ဆာလံကျမ်း ၁၇

 

^{psalm 17}

Psalm 17 (ဆာလံ ၁၇)

Introduction.—Often beset by enemies, the psalmist frequently poured out his soul in earnest appeal to God. Ps. 17 is one of these prayers for vindication of the righteous. In it David (see PP 452; 5T 397) asserts confidence in his appeal, prays to be kept in an evil world, and muses on his ultimate satisfaction in seeing God face to face.

နိဒါန်း။—ဆာလံဆရာသည် ရန်သူတို့၏ ဝိုင်းရံခြင်းကို မကြာခဏခံရလေ့ရှိပြီး ဘုရားသခင်ထံသို့ စိတ်နှလုံးအကြွင်းမဲ့ ရိုးသားစွာ အသနားခံလေ့ရှိသည်။ ဆာလံ ၁၇ သည် ဖြောင့်မတ်သောသူတို့အား ဘုရားသခင်က မိမိ၏တရားတော်ဖြင့် ထောက်မပေးရန် ဆုတောင်းခြင်း ဖြစ်သည်။ ဤဆာလံတွင် ဒါဝိဒ်မင်းသည် (PP ၄၅၂၊ 5T ၃၉၇ ကို ကြည့်ပါ) မိမိ၏ဆုတောင်းခြင်းအတွက် ယုံကြည်စိတ်ချမှုကို ဖော်ပြထားပြီး၊ ယုတ်မာသောလောက၌ စောင့်ရှောက်တော်မူရန် ဆုတောင်းကာ၊ ဘုရားသခင်၏မျက်နှာတော်ကို တိုက်ရိုက်ဖူးတွေ့ရမည့် နောက်ဆုံးသောကျေနပ်မှုအကြောင်းကို ဆင်ခြင်တွေးတောထားသည်။

1. The right. Or, “justice.” Since David is confident that right is on his side, he can ask God for help.

၁။ အိုထာဝရဘုရား၊ တရားတော်ကို နားထောင်တော်မူပါ။ သို့မဟုတ် “တရားမျှတမှု” ဖြစ်သည်။ ဒါဝိဒ်သည် မိမိဘက်တွင် မှန်ကန်ကြောင်း ယုံကြည်စိတ်ချမှုရှိသောကြောင့် ဘုရားသခင်၏အကူအညီကို တောင်းခံနိုင်သည်။

Cry. Heb. rinnah, used both of a cry of joy (Isa. 14:7; 35:10; 44:23; etc.) and of a cry of entreaty (1 Kings 8:28; Isa. 43:14; Jer. 7:16).

အကျွန်ုပ်၏အော်ဟစ်ခြင်းအသံကို အာရုံပြုတော်မူပါ။ ဟေဗြဲစကားလုံး rinnah ကို ဝမ်းမြောက်သော အော်ဟစ်သံ (ဟေရှာယ ၁၄:၇၊ ၃၅:၁၀၊ ၄၄:၂၃ စသည်) နှင့် အသနားခံ အော်ဟစ်သံ (၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၈:၂၈၊ ဟေရှာယ ၄၃:၁၄၊ ယေရမိ ၇:၁၆) နှစ်မျိုးစလုံးအတွက် အသုံးပြုသည်။

Feigned lips. Literally, “lips of deceit.”

လျောက်ပတ်သောနှုတ်ခမ်းဖြင့် လျှောက်ထားခြင်းမဟုတ်။ တိုက်ရိုက်အားဖြင့် “လှည့်ဖြားသောနှုတ်ခမ်း” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။

2. Sentence. David appeals to God to vindicate him against his enemies.

ကိုယ်တော်၏ရှေ့တော်၌ အကျွန်ုပ်စီရင်ခြင်းကို ထွက်စေတော်မူပါ။ ဒါဝိဒ်သည် ရန်သူတို့နှင့် ပတ်သက်၍ မိမိဘက်မှ မှန်ကန်ကြောင်း သက်သေပြပေးရန် ဘုရားသခင်ထံ အသနားခံသည်။

Things that are equal. Or, “uprightness.” As a fair judge, God discerns equity in all men, saints and sinners.

ဖြောင့်မတ်ခြင်း။ သို့မဟုတ် “တည့်မတ်ခြင်း” ဖြစ်သည်။ မျှတသောတရားသူကြီးဖြစ်တော်မူသော ဘုရားသခင်သည် လူသားအားလုံးတို့၏—သန့်ရှင်းသူဖြစ်စေ၊ အပြစ်ရှိသူဖြစ်စေ—ဖြောင့်မတ်မှန်ကန်မှုကို ခွဲခြားသိမြင်တော်မူသည်။

3. Proved. Or, “tried,” “tested.” Here David maintains that God has tested him and found him innocent.

ကိုယ်တော်သည် အကျွန်ုပ်စိတ်နှလုံးကို စုံစမ်း၍။ သို့မဟုတ် “စစ်ဆေးခြင်း”၊ “စမ်းသပ်ခြင်း” ဖြစ်သည်။ ဤနေရာတွင် ဘုရားသခင်သည် မိမိကို စမ်းသပ်ပြီး အပြစ်မရှိကြောင်း တွေ့ရှိရသည်ဟု ဒါဝိဒ်က ဆိုသည်။

In the night. Under cover of night, men plot evil (see Ps. 36:4).

ညဉ့်အချိန်၌။ ညဉ့်၏အကာအကွယ်ဖြင့် လူတို့သည် မကောင်းမှုကို ကြံစည်ကြသည် (ဆာလံ ၃၆:၄ ကို ကြည့်ပါ)။

Tried. Heb. ṣaraph, “to refine,” “to melt,” “to smelt,” as metal is purified in the fire.

စုံစမ်းခြင်းကိုလည်း ခံရပါပြီ။ ဟေဗြဲစကားလုံး ṣaraph သည် မီးထဲတွင် သတ္တုကို သန့်စင်သကဲ့သို့ “သန့်စင်ခြင်း၊” “အရည်ကျိုခြင်း” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။

Mouth. See James 3:2. David’s resolution influenced both thought and deed.

နှုတ်ဖြင့်လည်း အပြစ်မရှိစေခြင်းငှာ အကျွန်ုပ်ရည်ရွယ်ပါ၏။ ယာကုပ် ၃:၂ ကို ကြည့်ပါ။ ဒါဝိဒ်၏ ဆုံးဖြတ်ချက်သည် သူ၏အတွေးနှင့် အပြုအမူ နှစ်ခုစလုံးကို လွှမ်းမိုးထားသည်။

4. The word of thy lips. Not by his own strength, but by heeding God’s Word, David had kept himself from sin (see Ps. 119:9).

ကိုယ်တော်၏နှုတ်ကပတ်တော်အတိုင်း။ မိမိကိုယ်ပိုင်စွမ်းအားဖြင့်မဟုတ်ဘဲ ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်ကို နားထောင်ခြင်းဖြင့် ဒါဝိဒ်သည် မိမိကိုယ်ကို အပြစ်မှ ကာကွယ်ထားခဲ့သည် (ဆာလံ ၁၁၉:၉ ကို ကြည့်ပါ)။

5. Thy paths. In contrast to the “paths of the destroyer” (v. 4).

ကိုယ်တော်၏လမ်း၌ အကျွန်ုပ်ခြေရာတို့သည် တည်နေကြပါ၏။ “ဖျက်ဆီးသောသူ၏လမ်း” (အခန်းငယ် ၄) နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။

Slip not. Or, “be caused to totter.” When we find ourselves in a plight such as the psalmist’s, it is well to pray that we may be “stedfast, unmoveable” (1 Cor. 15:58). One cherished sin may set us sliding (see PP 452). Only pure principles can hold us (see 5T 397).

အကျွန်ုပ်ခြေလှမ်းတို့သည် မယိုင်မလဲရကြ။ သို့မဟုတ် “ယိုင်လဲစေခြင်းမခံရစေရန်” ဖြစ်သည်။ ဆာလံဆရာကဲ့သို့ ဒုက္ခမျိုးတွင် ရှိနေသောအခါ ကျွန်ုပ်တို့သည် “တည်ကြည်မြဲမြံခြင်း” ရှိစေရန် ဆုတောင်းသင့်သည် (၁ ကောရိန္သု ၁၅:၅၈)။ မြတ်နိုးနေမိသော အပြစ်တစ်ခုသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို လျှောကျစေနိုင်သည် (PP ၄၅၂ ကို ကြည့်ပါ)။ စင်ကြယ်သောမူဝါဒများသာလျှင် ကျွန်ုပ်တို့ကို ဆုပ်ကိုင်ထားနိုင်သည် (5T ၃၉၇ ကို ကြည့်ပါ)။

6. Thou wilt hear. In complete faith, David continues his prayer. He knows that God hears.

ကိုယ်တော်သည် အကျွန်ုပ်ကို နားထောင်တော်မူမည်။ အပြည့်အဝယုံကြည်ခြင်းဖြင့် ဒါဝိဒ်သည် ဆုတောင်းခြင်းကို ဆက်လက်ပြုလုပ်သည်။ ဘုရားသခင် နားညောင်းတော်မူမည်ကို သူသိသည်။

Speech. Oral, not mental, prayer. The earnestness of this prayer is proof that the former part of the psalm is not a mere self-righteous boast.

အကျွန်ုပ်စကားကို နားညောင်းတော်မူပါ။ ဤသည်မှာ စိတ်တွင်း၌သာမဟုတ်ဘဲ နှုတ်ဖြင့်ပြောသော ဆုတောင်းခြင်းဖြစ်သည်။ ဤဆုတောင်းခြင်း၏ စိတ်ရင်းမှန်သည် ဤဆာလံကျမ်း၏ အစပိုင်းသည် မိမိကိုယ်ကို ဖြောင့်မတ်သူအဖြစ် ကြွားဝါခြင်းသက်သက်မဟုတ်ကြောင်း သက်သေပြသည်။

7. Shew thy marvellous lovingkindness. Or, “make thy favors distinguished.”

အံ့ဩဖွယ်သော ကရုဏာတော်ကို ပြတော်မူပါ။ သို့မဟုတ် “ကိုယ်တော်၏ကျေးဇူးတော်ကို ထင်ရှားစေတော်မူပါ” ဟု ဆိုလိုသည်။

O thou that savest. It is impossible to read the psalms without feeling the presence of the Saviour in the psalmist’s prayers (see Ps. 106:21; cf. Isa. 19:20; 49:26). David knew his Redeemer.

ကယ်တင်တော်မူသော အရှင်။ ဆာလံကျမ်းကို ဖတ်ရှုစဉ် ဆာလံဆရာ၏ ဆုတောင်းခြင်းများ၌ ကယ်တင်ရှင်ရှိနေကြောင်းကို မခံစားဘဲ မနေနိုင်ပေ (ဆာလံ ၁၀၆:၂၁၊ ဟေရှာယ ၁၉:၂၀၊ ၄၉:၂၆ ကို ကြည့်ပါ)။ ဒါဝိဒ်သည် မိမိ၏ရွေးနှုတ်ရှင်ကို သိရှိသည်။

8. Apple of the eye. Heb. ’ishon, literally, “a little man.” The term is applied to the pupil of the eye, probably because, as in a mirror, one sees a tiny image of himself. The prayer is that God will guard the psalmist as a man protects his eyesight. Compare a similar figure in Deut. 32:10 and Prov. 7:2.

မျက်စိ၌ပါသော သူငယ်အိမ်ကဲ့သို့ စောင့်ရှောက်တော်မူပါ။ ဟေဗြဲစကားလုံး ’ishon သည် တိုက်ရိုက်အားဖြင့် “လူကလေး” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ ဤဝေါဟာရကို မျက်စိသူငယ်အိမ်အတွက် အသုံးပြုပြီး မှန်ထဲတွင် မိမိ၏ပုံရိပ်သေးသေးလေးကို မြင်ရသကဲ့သို့ ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်သည် လူတစ်ယောက်၏ မျက်စိကို ကာကွယ်သကဲ့သို့ ဆာလံဆရာကို စောင့်ရှောက်တော်မူရန် ဆုတောင်းခြင်းဖြစ်သည်။ တရားဟော ၃၂:၁၀ နှင့် သုภาษ ၇:၂ ရှိ အလားတူပုံစံနှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ။

Shadow of thy wings. This phrase, common in the psalms, suggests a mother bird protecting her young. Compare a similar figure in Deut. 32:11, 12 and Matt. 23:37.

ကိုယ်တော်၏ အတောင်တော် အရိပ်၌ ဝှက်ထားတော်မူပါ။ ဆာလံကျမ်းတွင် အသုံးများသော ဤစကားစုသည် ငှက်မတစ်ကောင်သည် မိမိ၏သားငယ်များကို ကာကွယ်ပေးသကဲ့သို့ ပုံဆောင်သည်။ တရားဟော ၃၂:၁၁၊ ၁၂ နှင့် မဿဲ ၂၃:၃၇ ရှိ အလားတူပုံစံနှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ။

10. Fat. Heb. cheleb, probably originally the fat of the midriff, from a conjectural root chalab, “to cover.” From this some have assumed that chalab here represents the seat of the emotions. Hence the RSV translation, “they close their hearts to pity.” Self-indulgence hardens men’s feelings, making them indifferent to human suffering.

သူတို့သည် အဆီနှင့် ဖုံးလွှမ်းကြပါ၏။ ဟေဗြဲစကားလုံး cheleb သည် မူလက ရင်ဝဆီကို ဆိုလိုဟန်ရှိသည်။ ဤမှတစ်ဆင့် chalab ဆိုသည်မှာ စိတ်ခံစားမှုရှိရာနေရာဟု ယူဆကြသည်။ ထို့ကြောင့် RSV ဘာသာပြန်တွင် “သူတို့သည် သနားခြင်းအတွက် စိတ်နှလုံးကို ပိတ်ထားကြသည်” ဟု ဆိုထားသည်။ မိမိကိုယ်ကို အလိုလိုက်ခြင်းသည် လူတို့၏စိတ်ခံစားမှုကို မာကျောစေပြီး လူတို့၏ဒုက္ခကို လျစ်လျူရှုစေသည်။

11. They have set. The clause reads, literally, “their eyes they set to cast in the earth.” A parallel may be seen in Saul and his companions, who, like men hunting their prey, kept their eyes closely directed along the paths that David and his companions had taken.

ယခု ကျွန်ုပ်တို့ကို ဝိုင်းမိကြပါပြီ။ ဤဝါကျသည် တိုက်ရိုက်အားဖြင့် “သူတို့၏မျက်စိကို မြေကြီးပေါ်သို့ ပစ်ချရန် စိုက်ထားကြသည်” ဟု ဖြစ်သည်။ ဒါဝိဒ်နှင့် သူ၏အပေါင်းအပါများကို အမဲလိုက်သည့်သားကောင်ကဲ့သို့ ခြေရာခံသော ရှောလုမင်းနှင့် သူ၏အပေါင်းအပါများကို ဤနေရာတွင် အပြိုင်တွေ့မြင်နိုင်သည်။

12. Like as a lion. The psalmist’s pursuers were, like lions, ready to spring upon their prey (see on Ps. 10:8, 9). The verse is a significant instance of synonymous parallelism, the second half repeating and embellishing the thought of the first half.

ခြင်္သေ့ကဲ့သို့ အကျွန်ုပ်တို့ကို ကိုက်ဖြတ်လိုကြပါ၏။ ဆာလံဆရာကို လိုက်လံဖမ်းဆီးသူများသည် သားကောင်ပေါ်သို့ ခုန်အုပ်ရန် အသင့်ရှိသော ခြင်္သေ့ကဲ့သို့ ဖြစ်ကြသည် (ဆာလံ ၁၀:၈၊ ၉ ကို ကြည့်ပါ)။ ဤအခန်းငယ်သည် အဓိပ္ပာယ်တူ ထပ်တူကျသော ပုံစံ၏ ထင်ရှားသောဥပမာဖြစ်ပြီး ဒုတိယပိုင်းသည် ပထမပိုင်း၏အတွေးကို ထပ်မံဖြည့်စွက်ထားသည်။

13. Disappoint him. Rather, “confront him.”

ထိုသူတို့ကို တွေ့ဆုံ၍ အနိုင်ယူတော်မူပါ။ “သူ့ကို ရင်ဆိုင်ပါ” ဟု ဆိုလိုသည်။

Cast him down. Literally, “cause him to bow down.”

လဲစေတော်မူပါ။ တိုက်ရိုက်အားဖြင့် “သူ့ကို ဝပ်တွားစေပါ” ဟု ဖြစ်သည်။

Soul. See on Ps. 16:10.

စိတ်ဝိညာဉ်။ ဆာလံ ၁၆:၁၀ ကို ကြည့်ပါ။

Which is thy sword. The grammatical construction allows the translation “with thy sword.”

ကိုယ်တော်၏ထားတော်အားဖြင့်။ သဒ္ဒါအရ “ကိုယ်တော်၏ထားတော်နှင့်” ဟု ဘာသာပြန်နိုင်သည်။

14. Which are thy hand. The grammatical construction allows the translation “by the hand.”

ကိုယ်တော်၏လက်တော်အားဖြင့်။ သဒ္ဒါအရ “လက်တော်အားဖြင့်” ဟု ဘာသာပြန်နိုင်သည်။

In this life. Such men find the end of their existence in material gratification. Sensual enjoyment is the height of their ambition and their only hope of reward (see Luke 6:24; 16:25). Therefore they make everything subordinate to their present interests, and leave God entirely out of their reckoning.

လောကီသားတို့။ ထိုသူတို့သည် မိမိတို့၏ အသက်တာ၏အဆုံးသတ်ကို ရုပ်ဝါဒဆိုင်ရာ ကျေနပ်မှုများတွင် ရှာဖွေကြသည်။ အာရုံခံစားမှုဆိုင်ရာ ပျော်ရွှင်ခြင်းသည် သူတို့၏ ရည်မှန်းချက်၏ အထွတ်အထိပ်ဖြစ်ပြီး သူတို့၏ တစ်ခုတည်းသော မျှော်လင့်ချက်ဖြစ်သည် (လုကာ ၆:၂၄၊ ၁၆:၂၅ ကို ကြည့်ပါ)။ ထို့ကြောင့် သူတို့သည် အရာအားလုံးကို လက်ရှိအကျိုးစီးပွားအတွက်သာ လုပ်ဆောင်ပြီး ဘုရားသခင်ကို လုံးဝလျစ်လျူရှုကြသည်။

Fillest with thy hid treasure. With respect to the object for which they live, the wicked are successful. They live only for this world, and are prosperous in the things of this world. The future life is not in their thinking. They have forfeited eternal satisfaction for merely temporal gratification. Herein lies a partial answer to one of the deepest questions of philosophy: “Why do the wicked prosper?” Their prosperity is but for the moment of this fleeting life; it is therefore inconsequential compared with the eternal prosperity of the righteous.

ကိုယ်တော်၏ ဝှက်ထားသောဘဏ္ဍာဖြင့် သူတို့ဝမ်းကို ပြည့်စေတော်မူ၏။ သူတို့နေထိုင်သည့် ရည်ရွယ်ချက်အရဆိုလျှင် လူဆိုးများသည် အောင်မြင်ကြသည်။ သူတို့သည် ဤလောကအတွက်သာ နေထိုင်ကြပြီး ဤလောက၏အရာများတွင် ချမ်းသာကြွယ်ဝကြသည်။ အနာဂတ်အသက်တာကို သူတို့မတွေးကြပါ။ သူတို့သည် ခဏတာ ကျေနပ်မှုအတွက် ထာဝရကျေနပ်မှုကို စွန့်လွှတ်ကြသည်။ ဤနေရာတွင် “အဘယ်ကြောင့် လူဆိုးတို့သည် ချမ်းသာကြသနည်း” ဟူသော ဒဿနိကဗေဒဆိုင်ရာ နက်နဲသောမေးခွန်းအတွက် တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအဖြေရှိသည်။ သူတို့၏ချမ်းသာခြင်းသည် ဤလောက၏ ခဏတာမျှသာဖြစ်ပြီး ဖြောင့်မတ်သောသူတို့၏ ထာဝရချမ်းသာခြင်းနှင့် ယှဉ်လျှင် အရေးမပါပေ။

Children. The Oriental considers children a blessing—the greater the number, the greater the blessing (see Ps. 127:3–5). Contrariwise, there could be no greater misfortune than to have no children (see Gen. 30:1).

သားသမီးများ။ အရှေ့တိုင်းသားတို့သည် သားသမီးများကို ကောင်းချီးမင်္ဂလာအဖြစ် ယူဆကြသည်—သားသမီးများများရှိလေ ကောင်းချီးကြီးလေဖြစ်သည် (ဆာလံ ၁၂၇:၃–၅ ကို ကြည့်ပါ)။ ဆန့်ကျင်ဘက်အားဖြင့် သားသမီးမရှိခြင်းထက် ပို၍ဆိုးရွားသော ကံဆိုးခြင်းမရှိနိုင်ပါ (ကမ္ဘာဦး ၃၀:၁ ကို ကြည့်ပါ)။

Rest of their substance. They have enough for themselves, and to leave as an inheritance for their children. For a picture of worldly prosperity, see Job 21:7–11.

ဥစ္စာရတတ်ခြင်း။ သူတို့တွင် မိမိတို့အတွက် လုံလောက်သောဥစ္စာရှိပြီး သားသမီးတို့အတွက် အမွေအဖြစ် ချန်ထားနိုင်ကြသည်။ လောကီချမ်းသာခြင်း၏ ရုပ်ပုံလွှာအတွက် ယောဘ ၂၁:၇–၁၁ ကို ကြည့်ပါ။

15. As for me. In sharp contrast to the worlding. Instead of envying the transient pleasures of the wicked, the psalmist longs for the joy of seeing God face to face (see on Ps. 16:10, 11; see also on Ps. 13:1). Fellowship with God, communion with the Creator, is the highest satisfaction of the devout soul. To be like God in moral nature is man’s loftiest hope (see 1 John 3:2). The elements of 1 John 3:2 are found in Ps. 17:15—supreme satisfaction, great transformation, enlarged vision (see Matt. 5:8; Rom. 8:29; Phil. 3:21; Rev. 22:4). By this statement the psalmist provides indisputable proof that he believes in the doctrine of the resurrection of the dead and the reality of the future life.

အကျွန်ုပ်မူကား။ လောကီသားတို့နှင့် လုံးဝဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။ လူဆိုးတို့၏ ခဏတာပျော်ရွှင်ခြင်းကို မနာလိုခြင်းမရှိဘဲ ဆာလံဆရာသည် ဘုရားသခင်၏မျက်နှာတော်ကို တိုက်ရိုက်ဖူးတွေ့ရမည့် ဝမ်းမြောက်ခြင်းကို တောင့်တသည် (ဆာလံ ၁၆:၁၀၊ ၁၁ နှင့် ဆာလံ ၁၃:၁ ကို ကြည့်ပါ)။ ဘုရားသခင်နှင့် မိတ်သဟာယဖွဲ့ခြင်းသည် စိတ်နှလုံးပါသော ဝိညာဉ်၏ အမြင့်မြတ်ဆုံးသော ကျေနပ်မှုဖြစ်သည်။ ကိုယ်ကျင့်တရားအရ ဘုရားသခင်ကဲ့သို့ ဖြစ်ခြင်းသည် လူသား၏ အမြင့်မြတ်ဆုံးသော မျှော်လင့်ချက်ဖြစ်သည် (၁ ယောဟန် ၃:၂ ကို ကြည့်ပါ)။ ၁ ယောဟန် ၃:၂ ၏ အချက်များသည် ဆာလံ ၁၇:၁၅ တွင် တွေ့ရှိရသည်—အထွတ်အထိပ် ကျေနပ်မှု၊ ကြီးမားသော ပြောင်းလဲခြင်း၊ ကျယ်ပြန့်သော ရူပါရုံတို့ဖြစ်သည် (မဿဲ ၅:၈၊ ရောမ ၈:၂၉၊ ဖိလိပ္ပိ ၃:၂၁၊ ဗျာဒိတ် ၂၂:၄ ကို ကြည့်ပါ)။ ဤဖော်ပြချက်ဖြင့် ဆာလံဆရာသည် သေလွန်သူတို့၏ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းနှင့် အနာဂတ်အသက်တာ၏ အမှန်တရားကို ယုံကြည်ကြောင်း ငြင်းမရသော သက်သေကို ပေးထားသည်။

(Eph. 6:12; Rev. 12:12.) David’s Struggle.—David was a representative man. His history is of interest to every soul who is striving for eternal victories. In his life two powers struggled for the mastery. Unbelief marshalled its forces, and tried to eclipse the light shining upon him from the throne of God. Day by day the battle went on in his heart, Satan disputing every step of advance made by the forces of righteousness. David understood what it meant to fight against principalities and powers, against the rulers of the darkness of this world. At times it seemed that the enemy must gain the victory. But in the end, faith conquered, and David rejoiced in the saving power of Jehovah.

(ဧဖက် ၆:၁၂၊ ဗျာဒိတ် ၁၂:၁၂)။ ဒါဝိဒ်၏ တိုက်ပွဲ။—ဒါဝိဒ်သည် ကိုယ်စားပြုလူသားတစ်ဦး ဖြစ်သည်။ သူ၏သမိုင်းသည် ထာဝရအောင်ပွဲများအတွက် ရုန်းကန်နေရသော ဝိညာဉ်တိုင်းအတွက် စိတ်ဝင်စားဖွယ် ဖြစ်သည်။ သူ၏ဘဝတွင် တန်ခိုးနှစ်ခုသည် အစိုးရစိုးမိုးနိုင်ရန် ရုန်းကန်ခဲ့ကြသည်။ မယုံကြည်ခြင်းက မိမိ၏စစ်သည်များကို စစ်ခင်းကျင်းပြီး ဘုရားသခင်၏ ပလ္လင်တော်ထံမှ သူ့အပေါ်သို့ လင်းလက်နေသော အလင်းကို ကွယ်ပျောက်စေရန် ကြိုးပမ်းခဲ့သည်။ တစ်ရက်ပြီးတစ်ရက် သူ၏စိတ်နှလုံးထဲတွင် တိုက်ပွဲသည် ဆက်လက်ဖြစ်ပွားနေခဲ့ပြီး၊ စာတန်သည် ဖြောင့်မတ်ခြင်းစစ်သည်များ ပြုလုပ်သမျှသော တိုးတက်မှု အဆင့်တိုင်းကို ဟန့်တားငြင်းခုံခဲ့သည်။ ဒါဝိဒ်သည် အထွတ်အမြတ်တို့နှင့်၎င်း၊ အာဏာစက်တို့နှင့်၎င်း၊ ယခုလောကီမှောင်မိုက်၏ မင်းတို့နှင့်၎င်း တိုက်လှန်ရခြင်းဟူသည် မည်သည့်အရာဖြစ်ကြောင်း နားလည်ခဲ့သည်။ အချို့သောအချိန်များတွင် ရန်သူသည် အအောင်ပွဲရတော့မည်ကဲ့သို့ ထင်ရသည်။ သို့သော် အဆုံး၌ ယုံကြည်ခြင်းက အောင်နိုင်ခဲ့ပြီး ဒါဝိဒ်သည် ယေဟောဝါဘုရား၏ ကယ်တင်ခြင်းတန်ခိုးတော်၌ ဝမ်းမြောက်ခဲ့သည်။

The struggle that David went through, every other follower of Christ must go through. Satan has come down with great power, knowing that his time is short. The controversy is being waged in full view of the heavenly universe, and angels stand ready to lift up for God’s hardpressed soldiers a standard against the enemy, and to put into their lips songs of victory and rejoicing (MS 38, 1905).

ဒါဝိဒ် ဖြတ်သန်းခဲ့ရသော ထိုရုန်းကန်မှုကို ခရစ်တော်၏ အခြားသော နောက်လိုက်တိုင်းလည်း ဖြတ်သန်းရမည်ဖြစ်သည်။ စာတန်သည် မိမိ၏အချိန်ကာလ တိုတောင်းလှကြောင်း သိသဖြင့် ကြီးမားသော တန်ခိုးဖြင့် ဆင်းလာခဲ့ပြီဖြစ်သည်။ ဤအငြင်းပွားဖွယ်တိုက်ပွဲကို ကောင်းကင်စကြာဝဠာတစ်ခုလုံး၏ ရှခြေမှောက်တွင် ဆင်နွှဲနေခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ကောင်းကင်တမန်များသည် ဘုရားသခင်၏ အကျပ်အတည်းတွေ့နေရသော စစ်သည်များအတွက် ရန်သူကို ဆန့်ကျင်မည့် အောင်လံတံခွန်ကို မြှင့်တင်ပေးရန်နှင့် ၎င်းတို့၏ နှုတ်ခမ်းဖျားတွင် အောင်ပွဲနှင့် ရွှင်လန်းခြင်းသီချင်းများကို ထည့်သွင်းပေးရန် အသင့်ရှိနေကြသည် (MS ၃၈၊ ၁၉၀၅)။

5.    All Paths Are Beset With Peril.—You need not be surprised if everything in the journey heavenward is not pleasant. There is no use in looking to our own defects. Looking unto Jesus, the darkness passes away, and the true light shineth. Go forth daily, expressing the prayer of David, “Hold up my goings in Thy paths, that my footsteps slip not.” All the paths of life are beset with peril, but we are safe if we follow where the Master leads the way, trusting the One whose voice we hear saying, “Follow Me.” “He that followeth Me shall not walk in darkness, but shall have the light of life.” Let your heart repose in His love. We need sanctification, soul, body, and spirit. This we must seek for (NL No. 11, p. 2).

6.    လမ်းစဉ်အားလုံးသည် အန္တရာယ်များနှင့် ဝန်းရံလျက်ရှိသည်။—ကောင်းကင်သို့ ဦးတည်သော ခရီးစဉ်တွင် အရာအားလုံးသည် မသာယာပါက သင်သည် အံ့သြနေရန်မလိုပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ပိုင်ချို့ယွင်းချက်များကို ပြန်ကြည့်နေခြင်းဖြင့် ဘာမျှအကျိုးမရှိပါ။ ယေရှုကို မျှော်ကြည့်သောအခါ မှောင်မိုက်သည် ကွယ်ပျောက်၍ စစ်မှန်သောအလင်းသည် လင်းလာလိမ့်မည်။ “အကျွန်ုပ်၏ ခြေခြေရာတို့သည် မရွေ့လျော့ဘဲ၊ ခြေလှမ်းတို့ကို ကိုယ်တော်၏လမ်းခရီး၌ တည်စေတော်မူပါ” ဟူသော ဒါဝိဒ်၏ ဆုတောင်းချက်ကို ဖော်ပြလျက် နေ့စဉ် ရှေသို့ လျှောက်လှမ်းလော့။ ဘဝ၏ လမ်းစဉ်အားလုံးသည် အန္တရာယ်များနှင့် ဝန်းရံလျက်ရှိသော်လည်း၊ သခင်ဘုရား လမ်းပြတော်မူသော နေရာသို့ လိုက်လျှောက်ပြီး “ငါ့နောက်သို့ လိုက်လော့” ဟု မိန့်တော်မူသံကို ကြားရသောအရှင်ကို ကိုးစားလျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘေးကင်းပါလိမ့်မည်။ “ငါ့နောက်သို့လိုက်သောသူသည် မှောင်မိုက်၌မသွား၊ အသက်၏အလင်းကိုရလိမ့်မည်။” သင်၏စိတ်နှလုံးကို ကိုယ်တော့်မေတ္တာတော်၌ အနားယူစေလော့။ ကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်ဝိညာဉ်၊ ခန္ဓာကိုယ်နှင့် စိတ်ဓာတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ သန့်ရှင်းခြင်း (sanctification) ကို လိုအပ်သည်။ ဤအရာကို ကျွန်ုပ်တို့ ရှာဖွေရမည် (NL အမှတ် ၁၁၊ စာမျက်နှာ ၂)။