နေဟမိ 12

 

အခန်း ၁၂

chapter 12

၁။ ယဇ်ပုရောဟိတ်များနှင့် လေဝိသားများ၊ ဇေရုဗဗေလနှင့်အတူ ပြန်လာကြသူများ။ ၁၀။ ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းများ၏ အစဉ်အဆက်။ ၂၂။ အဓိကလေဝိသားအချို့။ ၂၇။ တံတိုင်းကို ဆက်ကပ်ခြင်း၏ ခမ်းနားထည်ဝါမှု။ ၄၄။ ဗိမာန်တော်တွင် ခန့်အပ်ထားသော ယဇ်ပုရောဟိတ်များနှင့် လေဝိသားများ၏ တာဝန်များ။

 

1.    The priests, 8 and the Levites, which came up with Zerubbabel. 10 The succession of high priests. 22 Certain chief Levites. 27 The solemnity of the dedication of the walls. 44 The offices of priests and Levites appointed in the temple.

 

၁။ ယဇ်ပုရောဟိတ်များနှင့် လေဝိသားများ။ အခန်းငယ် ၁ မှ ၉ အထိ တင်ပြထားသော စာရင်းကို အပြိုင်စာရင်းနှစ်ခုနှင့် နှိုင်းယှဉ်ခြင်းဖြင့် ပိုမိုရှင်းလင်းစေသည်။ ထိုစာရင်းများမှာ ပဋိညာဉ်စာချုပ်တွင် တံဆိပ်ခတ်နှိပ်ခဲ့ကြသော ယဇ်ပုရောဟိတ်မိသားစုများ (အခန်း ၁၀း၂-၈) နှင့် ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်း ယောယကိမ်လက်ထက်တွင် ယဇ်ပုရောဟိတ်အမှုထမ်းများ၏ ခေါင်းဆောင်များ (အခန်း ၁၂း၁၂-၂၁) တို့ဖြစ်သည်။ စာရင်းတစ်ခုနှင့်တစ်ခုတွင် ပါရှိသော နာမည်အရေအတွက်၊ နာမည်များနှင့် ၎င်းတို့၏ အစဉ်လိုက်မှာ အနည်းငယ် ကွဲပြားမှုရှိသည်။ ၎င်းတို့သည် မိသားစုအမည်များဖြစ်ကြောင်းကို တတိယစာရင်းမှ ပိုမိုရှင်းလင်းစွာ သိရှိနိုင်သည်။

 

1.    The priests and the Levites. The list presented in vs. 1–9 is clarified by comparison with two parallel lists, that of the priestly families whose seals were set to the covenant (ch. 10:2–8), and that of the heads of the priestly courses under the high priest Joiakim (ch. 12:12–21). The number of names differs slightly from list to list, as do also the names and the order in which they appear. That they are family names is most evident from the third list.

 

အခန်း ၁၂ တွင်ပါရှိသော စာရင်းနှစ်ခုကို နှိုင်းယှဉ်ကြည့်လျှင် (ကော်လံ ၂၊ ၃၊ ၄) မိနာမိန်၏ အိမ်တော်ဦးစီးအမည်နှင့် ဟတ္တုရှ၏ အိမ်တော်နှင့် အိမ်တော်ဦးစီးအမည်တို့သည် ဒုတိယစာရင်းတွင် ပျောက်ဆုံးနေသည်ကို တွေ့ရသည်။ အခြားအချက်များတွင် စာရင်းနှစ်ခုလုံးသည် အရေအတွက်နှင့် အစဉ်လိုက်တွင် တူညီကြသည်။ သို့သော် အခန်း ၁၂ ၏ စာရင်းနှစ်ခုကို အခန်း ၁၀ ၏ စာရင်းနှင့် နှိုင်းယှဉ်ကြည့်လျှင် ပိုမိုကွဲပြားခြားနားသည်ကို တွေ့ရသည်။ အခန်း ၁၂း၁-၇ တွင်ပေးထားသော နာမည် ၂၂ ခု (အခန်းငယ် ၁၂-၂၁ တွင် ၂၁ ခု) အနက် ကြယ်ပွင့် (*) မှတ်သားထားသော ၁၅ ခု (အခန်းငယ် ၁၂-၂၁ တွင် ၁၄ ခု) သည် အခန်း ၁၀ တွင်လည်း ပါဝင်သည်။ သို့သော် အခန်း ၁၀ တွင်ပါသော ဖာရှုရ၊ မာလခိ၊ ဩဗဒိ၊ ဒံယေလ၊ ဗာရုတ်နှင့် မရှုလမ်တို့သည် အခန်း ၁၂ တွင် မပါဝင်ပါ။ အချို့သော ကျမ်းပြုဆရာတို့သည် ဤကွဲပြားမှုကို ရှင်းပြရန် ကြိုးပမ်းရာတွင် ယဇ်ပုရောဟိတ်အချို့သည် ဧဇရနှင့်နေဟမိတို့၏ တင်းကျပ်သော ဆောင်ရွက်ချက်များကို သဘောမတူသဖြင့် လက်မှတ်မထိုးဘဲ ငြင်းပယ်ခဲ့ကြသည်ဟု ယူဆကြသည်။ အကယ်၍ ပဋိညာဉ်စာချုပ်တွင် ယဇ်ပုရောဟိတ်မိသားစုခေါင်းဆောင် ၂၁ ဦးအစား ၁၅ ဦးသာ လက်မှတ်ထိုးခဲ့ပါက ဤအယူအဆမှာ ဖြစ်နိုင်ခြေရှိပါသည်။ သို့သော် ပျောက်ဆုံးနေသော နာမည် ၆ ခုနေရာတွင် အခြားနာမည် ၆ ခု ပါဝင်လာသဖြင့် ဤအကြောင်းရင်း မဖြစ်နိုင်ပါ။ ဤကွဲပြားမှုများအတွက် အကြောင်းရင်းမှာ စာရင်းနှစ်ခုကြားတွင် အချိန်ကာလ ခြားနားခြင်းကြောင့်ဖြစ်ရန် ပိုများသည်။ အခန်း ၁၂း၁-၇ ပါစာရင်းသည် ဇေရုဗဗေလခေတ်မှဖြစ်ပြီး၊ အခန်း ၁၂း၁၂-၂၁ ပါစာရင်းသည် ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်း ယောယကိမ်ခေတ်မှဖြစ်ကာ ၎င်းသည် ဒရဲယုမင်း (ပထမ) နန်းသက်နောက်ပိုင်းကာလတွင် အမှုထမ်းခဲ့ပြီး၊ အခန်း ၁၀ ပါစာရင်းမှာမူ အာတဇေရဇ်မင်း (ပထမ) လက်ထက်မှဖြစ်သည်။

 

From a comparison of the two lists in ch. 12 (columns 2, 3, 4) it is apparent that the names of the head of the house of Miniamin, and of both the house and head of the house of Hattush, are missing from the second list. In other respects the two lists agree both in the number and in the order in which they appear. However, a comparison of the two lists of ch. 12 with that of ch. 10 shows greater differences. Of the 22 names given in ch. 12:1–7 (21 names in vs. 12–21), 15 (14 in vs. 12–21) marked with an asterisk (*) occur also in ch. 10. But Pashur, Malchijah, Obadiah, Daniel, Baruch, and Meshullam of ch. 10 are missing in ch. 12. Some commentators have sought to explain this difference by supposing that a portion of the priests refused their signatures because they did not concur in the strict measures of Ezra and Nehemiah. This suggestion would be conceivable if only 15 heads of priestly families had signed the covenant instead of 21. Since, however, 6 other names appear instead of the 6 missing names, this cannot be the reason. The reason for the differences is probably the time lapse between the two lists. The list of ch. 12:1–7 is from the time of Zerubbabel, that of ch. 12:12–21 from the time of the high priest Joiakim, who probably held office during the latter part of the reign of Darius I, while that of ch. 10 dates from the reign of Artaxerxes I.

 

(ဤနေရာတွင် မူရင်းစာသား၌ပါသော ဇယားကို ချန်လှပ်ထားပြီး အောက်ပါရှင်းလင်းချက်သို့ ဆက်လက်ဘာသာပြန်ပါသည်)

နေဟမိ ၁၀ နှင့် ၁၂ တွင်ပါရှိသော ယဇ်ပုရောဟိတ်နာမည်စာရင်းများ။ (နေဟမိ ၁၀း၂-၈) နေဟမိခေတ် (ခရစ်တော်မပေါ်မီ ၄၄၄ ခုနှစ်ခန့်)။ (နေဟမိ ၁၂း၁-၇) ဇေရုဗဗေလခေတ် (ခရစ်တော်မပေါ်မီ ၅၃၆ ခုနှစ်ခန့်)။ (နေဟမိ ၁၂း၁၂-၂၁) ယောယကိမ်ခေတ် (ခရစ်တော်မပေါ်မီ ၄၉၀ ခုနှစ်ခန့်)။

 

The Priestly Name Lists of Nehemiah 10 and 12. Neh. 10:2-8, Time of Nehemiah (c. 444 b.c.). Neh. 12:1-7, Time of Zerubbabel (c. 536 b.c.). Neh. 12:12-21, Time of Joiakim (c. 490 b.c.).

 

မျိုးနွယ်စုခေတ် (၃) ခေတ်တွင် ယဇ်ပုရောဟိတ်ခေါင်းဆောင် ၂၁ ဦး သို့မဟုတ် ၂၂ ဦးရှိခဲ့ခြင်းသည် ယဇ်ပုရောဟိတ်များကို ၂၁ ဦး သို့မဟုတ် ၂၂ ဦးအုပ်စု (သို့မဟုတ်) အတန်းအစားများအဖြစ် ခွဲခြားထားကြောင်း ပြသနေပုံရသည်။ ဒါဝိဒ်မင်းကြီးလက်ထက်တွင် ၂၄ ဦးအဖြစ် ခွဲခြားခဲ့သကဲ့သို့ ဖြစ်သည်။ အဘယ်ကြောင့် မူလအုပ်စုအရေအတွက်ကို အနှစ် ၇၀ ကာလပြီးနောက် ချက်ချင်းပြန်မရခဲ့သည်ကို မသိရှိရပါ။ ခရစ်တော်လက်ထက်ရောက်သောအခါ ယဇ်ပုရောဟိတ်အတန်းအစား ၂၄ ခုလုံး အမှုထမ်းနေကြပြီဖြစ်ကြောင်း ယောသပ်ဖု (ရှေးဟောင်းသမိုင်းဝင်၊ ၇. ၁၄၊ ၇) ကဆိုသည်။ သူက ဒါဝိဒ်မင်းကြီး၏ အုပ်စုခွဲခြင်းသည် သူ၏ခေတ်ထိတိုင် ဆက်လက်ရှိနေသည်ဟု မတိကျစွာ ဆိုခဲ့သည်။

 

That there were 21 or 22 priestly heads in three different periods of postexilic Jewry seems to indicate that the priests were divided among 21 or 22 orders, or classes, as those of David’s time were in 24 (1 Chron. 24). Why the original number of courses was not immediately restored after the Exile is unknown. By the time of Christ the full number of 24 priestly courses was officiating, according to Josephus (Antiquities vii. 14, 7), who claims rather inaccurately that David’s division into orders continued until his day.

 

အခန်း ၁၀ နှင့် ၁၂ ပါစာရင်းများတွင်ရှိသော နာမည်များ ကွဲပြားခြင်းကို ပဋိညာဉ်စာချုပ်တွင် တံဆိပ်ခတ်နှိပ်သူများ (အခန်း ၁၀) ၏ နာမည်များသည် အုပ်စုများ သို့မဟုတ် အိမ်တော်များ၏ နာမည်များမဟုတ်ဘဲ ဧဇရနှင့် နေဟမိလက်ထက်တွင် အသက်ရှင်နေသော အိမ်တော်ဦးစီးများ၏ နာမည်များဖြစ်သည်ဟု အခြေခံ၍ ရှင်းပြနိုင်သည်။ ၎င်းတို့အနက် အချို့သည် အုပ်စုများနှင့် အိမ်တော်များ၏ နာမည်များနှင့် တူညီကြပြီး အချို့မှာမူ ကွဲပြားခြားနားသည်။ နာမည်တူခြင်းအချို့ရှိသော်လည်း ထိုသူများသည် ထိုနာမည်ပါသော အိမ်တော်သို့ ပိုင်ဆိုင်သည်ဟု မသက်သေပြနိုင်ပါ။ စာရင်းနှစ်ခုကြားမှ နာမည်များတူညီမှုမှာ မတော်တဆဖြစ်နိုင်သည်။ အခန်း ၁၂း၁၃၊ ၁၆ အရ မရှုလမ်ဟု အမည်ရသူ နှစ်ဦးရှိခဲ့သည်။ တစ်ဦးမှာ ဧဇရအိမ်တော်၏ ဦးစီးဖြစ်ပြီး၊ အခြားတစ်ဦးမှာ ဂိန္နသုန်အိမ်တော်၏ ဦးစီးဖြစ်သည်။ အခန်း ၁၀ နှင့် ၁၂း၁၂-၂၁ ပါစာရင်းများတွင် အိမ်တော် ၂၁ ခုသာ ဖော်ပြထားခြင်းမှာ ကူးရေးသူ၏ အမှားကြောင့် ဖြစ်နိုင်သည်။ ဆိုင်ရပ်မင်းနှင့် ဒရဲယုမင်း (ပထမ) အကြားကာလတွင် ယဇ်ပုရောဟိတ်အိမ်တော်တစ်ခု ပျောက်ကွယ်သွားခြင်း သို့မဟုတ် အရည်အချင်းပျက်ယွင်းသွားခြင်းဟူသော အချို့ကျမ်းပြုဆရာတို့၏ အယူအဆမှာ ဖြစ်နိုင်ခြေအလွန်နည်းပါသည်။

 

The difference between the names in the lists of chs. 10 and 12 can be explained on the basis that the names of those who sealed the covenant (ch. 10) are not names either of orders or of houses, but of heads of houses living in the days of Ezra and Nehemiah. Of these, some compare with the names of the orders and houses, while the remainder are different. That some names are the same does not, however, prove that the individuals belonged to the house whose name they bore. Similarities between names in the two lists is accidental. According to ch. 12:13, 16, there were two men named Meshullam, one the head of the house of Ezra, the other of the house of Ginnethon. That only 21 houses are mentioned in the lists of chs. 10 and 12:12–21 is perhaps due to a copyist’s error. The suggestion made by some commentators that one priestly house became extinct, or was otherwise disqualified between the time of Cyrus and Darius I, seems highly improbable.

 

၈။ လေဝိသားများ။ ဤနေရာတွင် ဖော်ပြထားသူများအနက် မတ္တနိ မှလွဲ၍ ကျန်သူအားလုံးသည် အခန်း ၁၀ ၏ ပဋိညာဉ်စာချုပ်တွင် လက်မှတ်ထိုးခဲ့ကြသည် (အခန်း ၁၀း၉-၁၃ ကိုကြည့်ပါ)။ ရှေရေဗိနှင့် ယေရှု (ကဒ်မီလ၏သား) တို့ကို အခန်း ၁၂း၂၄ တွင် လေဝိသားအုပ်စု၏ ခေါင်းဆောင်များအဖြစ် ပြန်လည်ဖော်ပြထားသည်။ ယုဒဟူသော အမည်သည် ဧဇရနှင့် နေဟမိကျမ်းစာများရှိ အခြားလေဝိသားစာရင်းများတွင် မပါဝင်ဘဲ ဟောဒိနေရာတွင် (အခန်း ၁၀း၁၀) အစားထိုး ဖြစ်နိုင်ပါသည်။ မတ္တနိသည် ပထမသီချင်းဆိုအုပ်စုကို ဦးဆောင်သူ အခန်း ၁၁း၁၇ ပါ မတ္တနိနှင့် တူညီဖွယ်ရှိသည်။

 

8.    The Levites. Of those here mentioned, all but Mattaniah signed the covenant of ch. 10 (see ch. 10:9–13). Sherebiah and Jeshua (the son of Kadmiel) are again named as heads of Levitical divisions in ch. 12:24. The name Judah does not appear in any other list of Levites in the books of Ezra and Nehemiah, and may possibly stand in place of Hodijah (ch. 10:10). Mattaniah is probably the same as the Mattaniah of ch. 11:17, who directed the first choral group.

 

၉။ ဗက္ဗုကိ။ အခန်း ၁၁း၁၇ တွင် ဖော်ပြထားသော အခြားသီချင်းဆိုခေါင်းဆောင်ဖြစ်သည်။ ဥန္နိဟူသောအမည်မှာ ဤခေတ်ကာလ မှတ်တမ်းများတွင် အခြားမည်သည့်နေရာ၌မျှ မတွေ့ရပါ။ သူတို့နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်။ (အခန်း ၁၁း၁၇ ကိုကြည့်ပါ) အဆိုတော်နှစ်ဖွဲ့သည် သီချင်းဆိုစဉ် အချင်းချင်းမျက်နှာချင်းဆိုင် ရပ်တည်နိုင်ရန် စီစဉ်ထားပုံရသည်။ အစောင့်များ။ ပို၍သင့်လျော်သည်မှာ "အမှုဆောင်ခြင်း" (RSV) ဖြစ်သည်။

 

9.    Bakbukiah. The other song leader mentioned in ch. 11:17. The name Unni appears nowhere else in records of this time. Over against them. The two choirs (see ch. 11:17) seem to have been arranged so as to stand facing each other as they sang. Watches. Preferably, “service[s]” (RSV).

 

၁၀။ ယေရှု။ (ဧဇရ ၂း၂ အားကြည့်ပါ)။ အခန်းငယ် ၁၀ နှင့် ၁၁ တို့သည် ဇေရုဗဗေလခေတ်မှ နေဟမိကျမ်းစာပြုစုချိန်အထိ ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းများ၏ ဆွေစဉ်မျိုးဆက်ကို တင်ပြထားသည်။ ဤမျိုးရိုးစဉ်ဆက်ကို လေဝိသားများ၏ စာရင်းများအကြား ဆက်စပ်ပေးသည့်အရာအဖြစ် ဤနေရာတွင် ထည့်သွင်းထားခြင်းဖြစ်နိုင်ပြီး၊ ၎င်းတို့ရေးသားချိန်ကို ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းတို့၏ နာမည်များဖြင့် ဖော်ပြထားသည်။ အခန်းငယ် ၁ မှ ၉ ပါစာရင်းသည် ယေရှုခေတ်မှဖြစ်ပြီး၊ အခန်းငယ် ၁၂ မှ ၂၁ ပါစာရင်းမှာ ယောယကိမ်ခေတ်မှဖြစ်သည်။

 

10.                   Jeshua. See on Ezra 2:2. Verses 10, 11 present the genealogy of the high priests from the time of Zerubbabel to the time of the compilation of the book of Nehemiah. The genealogy is probably inserted here as a connecting link between the lists of Levites, to explain the statements concerning the dates of their composition, dates indicated by the names of the respective high priests. The list of vs. 1–9 is from the time of Jeshua, that of vs. 12–21, from that of Joiakim.

 

ယောယကိမ်။ ဤနေရာနှင့် အခန်းငယ် ၁၂၊ ၂၆ တွင်သာ ဖော်ပြထားသည်။ ဇေရုဗဗေလ (ဒရဲယုမင်း (ပထမ) လက်ထက်တွင် အသက်ရှင်နေသူ - ဧဇရ ၅း၂) နှင့် ဧလျာရှိပ် (နေဟမိခေတ် ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်း - နေဟမိ ၃း၁၊ ၁၃း၄ စသည်) တို့အကြား ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းဖြစ်ခဲ့သည့်အတွက် ယောယကိမ်သည် ဒရဲယုမင်း (ပထမ) နန်းသက်နောက်ပိုင်းနှင့် အာဇက်ဇေရဇ်မင်း (ပထမ) လက်ထက် အစောပိုင်းကာလအထိ အမှုထမ်းခဲ့ဟန်ရှိသည်။ ဧလျာရှိပ်။ နေဟမိခေတ်တွင် တာဝန်ထမ်းဆောင်နေသော ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းဖြစ်သည်။ (အခန်း ၃း၁ အားကြည့်ပါ)။ ယောယဒ။ နေဟမိ အုပ်ချုပ်ရေးမှူး တာဝန်ထမ်းဆောင်သည့်ကာလနှင့် ယောဟနန် ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းဖြစ်ကြောင်း အတည်ပြုထားသည့် ခရစ်တော်မပေါ်မီ ၄၁၀ ခုနှစ်အကြားရှိ ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းဖြစ်သည်။ (စာမျက်နှာ ၈၀၊ ၃၇၂ ကိုကြည့်ပါ)။

 

Joiakim. Mentioned only here and in vs. 12, 26. Since he was high priest between Jeshua, who was still living under Darius I (Ezra 5:2), and Eliashib, the high priest in Nehemiah’s time (Neh. 3:1; 13:4; etc.), Joiakim seems to have officiated as high priest during the latter part of the reign of Darius I and under Xerxes, perhaps down to the early years of Artaxerxes I. Eliashib. The officiating high priest in Nehemiah’s time (see on ch. 3:1). Joiada. High priest between Nehemiah’s term of office as governor and the year 410 b.c., when Johanan is attested as high priest (see pp. 80, 372).

 

၁၁။ ယောနသန်။ ယောဟနန်၏ အခြားအမည် (အခန်းငယ် ၂၂၊ ၂၃ ကိုကြည့်ပါ) သို့မဟုတ် ကူးရေးသူ၏ အမှားကြောင့်ဖြစ်နိုင်သည်။ ယောဟနန်ကို ခရစ်တော်မပေါ်မီ ၄၁၀ ခုနှစ်တွင် ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းအဖြစ် Elephantine ပါပရပ်စ်စာရွက်များက အတည်ပြုထားသည်။ (စာမျက်နှာ ၈၀၊ ၃၇၂ ကိုကြည့်ပါ)။ ယောသပ်ဖုက သူ့ကို ဂျန်းနီးယပ်စ် (ယောဟန်) ဟုခေါ်ဆိုပြီး သူသည် ဗိမာန်တော်တွင် မိမိ၏ညီ ယေရှု (ယေရှု သို့မဟုတ် ယောရှု) ကို သတ်ဖြတ်ခဲ့သည်ဟု ဆိုသည်။ အကြောင်းမှာ ယေရှုက ပါရှားတို့၏လွှမ်းမိုးမှုဖြင့် ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းရာထူးကို သူထံမှလုယူရန် ကြိုးပမ်းသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဤဖြစ်ရပ်က အာတဇေရဇ်မင်း (ဒုတိယ - မ်နီမွန်) ၏ ဗိုလ်ချုပ် ဘာဂိုအက်စ်အား ယုဒလူတို့အပေါ် ပြင်းထန်သော အစီအမံများပြုလုပ်ရန် အခွင့်အရေးပေးခဲ့သည် (ရှေးဟောင်းသမိုင်းဝင် ၁၁၊ ၇၊ ၁)။ ယောဟနန်ခေတ် ပါရှားအုပ်ချုပ်ရေးမှူးကို ဘစ်ဂဗိုင်းဟု ဖော်ပြထားရာ ၎င်းသည် ဂရိအမည် ဘာဂိုအက်စ်နှင့် တူညီသော ပါရှားအမည်ဖြစ်သဖြင့် ဤသတင်းအချက်အလက်မှာ မှန်ကန်နိုင်ပါသည်။

 

11.                   Jonathan. Either an alternate name for Johanan (see vs. 22, 23) or the result of a copyist’s error. Johanan is confirmed by the Elephantine papyri as high priest in 410 b.c. (see pp. 80, 372), probably also in 407, when the papyri containing his name were written. Josephus, who speaks of him as Jannaeus (John), says that he murdered his own brother, Jesus (Jeshua, or Joshua), in the Temple, when Jeshua attempted to wrest the high priesthood from him through the influence of the Persians. This in turn gave Bagoas, the general of Artaxerxes II (Mnemon), an opportunity to take severe measures against the Jews (Antiquities xi. 7. 1). This information may be correct, for the Elephantine papyri give the name of the Persian governor in Johanan’s time as Bigvai, the Persian equivalent of the Greek Bagoas or Bagoses.

 

ယဒ္ဒု။ (စာမျက်နှာ ၃၇၂ ကိုကြည့်ပါ)။ အခန်းငယ် ၁ ပါအတိုင်း မျိုးဆက်တစ်ခု သို့မဟုတ် နှစ်ခုကို ချန်လှပ်မထားပါက ယောသပ်ဖု (ရှေးဟောင်းသမိုင်းဝင် ၁၁၊ ၈၊ ၄၊ ၅) ဖော်ပြသော အလက်ဇန္ဒားခေတ် ယဒ္ဒုမှာ အခြားလူတစ်ဦး ဖြစ်နိုင်ပြီး ဤယဒ္ဒု၏ သား သို့မဟုတ် မြေးဖြစ်နိုင်သည်။ ၁၂။ ယဇ်ပုရောဟိတ်များ။ ၁၂ မှ ၂၁ အထိကို အခန်းငယ် ၁ တွင် ကြည့်ပါ။

 

Jaddua. See p. 372. Unless this list omits a generation or two (see on v. 1), the Jaddua of Alexander’s days mentioned by Josephus (Antiquities xi. 8. 4, 5) was probably another individual, possibly a son or grandson of this Jaddua. 12. Priests. For vs. 12–21, see on v. 1.

 

၂၂။ ဧလျာရှိပ်။ ဤနေရာတွင် ဖော်ပြထားသော ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းများအတွက် အခန်းငယ် ၁၀၊ ၁၁ ကိုကြည့်ပါ။ ဒရဲယုမင်း (ပါရှား)။ "ဒရဲယုမင်း နန်းသက်" မှာ စာရေးသူ၏ ဘာသာရေးအရာရှိများ စာရင်း၏ နောက်ဆုံးအမှတ် ဖြစ်ပုံရသည်။ ဤအခန်းငယ်ပါ ဒရဲယုမင်းမှာ ဒရဲယု (ဒုတိယ - ခရစ်တော်မပေါ်မီ ၄၂၄/၂၃ - ၄၀၅/၀၄) သို့မဟုတ် အလက်ဇန္ဒားမင်းကြီး ရှုံးနိမ့်ခဲ့ရသော နောက်ဆုံးပါရှားဘုရင် ဒရဲယု (တတိယ - ခရစ်တော်မပေါ်မီ ၃၃၆-၃၃၁) ဖြစ်သည်။ ကျမ်းပြုဆရာအများစုသည် နေဟမိ ၁၂း၁၁ နှင့် ၂၂ ပါ ယဒ္ဒုသည် ယောသပ်ဖု၏ ယဒ္ဒုနှင့် တူညီသည်ဟူသော အခြေခံဖြင့် "ဒရဲယု (ပါရှား)" ကို ဒရဲယု (တတိယ) ဟု မှတ်ယူကြသည်။ သို့သော် ယောသပ်ဖု၏ ယဒ္ဒုသည် နေဟမိ ၁၂း၁၁ ပါ ယဒ္ဒုနှင့် တူညီသည်ဟု ပြောရန် မသေချာပါ။ "ဒရဲယု (ပါရှား)" မှာ ဒရဲယု (ဒုတိယ) ဖြစ်ရန် ပိုများသည်။ ဤဝေါဟာရကို အသုံးပြုခြင်းသည် နေဟမိကျမ်းစာကို နောက်ကျမှ ရေးသားခဲ့သည်ဟု သက်သေမပြနိုင်ကြောင်း ဟီရိုဒေါတပ်စ် (၂၊ ၁၁၀၊ ၁၅၈) ကလည်း အလားတူဝေါဟာရကို အသုံးပြုထားခြင်းဖြင့် သိနိုင်သည်။

 

22.                   Eliashib. For the high priests here mentioned, see on vs. 10, 11. Darius the Persian. The “reign of Darius” seems to be the terminal point of the author’s various lists of ecclesiastical officers. The Darius of this verse is either Darius II (424/23–405/04 b.c.) or Darius III, the last Persian monarch (336–331 b.c.), who was defeated by Alexander the Great. Most commentators identify “Darius the Persian” with Darius III, on the basis that the Jaddua of Josephus (Antiquities xi 8. 4, 5) is the Jaddua of Neh. 12:11 and 22. But it is far from certain that Josephus’ Jaddua is to be identified with the Jaddua of Neh. 12:11 (see p. 372). It is far more probable that “Darius the Persian” is Darius II. That this term is no evidence for a late authorship of the book of Nehemiah, as has sometimes been asserted, is apparent from the use of the same term by Herodotus (ii. 110, 158).

 

၂၃။ ရာဇဝင်ချုပ်။ လေဝိသားစာရင်းကို မူလက ထည့်သွင်းထားသော စာရွက်စာတမ်းဖြစ်သည်။ ဤစာအုပ်မှာ နိုင်ငံရေးအတွက် အရေးကြီးသော ဖြစ်ရပ်များကို နေ့စဉ်မှတ်တမ်းတင်ထားခြင်းဖြစ်ပြီး၊ နိုင်ငံတော်၏ အစောပိုင်းမှတ်တမ်းများကို ဆက်လက်ဖော်ပြခြင်းဖြစ်သည်။

 

23.                   The book of the chronicles. The document in which the list of Levites was originally included. This book was a day-by-day record of events of national importance, and was a continuation of the earlier annals of the kingdom.

 

၂၄။ လေဝိသားတို့၏ ခေါင်းဆောင်။ ဟာရှဘိ၊ ရှေရေဗိ၊ ယေရှုနှင့် ကဒ်မီလဟူသော နာမည်များသည် လေဝိသားအုပ်စုများ၏ ခေါင်းဆောင်များအဖြစ် မကြာခဏ ပေါ်လာသည်။ ပထမနှစ်ခုကို ဧဇရ ၈း၁၈၊ ၁၉ နှင့် နေဟမိ ၁၀း၁၁၊ ၁၂ တွင်တွေ့ရပြီး၊ နောက်ဆုံးနှစ်ခုကို ဧဇရ ၂း၄၀ နှင့် နေဟမိ ၁၀း၉၊ ၁၂း၈ တွင်တွေ့ရသည်။

 

24.                   Chief of the Levites. The names Hashabiah, Sherebiah, Jeshua, and Kadmiel occur frequently as those of the heads of Levitical orders, the first two in Ezra 8:18, 19 and Neh. 10:11, 12, the last two in Ezra 2:40 and Neh. 10:9; 12:8.

 

၏သား။ ဟေဗြဲဘာသာဖြင့် "ဘင်" ဖြစ်သည်။ ၎င်းမှာ အခန်းငယ် ၈ ပါ ဘိန္နု ဖြစ်နိုင်သည် (ဧဇရ ၈း၃၃၊ နေဟမိ ၃း၂၄၊ ၁၀း၉ ကိုကြည့်ပါ)။ ဧဇရ ၂း၄၀ နှင့် ၁၀း၉ (နေဟမိ ၁၂း၈ ကိုကြည့်) အရ ယေရှုသည် ကဒ်မီလ၏ "သား" ဖြစ်ရန် မဖြစ်နိုင်ပါ။ ဒါဝိဒ်မင်းကြီး၏ ပညတ်။ ၁ ရာဇဝင်ချုပ် ၁၅း၁၆၊ ၂၃း၅၊ ၂၅း၃ တို့နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ။ ဘုရားသခင်၏ လူ။ ဤဘွဲ့ကို ဒါဝိဒ်အတွက် မကြာခဏ မသုံးသော်လည်း နေဟမိ ၁၂း၃၆ နှင့် ၂ ရာဇဝင်ချုပ် ၈း၁၄ တွင် ထပ်မံတွေ့ရသည်။ ရာဇဝင်ချုပ်ကို ဧဇရနှင့် နေဟမိကျမ်းစာရေးသူကပင် ရေးသားခဲ့ခြင်းဖြစ်နိုင်သည် (ရာဇဝင်ချုပ် နိဒါန်းကိုကြည့်ပါ)။ အစောင့်များ ဆန့်ကျင်ဘက်။ ဤစကားစုကို ၁ ရာဇဝင်ချုပ် ၂၆း၁၆ တွင် တံခါးစောင့်များအတွက် သုံးသည်။ ဤနေရာတွင် ဘုရားသခင်ကို ဝတ်ပြုရာ၌ သီချင်းဆိုသူများ၏ အဖွဲ့အစည်းအနေအထားကို ဖော်ပြရန် သုံးထားပြီး၊ အုပ်စုများသည် အချင်းချင်းဆန့်ကျင်ဘက် ရပ်တည်၍ အပြန်အလှန် သီချင်းဆိုကြသည်ဟု ဆိုလိုခြင်း ဖြစ်နိုင်ပါသည်။

 

The son of. Heb. ben. This should perhaps read Binnuy, the Binnui of v. 8 (see Ezra 8:33; Neh. 3:24; 10:9). Ezra 2:40 and 10:9 (cf. Neh. 12:8) seem to make it impossible that Jeshua could have been “the son of” Kadmiel. The commandment of David. Compare 1 Chron. 15:16; 23:5; 25:3. Man of God. This title is not often applied to David, but occurs again in Neh. 12:36, and also in 2 Chron. 8:14. Chronicles was probably written by the same author as Ezra and Nehemiah (see Introduction to Chronicles). Ward over against ward. This phrase is used of the gatekeepers in 1 Chron. 26:16. Here it is used to describe the position of the companies of singers in divine worship, probably meaning that the groups were arranged opposite each other and sang responsively.

 

၂၅။ မတ္တနိ၊ ဗက္ဗုကိ၊ ဩဗဒိ။ မတ္တနိနှင့် ဗက္ဗုကိတို့ကို အခန်း ၁၁း၁၇ တွင် သီချင်းဆိုအဖွဲ့ နှစ်ဖွဲ့၏ ခေါင်းဆောင်များအဖြစ် ဖော်ပြထားသည်။ သူတို့နှင့်အတူ အဗ္ဗဒ (ဩဗဒိအတွက် အခြားအရေးအသား) ပါဝင်သည်။ သူတို့ကို "တံခါးစောင့်" အဖြစ် ဤနေရာတွင် စာရင်းသွင်းထားခြင်း၏ အခက်အခဲမှာ နာမည်သုံးခုကို အခန်းငယ် ၂၄ ၏ အစိတ်အပိုင်းအဖြစ် ယူဆလိုက်လျှင် ပျောက်ကွယ်သွားသည် (အခန်းငယ် ၂၄ ကိုကြည့်ပါ)။ မရှုလမ်၊ တာလမုန်၊ အက္ကုပ်။ တံခါးစောင့်များ၏ ခေါင်းဆောင်များ။ နောက်ဆုံးနာမည် နှစ်ခုမှာ ဧဇရ ၂း၄၂၊ နေဟမိ ၁၁း၁၉ နှင့် ၁ ရာဇဝင်ချုပ် ၉း၁၇ တွင်လည်း ပါဝင်သည်။ ထို့ကြောင့် ၎င်းတို့သည် လေဝိသား တံခါးစောင့်များ၏ ရှေးဟောင်းအိမ်တော်နာမည်များဖြစ်သည်။ တံခါးဝ။ ပိုမိုတိကျသည်မှာ KJV ကျမ်းစာ၏ အနားသတ်တွင်ပါသည့်အတိုင်း "ဘဏ္ဍာတိုက်များ" သို့မဟုတ် (RSV) "သိုလှောင်ရုံများ" ဖြစ်သည်။ "တံခါးစောင့်" များမှာ ဗိမာန်တော်၏ ရဲတပ်ဖွဲ့ဝင်များဖြစ်ပြီး ဗိမာန်တော်၏ သိုလှောင်ရုံနှင့် ဘဏ္ဍာတိုက်ကို စောင့်ရှောက်ကြသည်။ အချို့ကျမ်းပြုဆရာတို့ယူဆသကဲ့သို့ ၎င်းတို့သည် တံခါးများနှင့် အလွန်နီးကပ်စွာ တည်ရှိနိုင်ပါသည်။

 

25.                   Mattaniah, and Bakbukiah, Obadiah. Mattaniah and Bakbukiah are mentioned in ch. 11:17 as leaders of two choirs. With them was Abda (a variant spelling for Obadiah). The apparent difficulty of their being listed here among the “porters” disappears when the three names are considered as clearly belonging to v. 24 (see on v. 24). Meshullam, Talmon, Akkub. Chiefs of the doorkeepers. The last two names occur as such both in Ezra 2:42 and Neh. 11:19, and even in 1 Chron. 9:17. Accordingly, these were the ancient names of houses of Levitical doorkeepers. Thresholds. More accurately, “treasuries,” as in the KJV margin, or “storehouses” (RSV). The “porters” were the Temple police, and therefore guarded the storerooms and treasury of the Temple. These may have been in close proximity to the gates, as some commentators think.

 

၂၆။ ဤသူတို့သည် နေသောကာလ။ အခန်းငယ် ၂၆ ဖြင့် အခန်းငယ် ၁၂-၂၁ နှင့် ၂၄၊ ၂၅ ပါ စာရင်းနှစ်ခုကို အဆုံးသတ်ထားသည်။ ၂၇။ ဆက်ကပ်ခြင်း။ အခန်းငယ် ၂၇-၄၃ တွင် မှတ်တမ်းတင်ထားသော ဖြစ်ရပ်များသည် တံခါးတံတိုင်းပြီးစီးပြီးနောက် မကြာမီတွင် ဖြစ်ပျက်ခဲ့ခြင်းဖြစ်ပြီး အချို့ယူဆကြသကဲ့သို့ နှစ်ပေါင်းများစွာ ကြာပြီးမှ မဟုတ်ပါ။ ထို့ကြောင့် ဤစာရွက်စာတမ်းသည် နေဟမိကျမ်းစာရှိ အခြားစာရွက်စာတမ်းများကဲ့သို့ပင် အချိန်စဉ်အတိုင်း ပေးထားခြင်းမဟုတ်ပါ။ ဤအကြောင်းအရာမှာ သမ္မာကျမ်းစာတွင် မြို့ရိုးတံတိုင်းကို ဆက်ကပ်သည့် ပထမဆုံး ဖော်ပြချက်ဖြစ်သည်။ ဤကဲ့သို့ အခမ်းအနားမျိုး အစ္စရေးတွင် ယခင်က ရှိခဲ့သလား မသိရှိရပါ။ အိမ်များကို ဆက်ကပ်ခြင်း (တရားဟောရာ ၂၀း၅)၊ ဗိမာန်တော်ကို ဆက်ကပ်ခြင်း (၃ ဘုရင်များ ၈၊ ဧဇရ ၆း၁၆) တို့ရှိခဲ့သည်။ မြို့ရိုးတံတိုင်းနှင့် အများပိုင် အဆောက်အအုံများအတွက်လည်း အလားတူဖြစ်နိုင်ပါသည်။ ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းနှင့် သူ၏ ယဇ်ပုရောဟိတ်အပေါင်းအဖော်တို့သည် သူတို့၏ တံတိုင်းအပိုင်းကို တည်ဆောက်ပြီးသောအခါ ချက်ချင်း "သန့်ရှင်းစေခဲ့သည်" (နေဟမိ ၃း၁)။ ၎င်းကို အခမ်းအနားတစ်ခုဖြင့် ဆောင်ရွက်ခဲ့ပြီး ယင်းအချက်က နေဟမိကို တံတိုင်းတစ်ခုလုံး ပြီးစီးသောအခါတွင် သင့်လျော်သော ဆက်ကပ်ခြင်း အခမ်းအနားအတွက် စီစဉ်စေခဲ့သည်။ ဤကဲ့သို့သော လုပ်ရပ်မျိုးက တံတိုင်းတစ်ခုလုံးကို ဘုရားသခင်၏ အကာအကွယ်အောက်တွင် ထားရှိစေခြင်းဖြစ်ပြီး ဘုရားသခင်ကိုယ်တော်တိုင် မကာကွယ်လျှင် တံတိုင်းများသည် အသုံးမဝင်ကြောင်း အသိအမှတ်ပြုခြင်းဖြစ်သည်။ (ဇာခရိ ၂း၅ ကိုကြည့်ပါ)။

 

26.                   These were in the days. With v. 26 the two lists in vs. 12–21 and 24, 25 are concluded. 27. The dedication. The events recorded in vs. 27–43 must have occurred soon after the completion of the wall, and not many years later as some have suggested. Accordingly, this document, like others in Nehemiah, is not given in chronological order. This is the first description in the Bible of the dedication of a city wall. Whether another ceremony such as this had ever taken place in Israel is not known. Houses were dedicated (Deut. 20:5), as was also the Temple (1 Kings 8; Ezra 6:16). The same may also have been true of a city wall and public buildings. When the high priest and his associate priests had finished building their section of the wall, they immediately “sanctified it” (Neh. 3:1), probably with a ceremony, and in so doing may have inspired Nehemiah to plan an appropriate ceremony of consecration for the entire wall upon its completion. Such an act placed the whole circuit of the wall under divine protection, in recognition of the fact that walls are useless unless God Himself defends them (see Zech. 2:5).

 

ပတ်သာရီ (တူရိယာ)။ ဟေဗြဲဘာသာဖြင့် "နေဗာလိမ်"၊ စောင်းအမျိုးအစားဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် သယ်ဆောင်ရလွယ်ကူပြီး အဆီးရီးယားတို့၏ ရုပ်တုများတွင် ဖော်ပြထားသည့်အတိုင်း အပေါ်ပိုင်းတွင် အသံချဲ့စက် ပါရှိသည်။ ဤအချက်သည် ဂျရုန်းရှင်းပြသော "နေဗယ်" ဆိုသည့် စကားလုံး၏ အဓိပ္ပာယ်နှင့် ကိုက်ညီသည်။ အီဂျစ်စောင်းများသည် ပိုမိုကြီးမားပြီး တူရိယာ၏ အောက်ခြေတွင် အသံချဲ့စက် ပါရှိသည်။ တယော (တူရိယာ)။ ဟေဗြဲဘာသာဖြင့် "ကိန္နိုရော့သ်"။ "ကိန္နို" ဆိုသည်မှာ စောင်းထက် လိုင်ရာ (lyre) နှင့် ပိုမိုတူညီပါသည်။ ၂၈။ နေတောဖာတိ။ နေတောဖာသည် ဗက်လင်မြို့၏ အရှေ့တောင်ဘက် ၃ မိုင်ခွဲ (၅.၆ ကီလိုမီတာ) အကွာရှိ Khirbet Bedd Falûh နှင့် တူညီသည်ဟု ခန့်မှန်းရသည်။

 

Psalteries. Heb. nebalim, a kind of harp. It was probably portable and had its sounding box at the top, like harps depicted on Assyrian reliefs (see p. 32). This agrees with an explanation of the word nebel given by Jerome. Egyptian harps were much larger and had their sounding box at the bottom of the instrument (see p. 33). Harps. Heb. kinnoroth. A kinnor was a lyre rather than a harp. 28. Netophathi. Netophah has been identified with the site Khirbet Bedd Falûh, about 31/2 mi. (5.6 km.) southeast of Bethlehem.

 

၂၉။ ဂိလဂါလအိမ်တော်။ ဟေဗြဲဘာသာဖြင့် "ဗေသဂိလဂါလ"၊ ယောရှု ၁၅း၇ တွင်ဖော်ပြသော ဂိလဂါလဖြစ်ပြီး ယေရိခေါနှင့် ယော်ဒန်မြစ်ကြားတွင် တည်ရှိသည်။ ဂေဗာနှင့် အဇ္မာဝက်။ (ဧဇရ ၂း၂၆၊ ၂၄ ကိုကြည့်ပါ)။ နေဟမိ ၁၂း၂၈ နှင့် ၂၉ တွင် ဖော်ပြထားသော မြို့အားလုံးသည် ဂျေရုဆလင်အနီးတွင် တည်ရှိပြီး ၎င်းတို့ကို တည်ဆောက်သူ သီချင်းဆိုသူများသည် ဗိမာန်တော် ဝတ်ပြုရေးသို့ တက်ရောက်ရန် အဆင်ပြေသော နေရာတွင် ရှိနေကြသည်။

 

29.                   House of Gilgal. Heb. Bethhaggilgal, a town generally identified with the Gilgal of Joshua 15:7, about halfway between Jericho and Jordan (see on Joshua 15:7). Geba and Azmaveth. See on Ezra 2:26, 24. All the towns mentioned in Neh. 12:28 and 29 were situated close to Jerusalem, and the singers, who built them, would accordingly be conveniently located for attending the Temple services.

 

၃၀။ သန့်ရှင်းစေခြင်း။ ယဇ်ပုရောဟိတ်များနှင့် လေဝိသားများကို သန့်ရှင်းစေခြင်းအကြောင်း ဧဇရ ၆း၂၀ ကိုကြည့်ပါ။ အသက်မဲ့ပစ္စည်းများလည်း ဥပဒေအရ ညစ်ညူးနိုင်သည် (ဝတ်ပြုရာ ၁၄း၃၄-၅၃၊ တရားဟောရာ ၂၃း၁၄)။ တံတိုင်း သို့မဟုတ် တံခါးများတွင် ဝိညာဉ်ရေးရာအရ မသန့်ရှင်းမှုဖြစ်ခဲ့ပါက ဆက်ကပ်ခြင်း အခမ်းအနားမတိုင်မီ ဥပဒေအရ သန့်ရှင်းစေရန် လိုအပ်သည်။

 

30.                   Purified. See Ezra 6:20 on the purification of priests and Levites. Inanimate things could also become legally defiled (Lev. 14:34–53; Deut. 23:14). In case either the wall or the gates should thus become ceremonially unclean, they were required to undergo legal purification prior to the ceremony of dedication.

 

၃၁။ အဖွဲ့ကြီးနှစ်ဖွဲ့။ နေဟမိသည် နိုင်ငံ၏ ခေါင်းဆောင်အားလုံးဖြစ်သော လောကီနှင့် ဝိညာဉ်ရေးရာ ခေါင်းဆောင်များကို တံတိုင်းပေါ်သို့ တက်ရန် အမိန့်ပေးခဲ့သည်။ ထိုနေရာတွင် သူတို့ကို အဖွဲ့နှစ်ဖွဲ့ခွဲပြီး အဖွဲ့တစ်ခုစီတွင် ဘုန်းကြီးနှင့် လူပုဂ္ဂိုလ်များ ပါဝင်ကာ အဖွဲ့တစ်ခုကို ဧဇရ (အခန်းငယ် ၃၆) ၏ ဦးဆောင်မှုအောက်တွင် ထားရှိပြီး ကျန်တစ်ဖွဲ့ကို သူကိုယ်တိုင် အမိန့်ပေးခဲ့သည် (အခန်းငယ် ၃၈)။ စုဝေးသည့်နေရာမှာ ချိုင့်ဝှမ်းတံခါးဖြစ်ဟန်ရှိသည် (မြေဖို့တံခါးနှင့် မီးဖိုတံခါးအကြား)။ အကြောင်းမှာ ဧဇရ၏အဖွဲ့သည် မြေဖို့တံခါးဆီသို့ ဦးတည်သွားသောကြောင့်ဖြစ်ပြီး နေဟမိ၏အဖွဲ့မှာ မီးဖိုတံခါးကို ဖြတ်သွားသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ (အခန်းငယ် ၃၁ နှင့် ၃၈)။ ချိုင့်ဝှမ်းတံခါး၏ တည်နေရာအတွက် အခန်း ၂း၁၃ ကိုကြည့်ပါ။ ဧဇရ၏အဖွဲ့သည် ဂျေရုဆလင်၏ အရှေ့တောင်ထောင့်သို့ ရွေ့လျားသွားပြီး မြေဖို့တံခါးနှင့် စမ်းရေတွင်းတံခါးကို ဖြတ်ကျော်ပြီးနောက် ရေတံခါးကို ဖြတ်၍ အရှေ့ဘက်တံတိုင်းအပေါ်တွင် ဆက်သွားကြသည်။ နေဟမိ၏အဖွဲ့သည် မြောက်ဘက်သို့ ဦးတည်သွားပြီး မီးဖိုတံခါး၊ ကျယ်ပြန့်သော တံတိုင်း၊ အဖရိမ်တံခါး၊ ရှေးဟောင်းတံခါး၊ ငါးတံခါး၊ ဟာနနေလနှင့် မေအာမျှော်စင်များ၊ သိုးတံခါးနှင့် ထောင်တံခါးတို့ကို အစဉ်အတိုင်း ဖြတ်ကျော်သွားသည်။ ထောင်တံခါးနှင့် ရေတံခါးကြားတွင် အဖွဲ့နှစ်ဖွဲ့ဆုံပြီး ထိုနေရာမှ ဗိမာန်တော်ထဲသို့ ဝင်ရောက်ကြသည်။ တံတိုင်းနှင့် တံခါးများ၏ တည်နေရာအကြောင်း အခန်း ၂း၁၃-၁၅၊ ၃း၁-၃၂ နှင့် အခန်း ၃ ၏ နောက်ဆက်တွဲမှတ်ချက်များကို ကြည့်ပါ။

 

31.                   Two great companies. Nehemiah ordered all the leaders of the nation, both secular and ecclesiastical, to mount the wall. There he divided them into two companies, each composed of both clergy and laity, and placed one of them under the direction of Ezra (v. 36) and took command of the other himself (v. 38). The assembling point seems to have been the Valley Gate—between the Dung Gate and the Tower of the Furnaces—because Ezra’s company marched toward the Dung Gate, the first mentioned landmark, while Nehemiah’s group first passed the Tower of the Furnaces (vs. 31 and 38). On the possible location of the Valley Gate see on ch. 2:13. Ezra’s company moved toward the southeastern corner of Jerusalem, and after passing the Dung and Fountain gates, moved along on top of the eastern wall, passing the Water Gate. Nehemiah’s company proceeded northward, and in succession passed the Tower of the Furnaces, the Broad Wall, the Gate of Ephraim, the Old Gate, the Fish Gate, the towers Hananeel and Meah, and the Sheep and Prison gates. Between the Prison Gate and the Water Gate the two companies apparently met, and from there entered the Temple. Concerning the topography of the wall and the gates, see on chs. 2:13–15; 3:1–32, also the Additional Note on ch. 3.

 

၃၂။ ဟောရှာ။ အခန်း ၁၀း၂၃ တွင် ပဋိညာဉ်စာချုပ်၌ တံဆိပ်ခတ်နှိပ်ခဲ့သော ဟောရှ ဖြစ်နိုင်သည်။ မင်းသားတစ်ဝက်။ ကျန်တစ်ဝက်မှာ နေဟမိနှင့်အတူ ရှိကြသည် (အခန်းငယ် ၄၀)။

 

32.                   Hoshaiah. Perhaps the Hoshea of ch. 10:23 who sealed the covenant. Half of the princes. The other half were with Nehemiah (v. 40).

 

၃၃။ အဇရိ၊ ဧဇရ၊ မရှုလမ်။ ယဇ်ပုရောဟိတ် မိသားစုနှစ်ခု၏ ကိုယ်စားလှယ်များ ဖြစ်နိုင်သည်။ အဇရိရှေ့မှ "နှင့်" ကို "ပင်လျှင်" သို့မဟုတ် "အထူးသဖြင့်" ဟု ဘာသာပြန်သင့်ပြီး အခန်းငယ်တစ်ခုလုံးကို "အဇရိ၊ ဧဇရနှင့် မရှုလမ်" ဟု ပြန်ဆိုရမည် (အခန်း ၁၀း၂၊ ၇ ကိုကြည့်ပါ)။ ဤဧဇရသည် အခန်း ၁၂း၃၆ တွင် ဖော်ပြထားသော အဖွဲ့ခေါင်းဆောင် ဧဇရနှင့် ကွဲပြားပါသည်။

 

33.                   And Azariah, Ezra, and Meshullam. Probably representatives of but two priestly families. The “and” preceding Azariah should be translated “even,” or “namely,” and the entire verse rendered, “Namely Azariah, who is Ezra, and Meshullam” (see ch. 10:2, 7). This Ezra should be distinguished from Ezra, the leader of the company, mentioned in ch. 12:36.

 

၃၄။ ယုဒနှင့် ဗင်္ယာမိန်။ ဤမျိုးနွယ်စုများမှ လူအချို့ကို ဆိုလိုသည်။ ရှေမာယနှင့် ယေရမိ။ နောက်ထပ် ယဇ်ပုရောဟိတ်မိသားစု နှစ်ခု၏ ကိုယ်စားလှယ်များ (အခန်း ၁၀း၂၊ ၈၊ ၁၂း၁၊ ၆ ကိုကြည့်ပါ)။

 

34.                   Judah, and Benjamin. Certain lay people belonging to these tribes seem to be meant. Shemaiah, and Jeremiah. Representatives of two more priestly families (see chs. 10:2, 8; 12:1, 6).

 

၃၅။ တံပိုးမှုတ်ခြင်း။ အဖွဲ့တစ်ခုစီတွင် တံပိုးမှုတ်သော ယဇ်ပုရောဟိတ်အဖွဲ့ ပါဝင်သည် (အခန်းငယ် ၄၁)။ ဧဇရ၏ အဖွဲ့ခေါင်းဆောင်မှာ အာသပ်၏ ဆင်းသက်သူ ဇာခရိဖြစ်သည်။ သူနှင့်အတူ တံပိုးမှုတ်သူ ရှစ်ဦးရှိပြီး အခန်းငယ် ၃၆ တွင် ဖော်ပြထားသည်။ ၃၆။ တူရိယာများ။ (နေဟမိ ၁၂း၂၇၊ ၂ ရာဇဝင်ချုပ် ၂၉း၂၆၊ ၁ ရာဇဝင်ချုပ် ၁၅း၁၆၊ ၂၃း၅၊ ဧဇရ ၃း၁၀ ကိုကြည့်ပါ)။ ဧဇရ (စာရေးသူ)။ ဧဇရသည် အဖွဲ့တစ်ခုလုံး၏ ခေါင်းဆောင်ဖြစ်သည်။ သူသည် နေဟမိမတိုင်မီ ၁၃ နှစ်က ဗာဗုလုန်မှ ပြန်လာခဲ့သည် (ဧဇရ ၇၊ နေဟမိ ၂း၁)။ ၇ လမြောက် အခမ်းအနားများတွင်လည်း လူတို့၏ ဝိညာဉ်ရေးရာ ခေါင်းဆောင်အဖြစ် တွေ့ရသည် (နေဟမိ ၈း၁-၁၅)။

 

35.                   With trumpets. Each procession was accompanied by a body of priests who blew the trumpets (v. 41), the leader of Ezra’s company being Zechariah, a descendant of Asaph. With him were eight trumpeters, listed in v. 36. 36. Musical instruments. See Neh. 12:27; cf. 2 Chron. 29:26; 1 Chron. 15:16; 23:5; Ezra 3:10. Ezra the scribe. Ezra was the leader of the entire company. He had returned from Babylon 13 years before Nehemiah (Ezra 7; Neh. 2:1), and is also found as the spiritual leader of the people during the ceremonies of the 7th month (Neh. 8:1–15).

 

၃၇။ စမ်းရေတွင်းတံခါး။ (အခန်း ၂း၁၄ ကိုကြည့်ပါ)။ အဲသည်မှာ။ ဟေဗြဲဘာသာတွင် မပါရှိသော်လည်း ဤစကားလုံးများ ထည့်သွင်းခြင်းက စမ်းရေတွင်းတံခါးသည် သူတို့၏ "ဆန့်ကျင်ဘက်" တွင် ရှိနေသယောင် ဖြစ်စေသည်။ ဟေဗြဲဘာသာအရ "လှေကားထစ်များ" က သူတို့၏ "ဆန့်ကျင်ဘက်" တွင် ရှိသည်။ အဖွဲ့သည် စမ်းရေတွင်းတံခါးသို့ ရောက်သောအခါ ဤနေရာတွင် ဖော်ပြထားသော လှေကားထစ်များအတိုင်း ဒါဝိဒ်မြို့သို့ တက်သွားပြီး၊ တံတိုင်းပေါ်သို့ ထပ်မံတက်ကာ ရေတံခါးသို့ ရောက်သည်အထိ လမ်းကြောင်းအတိုင်း လိုက်သွားကြသည် (အခန်း ၃း၂၆ ကိုကြည့်ပါ)။ ရေတံခါးသည် ကိဒြုန်ချိုင့်ဝှမ်းကို ကြည့်ရှုနိုင်သည်။ ရေတံခါးအထက် တစ်နေရာရာတွင် ဧဇရ၏အဖွဲ့နှင့် နေဟမိ၏အဖွဲ့ ဆုံကြသည်။ သူတို့အတူတကွ ဗိမာန်တော်တံတိုင်းဝင်းထဲသို့ ဝင်ရောက်ကြသည်။ ၃၈။ အခြားအဖွဲ့။ ဤအဖွဲ့ကို နေဟမိက ဦးဆောင်သည်။ ချိုင့်ဝှမ်းတံခါးမှ စတင်၍ (အခန်းငယ် ၃၁ ကိုကြည့်ပါ)၊ ဤအဖွဲ့သည် မြောက်ဘက်သို့ မီးဖိုတံခါးကို ကျော်၍ (အခန်း ၃း၁၁ ကိုကြည့်ပါ) နှင့် ကျယ်ပြန့်သော တံတိုင်း (အခန်း ၃း၈ ကိုကြည့်ပါ) ဆီသို့ သွားသည်။

 

37.                   Fountain gate. See on ch. 2:14. Which was. Insertion of these words, which are not in the Hebrew, makes it appear that the Fountain Gate was “over against them.” According to the Hebrew, the “stairs” were “over against them.” When the procession reached the Fountain Gate, it ascended to the City of David by way of the steps here mentioned, ascended the wall once more, and followed its course to the Water Gate (see on ch. 3:26), which overlooked the Kidron Valley. Somewhere above the Water Gate Ezra’s group met that of Nehemiah. Together they entered the Temple courts. 38. The other company. This group was led by Nehemiah. Starting from the Valley Gate (see on v. 31), this company first went north past the Tower of the Furnaces (see on ch. 3:11), and the Broad Wall (see on ch. 3:8).

 

၃၉။ အဖရိမ်တံခါး။ ဤတံခါးမှာ ကျယ်ပြန့်သော တံတိုင်းနှင့် ရှေးဟောင်းတံခါးအကြားတွင် တည်ရှိပြီး အခန်း ၃ ပါ တံတိုင်းတည်ဆောက်ခြင်း ဖော်ပြချက်တွင် မပါဝင်ပါ။ ပြုပြင်ရန် မလိုခြင်း ဖြစ်နိုင်သည် သို့မဟုတ် ယင်းကိုဖော်ပြသည့် စာရင်းအပိုင်း ပျောက်ဆုံးသွားခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်။ အဖရိမ်တံခါးမှ အဖွဲ့သည် တံတိုင်းထိပ်တစ်လျှောက်နှင့် တံခါးများအထက်တွင် ဆက်သွားကြသည်။ ရှေးဟောင်းတံခါး (အခန်း ၃း၆)၊ ငါးတံခါး (၃း၃)၊ ဟာနနေလနှင့် မေအာမျှော်စင်များ၊ သိုးတံခါး (၃း၁)။ ထောင်တံခါး။ အဖရိမ်တံခါးအကြောင်း ပြောခဲ့သကဲ့သို့ပင် ဤတံခါးနှင့်လည်း သက်ဆိုင်သည်။ ၎င်းသည် အရှေ့ဘက်တံတိုင်း၏ မြောက်ဘက်အပိုင်းတွင် သိုးတံခါး၏ တောင်ဘက်တွင် ရှိရမည်။ ဤတံခါးကို ဖြတ်ကျော်ပြီးနောက် နေဟမိ၏အဖွဲ့သည် ဗိမာန်တော်ဧရိယာထဲသို့ ဝင်ရောက်ရမည်ဟု အခန်းငယ် ၄၀ က ဆိုသည်။ မစ်ဖကဒ်တံခါးမှ ဖြစ်နိုင်သည် (အခန်း ၃း၃၁ ကိုကြည့်ပါ)။ ၄၀။ အုပ်စိုးသူ တစ်ဝက်။ (အခန်းငယ် ၃၂ ကိုကြည့်ပါ)။ ၄၁။ ယဇ်ပုရောဟိတ်များ။ တံပိုးမှုတ်သော ယဇ်ပုရောဟိတ် ခုနစ်ဦးမှာ ဧဇရအဖွဲ့ရှိ ရှစ်ဦးနှင့် ညီမျှသည် (အခန်းငယ် ၃၆ ကိုကြည့်ပါ)။

 

39.                   The gate of Ephraim. This gate, which must have been located between the Broad Wall and the Old Gate, is not mentioned in the description of the building of the wall in ch. 3. Either it had not been in need of repair or the part of the list mentioning it has been lost from the text. From the Gate of Ephraim the procession continued along the top of the wall and “above,” or over, the gates—the Old Gate (see ch. 3:6), the Fish Gate (ch. 3:3), the towers Hananeel and Meah, and the Sheep Gate (ch. 3:1). The prison gate. What has been said of the Gate of Ephraim is true also of this gate. It must have been located in the northern section of the eastern wall, south of the Sheep Gate. Passing this gate, Nehemiah’s group must have entered the Temple area, as v. 40 indicates, perhaps by the Gate Miphkad (see on ch. 3:31). 40. Half of the rulers. Compare v. 32. 41. The priests. The seven priestly trumpeters correspond to the eight in Ezra’s group (see on v. 36).

 

၄၂။ မာသေ။ မာသေနှင့် ဤနေရာတွင် ဖော်ပြထားသော လူခုနစ်ဦး၏ အခန်းကဏ္ဍမှာ မရှင်းလင်းပါ။ ၄၃။ ကြီးစွာသော ယဇ်ပူဇော်ခြင်း။ ဒါဝိဒ်ခေတ်ကတည်းက အရေးကြီးသော အဆောက်အအုံများကို ဆက်ကပ်ရာတွင် ယဇ်ပူဇော်ခြင်းမှာ ထုံးစံဖြစ်ခဲ့သည် (၃ ဘုရင်များ ၈း၅၊ ဧဇရ ၆း၁၇၊ ၂ ရှမွေလ ၆း၁၇၊ ၂၄း၂၅ ကိုကြည့်ပါ)။ ထို့ကြောင့် နေဟမိသည် တည်ရှိနေသော ထုံးစံကို လိုက်နာခဲ့သည်။ ဇနီးမယားများ။ အစ္စရေးအမျိုးသမီးများ အများပြည်သူ ပွဲလမ်းသဘင်များတွင် ပါဝင်ခြင်းကို သမ္မာကျမ်းစာတွင် မကြာခဏ မဖော်ပြပါ။ အမျိုးသမီးများ အထွေထွေ အခမ်းအနားတွင် ပါဝင်ခဲ့ကြောင်း မှတ်တမ်းတင်ထားသော တစ်ခုတည်းသော အခြားအချိန်မှာ မိရိအာမ်၏ ဦးဆောင်မှုအောက်တွင် ပင်လယ်နီ၌ ဖြစ်သည် (ထွက်မြောက်ရာ ၁၅း၂၀)။ ဝေးလံသော နေရာမှပင် ကြားရသည်။ (ဧဇရ ၃း၁၃၊ ၃ ဘုရင်များ ၁း၄၀၊ ၄ ဘုရင်များ ၁၁း၁၃ ကိုကြည့်ပါ)။

 

42.                   Maaseiah. The role of Maaseiah and the seven men here mentioned is not clear. 43. Great sacrifices. Since the time of David it had become customary to offer numerous sacrifices at the dedication of important buildings (see 1 Kings 8:5; Ezra 6:17; cf. 2 Sam. 6:17; 24:25). Thus, Nehemiah followed an established custom. The wives. Jewish women are not frequently mentioned in the Bible as taking part in public festivities. The only other occasion in which women are recorded as having taken part in a general celebration was at the Red Sea, under the leadership of Miriam (Ex. 15:20). Heard even afar off. See Ezra 3:13; cf. 1 Kings 1:40; 2 Kings 11:13.

 

၄၄။ အချို့တို့ကို ခန့်အပ်သည်။ နိုင်ငံတော်က ဆယ်ဘွဲ့တရနှင့် ပူဇော်သက္ကာများကို သစ္စာရှိစွာ ပေးဆောင်မည်ဟု ကတိပေးထားသဖြင့် (အခန်း ၁၀း၃၂-၃၇)၊ ဗိမာန်တော်၏ ဝင်ငွေများကို စီမံခန့်ခွဲရန် စီစဉ်ထားသည်။ ဆယ်ဘွဲ့တရနှင့် ပူဇော်သက္ကာများကို ကောက်ပဲသီးနှံ၊ စပျစ်ရည်၊ ဆီ စသည်တို့ဖြင့် ပေးဆောင်ရသဖြင့် (အခန်း ၁၃း၅ ကိုကြည့်ပါ)၊ နေရာကျယ်ဝန်းသော သိုလှောင်ရုံများ လိုအပ်ပြီး ၎င်းတို့အတွက် တာဝန်ခံရန် လူများ လိုအပ်ပါသည်။ ယုဒပြည် ဝမ်းမြောက်ကြသည်။ လူပုဂ္ဂိုလ်များနှင့် ဘုန်းကြီးများအကြား သဟဇာတရှိပြီး အားလုံးက စေတနာအလျောက် ပါဝင်ကူညီကြသည်။

 

44.                   Some appointed. In view of the fact that the nation had promised to be faithful in rendering their tithes and offerings (ch. 10:32–37), provision was now made for administering the expected Temple revenues. Since the tithes and offerings were paid in produce—grain, wine, oil, etc. (see ch. 13:5)—spacious storage rooms were needed, with men to be in charge of them. Judah rejoiced. There was a spirit of harmony between laity and clergy, and everyone contributed willingly.

 

၄၅။ သီချင်းဆိုသူများနှင့် တံခါးစောင့်များ။ ဟေဗြဲကျမ်းစာတွင် "သူတို့ [လေဝိသားများ] သည် ဒါဝိဒ်နှင့် သူ၏သား ရှောလမုန်တို့၏ ပညတ်အတိုင်း ဘုရားသခင်၏ ဝတ်ပြုခြင်းနှင့် သန့်ရှင်းစေခြင်းကို ဆောင်ရွက်ကြသည်" ဟု ရေးသားထားသည် (RSV)။ ဒါဝိဒ်နှင့် ရှောလမုန်၏ ဤပညတ်အကြောင်း ၂ ရာဇဝင်ချုပ် ၈း၁၄ တွင် နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ပါ။ ၄၆။ ဒါဝိဒ်နှင့် အာသပ်၏နေ့ရက်များ။ အခန်းငယ် ၄၆ သည် အခန်းငယ် ၄၅ ရှိ "ဒါဝိဒ်၏ ပညတ်တော်အတိုင်း" ဆိုသော စကားစုကို ရှင်းပြသည်။ ဂီတဝတ်ပြုခြင်း၊ ဝန်ထမ်းများ စီစဉ်ခြင်းနှင့် သီချင်းများမှာ ဒါဝိဒ်နှင့် သူ၏ ထိပ်တန်းသီချင်းဆိုခေါင်းဆောင် အာသပ်၏ ခေတ်မှ စတင်ခဲ့သည်ဟု နေဟမိက ဆိုသည်။ ၄၇။ အစ္စရေးတစ်မျိုးလုံး။ အစ္စရေးတို့သည် ဇေရုဗဗေလနှင့် နေဟမိခေတ်တွင် ပညတ်တရားအတိုင်း ဆယ်ဘွဲ့တရနှင့် အခြားအခွန်အခများကို ပေးဆောင်ခြင်းဖြင့် ဗိမာန်တော် ဝတ်ပြုရေးအပေါ် တာဝန်ဝတ္တရားများကို ဖြည့်ဆည်းခဲ့ကြသည် (နေဟမိ ၁၀း၃၂-၃၇ နှင့် တောလည်ရာ ၁၈း၂၉ ကိုကြည့်ပါ)။

 

45.                   Both the singers. The Hebrew text reads, “And they [the Levites] performed the service of their God and the service of purification, as did the singers and the gatekeepers, according to the command of David and his son Solomon” (RSV). On this command of David and Solomon compare 2 Chron. 8:14. 46. Days of David and Asaph. Verse 46 explains the phrase “according to the commandment of David” of v. 45. The musical service, says Nehemiah, together with the arrangement of personnel and the songs used, originated in the days of David and his chief song leader, Asaph. 47. All Israel. Israel fulfilled their obligations toward the Temple service in the days of Zerubbabel and Nehemiah by paying their tithes and other dues, as required by law (see on Neh. 10:32–37 and Num. 18:29).