာမျက်နှာ ၁၀ ကိုကြည့်ပါ) “ပရစ္စကာ” ဟု ဖတ်ရပြီး၊ “ပရစ္စလာ” သည် ၎င်း၏သေးငယ်သောပုံစံဖြစ်သည်။ သူမ၏ခင်ပွန်း အာကွီလာသည် ပုန္တုပြည်သူ ယုဒလူဖြစ်သည်။ ကလောဒီးယပ်စ်မှ ယုဒလူများကို ရောမမှ နှင်ထုတ်သောအခါ၊ ပရစ္စလာနှင့် အာကွီလာသည် ကောရိန္သုသို့ ရောက်ရှိလာပြီး၊ ပေါလုက သူတို့ကို တွေ့ရှိခဲ့ပြီး သူတို့သည် ယုံကြည်သူများဖြစ်လာခဲ့သည် (တမန်တော် ၁၈:၁-၃)။ နောက်ပိုင်းတွင် သူတို့သည် ဧဖက်သို့ ပြောင်းရွှေ့ခဲ့သည် (တမန်တော် ၁၈:၁၈-၁၉၊ ၂၆၊ ၁ ကောရိန္သု ၁၆:၁၉)။ ဤစာတစ်စောင်ရေးသောအချိန်တွင် သူတို့သည် ရောမသို့ ပြန်လည်ရောက်ရှိခဲ့သော်လည်း၊ နောက်ပိုင်းတွင် ဧဖက်သို့ ပြန်သွားပုံရသည် (၂ တိမောတိ ၄:၁၉)။

Priscilla. Textual evidence attests (cf. p. 10) the reading “Prisca,” of which form “Priscilla” is the diminutive. Aquila, her husband, was a Jew of Pontus. When the Jews were expelled from Rome by Claudius, Priscilla and Aquila came to Corinth, where Paul found them and where they were converted (Acts 18:1–3). Later they moved to Ephesus (Acts 18:18, 19, 26; 1 Cor. 16:19). At the time of the writing of this epistle they were back in Rome, but later they seem to have returned to Ephesus (2 Tim. 4:19).

 

အကူအညီပေးသူများ။ ဂရိစကားလုံး “ဆူနာဂိုးအီ”၊ “အတူလုပ်ဆောင်သူများ”။

Helpers. Gr. sunergoi, “fellow workers.”

 

၄။ သူတို့၏လည်ပင်းများ။ ပရစ္စလာနှင့် အာကွီလာသည် ပေါလုအတွက် သူတို့၏အသက်ကို အန္တရာယ်ပြုခဲ့ပြီး၊ ကောရိန္သုတွင် ယုဒလူများ၏ တိုက်ခိုက်မှုအတွင်း (တမန်တော် ၁၈:၆-၁၈) သို့မဟုတ် ဧဖက်ရှိ ဆူပူမှုအတွင်း (တမန်တော် ၁၉) ဖြစ်ပေမည်။

4. Their own necks. Evidently, on some otherwise unknown occasion, Priscilla and Aquila had risked their lives for Paul, perhaps during the attack of the Jews in Corinth (Acts 18:6–18) or again in the uproar in Ephesus (Acts 19).

 

တပါးအမျိုးသားများ၏ အသင်းတော်များ။ ပေါလု၏ တပါးအမျိုးသားများအကြား အလုပ်လုပ်ဆောင်မှုကြောင့် ဤအသင်းတော်များသည် အထူးကျေးဇူးတင်ရှိမည်။

Churches of the Gentiles. These would be especially grateful in view of Paul’s labors among them.

 

၅။ သူတို့၏အိမ်တွင်။ အစောပိုင်းခရစ်ယာန်များသည် ဘုရားကျောင်းအဆောက်အအုံမရှိသဖြင့်၊ အဖွဲ့ဝင်များ၏ ဧည့်ဝတ်ပြုမှုဖြင့် ၎င်းတို့၏အိမ်များကို အစည်းအဝေးနေရာများအဖြစ် အသုံးပြုခဲ့သည် (တမန်တော် ၁၂:၁၂၊ ၁ ကောရိန္သု ၁၆:၁၉၊ ကောလောသဲ ၄:၁၅၊ ဖိလေမုန် ၂ ကိုကြည့်ပါ)။ ရောမရှိ ယုံကြည်သူများသည် ဤသို့သော အစည်းအဝေးနေရာများ အနည်းငယ်ရှိပြီး၊ ရောမ ၁၆:၁၄-၁၅ တွင် ဖော်ပြထားသည်။

5. In their house. The early Christians, having no church buildings, were dependent for their meeting places upon the hospitality of members who made their homes available (cf. Acts 12:12; 1 Cor. 16:19; Col. 4:15; Philemon 2). The believers at Rome may have had several such meeting places, as indicated by Rom. 16:14, 15.

 

ဧပဲနတုပ်။ ဤအမည်သည် “ချီးမွမ်းထိုက်သူ” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ ဤနေရာတွင် ဖော်ပြထားသည့်အပြင် သူ့အကြောင်း မသိရှိပါ။

Epaenetus. The name means “praiseworthy.” Nothing beyond what is mentioned here is known of him.

 

အာခိုင်ယား။ စာသားအထောက်အထားအရ (စာမျက်နှာ ၁၀ ကိုကြည့်ပါ) “အာရှ” ဟု ဖတ်ရသည်။ “အာခိုင်ယား” ဟု ဖတ်ပါက၊ ၁ ကောရိန္သု ၁၆:၁၅ နှင့် ဆန့်ကျင်ပုံရသည်။ ဧပဲနတုပ်သည် အာရှပြည်နယ်တွင် ပထမဆုံး ယုံကြည်သူများထဲမှ တစ်ဦးဖြစ်ပြီး “ပထမသီးနှံ” ဖြစ်သည်။

Achaia. Textual evidence attests (cf. p. 10) the reading “Asia.” If “Achaia” be read, the statement seems to conflict with 1 Cor. 16:15. Epaenetus was thus doubtless one of the first converts—“firstfruits”—won in the province of Asia.

 

၆။ မာရိ။ ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် ဖော်ပြထားသော အခြားမာရိများနှင့် တူညီသူ မဟုတ်ပေ။

6. Mary. Probably not identical with any of the other Marys mentioned in the NT.

 

ကျွန်ုပ်တို့အပေါ်။ စာသားအထောက်အထားအရ (စာမျက်နှာ ၁၀ ကိုကြည့်ပါ) “သင်တို့အပေါ်” ဟု ဖတ်ရသည်။

On us. Textual evidence attests (cf. p. 10) the reading “on you.”

 

၇။ အန္ဒရောနိခုပ်။ ဤအမည်သည် “အောင်မြင်သူ” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။

7. Andronicus. The name means “conquering man.”

 

ယုနိယာ။ သို့မဟုတ် “ယုနိယပ်”။ ဤသည်မှာ အမျိုးသား သို့မဟုတ် အမျိုးသမီးအမည်ဖြစ်နိုင်သည်။

Junia. Or, “Junias.” This may be the name of either a man or woman.

 

ဆွေမျိုးများ။ ဂရိစကားလုံး “ဆူဂင်နယ်စ်”၊ ဤနေရာတွင် “တူညီသောနိုင်ငံသားများ” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည် (အခန်းကြီး ၉:၃ ကိုကြည့်ပါ)။

Kinsmen. Gr. suggeneis, here probably meaning “fellow countrymen” as in ch. 9:3.

 

အတူအကျဉ်းသား။ စကားလုံးအရ “အတူဖမ်းဆီးခံရသူများ”။ အန္ဒရောနိခုပ်နှင့် ယုနိယာသည် ပေါလု၏ အကျဉ်းထောင်ကြိမ်များစွာအတွင်း (၂ ကောရိန္သု ၁၁:၂၃ ကိုကြည့်ပါ) သူနှင့်အတူ အကျဉ်းချခံခဲ့ရပြီး၊ ဤအပိုဒ်၏ အနက်အဓိပ္ပာယ်မှာ ထိုသို့မဟုတ်ရန် မလိုအပ်ပါ။ သူတို့သည် ဧဝံဂေလိအတွက် ပေါလုကဲ့သို့ အကျဉ်းချခံခဲ့ရပေမည်။

Fellowprisoners. Literally, “fellow captives.” Andronicus and Junia may have been incarcerated with Paul during one of his numerous imprisonments (see 2 Cor. 11:23), although such is not the necessary interpretation of the passage. They may simply at some time have been imprisoned as Paul was for the sake of the gospel.

 

ထင်ရှားသူများ။ ဂရိစကားလုံး “ဧပီဆမိုအီ”။ စကားလုံးအရ “အမှတ်အသားရှိသူ”၊ “တံဆိပ်ရိုက်နှိပ်ထားသူ”၊ ထို့ကြောင့် “ထူးချွန်သူ”။

Of note. Gr. episēmoi. Literally, “bearing a mark,” “stamped,” hence, “illustrious.”

 

တမန်တော်များအကြား။ ဤအဓိပ္ပာယ်မှာ သူတို့သည် တမန်တော်များက လူသိများသူများ သို့မဟုတ် သူတို့ကိုယ်တိုင် ထူးချွန်သော တမန်တော်များဖြစ်သည်။

Among the apostles. The meaning may be either that they were well known by the apostles or that they themselves were distinguished apostles.

 

ငါ့ထက်ရှေ့တွင်။ ဆိုလိုသည်မှာ ပေါလု ယုံကြည်သူဖြစ်လာခြင်းမတိုင်မီ သူတို့သည် ခရစ်ယာန်ဘာသာကို လက်ခံခဲ့သည်။

Before me. That is, they had accepted Christianity before the conversion of Paul.

 

၈။ အမ်ပလိယပ်။ စာသားအထောက်အထားအရ (စာမျက်နှာ ၁၀ ကိုကြည့်ပါ) “အမ်ပလိယာတုပ်” ဟု ဖတ်ရပြီး၊ “အမ်ပလိယပ်” သည် ၎င်း၏တိုကောက်ပုံစံဖြစ်သည်။ ဤအမည်သည် လက်တင်ဘာသာဖြစ်ပြီး “ချဲ့ထွင်သူ” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။

8. Amplias. Textual evidence favors (cf. p. 10) the reading “Ampliatus,” of which “Amplias” is a shortened form. The name is Latin and means “enlarged.”

 

ကျွန်ုပ်ချစ်မြတ်နိုးသူ။ ပေါလုသည် သူ့ကို ကိုယ်တိုင်သိရှိခဲ့ပုံရသည်။

My beloved. Paul was evidently personally acquainted with him.

 

၉။ အာဘိန်။ သို့မဟုတ် “အာဘာနုပ်”၊ သို့မဟုတ် “အာဘန်”၊ လက်တင်အမည်ဖြစ်ပြီး “ယဉ်ကျေးသူ” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ စတာခစ်။ ဤအမည်သည် “ဂျုံတံ” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ “ကျွန်ုပ်ချစ်မြတ်နိုးသူ” ဟူသော စကားစုသည် ပေါလုသည် သူ့ကို ကိုယ်တိုင်သိရှိခဲ့ကြောင်း ဖော်ပြသည်။

9. Urbane. Or, “Urbanus,” or “Urban,” a Latin name meaning “polite.”

Stachys. The name means “an ear of grain.” The phrase “my beloved” indicates that Paul knew him personally.

 

၁၀။ အပေလပ်။ သူသည် “ခရစ်တော်တွင် အတည်ပြုခံရသူ” ဖြစ်ကြောင်းမှလွဲ၍ အခြားမသိရှိပါ။ ခရစ်တော်တွင် အတည်ပြုခံရသူ။ ဆိုလိုသည်မှာ စမ်းသပ်ပြီး စစ်မှန်သော ခရစ်ယာန်ဖြစ်သည်။ အရစ္စတိုဘူလပ်၏ အိမ်သားများ။ စကားလုံးအရ “အရစ္စတိုဘူလပ်၏သူများ”၊ ၎င်းသည် သူ၏ကျွန်များကိုသာ ရည်ညွှန်းနိုင်သည်။ ပေါလုသည် အရစ္စတိုဘူလပ်ကိုယ်တိုင် ခရစ်ယာန်ဖြစ်မဖြစ်ကို ရှင်းလင်းမပြောပါ။ မှတ်ချက်ပြုသူအများက ဤအရစ္စတိုဘူလပ်သည် ဟေရုဒ်မင်းကြီး၏ မြေးဖြစ်နိုင်သည်ဟု ယူဆကြသည်။

10. Apelles. Nothing more than that he was “approved in Christ” is known of him.

Approved in Christ. That is, a tested and true Christian.

Of Aristobulus’ household. Literally, “those of Aristobulus,” a term that could apply simply to his slaves. Paul does not make it clear whether or not Aristobulus himself was a Christian. A number of commentators consider it probable that this Aristobulus was the grandson of Herod the Great.

 

၁၁။ ဟေရိုဒီယွန်။ “ကျွန်ုပ်၏ဆွေမျိုး” ဟူသော စကားစုဖြင့် ဖော်ပြသည့်အတိုင်း ယုဒလူဖြစ်သည် (အခန်းကြီး ၇ ကိုကြည့်ပါ)။ နာရစစပ်။ ကလောဒီးယပ်၏ နာမည်ကြီးအကြိုက်ဆုံးသူ ဖြစ်နိုင်ပြီး၊ နီရိုထီးနန်းတက်ပြီးနောက် သေဒဏ်ပေးခံရသူဖြစ်သည်။ သခင်ဘုရားအတွင်း၌ရှိသူများ။ ဤစကားလုံးများသည် အိမ်သားအချို့သည် ယုံကြည်သူများမဟုတ်ကြောင်း ဖော်ပြသည်။

11. Herodion. A Jew as indicated by the phrase “my kinsman” (see on v. 7).

Narcissus. Perhaps the infamous favorite of Claudius, put to death after the accession of Nero.

Which are in the Lord. These words imply that others in the household were not believers.

 

၁၂။ ထရီဖီနာနှင့် ထရီဖိုးဆာ။ ညီအစ်မနှစ်ဦးဖြစ်ပေမည်။ သူတို့အကြောင်း နောက်ထပ်မသိရှိပါ။ ပါရစစ်။ တက်ကြွသော ခရစ်ယာန်အမျိုးသမီးတစ်ဦး၏ အမည်ဖြစ်သည်။ သူမကို ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် အခြားမဖော်ပြပါ။

12. Tryphena and Tryphosa. Probably two sisters. Nothing further is known of them.

Persis. The name of an active Christian woman. She is not named elsewhere in the NT.

၁၃။ ရူဖပ်။ ဤရူဖပ်သည် မာကု ၁၅:၂၁ တွင် ဖော်ပြထားသော ဆီရင်းမြို့မှ ရှိမုန်၏သားဖြစ်သူ ရူဖပ်နှင့် တူညီသူဖြစ်ကြောင်း အတိအကျ မသေချာပါ။ သူ၏မိခင်နှင့် ကျွန်ုပ်၏မိခင်။ သူမသည် ပေါလု၏ စစ်မှန်သောမိခင်မဟုတ်သော်လည်း၊ သူ့အတွက် မိခင်ကဲ့သို့ ဖြစ်ခဲ့ပုံရသည်။

13. Rufus. It cannot be definitely established that this Rufus is the one mentioned in Mark 15:21 as the son of Simon of Cyrene.

His mother and mine. She was not Paul’s real mother but had evidently been as a mother to him.

 

၁၄။ အာဆင်ခရစ်တပ်။ ဤအခန်းကြီးတွင် ဖော်ပြထားသော လူ ၅ ဦးသည် အခြားနေရာတွင် ဖော်ပြမထားသလို၊ သူတို့ကို အုပ်စုဖွဲ့ထားရသည့် အကြောင်းရင်းကိုလည်း မဖော်ပြပါ။ ညီအစ်ကိုများ။ ဤသည်မှာ ရောမမြို့တွင် တစ်နေရာတွင် စုဝေးနေသော အခြားခရစ်ယာန်အသင်းတော်တစ်ခုကို ရည်ညွှန်းပေမည် (အခန်းကြီး ၅၊ ၁၅ ကိုကြည့်ပါ)။ ဤအခန်းတွင်ရှိသော အမည်များစွာသည် ဧကရာဇ်၏အိမ်သားများ၏ အဖွဲ့ဝင်များနှင့် သက်ဆိုင်သော ကမ္ဗည်းများတွင် မကြာခဏ ပေါ်ထွက်သည်။ ဖိလိပ္ပိ ၄:၂၂ တွင် ပေါလုဖော်ပြထားသော “ဧကရာဇ်၏အိမ်သားများထဲမှ သန့်ရှင်းသူများ” နှင့် ဆက်စပ်ပြီး အမည်များ၏ ယေဘုယျတူညီမှုသည် အရေးပါသည်။

14. Asyncritus. The five persons mentioned in this verse are not elsewhere identified, nor is the reason for their grouping disclosed.

The brethren. This refers, perhaps, to another Christian congregation meeting somewhere in Rome (cf. vs. 5, 15). Many of the names in this chapter also occur more or less frequently in inscriptions relating to the membership of Caesar’s household. The general coincidence of names is significant in the light of Paul’s mention of the saints “of Caesar’s household” in Phil. 4:22.

 

၁၅။ ဖိလောလောဂပ်။ ဤနေရာတွင် ဖော်ပြထားသော အမည် ၄ ခုသည် အခြားနေရာတွင် ဖော်ပြမထားပါ။

15. Philologus. The four names here mentioned are not elsewhere identified.

 

၁၆။ သန့်ရှင်းသောနမ်းခြင်း။ အရှေ့တိုင်းထုံးစံအရ နှုတ်ဆက်နည်းဖြစ်သည် (၁ ကောရိန္သု ၁၆:၂၀၊ ၂ ကောရိန္သု ၁၃:၁၂ စသည်တို့ကိုကြည့်ပါ၊ မဿဲ ၂၆:၄၈ ကိုကြည့်ပါ)။ ခရစ်တော်၏အသင်းတော်များ။ စာသားအထောက်အထားအရ (စာမျက်နှာ ၁၀ ကိုကြည့်ပါ) “ခရစ်တော်၏အသင်းတော်အားလုံး” ဟု ဖတ်ရသည်။ ဤစကားစုသည် ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် အခြားနေရာတွင် မပေါ်ထွက်ပါ။

16. An holy kiss. A customary Eastern mode of greeting (see also 1 Cor. 16:20; 2 Cor. 13:12; etc.; cf. on Matt. 26:48).

The churches of Christ. Textual evidence attests (cf. p. 10) the reading “all the churches of Christ.” This phrase does not occur elsewhere in the NT.

 

၁၇။ သတိပြုရန်။ ဂရိစကားလုံး “စကိုးပေါ”၊ “အာရုံစိုက်ရန်”၊ “သတိထားရန်”၊ “မျက်စိဖြင့်စောင့်ကြည့်ရန်”။ ပေါလုသည် ရောမယုံကြည်သူများအား ၎င်းတို့၏သဟဇာတဖြစ်မှုကို အနှောင့်အယှက်ပေးပြီး ယုံကြည်ခြင်းကို ဖျက်ဆီးရန် ကြိုးစားနိုင်သော မမှန်ကန်သောဆရာများကို သတိပေးရန် သူ၏နှုတ်ဆက်စကားများကို ရပ်တန့်ခဲ့သည်။ ထိုသို့သော သြဇာလွှမ်းမိုးမှု၏ ဆိုးရွားသောရလဒ်များကို ပေါလုသည် ဂလာတိနှင့် ကောရိန္သုတွင် တွေ့ကြုံခဲ့သည်။

17. Mark. Gr. skopeō, “to pay attention to,” “to be on the watch for,” “keep the eye on.” Paul interrupts his greetings to warn the Roman believers against false teachers who might attempt to disrupt their harmony and destroy their faith. The baneful results of such influences Paul had experienced in Galatia and Corinth.

 

အကွဲအပြဲများ။ ဂရိစကားလုံး “ဒိခါစတာစီယိုင်း”၊ “သဘောထားကွဲလွဲမှုများ”၊ “ခွဲထွက်မှုများ”၊ “မညီညွတ်မှုများ”။ ဤစကားလုံးသည် ၁ ကောရိန္သု ၃:၃ တွင် “အကွဲအပြဲများ” နှင့် ဂလာတိ ၅:၂၀ တွင “ပုန်ကန်မှုများ” ဟု ဘာသာပြန်ထားပြီး၊ ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် ဤနေရာများတွင်သာ ပေါ်ထွက်သည်။

Divisions. Gr. dichostasiai, “dissensions,” “cleavages,” “disunions.” The same word is translated “divisions” in 1 Cor. 3:3 and “seditions” in Gal. 5:20, the only other NT occurrences.

 

အတားအဆီးများ။ ဂရိစကားလုံး “စကန္ဒါလါ”၊ “လမ်းချော်စေသောအခါများ”၊ “အတားအဆီးများ” (မဿဲ ၅:၂၉ ကိုကြည့်ပါ)။ အဆုံးအမများ။ ဂရိစကားလုံး “ဒိဒါခဲ”၊ “သင်ကြားမှု”၊ “ညွှန်ကြားမှု”၊ ဤနေရာတွင် ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏ အခြေခံအမှန်တရားများကို ရည်ညွှန်းသည်။ သူတို့ကို ရှောင်ကြဉ်ပါ။ ၂ သက်သာလောနိများ ၃:၁၄ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ။

Offences. Gr. skandala, “occasions of stumbling,” “hindrances” (see on Matt. 5:29).

Doctrine. Gr. didachē, “teaching,” “instruction,” referring here to the fundamental truths of Christianity.

Avoid them. Compare 2 Thess. 3:14.

 

၁၈။ အမှုတော်ဆောင်ရန်။ ဂရိစကားလုံး “ဒူလူအိုး”၊ “ကျွန်အဖြစ်အမှုဆောင်ရန်” (အခန်းကြီး ၁:၁၊ ၆:၆၊ ၁၈ ကိုကြည့်ပါ)။ သူတို့၏ဝမ်း။ ၎င်းတို့၏ရည်ရွယ်ချက်များသည် နိမ့်ကျပြီး ၎င်းတို့၏ရည်မှန်းချက်များသည် တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်သည် (ဖိလိပ္ပိ ၃:၁၇-၁၉၊ ကောလောသဲ ၂:၂၀-၂၃ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ချိုသာသောစကားများ။ ဂရိစကားလုံး “ခရစ္စတိုလောဂီယာ”၊ “မကောင်းသောအဓိပ္ပာယ်ဖြင့် လှပသောစကားပြောမှု”။ ချီးမွမ်းစကားများ။ ဂရိစကားလုံး “ဧူလိုဂီယာ”၊ “ချီးမွမ်းခြင်း”၊ ဤနေရာတွင် “ချီးကျူးစကားပြောမှု”။ လှည့်စားရန်။ ဂရိစကားလုံး “ဧဇါပါတာအိုး”၊ “ပြည့်စုံစွာလှည့်စားရန်”။ ရိုးသားသူများ။ ဂရိစကားလုံး “အာကာကိုအီ”၊ “အပြစ်ကင်းသူ”၊ “လှည့်ဖြားမှုမရှိသူ”။ ဤစကားလုံးသည် ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် ဟေဗြဲ ၇:၂၆ တွင်သာ “အန္တရာယ်ကင်းသူ” ဟု ဘာသာပြန်ထားသည်။

18. Serve. Gr. douleuō, “to serve as a slave” (see on chs. 1:1; 6:6, 18).

Their own belly. Their motives are base and their aims are selfish (cf. Phil. 3:17–19; Col. 2:20–23).

Good words. Gr. chrēstologia, “fair speaking in a bad sense.”

Fair speeches. Gr. eulogia, “praise,” here, “flattering speech.”

Deceive. Gr. exapataō, “to deceive thoroughly.”

Simple. Gr. akakoi, “innocent,” “without guile.” The word occurs elsewhere in the NT only in Heb. 7:26, where it is translated “harmless.”

 

၁၉။ သင်တို့၏နာခံမှု။ မမှန်ကန်သောဆရာများက ယခုအချိန်ထိ အနည်းငယ်သာ ထိခိုက်မှုဖြစ်စေခဲ့ပြီး၊ ပေါလုသည် ရောမယုံကြည်သူများကို ယုံကြည်သည် (အခန်းကြီး ၁၅:၁၄ ကိုကြည့်ပါ)။ သို့သော်လည်း၊ သူတို့သည် ဆက်လက်သတိထားရန် သူစိုးရိမ်သည်။ ပညာရှိဖြစ်ရန်။ ယေရှု၏ “မြွေကဲ့သို့ ပညာရှိဖြစ်ပြီး၊ ချိုးငှက်ကဲ့သို့ အန္တရာယ်ကင်းဖြစ်ရန်” ဟူသော အကြံဉာဏ်နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ (မဿဲ ၁၀:၁၆)။ ရိုးသားဖြစ်ရန်။ ဂရိစကားလုံး “အာကီရိုင်အိုအီ”၊ “ရောနှောမထားသူ”၊ “သန့်ရှင်းသူ”၊ “ညစ်ညမ်းမှုမရှိသူ”၊ “လှည့်ဖြားမှုမရှိသူ”။ ဤစကားလုံးသည် အခန်းကြီး ၁၈ တွင်ရှိသော စကားလုံးနှင့် မတူပါ (ထိုနေရာ၏မှတ်ချက်ကိုကြည့်ပါ)။

19. Your obedience. Evidently little harm has been done by the false teachers as yet, and Paul has confidence in the Roman believers (see ch. 15:14). Nevertheless he is anxious that they shall continue to be on their guard.

Wise. Compare Jesus’ counsel to be “wise as serpents, and harmless as doves” (Matt. 10:16).

Simple. Gr. akeraioi, “unmixed,” “pure,” “uncontaminated,” “guileless.” This is not the same word as in v. 18 (see comment there).

 

၂၀။ ငြိမ်းချမ်းရေး၏ဘုရား။ ပေါလုသည် အသင်းတော်၏ငြိမ်းချမ်းရေးကို အန္တရာယ်ဖြစ်စေသော သြဇာလွှမ်းမိုးမှုများကို သတိပေးခဲ့သဖြင့်၊ ဘုရားကို ဤဘွဲ့အမည်ဖြင့် ရည်ညွှန်းခြင်းသည် သင့်လျော်သည် (အခန်းကြီး ၁၅:၃၃ ကိုကြည့်ပါ)။ စာတန်ကို ဖျက်ဆီးသူမှာ “ငြိမ်းချမ်းရေး၏ဘုရား” ဖြစ်ပြီး၊ ဘုရား၏လူများ၏ ငြိမ်းချမ်းရေးကို ဖျက်ဆီးရန် ကြိုးစားသူမှာ စာတန်ဖြစ်သည်။ ဖျက်ဆီးလိမ့်မည်။ ဂရိစကားလုံး “ဆူနထရီဘိုး”၊ “ချေမွရန်”။ ပေါလုသည် ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၃:၁၅ တွင် ပရောဖက်ပြုထားသော နောက်ဆုံးအောင်မြင်မှုကို မျှော်လင့်ပြီး၊ ၎င်းသည် မဝေးတော့ပါ။ ဤမကောင်းမှုအင်အားများအပေါ် အပြီးသတ်အောင်မြင်မှုသည် ခရစ်ယာန်ယုံကြည်သူများ၏ သွေးဆောင်မှုနှင့် လှည့်ဖြားမှုအပေါ် အောင်မြင်မှုတိုင်းဖြင့် အရိပ်အမြွက်ပြသည်။ ပေါလုသည် ရောမယုံကြည်သူများသည် ၎င်းတို့ကို ခွဲခြားပြီး ရှုပ်ထွေးစေရန် ကြိုးစားမည့် မမှန်ကန်သောဆရာများကို “ရှောင်ကြဉ်ခြင်း” ဖြင့် အောင်မြင်မှုကို မျှော်လင့်သည်။ ကျေးဇူးတော်။ အခန်းကြီး ၁:၇ ကိုကြည့်ပါ။

20. The God of peace. It is appropriate for Paul to refer to God by this title, inasmuch as he has been warning of influences that endanger the peace of the church (cf. on ch. 15:33). It is the “God of peace” who destroys Satan, for it is Satan who seeks to destroy the peace of God’s people.

Shall bruise. Gr. suntribō, “to crush.” Paul looks forward to the final victory predicted in Gen. 3:15, which is not far off. This ultimate triumph over the forces of evil is foreshadowed by every victory experienced by Christian believers over temptation and deception. Paul is thinking of the victory he hopes the Roman believers will enjoy by “avoiding” the false teachers who will seek to divide and confuse them.

Grace. See on ch. 1:7.

 

၂၁။ တိမောတိ။ ပေါလုသည် ဤအစောပိုင်းယုံကြည်သူနှင့် အတူလုပ်ဆောင်သူ၏အမည်ကို ဂလာတိ၊ ဧဖက်နှင့် တိတုစာများမှလွဲ၍ အခြားစာများအားလုံးတွင် ဖော်ပြသည်။ ဤရောမစာတစ်စောင်၏ အဖွင့်နှုတ်ဆက်စကားတွင် (အခန်းကြီး ၁:၁-၇) တိမောတိ၏အမည်ကို အခြားစာများတွင်ကဲ့သို့ (၂ ကောရိန္သု ၁:၁၊ ဖိလိပ္ပိ ၁:၁၊ ကောလောသဲ ၁:၁၊ ၁ သက်ဆလောနိများ ၁:၁၊ ၂ သက်သာလောနိများ ၁:၁၊ ဖိလေမုန် ၁) တမန်တော်၏အမည်နှင့် မဆက်စပ်ပါ။ စာစတင်ရေးသောအခါ တိမောတိမရှိခဲ့ဘဲ၊ ယခု ယေရုဆလင်သို့ ထွက်ခွာမည့်အချိန်တွင် ပေါလုထံသို့ ရောက်ရှိလာပေမည် (တမန်တော် ၂၀:၁-၄ ကိုကြည့်ပါ)။ လုကီးယပ်။ တမန်တော် ၁၃:၁ တွင် ဖော်ပြထားသော ဆီရင်းမြို့မှ လုကီးယပ်ဖြစ်ပေမည်။ ယာသုန်။ သက်ဆလောနိများတွင် ပေါလု၏အိမ်ရှင်ဖြစ်ခဲ့သူ (တမန်တော် ၁၇:၅-၉) ဖြစ်နိုင်သည်။ ဆိုးဆီပေတာ။ တမန်တော် ၂၀:၄ တွင် ဖော်ပြထားသော ဆိုးပတာနှင့် တူညီသူဖြစ်ပေမည်။ ဆွေမျိုးများ။ ဂရိစကားလုံး “ဆူဂင်နယ်စ်”၊ ဤနေရာတွင် “တူညီသောနိုင်ငံသားများ” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည် (အခန်းကြီး ၉:၃ ကိုကြည့်ပါ)။

21. Timotheus. Paul mentions the name of this early convert and fellow worker in all his other epistles except Galatians, Ephesians, and Titus. In the opening address of this epistle to the Romans (ch. 1:1–7) Timothy’s name is not associated with the apostle’s as in other epistles (see 2 Cor. 1:1; Phil. 1:1; Col. 1:1; 1 Thess. 1:1; 2 Thess. 1:1; Philemon 1). Perhaps he was absent when the letter was begun and has now come to join Paul on the eve of his departure to Jerusalem (see Acts 20:1–4).

Lucius. Perhaps the Lucius of Cyrene mentioned in Acts 13:1.

Jason. Possibly the one who had previously been host to Paul in Thessalonica (Acts 17:5–9).

Sosipater. Perhaps the same as the Sopater of Acts 20:4.

Kinsmen. Gr. suggeneis, here, “fellow countrymen,” as in ch. 9:3.

 

၂၂။ တာတိယပ်။ ပေါလု၏အတွင်းရေးမှူး၊ ယခု သူ့ကိုယ်ပိုင်အမည်ဖြင့် နှုတ်ဆက်စကားပို့ခွင့်ပေးထားသည်။ ပေါလုသည် သူ၏စာများကို များသောအားဖြင့် စာရေးဆရာတစ်ဦးထံ ပြောပြပြီး၊ သူကိုယ်တိုင်နှုတ်ဆက်စကားကို လက်ရေးဖြင့်ထည့်သွင်းလေ့ရှိသည် (၁ ကောရိန္သု ၁၆:၂၁၊ ကောလောသဲ ၄:၁၈၊ ၂ သက်သာလောနိများ ၃:၁၇၊ ဂလာတိ ၆:၁၁ ကိုကြည့်ပါ)။ သခင်ဘုရားအတွင်း၌။ ဤသည်မှာ ပေါလုအသုံးပြုသော အကူအညီပေးသူများ၏ အမျိုးအစားကို ဖော်ပြသည်။ တာတိယပ်သည် ရိုးရှင်းသော စာရေးဆရာမဟုတ်ဘဲ ယုံကြည်သူအတူယှဉ်တွဲသူဖြစ်ပြီး၊ ရောမရှိ ခရစ်ယာန်များအတွက် ပေါလု၏ညွှန်ကြားချက်များကို စိတ်ဝင်စားစွာ လိုက်နာခဲ့ရပေမည်။

22. Tertius. Paul’s secretary, whom the apostle now permits to send a greeting in his own name. Paul seems generally to have dictated his letters to a scribe and to have added a salutation in his own hand (see 1 Cor. 16:21; Col. 4:18; 2 Thess. 3:17; see on Gal. 6:11).

In the Lord. This indicates the kind of assistants Paul employed. Tertius was no mere scribe but a fellow believer, and he must have followed with great interest Paul’s instructions to Christians at Rome.

 

၂၃။ ဂါယပ်။ ဤအမည်သည် ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် အခြားနေရာ ၄ ခုတွင် ပေါ်ထွက်သည် (တမန်တော် ၁၉:၂၉၊ ၂၀:၄၊ ၁ ကောရိန္သု ၁:၁၄၊ ၃ ယောဟန် ၁)။ ဤနေရာတွင် ဖော်ပြထားသူသည် ကောရိန္သုတွင် ပေါလုမှ နှစ်ခြင်းပေးခံခဲ့ရသော ဂါယပ်ဖြစ်နိုင်သည် (၁ ကောရိန္သု ၁:၁၄)။ သူသည် “အသင်းတော်တစ်ခုလုံး၏ အိမ်ရှင်” ဟုခေါ်ခံရပြီး၊ အသင်းတော်သည် သူ၏အိမ်တွင် စုဝေးခဲ့ပေမည်။ ဧရစ္စတပ်။ တမန်တော် ၁၉:၂၂ ကိုကြည့်ပါ။ မြို့တော်စာရင်းစစ်။ ဂရိစကားလုံး “ဩဳကောနောမော့စ်”၊ “မန်နေဂျာ”၊ လက်တင်ဘာသာ “ဧဒီလစ်” နှင့် ညီမျှပြီး၊ လမ်းများနှင့် အများပြည်သူအဆောက်အအုံများ၏ ကော်မရှင်နာဖြစ်သည် (တမန်တော် ၁၉:၂၂ ကိုကြည့်ပါ)။ ကွတ္တုပ်။ အခြားမသိရှိပါ။ ညီအစ်ကို။ စကားလုံးအရ “ထိုညီအစ်ကို”၊ ဆိုလိုသည်မှာ “ကျွန်ုပ်တို့၏ညီအစ်ကို” (RSV)၊ ခရစ်ယာန်အဓိပ္ပာယ်ဖြင့်ဖြစ်သည်။

23. Gaius. This name occurs in four other places in the NT (Acts 19:29; 20:4; 1 Cor. 1:14; 3 John 1). The person here mentioned could well be the Gaius who had earlier been baptized by Paul in Corinth (1 Cor. 1:14). He is called “host” “of the whole church,” perhaps because the church met at his house.

Erastus. See Acts 19:22.

Chamberlain. Gr. oikonomos, “manager,” equivalent to the Latin aedilis, a commissioner of streets and public buildings (see on Acts 19:22).

Quartus. Otherwise unknown.

A brother. Literally, “the brother,” meaning “our brother” (RSV), in a Christian sense.

 

၂၄။ ကျေးဇူးတော်။ စာသားအထောက်အထားအရ (စာမျက်နှာ ၁၀ ကိုကြည့်ပါ) ဤအခန်းကြီးကို ဖယ်ထုတ်ရန် ထောက်ခံသည်။ အခန်းကြီး ၁:၇ ကိုကြည့်ပါ။

24. The grace. Textual evidence favors (cf. p. 10) the omission of this verse. See on ch. 1:7.

 

၂၅။ ယခုသူ့ထံသို့။ ပေါလုသည် ရောမစာတစ်စောင်ကို သူ၏အကောင်းဆုံး ချီးမွမ်းစကားများဖြင့် နိဂုံးချုပ်သည် (ဖိလိပ္ပိ ၄:၂၀၊ ဟေဗြဲ ၁၃:၂၀-၂၁ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ တန်ခိုးရှိသူ။ သို့မဟုတ် “စွမ်းဆောင်နိုင်သူ”၊ ဤဂရိစကားစုကို ဧဖက် ၃:၂၀ တွင် ဤသို့ဘာသာပြန်ထားသည်။ ခိုင်မာစေရန်။ ဂရိစကားလုံး “စတေရီဇိုး”၊ “တည်ငြိမ်စေရန်”၊ “ခိုင်ခံ့စေရန်”၊ “အတည်ပြုရန်”၊ “တည်ထောင်ရန်” (အခန်းကြီး ၁:၁၁ ကိုကြည့်ပါ)။ ကျွန်ုပ်၏ဧဝံဂေလိအရ။ အခန်းကြီး ၂:၁၆ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ။ ပေါလု၏ဧဝံဂေလိသည် သူ့ထံသို့ အပ်နှံထားသော ကယ်တင်ခြင်းသတင်းစကားဖြစ်သည်။ ယေရှုခရစ်၏ ဟောပြောခြင်း။ ဤသည်မှာ “ယေရှုခရစ်ဟောပြောသောအရာ” သို့မဟုတ် “ယေရှုအကြောင်း ဟောပြောခြင်း” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ နောက်ဆုံးဖြစ်သည်မှာ ပိုရိုးရှင်းပြီး အကြောင်းအရာနှင့် ပိုသင့်လျော်သည်။ ယေရှုခရစ်သည် ပေါလု၏ဧဝံဂေလိ၏ အကြောင်းအရာဖြစ်သည် (ရောမ ၁:၃၊ ၂:၁၆၊ ၁၀:၈-၁၃၊ ဂလာတိ ၁:၆-၈ ကိုကြည့်ပါ)။

25. Now to him. Paul concludes his letter to the Romans with the finest of all his doxologies (cf. Phil. 4:20; Heb. 13:20, 21).

That is of power. Or, “who is able,” as the same Greek phrase is translated in Eph. 3:20.

To stablish. Gr. sterizō, “to make stable,” “to strengthen,” “to confirm,” “to establish” (cf. ch. 1:11).

According to my gospel. Compare ch. 2:16. Paul’s gospel was the message of salvation that had been entrusted to him.

The preaching of Jesus Christ. This may mean either “what Jesus Christ preached” or “the preaching about Jesus.” The latter is the simpler rendering and better suited to the context. Jesus Christ is the subject of Paul’s gospel (see also Rom. 1:3; 2:16; 10:8–13; Gal. 1:6–8).

 

၂၅ (ဧဖက် ၃:၉–၁၁၊ ကောလောသဲ ၁:၂၆, ၂၇)။ ဘုရားသခင်၏ ထာဝရရည်ရွယ်ချက်များ။—ဘုရားသခင်သည် ကမ္ဘာဖန်ဆင်းခြင်းမတိုင်မီကပင် အနာဂတ်ဖြစ်ရပ်များကို သိရှိထားသည်။ သူသည် အခြေအနေများနှင့် လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင် သူ၏ရည်ရွယ်ချက်များကို ဖန်တီးခဲ့ခြင်းမဟုတ်ဘဲ၊ အရာများ ဖြစ်ပေါ်လာပြီး ပြီးမြောက်သွားရန် ခွင့်ပြုခဲ့သည်။ သူသည် အချို့သောအခြေအနေများဖြစ်ပေါ်လာစေရန် လုပ်ဆောင်ခဲ့ခြင်းမဟုတ်သော်လည်း၊ ထိုသို့သောအခြေအနေများ ဖြစ်ပေါ်လာမည်ကို သိရှိခဲ့သည်။ ကောင်းကင်ရှိ ထိပ်တန်းဉာဏ်ရည်များထဲမှ တစ်ဦးဦး ပုန်ကန်မှုဖြစ်ပေါ်လာသောအခါ လိုက်နာရမည့်အစီအစဉ်သည် ထာဝရအချိန်များကတည်းက ဖုံးကွယ်ထားခဲ့သော လျှို့ဝှက်ချက်၊ နက်နဲသောအရာဖြစ်သည်။ ထို့ပြင် လူသားများအတွက် ဘုရားသခင်ပြုလုပ်ခဲ့သော အလုပ်ကို ဆောင်ရွက်ရန် ထာဝရရည်ရွယ်ချက်များတွင် ယဇ်ပူဇော်ခြင်းတစ်ခု ပြင်ဆင်ထားခဲ့သည် (အက်စ်တီ မတ်လ ၂၅၊ ၁၈၉၇)။

The mystery. See on ch. 11:25. This mystery is God’s eternal purpose to save His fallen creatures (see 1 Cor. 2:6, 7; Eph. 3:3–10; Col. 1:26).

Secret. Literally, “in silence.”

Since the world began. Literally, “in eternal times,” meaning “for ages past.” “Through times eternal” (RV) God’s plan to save man by faith in Christ had been shrouded in silence, but is now revealed.

There is some textual evidence (cf. p. 10) for inserting vs. 25–27 after ch. 14:23 or ch. 15:33.

25 (Eph. 3:9–11; Col. 1:26, 27; see EGW on 2 Cor. 12:1–4). The Eternal Purposes of God.—God had a knowledge of the events of the future, even before the creation of the world. He did not make His purposes to fit circumstances, but He allowed matters to develop and work out. He did not work to bring about a certain condition of things, but He knew that such a condition would exist. The plan that should be carried out upon the defection of any of the high intelligences of heaven—this is the secret, the mystery which has been hid from ages. And an offering was prepared in the eternal purposes to do the very work which God has done for fallen humanity (ST March 25, 1897).

 

(ကမ္ဘာဦး ၃:၁၅၊ ဧဖက် ၃:၉–၁၁၊ ကောလောသဲ ၁:၂၆, ၂၇)။ ထာဝရအချိန်များကတည်းက ဖုံးကွယ်ထားသော နက်နဲသောအရာ။—ခရစ်တော်၏ လူ့ဇာတိဖြစ်လာခြင်းသည် နက်နဲသောအရာဖြစ်သည်။ ဘုရားဇာတိနှင့် လူ့ဇာတိပေါင်းစည်းခြင်းသည် အမှန်ပင် နက်နဲသောအရာ ဖြစ်ပြီး၊ “ထာဝရအချိန်များကတည်းက ဖုံးကွယ်ထားသော နက်နဲသောအရာ” ဖြစ်သည်။ ၎င်းကို ယေဟောဝါထံတွင် ထာဝရအချိန်များကတည်းက တိတ်ဆိတ်စွာ ထားရှိခဲ့ပြီး၊ ဧဒင်ဥယျာဉ်တွင် မိန်းမ၏အမျိုးအနွယ်သည် မြွေ၏ခေါင်းကို ကြေမွပြီး၊ မြွေသည် သူ၏ဖနောင့်ကို ကိုက်လိမ့်မည်ဟူသော ပရောဖက်ပြုချက်ဖြင့် ပထမဆုံး ထင်ရှားပြခဲ့သည်။

(Gen. 3:15; Eph. 3:9–11; Col. 1:26, 27; see EGW on Jer. 23:28.) The Mystery Hid for Eternal Ages.—The incarnation of Christ is a mystery. The union of divinity with humanity is a mystery indeed, hidden with God, “even the mystery which hath been hid from ages.” It was kept in eternal silence by Jehovah, and was first revealed in Eden, by the prophecy that the Seed of the woman should bruise the serpent’s head, and that he should bruise His heel.

 

ကမ္ဘာကြီးမဖန်ဆင်းမီ၊ လူသားမဖန်ဆင်းမီ၊ ဘုရားသခင်က ထာဝရခေတ်ကာလများစွာတွင် တိတ်ဆိတ်စွာထားရှိခဲ့သော ဤလျှို့ဝှက်ချက်ကို ကမ္ဘာသို့တင်ပြရန်အတွက် ယေရှုခရစ်တော်သည် ဤကမ္ဘာမြေသို့ရောက်လာစဉ် သူလုပ်ဆောင်ရမည့်အခန်းကဏ္ဍဖြစ်သည်။ ဤအံ့ဖွယ်လျှို့ဝှက်ချက်၊ ခရစ်တော်၏လူဝင်စားခြင်းနှင့် သူပြုလုပ်ခဲ့သောဖြေရှင်းခြင်းသည် အာဒံ၏သားသမီးတိုင်းထံသို့ ကြေညာရမည်ဖြစ်သည်။ … သူ၏ဆင်းရဲဒုက္ခခံယူခြင်းသည် ဘုရားသခင်၏ပညတ်တရား၏တောင်းဆိုချက်များကို ပြည့်စုံစွာဖြည့်ဆည်းပေးခဲ့သည် (ST Jan. 30, 1912)။

To present to the world this mystery that God kept in silence for eternal ages before the world was created, before man was created, was the part that Christ was to act in the work He entered upon when He came to this earth. And this wonderful mystery, the incarnation of Christ and the atonement that He made, must be declared to every son and daughter of Adam. … His sufferings perfectly fulfilled the claims of the law of God (ST Jan. 30, 1912).

 

(၁ တိမောသေ ၃:၁၆)။ လျှို့ဝှက်ချက်အားလုံး၏လျှို့ဝှက်ချက်။—ခရစ်တော်၏လူဝင်စားခြင်းသည် လျှို့ဝှက်ချက်အားလုံး၏လျှို့ဝှက်ချက်ဖြစ်သည် (Letter 276, 1904)။

(1 Tim. 3:16.) Mystery of All Mysteries.—The incarnation of Christ is the mystery of all mysteries (Letter 276, 1904).

 

၂၆။ ယခုဖော်ပြလျက်ရှိသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ ယေရှုရောက်လာပြီးနောက်ဖြစ်သည် (DA ၂၂၊ ၂၃ ကိုကြည့်ပါ၊ ၂ တိမောသေ ၁:၉၊ ၁၀၊ တိတု ၁:၂၊ ၃ ကိုလည်းကြည့်ပါ)။ သမ္မာကျမ်းစာ။ ဘုရားသခင်၏လျှို့ဝှက်ချက်သည် ဤသမ္မာကျမ်းစာများမှတစ်ဆင့် “လူမျိုးအားလုံးသို့ ဖော်ပြခဲ့သည်”။ ယေရှုခရစ်အားဖြင့် ယုံကြည်ခြင်းဖြင့် လူသားများကို ကယ်တင်ရန် ဘုရားသခင်၏အစီအမံသည် ဟောင်းသောကျမ်းစာ၏သွန်သင်ချက်များနှင့်အညီ ဟောကိန်းထုတ်ခံရပြီး ညီညွတ်မှုရှိသည် (အခန်း ၁:၁၊ ၂၊ ၃:၂၁ ကိုကြည့်ပါ)။

26. Now is made manifest. That is, since the coming of Jesus (see DA 22, 23; cf. 2 Tim. 1:9, 10; Titus 1:2, 3).

The scriptures. It is through these that the mystery of God has been “made known to all nations.” God’s plan of saving men by faith in Jesus Christ has been predicted by and is in full accordance with the teachings of the OT (see chs. 1:1, 2; 3:21).

 

အမိန့်တော်အရ။ ဧဝံဂေလိတရား၏တမန်တော်များသည် ဘုရားသခင်၏အမိန့်တော်ဖြင့် ၎င်းတို့၏အမှုတော်သို့ခေါ်ဆောင်ခံရသည် (တမန် ၁၃:၂၊ ရောမ ၁၀:၁၅ ကိုကြည့်ပါ)။ ပေါလုသည် တပါးအမျိုးသားများထံသို့ ဟောပြောရန် တိုက်ရိုက်ခန့်အပ်ခံရသည်ဟု ယုံကြည်ခဲ့သည် (ရောမ ၁:၁၊ ၅)။

According to the commandment. The messengers of the gospel are called to their work by God’s command (see Acts 13:2; Rom. 10:15). Paul believed he had been directly commissioned to preach to the Gentiles (Rom. 1:1, 5).

For the obedience of faith. Or, “to bring about obedience to the faith,” or “to win them to the obedience that springs from faith” (see on ch. 1:5).

 

၂၇။ တစ်ဦးတည်းသောဉာဏ်ပညာရှိဘုရားသခင်ထံသို့။ ၁ တိမောသေ ၁:၁၇၊ ယုဒ ၂၅ ကိုနှိုင်းယှဉ်ကြည့်ပါ။ ဘုရားသခင်၏မြင့်မြတ်သောဉာဏ်ပညာသည် ယခုဖော်ပြခံရသော အစီအမံတွင် (ရောမ ၁၁:၃၃၊ ၃၄ ကိုကြည့်ပါ) အထူးထင်ရှားစွာပြသခံခဲ့ပြီး၊ ဤစာတစ်စောင်၏အကြောင်းအရာဖြစ်သည်။

27. To God only wise. Compare 1 Tim. 1:17; Jude 25. God’s divine wisdom has been especially displayed in the plan that has now been revealed (cf. Rom. 11:33, 34) and that has been the subject of this epistle.

 

ဘုန်းတန်ခိုး။ အခန်း ၃:၂၃ ကိုကြည့်ပါ။

Glory. See on ch. 3:23.

 

အာမင်။ မဿဲ ၅:၁၈၊ ရောမ ၁၅:၃၃ ကိုကြည့်ပါ။

Amen. See on Matt. 5:18; Rom. 15:33.

 

 

အဆုံးသတ်မှတ်ချက်သည် အခန်းကြီး ၂၇ နောက်တွင် ရှေးဟောင်းမူကြမ်းများတွင် မပါရှိသော်လည်း၊ ရှေးမူကြမ်းအများစုတွင် “ရောမသို့” ဟူသောစကားစုပါရှိသည်။ ပြည့်စုံသောအဆုံးသတ်မှတ်ချက်သည် နဝမရာစုထက်စောပြီး မဖြစ်နိုင်ပေ။ ၎င်းသည် နောက်ပိုင်းတည်းဖြတ်မှုဖြည့်စွက်ချက်ဖြစ်ပြီး မူရင်းဝိညာဉ်သွင်းထားသောမှတ်တမ်းတွင် မပါဝင်ပါ။

The postscript following v. 27 appears in no ancient manuscript, though a number of the more ancient manuscripts do have the phrase “to the Romans.” The complete postscript dates back probably no earlier than the 9th century. It was a later editorial addition, not part of the original inspired record.

 

ellen g. white comments

1, 2 6T 343

17 1T 334

17–19 8T 167

20 3T 526; 6T 52

25 AA 159; DA 22; Ed 126; GW 58; 8T 270