ဆာလံကျမ်း ၁၆

 

^{psalm 16}

Psalm 16 (ဆာလံ ၁၆)

Introduction.—Ps. 16 is an expression of complete happiness such as springs from complete submission to God. The psalmist progresses from the thought of God as his sole protector to a declaration of faith in life everlasting, a declaration rarely so clearly expressed in the OT. The last verses of the psalm have Messianic import. Six fairly regular stanzas make up the structure of the poem. Some suggest as a special occasion for the background of the psalm, the experience recorded in 1 Sam. 26:19, but this is only speculation. On the Davidic authorship of the psalm see Acts 2:25; cf. AA 227.

နိဒါန်း။—ဆာလံ ၁၆ သည် ဘုရားသခင်ထံ အကြွင်းမဲ့နာခံခြင်းမှ ပေါက်ဖွားလာသော စစ်မှန်သည့်ပျော်ရွှင်မှု၏ ဖော်ပြချက်ဖြစ်သည်။ ဆာလံဆရာသည် ဘုရားသခင်ကို တစ်ပါးတည်းသော အကာအကွယ်ပေးသူအဖြစ် ရှုမြင်ရာမှ ထာဝရအသက်တာအပေါ် ယုံကြည်ခြင်းရှိကြောင်း ကြေညာသည့်အဆင့်သို့ တိုးတက်သွားသည်။ ထိုကဲ့သို့သော ထာဝရအသက်တာဆိုင်ရာ ကြေညာချက်မျိုးကို ဓမ္မဟောင်းကျမ်းတွင် ရှင်းလင်းစွာ ဖော်ပြလေ့ရှိသည်မှာ ရှားပါသည်။ ဆာလံကျမ်း၏ နောက်ဆုံးအခန်းငယ်များသည် မေရှိယအကြောင်းကို ရည်ညွှန်းသည်။ ဤကဗျာကို ပုံမှန်ရှိသော အပိုဒ်ငယ် ခြောက်ခုဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည်။ အချို့တို့က ဤဆာလံကျမ်း၏ နောက်ခံဖြစ်ရပ်အဖြစ် ၁ ရှမွေလ ၂၆:၁၉ တွင် မှတ်တမ်းတင်ထားသော အတွေ့အကြုံကို ဆိုကြသော်လည်း ၎င်းမှာ ခန့်မှန်းချက်သာ ဖြစ်သည်။ ဤဆာလံကျမ်းကို ဒါဝိဒ်မင်း ရေးသားကြောင်းကို တမန်တော်ဝတ္ထု ၂:၂၅ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ချက် AA ၂၂၇ တို့တွင် ကြည့်ပါ။

1. Preserve me. The psalm begins with an earnest, trustful prayer. The psalmist is not crying for help in time of danger. He simply prays for continued care.

၁။ အိုဘုရားသခင်၊ အကျွန်ုပ်ကို စောင့်မတော်မူပါ။ ဤဆာလံကျမ်းသည် စိတ်ရင်းမှန်နှင့် ယုံကြည်ကိုးစားသော ဆုတောင်းခြင်းဖြင့် စတင်သည်။ ဆာလံဆရာသည် အန္တရာယ်ရှိချိန်တွင် အကူအညီတောင်းခံနေခြင်းမဟုတ်ပါ။ သူသည် ဘုရားသခင်၏ စောင့်ရှောက်မှု ဆက်လက်ရှိနေစေရန် ရိုးရှင်းစွာ ဆုတောင်းခြင်းဖြစ်သည်။

Put my trust. Or, “take refuge.”

ကိုယ်တော်ကို အကျွန်ုပ်ခိုလှုံပါ၏။ သို့မဟုတ် “ကာကွယ်ခြင်းကို ရှာဖွေပါ၏” ဟု ဆိုလိုသည်။

2. O my soul. The phrase does not appear in the Hebrew. It is inserted because in the Hebrew the verb for “thou hast said” is feminine. If the verb form is correct, “feminine of address” must be understood. However, several Hebrew manuscripts, supported by the LXX, have the verb in the first person, thus permitting the simple translation, “I said to the Lord,” etc.

အို အကျွန်ုပ်၏စိတ်ဝိညာဉ်။ ဤစကားစုသည် ဟေဗြဲမူရင်းတွင် မပါရှိပါ။ ဟေဗြဲဘာသာစကားအရ “သင်ပြောဆိုပြီ” ဟူသော ကြိယာမှာ မိန်းမလိင်ဖြစ်နေသောကြောင့် ဖြည့်စွက်ထားခြင်းဖြစ်သည်။ အကယ်၍ ကြိယာပုံစံသည် မှန်ကန်ပါက “မိန်းမလိင်သုံး၍ ခေါ်ဝေါ်ခြင်း” ဟု နားလည်ရမည်။ သို့သော် ဟေဗြဲလက်ရေးစာမူ အတော်များများတွင် LXX ၏ အထောက်အပံ့ဖြင့် ပထမပုဂ္ဂိုလ်ကြိယာကို အသုံးပြုထားရာ “အကျွန်ုပ်က ထာဝရဘုရားကို လျှောက်ဆိုသည်မှာ...” ဟု ရိုးရှင်းစွာ ဘာသာပြန်နိုင်သည်။

My Lord. The Hebrew word used here is not Yahweh, but ’Adonai, “my Master” (see Vol. I, p. 35).

အို အကျွန်ုပ်၏အရှင်။ ဤနေရာတွင် အသုံးပြုထားသော ဟေဗြဲစကားလုံးမှာ ယေဟောဝါ (Yahweh) မဟုတ်ဘဲ အဒေါနိုင် (’Adonai) ဖြစ်ပြီး “အကျွန်ုပ်၏သခင်” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည် (အတွဲ ၁၊ စာမျက်နှာ ၃၅ ကို ကြည့်ပါ)။

My goodness extendeth not to thee. Literally, “my good not upon thee.” The meaning of the Hebrew phrase thus translated is not clear. The RSV translation, “I have no good apart from thee,” is based on the interpretive translation of the Targums and Jerome. Perhaps the psalmist meant, “God is the source of all my good, and therefore the only object of my trust and devotion.”

ကိုယ်တော်ရှင်အပေါ်မှာ အကျွန်ုပ်ပြုသောကျေးဇူးမရှိပါ။ ဟေဗြဲမူရင်းကို တိုက်ရိုက်ဘာသာပြန်လျှင် “အကျွန်ုပ်၏ကောင်းခြင်းသည် ကိုယ်တော်အပေါ်မှာ မဟုတ်” ဟု ဖြစ်သည်။ ဤသို့ဘာသာပြန်ထားသော ဟေဗြဲစကားစု၏ အဓိပ္ပာယ်မှာ မရှင်းလင်းပါ။ RSV ဘာသာပြန်ကျမ်းတွင် “ကိုယ်တော်မှတစ်ပါး အကျွန်ုပ်၌ ကောင်းသောအရာမရှိပါ” ဟု ဖော်ပြထားပြီး ၎င်းမှာ Targums နှင့် Jerome တို့၏ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်အပေါ် အခြေခံထားသည်။ ဆာလံဆရာသည် “ဘုရားသခင်သည် အကျွန်ုပ်ရရှိသမျှ ကောင်းခြင်းတို့၏ အရင်းအမြစ်ဖြစ်တော်မူသောကြောင့် အကျွန်ုပ်၏ ယုံကြည်ကိုးစားခြင်းနှင့် ဆည်းကပ်ခြင်းအတွက် တစ်ပါးတည်းသော အရာဖြစ်တော်မူသည်” ဟု ဆိုလိုဟန်ရှိသည်။

3. Saints. Heb. qedoshim, literally, “holy ones.” Holiness is godlikeness (see Lev. 19:2). God’s people, obedient to His law and wearing the robe of Christ’s righteousness, should rejoice that God calls them His saints. David takes delight in associating with the saints. They are God’s excellent men—God’s true nobility. Love to God is the surest bond of unity among God’s people (see Ps. 55:14; 133).

သန့်ရှင်းသူတို့။ ဟေဗြဲစကားလုံး qedoshim သည် “သန့်ရှင်းသောသူများ” ဟု တိုက်ရိုက်အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ သန့်ရှင်းခြင်းဆိုသည်မှာ ဘုရားသခင်ကဲ့သို့ဖြစ်ခြင်းပင်တည်း (ဝတ်ပြု ၁၉:၂ ကို ကြည့်ပါ)။ ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်ကို နာခံ၍ ခရစ်တော်၏ ဖြောင့်မတ်ခြင်းဝတ်လုံကို ဝတ်ဆင်ထားသော ဘုရားသခင်၏လူမျိုးတို့သည် ဘုရားသခင်က မိမိတို့ကို သန့်ရှင်းသူဟု ခေါ်တော်မူသည့်အတွက် ဝမ်းမြောက်သင့်ကြသည်။ ဒါဝိဒ်မင်းသည် သန့်ရှင်းသူတို့နှင့် ပေါင်းသင်းရသည်ကို နှစ်သက်သည်။ သူတို့သည် ဘုရားသခင်၏ အထူးချွန်ဆုံးသူများ၊ ဘုရားသခင်၏ စစ်မှန်သော မွန်မြတ်သူများ ဖြစ်ကြသည်။ ဘုရားသခင်ကို ချစ်ခြင်းသည် ဘုရားသခင်၏လူမျိုးများကြားတွင် အခိုင်မာဆုံးသော စည်းလုံးခြင်းနှောင်ကြိုးဖြစ်သည် (ဆာလံ ၅၅:၁၄၊ ၁၃၃ ကို ကြည့်ပါ)။

4. Sorrows. Those who choose another god than Jehovah will have continued sorrow, whereas the psalmist receives only good from the one true God.

ဆင်းရဲဒုက္ခ။ ထာဝရဘုရားမှတစ်ပါး အခြားဘုရားကို ရွေးချယ်သူတို့သည် ဆက်တိုက်ဆင်းရဲဒုက္ခခံရမည်ဖြစ်ပြီး၊ ဆာလံဆရာမူကား စစ်မှန်သော ဘုရားသခင်တစ်ဆူတည်းထံမှ ကောင်းမြတ်သော ကျေးဇူးများကိုသာ ခံစားရမည်ဖြစ်သည်။

Drink offerings of blood. Whereas wine was used as a “drink offering” in the worship of Jehovah (Ex. 29:40; Num. 15:5, 7), this phrase seems to imply that the blood of animals was used for a similar purpose by the heathen. To the Hebrew this was a repulsive idea (see Gen. 9:4; Lev. 3:17; 7:26). David would have no part whatsoever in the worship of heathen gods. He would not even soil his lips by mentioning their names.

သွေးကို သွန်းလောင်းသော ယဇ်မျိုး။ ထာဝရဘုရားကို ကိုးကွယ်ရာတွင် စပျစ်ရည်ကို “သောက်တော်မူရာယဇ်” အဖြစ် အသုံးပြုသော်လည်း (ထွက် ၂၉:၄၀၊ တောလည် ၁၅:၅၊ ၇)၊ ဤစကားစုမှာ တစ်ပါးအမျိုးသားတို့သည် တိရစ္ဆာန်သွေးကို ထိုကဲ့သို့သောအရာအတွက် အသုံးပြုကြောင်း ဆိုလိုဟန်ရှိသည်။ ဟေဗြဲလူမျိုးတို့အတွက် ဤအရာမှာ ရွံရှာဖွယ်ကောင်းသောအရာဖြစ်သည် (ကမ္ဘာဦး ၉:၄၊ ဝတ်ပြု ၃:၁၇၊ ၇:၂၆ ကို ကြည့်ပါ)။ ဒါဝိဒ်သည် တစ်ပါးအမျိုးသားတို့၏ ဘုရားကိုကိုးကွယ်ရာ၌ မည်သို့မျှ မပါဝင်လိုပေ။ သူတို့၏အမည်ကိုပင် ခေါ်ဆိုခြင်းဖြင့် မိမိနှုတ်ကို မညစ်ညူးစေလိုပေ။

5. Inheritance. Compare Num. 18:20. In the same manner that God was the inheritance of Levi rather than land, when the land of Canaan was allotted to the tribes, so the psalmist maintains that God is his inheritance. Well may the Christian thus place his trust in God. Let our prayer be: “None on earth but Thee.”

အမွေ။ တောလည် ၁၈:၂၀ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ။ ခါနာန်ပြည်ကို အနွယ်စုများသို့ ခွဲဝေပေးသောအခါ လေဝိအနွယ်တို့အတွက် မြေယာမရဘဲ ဘုရားသခင်သာလျှင် အမွေဖြစ်သကဲ့သို့၊ ဆာလံဆရာကလည်း ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏အမွေဖြစ်ကြောင်း ခိုင်မာစွာဆိုထားသည်။ ခရစ်ယာန်တို့လည်း ဤနည်းတူ ဘုရားသခင်အပေါ် ယုံကြည်ကိုးစားသင့်သည်။ “မြေကြီးပေါ်မှာ ကိုယ်တော်မှတစ်ပါး အကျွန်ုပ်၌ အဘယ်သူရှိသနည်း” ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ဆုတောင်းကြပါစို့။

My cup. My lot or condition in life (see Ps. 11:6). In Ugaritic literature (see p. 618) “cup” has the meaning “fate,” or “destiny.” The psalmist’s thirst finds satisfaction only in God.

အကျွန်ုပ်၏ဖလား။ အသက်တာ၌ အကျွန်ုပ်၏အခြေအနေ သို့မဟုတ် ကံကြမ္မာ (ဆာလံ ၁၁:၆ ကို ကြည့်ပါ)။ Ugaritic စာပေ (စာမျက်နှာ ၆၁၈ ကို ကြည့်ပါ) တွင် “ဖလား” သည် “ကံကြမ္မာ” သို့မဟုတ် “အနာဂတ်” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ ဆာလံဆရာ၏ ရေငတ်ခြင်းသည် ဘုရားသခင်၌သာ ပြည့်စုံခြင်းကို ရရှိသည်။

Maintainest. Probably from the Heb. tamak, “to hold fast.”

ကိုယ်တော်သည် အကျွန်ုပ်၏အမွေကို စောင့်ရှောက်တော်မူ၏။ ဟေဗြဲစကားလုံး tamak မှ လာ၍ “ခိုင်မြဲစွာကိုင်ထားခြင်း” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။

My lot. Compare Num. 26:55. The psalmist may have had in mind the apportioning of the land of Canaan by lot.

အကျွန်ုပ်၏အစု။ တောလည် ၂၆:၅၅ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ။ ဆာလံဆရာသည် ခါနာန်ပြည်ကို မဲချ၍ ခွဲဝေပေးသော ဖြစ်ရပ်ကို စိတ်ထဲတွင် ထားရှိဟန်ရှိသည်။

6. Lines. Heb. chabalim, “lengths of rope for measuring and allotting a field.” Since God had chosen the psalmist’s portion, it was the choicest.

တိုင်းတာသော ကြိုး။ ဟေဗြဲစကားလုံး chabalim သည် “လယ်ကွင်းကို တိုင်းတာခွဲဝေရန် ကြိုးအရှည်များ” ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်သည် ဆာလံဆရာ၏အစုကို ရွေးချယ်ပေးတော်မူသောကြောင့် ၎င်းမှာ အကောင်းဆုံးသော အစုဖြစ်၏။

Goodly heritage. The “inheritance” of v. 5. This realization causes the psalmist to break out into the thanksgiving of the following verses.

အလွန်တင့်တယ်သောအမွေ။ အခန်းငယ် ၅ ၏ “အမွေ” ဖြစ်သည်။ ဤသို့သဘောပေါက်ခြင်းက ဆာလံဆရာအား နောက်လာမည့်အခန်းငယ်များတွင် ကျေးဇူးတော်ချီးမွမ်းခြင်းကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်။

7. Reins. See on Ps. 7:9. The inmost feelings tell of God.

ကျောက်ကပ်။ ဆာလံ ၇:၉ တွင် ကြည့်ပါ။ စိတ်နှလုံး၏အတွင်းဆုံးခံစားချက်များသည် ဘုရားသခင်အကြောင်း ပြောပြကြသည်။

In the night. In the quiet of the night God speaks to man’s heart with peculiar sweetness (see Ps. 4:4).

ညဉ့်အချိန်၌။ ညဉ့်၏တိတ်ဆိတ်မှုတွင် ဘုရားသခင်သည် လူ၏စိတ်နှလုံးထဲသို့ အလွန်ချိုမြိန်သောစကားဖြင့် ပြောဆိုတော်မူသည် (ဆာလံ ၄:၄ ကို ကြည့်ပါ)။

8. I have set. Peter interprets vs. 8–10 and Paul v. 10 as prophetic of the resurrection of Christ in the flesh (Acts 2:25–31; 13:35–37). As such, this part of the psalm is definitely Messianic. In Christ’s deliverance from the tomb and in His resurrection the full meaning of these verses became clear. On the resurrection of Jesus, see Luke 24:39; John 20:27.

အကျွန်ုပ်သည်... ရှေ့၌ ထားပါပြီ။ ပေတရုက အခန်းငယ် ၈ မှ ၁၀ အထိနှင့် ပေါလုက အခန်းငယ် ၁၀ တို့ကို ခရစ်တော်သည် အသားအသွေးနှင့်တကွ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်း၏ ပရောဖက်ပြုချက်အဖြစ် ဘာသာပြန်ဆိုကြသည် (တမန်တော် ၂:၂၅–၃၁၊ ၁၃:၃၅–၃၇)။ ထို့ကြောင့် ဤဆာလံကျမ်း၏ အပိုင်းသည် မေရှိယအကြောင်း အသေအချာဖြစ်၏။ ခရစ်တော် သင်္ဂြိုဟ်ရာမှ လွတ်မြောက်ခြင်းနှင့် သူ၏ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်း၌ ဤအခန်းငယ်များ၏ အဓိပ္ပာယ်အပြည့်အစုံမှာ ထင်ရှားလာသည်။ ယေရှု၏ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းအကြောင်းကို လုကာ ၂၄:၃၉၊ ယောဟန် ၂၀:၂၇ တွင် ကြည့်ပါ။

Always before me. In David’s eyes, God was no mere abstraction, but a Person actually at his side. Enoch walked with God (Gen. 5:22; see 5T 596; 8T 329–331). Moses kept a vision of God before him (see 5T 652). We need a consciousness of the constant presence of God. Not only will a sense of God’s presence be a deterrent to sinning, but it will gladden the heart, brighten the life, and give meaning to circumstances.

ထာဝရဘုရားသည် အကျွန်ုပ်ရှေ့၌ အစဉ်ရှိတော်မူ၏။ ဒါဝိဒ်၏မျက်စိတွင် ဘုရားသခင်သည် ဝါဒသဘောတရားမျှသာမဟုတ်ဘဲ မိမိအနားတွင် အမှန်တကယ်ရှိနေသော ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးဖြစ်သည်။ ဧနောက်သည် ဘုရားသခင်နှင့်အတူ လျှောက်သွားသည် (ကမ္ဘာဦး ၅:၂၂၊ 5T ၅၉၆၊ 8T ၃၂၉–၃၃၁ ကို ကြည့်ပါ)။ မောရှေသည် ဘုရားသခင်၏ရူပါရုံကို မိမိရှေ့၌ ထားရှိသည် (5T ၆၅၂ ကို ကြည့်ပါ)။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင် အစဉ်ရှိတော်မူကြောင်း သိရှိနားလည်ရန် လိုအပ်သည်။ ဘုရားသခင်ရှိနေခြင်းကို သိရှိခြင်းသည် အပြစ်ပြုခြင်းမှ တားဆီးပေးရုံသာမက စိတ်နှလုံးကို ဝမ်းမြောက်စေပြီး၊ အသက်တာကို တောက်ပစေကာ ဖြစ်ရပ်များအတွက် အဓိပ္ပာယ်ကို ပေးစွမ်းမည်ဖြစ်သည်။

At my right hand. The phrase, applied both to man and to God, is especially common in Psalms. The position is one of honor and dignity, defense and protection. Here the latter is intended.

အကျွန်ုပ်၏လက်ျာဘက်၌။ ဤစကားစုကို လူနှင့်ဘုရားသခင် နှစ်ဦးစလုံးအပေါ် အသုံးပြုကြပြီး ဆာလံကျမ်းတွင် အလွန်အသုံးများသည်။ ဤအနေအထားသည် ဂုဏ်ကျက်သရေရှိခြင်း၊ ခုခံကာကွယ်ခြင်းနှင့် စောင့်ရှောက်ခြင်းတို့ကို ဆိုလိုသည်။ ဤနေရာတွင် နောက်ဆုံးဖော်ပြချက်ကို ရည်ရွယ်သည်။

Shall not be moved. See Ps. 15:5. The Christian may well rejoice because he is standing on the Rock of Ages.

အကျွန်ုပ်သည် လှုပ်ရှားခြင်းမရှိရ။ ဆာလံ ၁၅:၅ ကို ကြည့်ပါ။ ခရစ်ယာန်တို့သည် “ထာဝရကျောက်ဆောင်” ပေါ်တွင် ရပ်တည်နေသောကြောင့် ဝမ်းမြောက်နိုင်ကြသည်။

9. Glory. Heb. kabod, “honor,” “reputation.” The LXX reads “tongue,” which is also the reading of Acts 2:26. David is the most exuberant of singers. Every fiber of his being praises God. His life on earth is a foretaste of his life to come, in heaven. “The melody of praise is the atmosphere of heaven” (Ed 161).

ဂုဏ်အသရေ။ ဟေဗြဲစကားလုံး kabod သည် “ဂုဏ်အသရေ၊” “နာမည်ကောင်း” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ LXX တွင် “လျှာ” ဟု ဖတ်ရှုရပြီး တမန်တော် ၂:၂၆ တွင်လည်း ထိုအတိုင်း ဖတ်ရသည်။ ဒါဝိဒ်သည် သီချင်းဆိုသူတို့တွင် အထက်သန်ဆုံးဖြစ်သည်။ သူ၏ဖြစ်တည်မှု အမျှင်တိုင်းသည် ဘုရားသခင်ကို ချီးမွမ်းသည်။ သူ၏မြေကြီးပေါ်ရှိအသက်တာသည် ကောင်းကင်ဘုံ၌ သူခံစားရမည့် အသက်တာ၏ အရသာဖြစ်၏။ “ချီးမွမ်းခြင်းတေးသီချင်းသည် ကောင်းကင်ဘုံ၏ ဝန်းကျင်အခြေအနေ ဖြစ်သည်” (Ed ၁၆၁)။

Rest. Heb. shakan, “settle down,” “dwell,” “settle down to abide.”

စိတ်နှလုံးလည်း ငြိမ်ဝပ်ခြင်းကို ခံရပါ၏။ ဟေဗြဲစကားလုံး shakan သည် “အခြေချခြင်း၊” “နေထိုင်ခြင်း၊” “တည်မြဲစွာနေထိုင်ရန် အခြေချခြင်း” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။

10. Leave. Heb. ‘azab, “abandon.” The sentence reads literally, “Thou wilt not abandon my soul to she’ol.”

စွန့်ပစ်တော်မူမည်မဟုတ်။ ဟေဗြဲစကားလုံး ‘azab သည် “စွန့်ပစ်ခြင်း” ဖြစ်သည်။ ဝါကျကို တိုက်ရိုက်ပြန်လျှင် “ကိုယ်တော်သည် အကျွန်ုပ်၏စိတ်ဝိညာဉ်ကို ရှောလ (she’ol) သို့ စွန့်ပစ်တော်မူမည်မဟုတ်” ဟု ဖြစ်သည်။

Soul. Heb. nephesh, a word occurring 755 times in the OT, 144 times in the psalms, most frequently translated “soul.” This translation is unfortunate, for “soul” conveys to many English readers ideas that do not properly belong to nephesh. A brief analysis of the Hebrew word will help to clarify what the Bible writers meant when they used this word.

စိတ်ဝိညာဉ်။ ဟေဗြဲစကားလုံး nephesh သည် ဓမ္မဟောင်းကျမ်းတွင် ၇၅၅ ကြိမ်၊ ဆာလံကျမ်းတွင် ၁၄၄ ကြိမ် ပါရှိပြီး “စိတ်ဝိညာဉ်” ဟု အများဆုံး ဘာသာပြန်ကြသည်။ ဤဘာသာပြန်ချက်မှာ မသင့်လျော်လှပါ၊ အကြောင်းမူကား “စိတ်ဝိညာဉ်” (soul) ဟူသော စကားလုံးသည် အင်္ဂလိပ်စာဖတ်သူအများစုအတွက် nephesh နှင့် မသက်ဆိုင်သော သဘောတရားများကို ပေးစွမ်းသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဤဟေဗြဲစကားလုံးကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာကြည့်ခြင်းက ကျမ်းစာရေးသားသူတို့သည် ဤစကားလုံးကို အသုံးပြုသောအခါ မည်သို့ဆိုလိုကြောင်း ရှင်းလင်းစေရန် အထောက်အကူပြုပါလိမ့်မည်။

Nephesh comes from the root naphash, a verb occurring only three times in the OT (Ex. 23:12; 31:17; 2 Sam. 16:14), each time meaning “to revive oneself” or “to refresh oneself.” The verb seems to go back to the basic meaning of breathing.

Nephesh သည် naphash ဟူသော မူလစကားလုံးမှ လာသည်။ ထိုကြိယာသည် ဓမ္မဟောင်းကျမ်းတွင် သုံးကြိမ်သာပါရှိပြီး (ထွက် ၂၃:၁၂၊ ၃၁:၁၇၊ ၂ ရှမွေလ ၁၆:၁၄) တစ်ကြိမ်စီတိုင်းတွင် “မိမိကိုယ်ကို အသက်ပြန်ရှင်စေခြင်း” သို့မဟုတ် “မိမိကိုယ်ကို ပြန်လည်လန်းဆန်းစေခြင်း” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ ထိုကြိယာသည် အသက်ရှူခြင်းဟူသော အခြေခံအဓိပ္ပာယ်သို့ ပြန်သွားပုံရသည်။

A definition for nephesh may be derived from the Bible account of the creation of man (Gen. 2:7). The record declares that when God gave life to the body He had formed, the man literally “became a soul of life.” The “soul” had not previously existed, but came into existence at the creation of Adam. A new soul comes into existence every time a child is born. Each birth represents a new unit of life uniquely different and separate from other similar units. The new unit can never merge into another unit. It will always be itself. There may be countless individuals like it but none that is actually that unit. This uniqueness of individuality seems to be the idea emphasized in the Hebrew term nephesh.

Nephesh အတွက် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်ကို လူကိုဖန်ဆင်းသည့် ကျမ်းစာမှတ်တမ်း (ကမ္ဘာဦး ၂:၇) မှ ရယူနိုင်သည်။ ဘုရားသခင်သည် မိမိပုံသွင်းထားသော ကိုယ်ခန္ဓာကို အသက်ပေးသောအခါ လူသည် “အသက်ရှင်သောဝိညာဉ်” ဖြစ်လာသည်ဟု မှတ်တမ်းတွင် ဖော်ပြထားသည်။ “ဝိညာဉ်” သည် ယခင်က မရှိခဲ့ဘဲ အာဒံကိုဖန်ဆင်းစဉ်ကမှ ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းဖြစ်သည်။ ကလေးတစ်ယောက်မွေးဖွားလာတိုင်း ဝိညာဉ်အသစ်တစ်ခု ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ မွေးဖွားခြင်းတစ်ခုစီတိုင်းသည် အခြားအရာများနှင့် မတူဘဲ ထူးခြားကွဲပြားသော အသက်ရှင်ခြင်း၏ ယူနစ်အသစ်တစ်ခုကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ထိုအသစ်သောယူနစ်သည် အခြားယူနစ်တစ်ခုနှင့် ဘယ်သောအခါမျှ ပေါင်းစပ်သွားနိုင်မည်မဟုတ်။ သူသည် သူပင်ဖြစ်နေလိမ့်မည်။ သူနှင့်တူသောသူ အမြောက်အမြားရှိနိုင်သော်လည်း သူနှင့်အတူတူပင်ဖြစ်သောသူ မရှိပါ။ ဤတစ်ဦးချင်းစီ၏ ထူးခြားမှုသည် ဟေဗြဲစကားလုံး nephesh တွင် အလေးပေးဖော်ပြထားသော အယူအဆဖြစ်ဟန်ရှိသည်။

Nephesh is applied not only to men but also to animals. The clause, “let the waters bring forth abundantly the moving creature that hath life” (Gen. 1:20), is literally, “let the waters swarm swarms of souls of life [individuals of life].” Beasts and fowl are called “living creatures” literally, “souls of life,” better, “individuals of life” (Gen. 2:19). Hence animals as well as human beings are “souls.”

Nephesh ကို လူသားများအပေါ်တွင်သာမက တိရစ္ဆာန်များအပေါ်တွင်လည်း အသုံးပြုသည်။ “ရေတို့သည် အသက်ရှင်သော သတ္တဝါတို့ဖြင့် ပြည့်စုံကြစေ” (ကမ္ဘာဦး ၁:၂၀) ဟူသော ဝါကျသည် တိုက်ရိုက်အားဖြင့် “ရေတို့သည် အသက်ရှင်သောဝိညာဉ်များ (အသက်ရှင်သောတစ်ဦးချင်းစီများ) ဖြင့် ပြည့်စုံကြစေ” ဟု ဖြစ်သည်။ တိရစ္ဆာန်နှင့် ငှက်တို့ကို “အသက်ရှင်သောသတ္တဝါများ” ဟု ခေါ်ဆိုရာ တိုက်ရိုက်အားဖြင့် “အသက်ရှင်သောဝိညာဉ်များ”၊ ပို၍ပြောရလျှင် “အသက်ရှင်သောတစ်ဦးချင်းစီများ” ဖြစ်သည် (ကမ္ဘာဦး ၂:၁၉)။ ထို့ကြောင့် လူသားများနည်းတူ တိရစ္ဆာန်များသည်လည်း “ဝိညာဉ်များ” ဖြစ်ကြသည်။

This basic idea of “soul” being the individual rather than a constituent part of the individual, seems to underlie the various occurrences of nephesh. It is therefore better to say a certain person or a certain animal is a soul than to say he or it has a soul.

“ဝိညာဉ်” သည် တစ်ဦးချင်းစီ၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုမဟုတ်ဘဲ တစ်ဦးချင်းစီဖြစ်သည်ဟူသော ဤအခြေခံအယူအဆသည် nephesh ပါရှိသော နေရာအမျိုးမျိုး၏ အခြေခံဖြစ်ပုံရသည်။ ထို့ကြောင့် သူ သို့မဟုတ် ၎င်းတွင် ဝိညာဉ်ရှိသည်ဟု ပြောခြင်းထက် တစ်စုံတစ်ယောက် သို့မဟုတ် တိရစ္ဆာန်တစ်ကောင်သည် ဝိညာဉ်ဖြစ်သည်ဟု ပြောခြင်းက ပို၍ကောင်းသည်။

From the basic idea of a nephesh being an individual, or a person, springs the idiomatic use of nephesh for the personal pronoun. Expressions like “my soul” are idiomatic for “I,” “me”; “thy soul” for “you”; “their soul” for “they,” “them.”

Nephesh သည် တစ်ဦးချင်းစီ သို့မဟုတ် လူပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်သည်ဟူသော အခြေခံအယူအဆမှတစ်ဆင့် nephesh ကို ပုဂ္ဂိုလ်ရေးဆိုင်ရာ နာမ်စားအဖြစ် အသုံးအနှုန်းများ ထွက်ပေါ်လာသည်။ “ငါ၏ဝိညာဉ်” ကဲ့သို့သော အသုံးအနှုန်းများသည် “ငါ၊” “အကျွန်ုပ်” ဟု ဆိုလိုသည့် အသုံးအနှုန်းများဖြစ်သည်၊ “သင်၏ဝိညာဉ်” ဆိုသည်မှာ “သင်”၊ “သူတို့၏ဝိညာဉ်” ဆိုသည်မှာ “သူတို့” ဟု ဆိုလိုသည်။

Since each new nephesh represents a new unit of life, nephesh is often used synonymously with “life”. In 119 instances the KJV translates nephesh by “life,” and there are other instances where “life” would have been a more accurate translation (see on 1 Kings 17:21).

Nephesh အသစ်တစ်ခုစီတိုင်းသည် အသက်ရှင်ခြင်း၏ ယူနစ်အသစ်တစ်ခုကို ကိုယ်စားပြုသောကြောင့် nephesh ကို “အသက်” ဟူသော စကားလုံးနှင့် အဓိပ္ပာယ်တူအဖြစ် မကြာခဏ အသုံးပြုသည်။ KJV ကျမ်းတွင် ၁၁၉ ကြိမ်တိုင်တိုင် nephesh ကို “အသက်” ဟု ဘာသာပြန်ထားပြီး အခြားနေရာများတွင်လည်း “အသက်” ဟု ဘာသာပြန်ခြင်းက ပို၍တိကျသောနေရာများ ရှိသည် (၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၁၇:၂၁ ကို ကြည့်ပါ)။

The majority of the occurrences of nephesh may be appropriately translated by “person,” “individual,” “life,” or by the appropriate personal pronoun. “The souls that they had gotten in Haran” (Gen. 12:5) is simply “the persons that they had gotten in Haran.” “My soul shall live because of thee” (Gen. 12:13) is simply, “I shall live because of thee.” “That soul shall be cut off” (Lev. 19:8) is simply, “he shall be cut off.”

Nephesh ပါရှိသော နေရာအများစုကို “လူ၊” “တစ်ဦးချင်းစီ၊” “အသက်” သို့မဟုတ် သင့်လျော်သော ပုဂ္ဂိုလ်ရေးနာမ်စားများဖြင့် အဓိပ္ပာယ်ရှိစွာ ဘာသာပြန်နိုင်သည်။ “ဟာရန်အရပ်၌ ရသောလူများ” (ကမ္ဘာဦး ၁၂:၅) ဟူသည်မှာ “ဟာရန်အရပ်၌ ရသောလူများ” ဟုသာဖြစ်သည်၊ “ကိုယ်တော်ကြောင့် အကျွန်ုပ်အသက်ရှင်ပါလိမ့်မည်” (ကမ္ဘာဦး ၁၂:၁၃) ဟူသည်မှာ “ကိုယ်တော်ကြောင့် အကျွန်ုပ်အသက်ရှင်ပါလိမ့်မည်” ဟုသာဖြစ်သည်။ “ထိုသူသည် ပယ်ရှင်းခြင်းခံရမည်” (ဝတ်ပြု ၁၉:၈) ဟူသည်မှာ “သူသည် ပယ်ရှင်းခြင်းခံရမည်” ဟုသာဖြစ်သည်။

Hell. Heb. she’ol, the figurative dwelling place of the dead, where those who have departed from this life are represented as sleeping together (see on Prov. 15:11). See the fulfillment of this prediction in the resurrection of Christ (Acts 2:25–31). On principles of OT prophetic interpretation, see on Deut. 18:15.

ရှောလ (Hell)။ ဟေဗြဲစကားလုံး she’ol သည် သေလွန်သူတို့၏ ပုံဆောင်သဘောဆောင်သော နေရာဖြစ်ပြီး၊ ဤလောကမှ ထွက်ခွာသွားသူတို့သည် အတူတကွ အိပ်ပျော်နေကြသည့်အဖြစ်ကို ဖော်ပြသည် (သုภาษ ၁၅:၁၁ ကို ကြည့်ပါ)။ ဤပရောဖက်ပြုချက် ပြည့်စုံလာခြင်းကို ခရစ်တော်၏ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်း၌ ကြည့်ပါ (တမန်တော် ၂:၂၅–၃၁)။ ဓမ္မဟောင်းကျမ်း ပရောဖက်ပြုချက် ဘာ

Holy One. Heb. chasid, frequently translated “saint” (see Ps. 30:4; 31:23; 50:5; 79:2; etc.; see Additional Note on Ps. 36).

သန့်ရှင်းသူ။ ဟေဗြဲစကားလုံး chasid ကို “သန့်ရှင်းသူ” ဟု မကြာခဏ ဘာသာပြန်လေ့ရှိသည် (ဆာလံ ၃၀:၄၊ ၃၁:၂၃၊ ၅၀:၅၊ ၇၉:၂ စသည်တို့ကို ကြည့်ပါ၊ ဆာလံ ၃၆ ၏ နောက်ဆက်တွဲမှတ်စုကို ကြည့်ပါ)။

Corruption. Heb. shachath. “Pit,” as the word is frequently translated (Job 33:18, 24, 28, 30; etc.); shachath is also translated “ditch” (Job 9:31), “corruption” (Job 17:14), “grave” (Job 33:22), “destruction” (Ps. 55:23).

ပုပ်စပ်ခြင်း။ ဟေဗြဲစကားလုံး shachath။ ဤစကားလုံးကို “တွင်း” ဟု မကြာခဏ ဘာသာပြန်လေ့ရှိသည် (ယောဘ ၃၃:၁၈၊ ၂၄၊ ၂၈၊ ၃၀ စသည်)၊ shachath ကို “မြောင်း” (ယောဘ ၉:၃၁)၊ “ပုပ်စပ်ခြင်း” (ယောဘ ၁၇:၁၄)၊ “သင်္ချိုင်း” (ယောဘ ၃၃:၂၂)၊ “ဖျက်ဆီးခြင်း” (ဆာလံ ၅၅:၂၃) ဟုလည်း ဘာသာပြန်ဆိုကြသည်။

11. Shew me. Literally, “cause me to know.”

အသက်လမ်းကို ကိုယ်တော်ပြတော်မူမည်။ တိုက်ရိုက်အားဖြင့် “အကျွန်ုပ်ကို သိစေတော်မူပါ” ဟု ဖြစ်သည်။

Path of life. The path that leads to life.

အသက်လမ်း။ အသက်ရှင်ခြင်းသို့ ပို့ဆောင်ပေးသော လမ်းဖြစ်သည်။

Fulness of joy. Enough and more than enough to satisfy God’s child (see Eph. 3:20).

ဝမ်းမြောက်စရာနှင့်ပြည့်စုံခြင်း။ ဘုရားသခင်၏သားသမီးတို့ စိတ်ကျေနပ်စေရန် လုံလောက်သည်ထက် ပိုမိုသော ပျော်ရွှင်ခြင်းဖြစ်သည် (ဧဖက် ၃:၂၀ ကို ကြည့်ပါ)။

At thy right hand. Or, “in Thy right [hand].” God’s hand is full, ready to bestow eternal pleasures upon His child. This store of pleasure will never be exhausted. It is coeternal with the Infinite (see 1 Cor. 2:9; GC 674–678; Ed 301–309).

ကိုယ်တော်၏လက်ျာလက်တော်၌။ သို့မဟုတ် “ကိုယ်တော်၏လက်ျာလက်တော်ထဲ၌” ဟု ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်၏လက်တော်သည် ပြည့်စုံလျက်ရှိပြီး သူ၏သားသမီးတို့အား ထာဝရပျော်ရွှင်မှုများကို ပေးသနားရန် အသင့်ရှိတော်မူသည်။ ဤပျော်ရွှင်မှုသိုက်သည် ဘယ်သောအခါမျှ ကုန်ခန်းသွားမည်မဟုတ်။ ၎င်းသည် ထာဝရဘုရားနှင့်အတူ ထာဝရတည်ရှိနေမည်ဖြစ်သည် (၁ ကောရိန္သု ၂:၉၊ GC ၆၇၄–၆၇၈၊ Ed ၃၀၁–၃၀၉ ကို ကြည့်ပါ)။

This psalm is a beautiful expression of the soul’s choice of God, its delight in Him, its repudiation of other gods, its comfort in the lot that God assigns, and its calm assurance of His help now and forever.

ဤဆာလံကျမ်းသည် ဝိညာဉ်က ဘုရားသခင်ကို ရွေးချယ်ခြင်း၊ ဘုရားသခင်၌ ဝမ်းမြောက်ခြင်း၊ အခြားသောဘုရားများကို ငြင်းပယ်ခြင်း၊ ဘုရားသခင်ချမှတ်ပေးသော ကံကြမ္မာ၌ နှစ်သိမ့်ခြင်းနှင့် ဘုရားသခင်၏အကူအညီကို ယခုနှင့် ထာဝရကာလအတွက် စိတ်အေးချမ်းစွာ ယုံကြည်ခြင်းတို့၏ လှပသောဖော်ပြချက်တစ်ခု ဖြစ်သည်။