ကောလောသဲဩဝါဒစာ 3

 

အခန်းကြီး - ၃

chapter 3

 

၁ သူသည် ခရစ်တော်ကို မည်သည့်နေရာ၌ ရှာဖွေရမည်ကို ပြသသည်။ ၅ သူသည် အပြစ်သေစေရန် တိုက်တွန်းသည်၊ ၁၀ လူဟောင်းကို ချွတ်ပစ်ရန်နှင့် ခရစ်တော်ကို ဝတ်ဆင်ရန်၊ ၁၂ မေတ္တာ၊ နှိမ့်ချမှု၊ နှင့် အခြားသော တာဝန်များကို တိုက်တွန်းသည်။

1 He sheweth where we should seek Christ. 5 He exhorteth to mortification, 10 to put off the old man, and to put on Christ, 12 exhorting to charity, humility, and other several duties.

 

၁. အကယ်၍။ ဂရိဘာသာတွင် သံသယရှိမှုကို မဖော်ပြပါ။ ဤသို့ဖော်ပြထားသော စကားစုသည် အငြင်းအခုံဆိုင်ရာ အကျိုးအကြောင်းဆိုင်ရာ အင်အားရှိသည်။ ဤအခြေအနေကို မှန်ကန်သည်ဟု ယူဆထားသည်။

1. If. There is no doubt implied in the Greek. The phrase thus introduced has an argumentative conditional force. The condition is assumed as being true.

 

ခရစ်တော်နှင့်အတူ ထမြောက်ခြင်း။ ရှင်ပေါလု၏ စကားများကို “ထို့ကြောင့် သင်တို့သည် ခရစ်တော်နှင့်အတူ ထမြောက်ခဲ့ပြီ” ဟု ပြန်လည်ဖွင့်ဆိုနိုင်သည်။ “ထို့ကြောင့်” ဟူသော စကားသည် အခန်း ၂:၂၀ သို့ ပြန်လည်ဆက်စပ်ပြီး၊ ပိုမိုနောက်သို့ အခန်းငယ် ၁၂၊ ၁၃ သို့လည်း ဆက်စပ်သည်။ ရှင်ပေါလုသည် ယုံကြည်သူတို့၏ ကယ်တင်ရှင်တွင် ရရှိထားသော ဘုန်းတန်ခိုးနှင့် အခွင့်ထူးများကို အလေးပေးပြောကြားနေသည်။ ဥပဒေအရ သို့မဟုတ် စက်မှုဆန်သော ဘာသာတရား၊ လုပ်ရိုးလုပ်စဉ်များနှင့် တားမြစ်ချက်များဖြင့် ပြည့်နှက်နေသော နည်းလမ်းသည် တက်ကြွသော ခရစ်ယာန်ဘာသာနှင့် နှိုင်းယှဉ်လျှင် မလိုအပ်ဘဲ အကျိုးမရှိပေ။

Risen with Christ. Paul’s words might be paraphrased, “Since then you have been raised with Christ.” The “then” takes us back to ch. 2:20, and still further back to vs. 12, 13. Paul is stressing the glorious position and privileges that the believer has in his Saviour. The poor expedient of a legalistic, or mechanical, religion, full of routines and taboos, by contrast with vital Christianity, is needless and futile.

 

ရှာဖွေပါ။ ဆိုလိုသည်မှာ ဂရိဘာသာတွင် ဖော်ပြထားသည့်အတိုင်း ရှာဖွေခြင်းကို အကျင့်တစ်ခုအဖြစ် ပြုလုပ်ပါ (မ  ၆:၃၃ ကို ကိုးကားပါ)။

Seek. That is, make a habit of seeking, as the Greek implies (cf. Matt. 6:33).

 

ထိုအရာများ။ ယေရှု၏ တန်ခိုးဖြင့် တက်ကြွလာသော ဆန္ဒ၏ ဦးတည်ချက်သည် ကောင်းကင်ဆိုင်ရာ အရာများဆီသို့ ဦးတည်ရမည်။ လူသားတို့၏ ရည်မှန်းချက်များနှင့် ကြိုးပမ်းမှုများသည် ဤလောက၏ အခြေခံမူများမှ လှည့်ထွက်ပြီး ကောင်းကင်ဆိုင်ရာ အမှန်တရားများတွင် ဗဟိုပြုရမည်။

Those things. The drive of the will, vitalized by the power of Jesus, should be directed to heavenly things. Man’s objectives and efforts, turned away from the rudiments of the world, should be centered in heavenly realities.

 

အထက်တွင်ရှိသော။ ဤလောက၏ “အခြေခံမူများ” နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည် (အခန်း ၂:၂၀)။

Which are above. In contrast with the “rudiments of the world” (ch. 2:20).

 

ထိုင်နေသည်။ ဤစကားလုံးသည် အမြဲတမ်းရာထူးတစ်ခုကို ထမ်းဆောင်ခြင်းကို ဖော်ပြသည် (မာ ၁၄:၆၂ ကို ကိုးကားပါ)။ ခရစ်တော်၏ ထီးနန်းသည် ကောင်းကင်ဘုံ၌ တည်ထောင်ထားသည်။

Sitteth. This word suggests the assumption of a permanent office (cf. Mark 14:62). Christ’s throne is settled in the heavens.

 

ဘုရားသခင်၏ လက်ျာဘက်။ ဤသည်မှာ အာဏာနှင့် ဂုဏ်ပြုမှုတစ်ခုဖြစ်သည် (တ ၂:၃၃၊ ရော ၈:၃၄ ကို ကိုးကားပါ)။ ၎င်းသည် ခရစ်တော်နှင့် ခမည်းတော်တို့၏ စကြဝဠာအုပ်ချုပ်မှုတွင် ပေါင်းစည်းမှုကို ပုံဆောင်ဖော်ပြသည် (ဖိ ၂:၅–၈၊ ဧ ၁:၂၀ ကို ကိုးကားပါ)။

Right hand of God. This is a position of authority and honor (see on Acts 2:33; Rom. 8:34). It figuratively describes the union of Christ with the Father in the government of the universe (see on Phil. 2:5–8; cf. on Eph. 1:20).

 

၂. စိတ်ထားထားပါ။ စကားလုံးအရ “အမြဲတမ်းတွေးတောပါ” သို့မဟုတ် “အမြဲတမ်း အာရုံစိုက်ပါ”။

2. Set your affection on. Literally, “continually think of,” or “continually pay attention to.”

 

အထက်တွင်ရှိသော အရာများ။ ဆိုလိုသည်မှာ ကောင်းကင်ဘုံရှိအရာများ (အခန်းငယ် ၁ ကို ကိုးကားပါ)။ လူတစ်ဦး၏ ရတနာရှိရာ၌ သူ၏စိတ်နှလုံးသည် ရှိလိမ့်မည် (မ  ၆:၂၁)။

Things above. That is, things in heaven (cf. on v. 1). Where a man’s treasure is, there his heart will be (Matt. 6:21).

 

မြေကြီး။ ဤစကားရပ်သည် “အထက်တွင်” ဟူသော စကားဖြင့် ဆိုလိုသည့် “ကောင်းကင်” နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။ ကောင်းကင်ဆိုင်ရာ အရာများသည် ခရစ်တော်နှင့် ထာဝရအသက်နှင့် သက်ဆိုင်သော်လည်း၊ မြေကြီးဆိုင်ရာ အရာများသည် ဘုရားသခင်ကို ဆန့်ကျင်သော စာတန်၏ အစီအစဉ်နှင့် သက်ဆိုင်ပြီး၊ ခရစ်ယာန်တစ်ဦးသည် ၎င်းတို့မှ လှည့်ထွက်ရမည်၊ အကြောင်းမှာ ၎င်းတို့သည် သူ၏ရည်မှန်းချက်မဟုတ်ပေ။

The earth. This expression is in contrast with “heaven,” implied in “above.” Whereas heavenly things pertain to Christ and eternal life, earthly things have to do with the program set up by Satan in rebellion against God, and from them the Christian turns, for they are not his goal.

 

၃. အကြောင်းမူကား သင်တို့သည် သေပြီ။ စကားလုံးအရ “အကြောင်းမူကား သင်တို့သည် သေခဲ့ပြီ”၊ ဆိုလိုသည်မှာ နှစ်ခြင်းခံယူရာတွင် သင်္ကေတအဖြစ် သေခြင်းဖြစ်သည် (ရော ၆:၂–၄ ကို ကိုးကားပါ)။ သေခြင်းသည် အသက်သစ်မတိုင်မီ ဖြစ်ပေါ်ရသည်။ မပြန်လည်မွေးဖွားသူနှင့် ပြန်လည်မွေးဖွားသူ၏ သဘာဝတရားအကြား ရှင်းလင်းသော ကွဲပြားမှုရှိသည်။ ရှင်ပေါလုပြောသော ဤဝိညာဉ်ရေးရာ သေခြင်းသည် ခရစ်တော်အား ယုံကြည်ခြင်းဖြင့် လူသား၏ ဆန္ဒကို ဘုရားသခင်ထံ လုံးလုံးလျားလျား အပ်နှံခြင်း၏ ရလဒ်ဖြစ်သည်။

3. For ye are dead. Literally, “For you died,” that is, symbolically, in baptism (see on Rom. 6:2–4). Death precedes the new life. There is a clear distinction between the unregenerate and the regenerate nature. This spiritual death of which Paul speaks is the result of the complete surrender of the human will to God through faith in Christ.

 

ခရစ်တော်နှင့်အတူ ဖုံးကွယ်ထားသည်။ ဂရိဘာသာတွင် ဖုံးကွယ်ခြင်းလုပ်ရပ်သည် ပြီးစီးပြီး ၎င်း၏အကျိုးသက်ရောက်မှုသည် ယခုအချိန်ထိ ဆက်လက်ရှိနေသည်။ အသက်သည် ယခုလည်း ဖုံးကွယ်ထားဆဲဖြစ်သည်။ ဤတွင်ပြောသော အသက်သည် ယုံကြည်သူသည် ခရစ်တော်ကို လက်ခံသောအခါ ရရှိသော အသက်ဖြစ်သည်။ ယေရှုက “သားတော်ကို ယုံကြည်သူသည် ထာဝရအသက်ရှိသည်” ဟု မိန့်တော်မူခဲ့သည် (ယော ၃:၃၆)။ ၎င်းသည် ယခု သူ၏ပိုင်ဆိုင်မှုဖြစ်ပြီး၊ ခရစ်တော်၏ ဒုတိယအကြိမ်ကြွလာခြင်းတွင် ဘုန်းတန်ခိုးရှိသော မသေနိုင်မှုအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲခံရလိမ့်မည် (ယော ၈:၅၁ ကို ကိုးကားပါ)။

Hid with Christ. The form of the Greek verb indicates that the act of hiding was complete and that its effect continues on to the present. The life is still hidden. The life here spoken of is that which the believer receives when he accepts Christ. Jesus said, “He that believeth on the Son hath everlasting life” (John 3:36). It is his now, and will be translated into glorious immortality at the second coming of Christ (see on John 8:51).

 

 

၃ (ဂ  ၂:၂၀ တွင် EGW ကိုကြည့်ပါ)။ သံသယမြူခိုးများထက်သို့ တက်လှမ်းခြင်း။—ဘုရားသခင်ကို ချစ်မြတ်နိုးသောဝိညာဉ်သည် သံသယမြူခိုးများထက်သို့ တက်လှမ်းသည်။ သူသည် တောက်ပပြီး ကျယ်ပြန့်သော၊ နက်ရှိုင်းသော၊ အသက်ဝင်သော အတွေ့အကြုံကို ရရှိပြီး နူးညံ့ပြီး ခရစ်တော်ကဲ့သို့ ဖြစ်လာသည်။ သူ၏ဝိညာဉ်သည် ဘုရားသခင်ထံသို့ အပ်နှံထားပြီး၊ ခရစ်တော်နှင့်အတူ ဘုရားသခင်၌ ဖုံးကွယ်ထားသည်။ သူသည် ဂရုမစိုက်ခြင်း၊ အလွဲသုံးစားပြုခြင်း၊ နှင့် မထီမဲ့မြင်ပြုခြင်းတို့၏ စမ်းသပ်မှုကို ခံနိုင်ရည်ရှိမည်၊ အကြောင်းမှာ သူ၏ကယ်တင်ရှင်သည် ဤအရာအားလုံးကို ခံစားခဲ့ရသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ အခက်အခဲများက သူ့ကို ဖိစီးသောအခါ သူသည် စိတ်တိုမှုနှင့် စိတ်ဓာတ်ကျမှုမဖြစ်ဘဲ၊ အကြောင်းမှာ ယေရှုသည် မညှဉ်းဆဲခံရသည့်အခါတွင်လည်း မပျက်ကွက်ခဲ့ဘဲ စိတ်ဓာတ်မကျခဲ့သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ စစ်မှန်သော ခရစ်ယာန်တိုင်းသည် အားကြီးလိမ့်မည်၊ သူ၏အကျင့်ကောင်းများ၏ အားသာချက်နှင့် ထိုက်တန်မှုတွင် မဟုတ်ဘဲ၊ ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် သူ့ထံသို့ မှတ်ယူထားသော ခရစ်တော်၏ ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားတွင် အားကြီးလိမ့်မည်။ နူးညံ့ပြီး နှိမ့်ချသောနှလုံးရှိရန်၊ ကောင်းကင်မင်းသားသည် လူတို့အကြားလျှောက်လှမ်းစဉ်က ဖြစ်ခဲ့သကဲ့သို့ သန့်ရှင်းပြီး ညစ်ညမ်းမှုကင်းစင်ရန် သည် ကြီးမြတ်သောအရာဖြစ်သည် (RH ဒီဇင်ဘာ ၃၊ ၁၈၈၉)။

3 (see EGW on Gal. 2:20). Rising Above the Fog of Doubt.—The soul that loves God, rises above the fog of doubt; he gains a bright, broad, deep, living experience, and becomes meek and Christlike. His soul is committed to God, hid with Christ in God. He will be able to stand the test of neglect, of abuse and contempt, because his Saviour has suffered all this. He will not become fretful and discouraged when difficulties press him, because Jesus did not fail or become discouraged. Every true Christian will be strong, not in the strength and merit of his good works, but in the righteousness of Christ, which through faith is imputed unto him. It is a great thing to be meek and lowly in heart, to be pure and undefiled, as was the Prince of heaven when He walked among men (RH Dec 3, 1889).

 

(ဧ  ၆:၁၆)။ ရန်သူ၏မြှားများမှ ကာကွယ်ခြင်း။—မိမိကိုယ်ကို ယေရှု၌ ဖုံးကွယ်ထားသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ရန်သူ၏မြှားများမှ ကာကွယ်ခြင်းခံရသည် (စာလွှာ ၁၆အေ၊ ၁၈၉၅)။

(Eph. 6:16). Shielded From the Darts of the Enemy.—When self is hid in Jesus, we are shielded from the darts of the enemy (Letter 16a, 1895).

 

 

၄။ ခရစ်တော် … ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝ။ ယောဟန် ၁:၄ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ။ ယေရှုသည် ခရစ်ယာန်ဘဝ၏ ဖန်တီးရှင်သာမက၊ လူသားတို့၏ ကြိုးပမ်းမှုများ၏ အဆုံးစွန်သော ရည်မှန်းချက်သာမက၊ ဘုရားသခင်၏ သားသမီးများအတွက် နေ့စဉ်အားပေးမှုနှင့် လမ်းညွှန်မှု၏ အရင်းအမြစ်ဖြစ်သည့်အပြင်၊ အနာဂတ်မသေနိုင်သောဘဝ၏ အာမခံလည်းဖြစ်သည်။ ခရစ်ယာန်၏ဘဝသည် ခရစ်တော်နှင့် ခွဲမရဖြစ်သည်။

4. Christ … our life. Compare on John 1:4. Not only is Jesus the author of the Christian life and the ultimate objective of human endeavors; He is also the daily source of strength and guidance to the sons and daughters of God, and the guarantee of future immortal life. The Christian’s life is indivisible from Christ.

 

ပေါ်ထွက်လာလိမ့်မည်။ ဂရိဘာသာတွင် “ဖနဲရိုး”၊ “မြင်နိုင်စေရန်” သို့မဟုတ် “ထင်ရှားစေရန်”။ ခရစ်တော်၏ ဒုတိယအကြိမ်ကြွလာခြင်းနှင့် သက်ဆိုင်သောအခါ၊ “ဖနဲရိုး” သည် ယခုလူသားများ၏ မျက်မှောက်မှ ဖုံးကွယ်ထားသော ယေရှုသည် သူ၏ကြွလာခြင်းတွင် လူသားများအား ထင်ရှားလာလိမ့်မည်ဟူသော အချက်ကို အလေးပေးသည် (ဗျာ ၁:၇ ကို ကိုးကားပါ)။ “ဖနဲရိုး” သည် ဒုတိယအကြိမ်ကြွလာခြင်းအတွက် ၁ ပေ ၅:၄၊ ၁ ယော ၃:၂ တွင်လည်း အသုံးပြုသည်။

Shall appear. Gr. phaneroō, “to make visible,” “to make manifest.” When used of the second advent of Christ, phaneroō emphasizes the fact that Jesus, now hidden from mortal sight, will at His advent be revealed to men (cf. Rev. 1:7). Phaneroō is used of the second advent also in 1 Peter 5:4; 1 John 3:2.

 

ဘုန်းတန်ခိုးဖြင့် ပေါ်ထွက်လာလိမ့်မည်။ သို့မဟုတ် “ဘုန်းတန်ခိုးဖြင့် ထင်ရှားလာလိမ့်မည်”။ “ဖနဲရိုး” သည် ဤနေရာတွင် သူတော်စင်များအတွက်လည်း အသုံးပြုထားပြီး၊ ၎င်းတို့သည် “သူ၏ ဘုန်းတန်ခိုးရှိသော ကိုယ်ခန္ဓာ” နှင့်တူအောင် ပြုပြင်ထားသော ကိုယ်ခန္ဓာများဖြင့် “ဘုန်းတန်ခိုးဖြင့် ထင်ရှားလာလိမ့်မည်” (ဖိ ၃:၂၁)။ “သူပေါ်ထွက်လာသောအခါ ကျွန်ုပ်တို့သည် သူနှင့်တူလိမ့်မည်” (၁ ယော ၃:၂)။ ခရစ်တော်၏ ဆုတောင်းချက် “သင်ပေးသော သူတို့သည်လည်း ငါရှိရာ၌ ငါနှင့်အတူ ရှိစေလိုသည်” (ယော ၁၇:၂၄) သည် ထိုအခါ ပြည့်စုံလိမ့်မည်။ ကမ္ဘာပေါ်တွင် ခရစ်တော်၏ ကျေးဇူးတော်နိုင်ငံ၏ အဖွဲ့ဝင်များဖြစ်ခဲ့သူများသည် ထိုအခါ ဘုန်းတန်ခိုးနိုင်ငံ၏ နိုင်ငံသားများဖြစ်လာလိမ့်မည်။

Appear … in glory. Or, “manifested … in glory.” Phaneroō is here used also of the saints (see above on “shall appear”), who will be manifested “in glory,” with bodies “fashioned like unto his glorious body” (Phil. 3:21). “When he shall appear, we shall be like him” (1 John 3:2). The prayer of Christ, “I will that they also, whom thou hast given me, be with me where I am” (John 17:24), will then be fulfilled. Those who have been members of Christ’s kingdom of grace on earth will then be citizens of the kingdom of glory.

 

၅. သေစေပါ။ စကားလုံးအရ “သေစေရန်” (ရော  ၈:၁၃၊ ဂလာ ၅:၂၄ ကို ကိုးကားပါ)။

5. Mortify. Literally, “put to death” (see on Rom. 8:13; Gal. 5:24).

 

ထို့ကြောင့်။ ဆိုလိုသည်မှာ တမန်တော်က ယခုပြောခဲ့သော အရာများကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားပြီး (အခန်းငယ် ၂–၄)။

Therefore. That is, in view of what the apostle has just said (vs. 2–4).

 

သင်တို့၏ ကိုယ်အင်္ဂါများ။ ဆိုလိုသည်မှာ ကိုယ်ခန္ဓာ၏ အင်္ဂါများနှင့် စွမ်းအားများ၊ ဤနေရာတွင် “မြေကြီးပေါ်ရှိ” ဟူသော စကားစုဖြင့် ဖော်ပြထားသည့်အတိုင်း လူဟောင်း၏ အင်္ဂါများကို ရည်ညွှန်းပုံရသည်။ မတရားမှုကိရိယာများအဖြစ် အသုံးပြုခံရသော လူဟောင်းနှင့် သူ၏အင်္ဂါများသည် သေရမည်။

Your members. That is, the organs and faculties of the body, here probably to be understood as those pertaining to the old man, as indicated by the phrase “which are upon the earth.” The old man, with his members employed as instruments of unrighteousness, must die.

 

မေထုန်။ ဂရိဘာသာတွင် “ပိုနဲယာ”၊ မတရားသော လိင်ဆက်ဆံမှုမျိုးစုံအတွက် ယေဘုယျအသုံးအနှုန်း (ဧ ၅:၃ ကို ကိုးကားပါ)။

Fornication. Gr. porneia, a general term for illicit sexual relationships of all kinds (cf. Eph. 5:3).

 

ညစ်ညမ်းမှု။ သို့မဟုတ် “အညစ်အကြေး”၊ “အကျင့်စာရိတ္တညစ်ညမ်းမှု”။

Uncleanness. Or, “impurity,” “moral defilement.”

 

မတရားသော ချစ်ခြင်း။ ဂရိဘာသာတွင် “ပါသို့စ်”၊ “စိတ်အားထက်သန်မှု”၊ “ပြင်းပြသော ဆန္ဒ”၊ သစ်ကမ္မဋ္ဌာန်းတွင် မကောင်းသော အဓိပ္ပာယ်ဖြင့် အသုံးပြုသည်။ ရောမ ၁:၂၆ တွင် “ပါသို့စ်” သည် “အတိမ်း”၊ “ယုတ်ညံ့သော ချစ်ခြင်း” ဟူသော စကားရပ်နှင့်အတူ အသုံးပြုသည်။

Inordinate affection. Gr. pathos, “passion,” “passionate desire,” used in an evil sense in the NT. In Rom. 1:26 pathos is used with atimia, “dishonor,” in the expression “vile affections.”

 

တပ်မက်မှု။ ဂရိဘာသာတွင် “ဧပီသူမိယာ”၊ “ဆန္ဒ” (ရောမ ၇:၇ ကို ကိုးကားပါ)။

Concupiscence. Gr. epithumia, “desire” (see on Rom. 7:7).

 

လောဘ။ ဂရိဘာသာတွင် “ပလီယိုနက်စီယာ”၊ “ပိုမိုရယူလိုသော ဆန္ဒ”။ ရောမ ၁:၂၉၊ ၂ ကောရိန္သု ၉:၅၊ ဧဖက် ၄:၁၉၊ ၅:၃ စသည်တို့တွင် ဤစကားလုံး၏ အသုံးပြုပုံကို နှိုင်းယှဉ်ပါ။ လောဘသည် လူမှုဆက်ဆံရေးကို ဆန့်ကျင်သော အကျင့်ဆိုးဖြစ်ပြီး၊ အခြားသူ၏ အခွင့်အရေး သို့မဟုတ် ပိုင်ဆိုင်မှုကို လိုချင်တပ်မက်ခြင်း သို့မဟုတ် လုယူလိုခြင်းဖြစ်သည်။

Covetousness. Gr. pleonexia, “the desire to have more.” Compare the use of the word in Rom. 1:29; 2 Cor. 9:5; Eph. 4:19; 5:3; etc. Covetousness is an antisocial vice, a self-assertive longing for or grasping of what is the right or possession of another.

 

ဤသည်မှာ ရုပ်တုကိုးကွယ်ခြင်းဖြစ်သည်။ စိတ်နှလုံးတွင် ဘုရားသခင်အစား အခြားအရာတစ်ခုခုကို အစားထိုးထားခြင်းသည် ရုပ်တုကိုးကွယ်ခြင်းဖြစ်သည် (ဂလာ ၅:၂၀ ကို ကိုးကားပါ)။

Which is idolatry. The substitution of anything in the heart in the place of God is idolatry (cf. on Gal. 5:20).

 

၆. ဘုရားသခင်၏ အမျက်တော်။ ရောမ ၁:၁၈ ကို ကိုးကားပါ။

6. The wrath of God. See on Rom. 1:18.

 

မနာခံသော သားများ။ စာသားဆိုင်ရာ သက်သေများသည် “မနာခံသော သားများပေါ်တွင်” ဟူသော စကားစုကို ထည့်သွင်းထားရန်နှင့် ချန်လှပ်ရန် ကွဲပြားသည် (စာမျက်နှာ ၁၀ ကို ကိုးကားပါ)။ “မနာခံသော သားများ” ဟူသော စကားရပ်အတွက် ဧဖက် ၂:၂ ကို ကိုးကားပါ။

Children of disobedience. Textual evidence is divided (cf. p. 10) between retaining and omitting the phrase “on the children of disobedience.” For the expression “children of disobedience” see on Eph. 2:2.

 

၇. ကျင့်သုံးခဲ့သည်။ ဂရိဘာသာတွင် “ပါရီပါတေးအို”၊ “ကိုယ်ကျင့်တရားအရ ပြုမူသည်” (ဧဖက် ၂:၂၊ ၁၀ ကို ကိုးကားပါ)။

7. Walked. Gr. peripateō, “to conduct oneself” (see on Eph. 2:2, 10).

 

တစ်ချိန်က။ သို့မဟုတ် “ယခင်က”။

Some time. Or, “formerly.”

 

၈. ယခုမူကား။ အခန်းငယ် ၇ ၏ “တစ်ချိန်က” နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။

8. But now. In contrast with “some time” (v. 7).

 

ဖယ်ထုတ်ပါ။ ဂရိဘာသာတွင် “အပိုတီသဲမိ”၊ “အဝတ်အစားကဲ့သို့ ဖယ်ထုတ်သည်” (တ  ၇:၅၈)၊ ပုံဆောင်အနေဖြင့် “ဖယ်ထုတ်သည်”၊ “ဘေးဖယ်ထားသည်” (ရော ၁၃:၁၂ ကို ကိုးကားပါ)။ ဤကြိယာသည် ဂရိဘာသာတွင် အမိန့်ပေးကြိယာဖြစ်သည်။ ရှင်ပေါလုသည် ကောလောသဲလူများအား သူဖော်ပြမည့်အရာအားလုံးကို ဆန္ဒအားဖြင့် တစ်ကြိမ်တည်း ဖယ်ထုတ်ရန် အမိန့်ပေးနေသည်။

Put off. Gr. apotithēmi, “to put off from oneself” as a garment (Acts 7:58); metaphorically, “to put off,” “to lay aside” (cf. on Rom. 13:12). The verb is an imperative in the Greek. Paul is commanding the Colossians once and for all by an act of will to put away from themselves all that he is about to name.

 

ဒေါသ။ ဂရိဘာသာတွင် “အော်ဂဲ”၊ အခန်းငယ် ၆ တွင် “ဘုရားသခင်၏ အမျက်တော်” အတွက် အသုံးပြုသော စကားလုံးဖြစ်သည်။ ရောမ ၂:၈၊ ဧဖက် ၄:၂၆၊ ၃၁ ကို ကိုးကားပါ။

Anger. Gr. orgē, the word used in v. 6 for the “wrath of God.” See on Rom. 2:8; cf. on Eph. 4:26, 31.

 

အမျက်ထွက်ခြင်း။ ဂရိဘာသာတွင် “သူမို့စ်” (ရော ၂:၈ ကို ကိုးကားပါ)။

Wrath. Gr. thumos (see on Rom. 2:8).

 

ရန်ငြိုးဖွဲ့ခြင်း။ ဂရိဘာသာတွင် “ကာကီယာ” (ရော ၁:၂၉ ကို ကိုးကားပါ)။

Malice. Gr. kakia (see on Rom. 1:29).

 

ဆဲရေးခြင်း။ ဂရိဘာသာတွင် “ဗလစ်ဖဲမိယာ”၊ “ဆဲရေးခြင်း”၊ “ရိုင်းစိုင်းသော စကားပြောခြင်း”၊ လူသားများ သို့မဟုတ် ဘုရားသခင်ကို ဦးတည်သည် (မာ ၂:၇၊ ၇:၂၂၊ ဗျာ ၁၃:၁ ကို ကိုးကားပါ)။

Blasphemy. Gr. blasphēmia, “slander,” “railing speech,” directed against either men or God (see Mark 2:7; 7:22; cf. on Rev. 13:1).

 

ညစ်ညမ်းသော စကားပြောခြင်း။ ဂရိဘာသာတွင် “အိစ်ခရိုလိုဂီယာ”၊ “ရှက်ဖွယ်စကားပြောခြင်း”။ ဤသည်မှာ သစ်ကမ္မဋ္ဌာန်းတွင် တစ်ခုတည်းသော အသုံးပြုမှုဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ညစ်ညမ်းသော စကားပြောခြင်းသာမက ရိုင်းစိုင်းသော ဆဲဆိုခြင်းကိုလည်း ဖော်ပြသည်။ ဧဖက် ၄:၂၉ ကို နှိုင်းယှဉ်ပါ။

Filthy communication. Gr. aischrologia, “shameful speaking.” This is the only use in the NT of this word. It suggests not only filthy talking but also foulmouthed abuse. Compare on Eph. 4:29.

 

သင်တို့၏ ပါးစပ်မှ။ “ညစ်ညမ်းသော စကားပြောခြင်း” ပြောသောသူသည် သူ၏ စိတ်နှလုံး၏ ညစ်ညမ်းမှုကို ဖော်ထုတ်နေခြင်းသာဖြစ်သည် (မ ၁၅:၁၁–၁၈ ကို ကိုးကားပါ)။ ဆန့်ကျင်ဘက်အနေဖြင့်၊ သူ၏လျှာကို ထိန်းချုပ်ပြီး စကားဖြင့် မပြစ်မွေ့သူသည် “ထိုသူသည် စုံလင်သောသူဖြစ်သည်” (ယာ ၃:၂)။ ခရစ်ယာန်တစ်ဦးသည် သူ၏နှုတ်ခမ်းများပေါ်တွင် ကင်းမျှော်စင်တစ်ခုကို တပ်ဆင်ရမည် (ဆာ ၁၄၁:၃)။

Out of your mouth. One who speaks “filthy communications” is but laying bare the foulness of his soul (see Matt. 15:11–18). On the contrary, he who bridles his tongue and offends not in word, “the same is a perfect man” (James 3:2). The Christian must set a watch upon his lips (Ps. 141:3).

 

လိမ်ညာမပြောပါနှင့်။ ဧဖက် ၄:၂၅ ကို ကိုးကားပါ။

Lie not. See on Eph. 4:25.

 

ဖယ်ထုတ်ပါ။ ဂရိဘာသာတွင် “အပက်ဒူအိုမိုင်း” (အခန်း ၂:၁၅ ကို ကိုးကားပါ)။ ဤပုံသည် အဝတ်အစားကို ဖယ်ထုတ်ခြင်းပုံဖြစ်သည်။

Put off. Gr. apekduomai (see on ch. 2:15). The figure is that of laying aside clothing.

 

လူဟောင်း။ ရောမ ၆:၆၊ ဧဖက် ၄:၂၂၊ ယောဟန် ၃:၃၊ ၅ ကို ကိုးကားပါ။

Old man. See on Rom. 6:6; Eph. 4:22; cf. on John 3:3, 5.

 

သူ၏လုပ်ရပ်များ။ တမန်တော်က အခန်းငယ် ၅၊ ၈၊ ၉ တွင် ဖော်ပြထားသော ကျင့်ထုံးများဖြစ်သည်။

His deeds. Such practices as the apostle has enumerated in vs. 5, 8, 9.

 

ဝတ်ဆင်ပါ။ ဤစကားရပ်သည် အဝတ်အစားချွတ်ခြင်း၏ ဆန့်ကျင်ဘက် လုပ်ငန်းစဉ်ကို ဖော်ပြသည်။

Put on. This expression indicates the reversal of the process of taking off garments.

 

လူသစ်။ ဧဖက် ၄:၂၄ ကို ကိုးကားပါ။ DA ၁၇၆၊ ၉T ၂၀ ၊ ၂၃

New man. See on Eph. 4:24; cf. DA 176; 9T 20, 23.

 

အသစ်ပြုပြင်ခံရသည်။ သို့မဟုတ် “အသစ်ပြုပြင်နေသည်”၊ ဂရိဘာသာစကားလုံး၏ ပုံစံသည် ဆက်လက်ဖြစ်ပေါ်နေသော လုပ်ငန်းစဉ်ကို ဖော်ပြသည်။ “အသစ်ပြုပြင်သည်” ဟူသော စကားလုံးသည် အရည်အသွေးအသစ်ကို အလေးပေးသည်။ ဤပုံသည် ဘုရားသခင်၏ ပြည့်စုံသောအသိပညာသို့ တဖြည်းဖြည်း ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ သဘာဝတွင်ဖြစ်စေ၊ ဝိညာဉ်ရေးအသက်တွင်ဖြစ်စေ၊ ကြီးထွားမှုသည် အသက်၏ ထုတ်ကုန်နှင့် သက်သေဖြစ်သည်။ အသက်ပေးသူ၏ တန်ခိုးသည် ကြီးထွားမှုကို ထိန်းသိမ်းနိုင်သော တစ်ခုတည်းသော အကြောင်းရင်းဖြစ်သည်။

Which is renewed. Rather, “which is being renewed,” the form of the Greek word indicating a continuous process. The word translated “renewed” stresses newness in quality. The picture is one of a gradual development into the full knowledge of God. Growth is the product and the evidence of life, both in nature and in the spiritual life. The power of the Life-giver is the only agency by which growth can be maintained.

 

အသိပညာ။ ဂရိဘာသာတွင် “ဧပီဂါနိုးစစ်”၊ “ပြည့်စုံသော၊ ပြီးပြည့်စုံသော၊ နက်ရှိုင်းသော အသိပညာ”။ အခန်း ၁:၉၊ ၁၀၊ ၂:၂ (“အသိအမှတ်ပြုခြင်း”) ကို နှိုင်းယှဉ်ပါ။ ဤအသိပညာသည် ကောင်းကင်ဘုံ၏ မူများကို အတွေ့အကြုံအရ နားလည်သိရှိမှုဖြစ်ပြီး၊ “အသစ်ပြုပြင်ခြင်း” ၏ ရည်မှန်းချက်ဖြစ်သည်။

Knowledge. Gr. epignōsis, “full, complete, and thorough knowledge.” Compare chs. 1:9, 10; 2:2 (“acknowledgement”). This knowledge is the experimental realization and understanding of the principles of heaven, and it is the purpose toward which the “renewing” tends.

 

ပုံသဏ္ဌာန်အတိုင်း။ ဆိုလိုသည်မှာ ပုံသဏ္ဌာန်အရ။ ရောမ ၈:၂၉ ကို ကိုးကားပါ။

After the image. That is, according to the image. See on Rom. 8:29.

 

သူ့ကို ဖန်ဆင်းသူ။ ဆိုလိုသည်မှာ လူသစ်ကို ဖန်ဆင်းသူဖြစ်သည်။ ခရစ်တော်သည် သူ၏ခမည်းတော်၏ ထင်ရှားသော ပုံသဏ္ဌာန်ဖြစ်သကဲ့သို့ (ဟေ ၁:၃)၊ ခရစ်ယာန်သည် “ခရစ်တော်၏ ပြည့်စုံမှု၏ အတိုင်းအတာသို့ ပြည့်စုံသောသူ” အဖြစ်သို့ ကြီးထွားရမည် (ဧ  ၄:၁၃ ကို ကိုးကားပါ)။

That created him. That is, that created the new man. As Christ is the express image of His Father (Heb. 1:3), so the Christian is to grow “unto a perfect man, unto the measure of the stature of the fulness of Christ” (see on Eph. 4:13).

 

၁၁. ဂရိလူ မဟုတ် ယုဒလူ။ ခရစ်ယာန်ဘဝ၏ အစီအစဉ်သစ်တွင် လူမျိုးဆိုင်ရာ ကွဲပြားမှုများအားလုံး ဖယ်ရှားခံရသည် (ရော ၁၀:၁၂၊ ဂလာ ၃:၂၈၊ ရော ၁:၆ ကို ကိုးကားပါ)။ ရှင်ပေါလု၏ စာတမ်းများတစ်လျှောက် ဤအမှန်တရားကို ထပ်ခါတလဲလဲ ဖော်ပြသည်။

11. Greek nor Jew. In the new order of Christian living all national distinctions are removed (see on Rom. 10:12; Gal. 3:28; cf. on Rom. 1:6). Throughout his epistles Paul repeats this truth.

 

အရေဖြတ်ခြင်း မဟုတ် အရေဖြတ်မခံရခြင်း။ ရောမ ၂:၂၅–၂၉၊ ဂလာတိ ၅:၆ ကို ကိုးကားပါ။

Circumcision nor uncircumcision. See on Rom. 2:25–29; Gal. 5:6.

 

လူရိုင်း။ တမန်များ ၂၈:၂၊ ရောမ ၁:၁၄ ကို ကိုးကားပါ။

Barbarian. See on Acts 28:2; Rom. 1:14.

 

စကီသီယန်။ အရိုင်းဆုံး လူရိုင်းများအတွက် နာမည်တူဖြစ်သည်။

Scythian. A synonym for the wildest of barbarians.

 

ကျွန်မဟုတ်သလို လွတ်လပ်သူမဟုတ်။ သို့မဟုတ် “ကျွန်လည်းမဟုတ်၊ လွတ်လပ်သူလည်းမဟုတ်။” ဤနေရာတွင် တမန်တော်သည် လူမှုအဆင့်အတန်းကွဲပြားမှုများအကြောင်း ပြောဆိုနေသည်။ ပေါလုသည် ခရစ်တော်၏အသိုင်းအဝိုင်းအတွင်း၌ နှင့် ဘုရားသခင်၏ဖန်တီးမှုစွမ်းအင်ကို ခွင့်ပြုခြင်းဖြင့် သစ်လွင်သောဖန်ဆင်းခြင်းကို ဖြစ်ပေါ်စေသည့် လုပ်ငန်းစဉ်တွင် နိုင်ငံရေး၊ ဘာသာရေး၊ လူမျိုးရေး၊ သို့မဟုတ် လူမှုရေးဆိုင်ရာ အတားအဆီးများ မရှိကြောင်း ကြေညာနေသည်။ “ခရစ်တော်၏ဘဝသည် လူမှုအဆင့်အတန်းမရှိသော ဘာသာတစ်ခုကို တည်ထောင်ခဲ့ပြီး၊ ယင်းဘာသာသည် ဂျူးနှင့် ဂျင်တိုင်း၊ လွတ်လပ်သူနှင့် ကျွန်၊ ဘုရားသခင်ရှေ့တွင် တန်းတူညီမျှသော ဘုံညီအစ်ကိုအသင်းအဖွဲ့တစ်ခုတွင် ဆက်နွယ်ထားသည်” (၉ တီ ၁၉၁)။

Bond nor free. Or, “slave nor free.” Here the apostle speaks of social distinctions. Paul is declaring that in the sphere of Christ, and in the process of permitting the creative energy of God to bring about a new creature, no national, religious, racial, or social barriers exist. “The life of Christ established a religion in which there is no caste, a religion by which Jew and Gentile, free and bond, are linked in a common brotherhood, equal before God” (9T 191).

 

ခရစ်တော်သည် အားလုံးဖြစ်ပြီး၊ အားလုံးအတွင်း၌ရှိသည်။ ဤနေရာတွင် ယေရှုခရစ်တော်သည် အဆုံးစွန်သော ပြည့်စုံမှုအတွက် ပန်းတိုင်အဖြစ် ဖော်ပြထားသည်။ သူသည် “အားလုံးကို အားလုံးတွင် ဖြည့်ဆည်းပေးသောသူ၏ ပြည့်စုံမှု” (ဧ ၁:၂၃) ဖြစ်သည်။ သူ၏စရိုက်သည် သူ၏လူများအားလုံးအတွင်း၌ ရှိနေသောကြောင့်၊ ၎င်းတို့အကြားတွင် မည်သည့်ကွဲပြားမှုမျှ ရှိနိုင်မည်နည်း။ ခရစ်တော်၏ခန္ဓာကိုယ်၏အဖွဲ့ဝင်များအကြားတွင် ယှဉ်ပြိုင်မှု သို့မဟုတ် ရန်ငြိုးဖွဲ့မှု မရှိနိုင်ပါ။ ယေရှုသည် သူ၏သူတော်စင်များ၏ ဘုံအမွေအနှစ်၊ ၎င်းတို့၏စံပြပုဂ္ဂိုလ်၊ စရိုက်တည်ဆောက်မှုတွင် ၎င်းတို့၏ပန်းတိုင်ဖြစ်သည်။ သူသည် ဤအောင်ပွဲခံညီအစ်ကိုများအသင်းကို ရရှိရန်အတွက် နည်းလမ်းလည်းဖြစ်သည်။

Christ is all, and in all. Jesus Christ is here depicted as the goal for ultimate realization. He is “the fulness of him that filleth all in all” (Eph. 1:23). Since His character is in all His people, how can there be any distinction among them? There can be no rivalry or enmity between members of the body of Christ. Jesus is the common heritage of His saints, their ideal, their goal in character building. He is also the means by which this brotherhood of victors is attained.

 

၁၂. ထို့ကြောင့် ခရစ်တော်၏ပုံသဏ္ဍာန်နှင့် သူ၏စရိုက်ကို ခရစ်ယာန်တစ်ဦးအနေဖြင့် မိမိအလိုလိုဝတ်ဆင်ရန် လိုအပ်သည်ဟု ပေါလုက အလေးပေးပြောကြားသည်။ ဘုရားသခင်၏ရွေးချယ်ခံရသူများသည် ကောင်းကင်နိုင်ငံ၏လူများဖြစ်သည်။ ခရစ်တော်ကို လက်ခံယုံကြည်သူအားလုံးသည် လူမျိုး၊ ဘာသာရေး၊ မျိုးနွယ်၊ လူမှုအဆင့်အတန်းမခွဲခြားဘဲ ဘုရားသခင်၏ရွေးချယ်ခံရသူများဖြစ်သည်။ သူတို့သည် ဤလောက၏ဆား၊ ဤလောက၏အလင်းဖြစ်သည်။

12. Put on therefore. Since this is so, Paul stresses the need for a voluntary act by which the Christian takes upon himself the likeness of Christ and His character. See on v. 10.

 

Elect of God. These are the subjects of the kingdom of heaven. All who have accepted Christ, irrespective of national, religious, racial, and social distinctions, are the elect of God. They are the salt of the earth, the light of the world. See TM 422; see on Rom. 8:33; cf. PP 207, 208.

 

သန့်ရှင်းသူများ။ သူတို့သည် လောကီအရာများမှခွဲထွက်၍ ဘုရားသခင်၏ဝတ်ပြုရေးအတွက် အပ်နှံထားသူများဖြစ်သည်။ သန့်ရှင်းမှုသည် ဘုရားသခင်နှင့် ပြည့်စုံစွာသဟဇာတဖြစ်သောဘဝ၏ ထင်ရှားမှုဖြစ်သည်။ “ဘုရားသခင်သည် သူ၏အဆင့်တွင် သန့်ရှင်းသကဲ့သို့၊ ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် လူသားသည် သူ၏အဆင့်တွင် သန့်ရှင်းရမည်” (AA ၅၅၉)။

Holy. Those who have been set aside, who are separate from the world, and who are devoted to the service of God (see on Rom. 1:7). Holiness is the manifestation of a life in perfect agreement with God. “As God is holy in His sphere, so fallen man, through faith in Christ, is to be holy in his sphere” (AA 559).

 

ချစ်ခင်သူများ။ ဆိုလိုသည်မှာ ဘုရားသခင်က ချစ်ခင်သူများဖြစ်သည်။

 

Beloved. That is, beloved by God.

 

ဝမ်းနှလုံး။ ဂရိဘာသာတွင် “splagchna” ဟုခေါ်ပြီး “အတွင်းအင်္ဂါများ” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရှိသည်။ ဥပမာအားဖြင့် စိတ်ခံစားမှုများ၏ရင်းမြစ်ဖြစ်သည်။

Bowels. Gr. splagchna, “the inward parts,” metaphorically, the seat of the emotions.

 

ကရုဏာ။ ဂရိဘာသာတွင် “oiktirmoi” ဟုခေါ်ပြီး “အလွန်နူးညံ့သောသနားကရုဏာ” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရှိသည်။ ကရုဏာနှလုံးသားသည် စစ်မှန်သောခရစ်ယာန်ဘာသာ၏ ထူးခြားသောအမှတ်အသားဖြစ်သည်။

Mercies. Gr. oiktirmoi, “tenderest compassions” (see on Rom. 12:1). A heart of compassion is a distinguishing feature of true Christianity.

 

ကြင်နာမှု။ ဂရိဘာသာတွင် “chrēstotēs” ဟုခေါ်ပြီး “ကောင်းမြတ်မှု”၊ “နူးညံ့မှု”၊ “ထူးချွန်မှု” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရှိသည်။ ဤစကားလုံးသည် လုပ်ဆောင်မှုတွင် မေတ္တာကိုဖော်ပြသည်။ ၎င်းသည် အိမ်နီးချင်း၏လိုအပ်ချက်များကို နူးညံ့သိမ်မွေ့စွာ၊ ကျေးဇူးပြုစွာ ထည့်သွင်းစဉ်းစားမှုကို စိတ်သဘောထားနှင့် လုပ်ဆောင်မှုတွင် ဖော်ပြသည်။

Kindness. Gr. chrēstotēs, “goodness,” “gentleness,” “excellence” (see Rom. 3:12; Gal. 5:22; Eph. 2:7). This word expresses love in action (1 Cor. 13:4). It is descriptive of gentle, gracious, kindly consideration, both in disposition and action, toward the needs of one’s neighbor.

 

နှိမ့်ချသောစိတ်။ ဂရိဘာသာတွင်. (see on Acts 20:19; Eph. 4:2). ဖိလိပ္ပိ ၂:၃၊ ၁ ပေတရု ၅:၅ တို့တွင် ဤစကားလုံး၏အသုံးပြုပုံကို နှိုင်းယှဉ်ပါ။ ကောလောသဲ ၂:၁၈၊ ၂၃ တွင် ဤစကားလုံးသည် မမှန်ကန်သော နှိမ့်ချမှုကို ဖော်ပြသည်။ ဘုရားသခင်၏သားသမီးသည် “နှိမ့်ချသောစိတ်နှင့် ဘုရားသခင်ရှေ့တွင် တန်ဖိုးကြီးမားသော နူးညံ့သိမ်မွေ့သောစိတ်အတွက် အမြဲတစေ ကြိုးစားလုပ်ဆောင်သင့်သည်” (2T 288)။

Humbleness of mind. Gr. tapeinophrosunē (see on Acts 20:19; Eph. 4:2). Compare the use of the word in Phil. 2:3; 1 Peter 5:5. In Col. 2:18, 23 the word describes false humility. The child of God “should labor constantly for humbleness of mind and that meek and quiet spirit which is in the sight of God of great price” (2 T the 288).

 

နူးညံ့မှု။ နူးညံ့မှုသည် မိမိကိုယ်ကို တရားမျှတစေရန်မရှိခြင်း၊ မိမိကိုယ်ကို အထင်ကြီးစေရန်ဆန့်ကျင်ခြင်းဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် နူးညံ့သိမ်မွေ့သော တည်ငြိမ်မှုဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏သခင်ယေရှုသည် သူ၏ခါးသီးသောစုံစမ်းနှိပ်စက်မှုအချိန်များတွင် စစ်မှန်သောနူးညံ့မှု၏ ပြည့်စုံသောပုံသာဖြစ်သည် (DA 734)။ ဤပုံစံကို စစ်မှန်သောခရစ်ယာန်သည် သူ၏နေ့စဉ်ဘဝတွင် အတုယူရန်ကြိုးစားရမည် (DA 354)။ မဿဲ ၅:၅၊ ဂလာတိ ၅:၂၃ ကိုကြည့်ပါ။

Meekness. Meekness is the absence of self-justification, the opposite of self-assertion. It is a mild and kindly equanimity. Our Saviour, during His hours of bitterest trial, was the perfect example of true meekness (see DA 734). This pattern the true Christian must strive to emulate in his daily life (see DA 354). See on Matt. 5:5; cf. Gal. 5:23.

 

သည်းခံမှု။ ဂရိဘာသာတွင် “makrothumia” ဟုခေါ်ပြီး “သည်းခံခြင်း”၊ “စိတ်ရှည်ခြင်း” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရှိသည်။ ၁ ကောရိန္သု ၁၃:၄၊ ယာကုပ် ၅:၇ တွင် ဆက်စပ်သောကြိယာ “makrothumeō” ၏အသုံးပြုပုံကို နှိုင်းယှဉ်ပါ။ Makrothumia သည် အထူးသဖြစ် ဒေါသမထွက်ရန် စိတ်ဝိညာဉ်၏ အချိန်ကြာရှည်ထိန်းချုပ်မှုကို ဖော်ပြသည်။ ၂ ကောရိန္သု ၆:၆၊ ကိုလောသဲ ၁:၁၁ ကိုကြည့်ပါ။

Longsuffering. Gr. makrothumia, “patience,” “patient endurance.” Compare the use of the related verb, makrothumeō, in 1 Cor. 13:4; James 5:7. Makrothumia depicts utmost restraint, long-protracted refusal of the soul to yield to any passion, particularly anger. Compare on 2 Cor. 6:6; Col. 1:11.

 

၁၃. အချင်းချင်းသည်းခံခြင်း။ သို့မဟုတ် “အချင်းချင်းသည်းခံခြင်း”။

13. Forbearing one another. Or, “tolerating each other.”

 

အချင်းချင်းခွင့်လွှတ်ခြင်း။ ခရစ်ယာန်မိတ်ဆွေများနှင့်ဆက်ဆံရာတွင်၊ ပြင်ပမှထိန်းချုပ်ထားသောသည်းခံမှုသာမက၊ အချင်းချင်း၏အမှား၊ ဒုစရိုက်၊ အားနည်းချက်များကို အတွင်းစိတ်မှ ခွင့်လွှတ်ရန်လည်း လိုအပ်သည်။ ဤသည်မှာ စစ်မှန်သောခွင့်လွှတ်ခြင်းဖြစ်သည် (မာ ၁၁:၂၅၊ ဧ ၄:၃၂ ကိုကြည့်ပါ)။

Forgiving one another. In our relationships with fellow Christians, not only should there be habitual outward self-restraint or forbearance in overt words or acts, there should also be the habit of inwardly passing over the faults, wrongs, or weaknesses of others. This is true forgiveness (cf. Mark 11:25; Eph. 4:32).

 

အဆူအဆဲ။ ဂရိဘာသာတွင် “momphē” ဟုခေါ်ပြီး “ညည်းညူခြင်း”၊ “ညည်းညူစရာအကြောင်း”၊ “အပြစ်တင်ခြင်း” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရှိသည်။ ဤစကားလုံးသည် ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် အခြားတစ်နေရာ၌မသုံးပါ။

Quarrel. Gr. momphē, “complaint,” “cause for complaint,” “blame.” This word is not used elsewhere in the NT.

 

ခရစ်တော်။ စာသားသက်သေများသည် “ခရစ်တော်” နှင့် “သခင်” ဟူသော ဖတ်ကြားမှုနှစ်ခုကြား ပိုင်းခြားထားသည်။ လူသားအပေါ်ခွင့်လွှတ်ခြင်း၏ အကြီးမားဆုံးစံနှုန်းမှာ လူသားမျိုးနွယ်အပေါ် ဘုရားသခင်၏ခွင့်လွှတ်ခြင်းဖြစ်သည် (ဧ ၄:၃၂၊ MB ၁၁၃၊ ၁၁၄၊ 5T ၁၇၀ ကိုကြည့်ပါ)။

Christ. Textual evidence is divided (cf. p. 10) between this and the reading “the Lord.” The great standard of man’s forgiveness of man is God’s forgiveness of the human family (cf. Eph. 4:32; MB 113, 114; 5T 170).

 

၁၄. မေတ္တာ။ ဂရိဘာသာတွင် “agapē” ဟုခေါ်သည်။ မဿဲ ၅:၄၃၊ ၁ ကောရိန္သု ၁၃:၁ ကိုကြည့်ပါ။ အခြားအရည်အသွေးအားလုံးကို ချည်နှောင်ထားရမည်သည့်အရာမှာ မေတ္တာဖြစ်သည်။ အမည်ခံခရစ်ယာန်တစ်ဦး၏ ကြေငြာချက်မည်မျှမြင့်မားစေကာမူ၊ သူ၏ဝိညာဉ်သည် ဘုရားသခင်နှင့် သူ၏အိမ်နီးချင်းများအတွက် မေတ္တာဖြင့် ပြည့်နှက်မနေပါက၊ သူသည် ခရစ်တော်၏စစ်မှန်သောတပည့်မဟုတ်ပေ (၁ ကော ၁၃:၁-၃ ကိုကြည့်ပါ)။

14. Charity. Gr. agapē. See on Matt. 5:43; 1 Cor. 13:1. That which should bind together all other qualities is love. No matter how high may be the profession of the nominal Christian, if his soul is not filled with love for God and for his fellow men, he is not a true disciple of Christ (see on 1 Cor. 13:1–3).

 

ချည်နှောင်ခြင်း။ ဂရိဘာသာတွင် “sundesmos” ဟုခေါ်ပြီး “ချည်နှောင်ရာအရာ”၊ “ချည်နှောင်မှု” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရှိသည်။ ကောလောသဲ ၂:၁၉ တွင် sundesmos သည် ခန္ဓာကိုယ်၏အရိုးဆက်များကို ဖော်ပြသည်။ မေတ္တာသည် ခရစ်ယာန်တစ်ဦးချင်းစီ၏ အရည်အသွေးများနှင့် ခရစ်တော်၏ဝိညာဉ်ရေးခန္ဓာကိုယ်အဖွဲ့ဝင်များကို ပြည့်စုံသောစည်းလုံးမှုအဖြစ် ချည်နှောင်ပေးသည်။

Bond. Gr. sundesmos, “that which binds together,” “a bond.” In ch. 2:19 sundesmos is used of the ligaments of the body. Love binds together into a perfect unity the qualities of the individual Christian and the various members of the mystic body of Christ.

 

ပြည့်စုံမှု။ သို့မဟုတ် “ရင့်ကျက်မှု”။ တစ်ဦးချင်းစီသည် ၎င်းတို့၏အဆင့်တွင် အမြင့်ဆုံးဖွံ့ဖြိုးမှုကို ရရှိရမည်။ “ဦးစွာအဆံ၊ ထို့နောက်အဖူး၊ ထို့နောက်အပြည့်အဝပြောင်းဖြူး” (မာ ၄:၂၈)။ ဘုရားသခင်သည် သူ၏အဆင့်တွင် ပြည့်စုံသကဲ့သို့၊ ခရစ်ယာန်သည်လည်း သူ၏အဆင့်တွင် ပြည့်စုံရမည် (မ ၅:၄၈၊ COL ၆၅၊ AA ၅၃၁ ကိုကြည့်ပါ)။

Perfectness. Or, “maturity.” Each in his own sphere is to attain to the highest development. “First the blade, then the ear, after that the full corn” (Mark 4:28). As God is perfect in His sphere, so must the Christian be in his (see Matt. 5:48; COL 65; AA 531).

 

၁၅. ဘုရားသခင်။ စာသားသက်သေများသည် “ခရစ်တော်” ဟူသော ဖတ်ကြားမှုကို ထောက်ခံသည်။ ခရစ်တော်၏ငြိမ်သက်ခြင်းသည် ဤနေရာ၌ တည်ငြိမ်သောဂုဏ်ရည်တစ်ခုအဖြစ်မဟုတ်ဘဲ တက်ကြွသောစွမ်းအားတစ်ခုအဖြစ် ဖော်ပြထားသည်။ ၎င်းသည် လူသားအား ဘဝ၏အခက်ခဲဆုံးအခြေအနေများတွင် တည်ငြိမ်အေးချမ်းစွာ၊ အနှောင့်အယှက်မရှိဘဲ၊ ယုံကြည်စွာနေထိုင်နိုင်စေသည်။ ဤငြိမ်သက်ခြင်း၏ရင်းမြစ်ဖြစ်သော ခရစ်တော်သည် ဝိညာဉ်၏ခေါင်းဆောင်ဖြစ်လာပြီး ဘဝသင်္ဘောကို လုံခြုံသောဆိပ်ကမ်းသို့ တည်ငြိမ်စွာဦးဆောင်ပေးသည် (ယော ၁၄:၂၇၊ ဧ  ၂:၁၄၊ ဖိ ၄:၇ ကိုကြည့်ပါ)။

15. God. Textual evidence favors (cf. p. 10) the reading “Christ.” The peace of Christ is here described, not as a static virtue, but as an active power. It enables man to live in tranquility, undisturbed and trusting, amid the hardest circumstances of life. Christ, the source of this peace, becomes captain of the soul and serenely pilots the ship of life into a safe harbor (see John 14:27; Eph. 2:14; Phil. 4:7).

 

အုပ်ချုပ်ခြင်း။ ဂရိဘာသာတွင် “brabeuō” ဟုခေါ်ပြီး စာသားအရ “ဒိုင်လူကြီးဖြစ်ရန်”၊ ထို့ကြောင့် “ဆုချီးမြှင့်ရန်” (ဆက်စပ်နာမ်စာလုံး “brabeion” သည် “ဆု” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရှိပြီး ၁ ကော ၉:၂၄၊ ဖိ ၃:၁၄ တွင်ပါရှိသည်)၊ “ဆုံးဖြတ်ချက်များထုတ်ပြန်ရန်”၊ “ဆုံးဖြတ်ပေးရန်” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရှိသည်။ နှလုံးသားမှ တစ်ဦးချင်းသာမက အသင်းတော်နှင့် လူ့အဖွဲ့အစည်းကိုပါ ထိခိုက်စေသော ဆုံးဖြတ်ချက်များနှင့် မူဝါဒများ ထွက်ပေါ်လာသည်။ ဤနေရာ၌ ပေါလုသည် ကောလောသဲခရစ်ယာန်များအား ခရစ်တော်မှလာသော ငြိမ်သက်ခြင်းကို ၎င်းတို့၏ဘဝ၏ “ဒိုင်လူကြီး” အဖြစ် ထီးတင်ရန် ပြောကြားနေသည်။

Rule. Gr. brabeuō, literally, “to be the umpire,” hence, “to award the prize” (the related noun, brabeion, “prize,” occurs in 1 Cor. 9:24; Phil. 3:14), “to pronounce decisions,” “to arbitrate.” From the heart come decisions and policies that affect not only the individual but also the church and society. Paul here is telling the Colossian Christians to enthrone the peace that comes from Christ as the “umpire” of their lives.

 

ခေါ်ဝေါ်ခံရ။ သို့မဟုတ် “ခေါ်ဝေါ်ခံခဲ့ရသည်”။ စစ်မှန်သောယုံကြည်သူများရရှိသော ခရစ်တော်၏ငြိမ်သက်ခြင်းသည် ဧဝံဂေလိတရားမှတစ်ဆင့် ဘုရားသခင်၏ရည်ရွယ်ချက်၏ မရှိမဖြစ်အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ ခရစ်ယာန်တစ်ဦးသည် ဘုရားသခင်နှင့်ဖြစ်စေ၊ သူ၏ညီအစ်ကိုများနှင့်ဖြစ်စေ စစ်ထိုးနှက်နေမည်ဟု စိတ်ကူးဖြည့်စဉ်းစားရန်မဖြစ်နိုင်ပေ။

Are called. Rather, “were called.” This peace of Christ enjoyed by the true believers is an essential part of the purpose of God through the gospel. It is impossible to envisage a Christian at war with his God and with his brethren.

 

တစ်ခန္ဓာကိုယ်တွင်။ ခရစ်တော်၏ဝိညာဉ်ရေးခန္ဓာကိုယ်သည် ဘုရားသခင်၏ရည်ရွယ်ချက်များကို ထူထောင်ရန် ရည်မှန်းထားသော ယုံကြည်သူများ၏ စည်းလုံးသောအဖွဲ့အစည်းဖြစ်သည် (ဧ  ၁:၂၂၊ ၂၃၊ ၂:၁၆၊ ၄:၄ ကိုကြည့်ပါ)။ စစ်မှန်သောခရစ်ယာန်အားလုံးသည် ခရစ်တော်၏ခန္ဓာကိုယ်၏အစိတ်အပိုင်းဖြစ်သောကြောင့်၊ အဖွဲ့ဝင်တိုင်းကို ထိခိုက်မှုမရှိဘဲ သဘောထားကွဲလွဲမှုများမဖြစ်ပေါ်နိုင်ပေ။ ၎င်းသည် ခန္ဓာကိုယ်တစ်ခုလုံးကို ဖျားနာစေသည်။ ဘုရားသခင်သည် အားလုံးကို မေတ္တာနှင့် ဝတ်ပြုမှုတွင် စည်းလုံးညီညွတ်စွာ ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်ရန် ဆန္ဒရှိသည်။

In one body. The mystic body of Christ is the organized group of believers who have as their goal the establishment of the divine purposes (see Eph. 1:22, 23; 2:16; 4:4). Since all true Christians are part of the body of Christ, there can be no disagreements without injury to every member, thus making the entire body sick. God desires that all should be cooperative, united in love and service.

 

ကျေးဇူးတင်ကြလော့။ ကျေးဇူးတင်ကြောင်းပြသရန်သည် ခရစ်ယာန်တစ်ဦး၏တာဝန်ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်အား ကျေးဇူးတင်ကြောင်းသည် ငြိမ်သက်ခြင်း၏ နုနယ်သောအပင်ပေါက်ရာ မြေဆွံ့တစ်ခုနှင့် နှိုင်းယှဉ်နိုင်သည် (ဖိ ၄:၆၊ ၇ ကိုကြည့်ပါ)။ ကျေးဇူးတင်ကြောင်းသည် ဘုရားသခင်သည် ကောင်းမွန်ပြည့်စုံသော လက်ဆောင်တိုင်း၏ ပေးသောသူဖြစ်ပြီး၊ ခရစ်ယာန်၏ဘဝခရီးလမ်း၏ ခြေလှမ်းတိုင်းတွင် လမ်းပြသူဖြစ်ကြောင်း အသိအမှတ်ပြုခြင်းဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်သည် သူ့ကိုချစ်သူများအတွက် အရာအားလုံးကို ကောင်းမွန်စွာ ဖြစ်ပေါ်စေပြီး (ရော ၈:၂၈ ကိုကြည့်ပါ)၊ ကျွန်ုပ်တို့ဆက်ဆံရသောသူ၏မျက်စိရှေ့တွင် မည်သည့်အရာမျှ ဖုံးကွယ်မနေသောကြောင့်၊ ကြောက်ရွံ့ရန်မလိုအပ်ပေ။ ယနေ့တွင် ချီးမွမ်းသံဖြင့် အသံထွက်ပေးသော ခရစ်ယာန်သည်၊ တစ်နေ့တွင် ကယ်တင်ခံရသူများနှင့် မကျဆုံးသောကောင်းကင်တမန်များ၏ ဟာလေလူယာ သံပြိုင်ကို ပါဝင်ဆင်နွှဲလိမ့်မည်။

Be ye thankful. It is a Christian duty to be thankful. Gratitude to God may be likened to the soil in which the tender plant of peace flourishes (see Phil. 4:6, 7). Thankfulness is acknowledgment that God is the giver of every good and perfect gift and the guide of the Christian in every step of life’s journey. Since God works all things together for the good of those who love Him (see on Rom. 8:28), and since nothing is hidden from the eyes of Him with whom we have to do, what need is there to fear? The Christian who today lifts his voice in praise, will one day join the hallelujah chorus of redeemed men and unfallen angels.

 

၁၆. ခရစ်တော်၏နှုတ်ကပတ်တော်။ ၎င်းသည် ခရစ်တော်ထံမှလာသော သတင်းစကားသို့မဟုတ် သူ့ကိုအကြောင်းပြုသော ဧဝံဂေလိတရားဟု နားလည်နိုင်သည်။ “သခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်” (၂ သက် ၃:၁)၊ “ငါ၏နှုတ်ကပတ်တော်” (ယော ၅:၂၄) ဟူသော စကားစုများနှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ။

16. The word of Christ. This may be understood as either the message that comes from Christ or the gospel that treats of Him. Compare the phrases “word of the Lord” (2 Thess. 3:1), “my word” (John 5:24).

 

သင်တို့အထဲ၌ နေရစ်စေ။ သို့မဟုတ် “သင်တို့အထဲ၌ အိမ်ဖြစ်စေသည်”။

Dwell in you. Or, “make its home in you.”

 

ပြည့်စုံစွာ။ ဤစကားလုံးသည် ဝိညာဉ်ကို ကြွယ်ဝစေသော ပြည့်လျှံသောကြွယ်ဝမှုကို အလေးပေးဖော်ပြသည်။ ဧဝံဂေလိတရားသည် ၎င်းတို့၏နှုတ်ခံတွင်၊ နှလုံးသားထဲ၌၊ ၎င်းတို့၏အတွေးများနှင့် လုပ်ဆောင်မှုများကို လမ်းညွှန်ပေးပြီး၊ ကိုလောသဲလူများကို ကောင်းကင်နိုင်ငံ၏အရာများတွင် ကြွယ်ဝစေလိမ့်မည်။

Richly. This word emphasizes the overflowing abundance that brings enrichment to the soul. The gospel story on their lips, within their hearts, guiding their thoughts and actions, would enrich the Colossians in things of the kingdom of heaven.

 

ဉာဏ်ပညာအားဖြင့်။ ၎င်းသည် KJV တွင်ဖော်ပြထားသည့်အတိုင်း ယခင်အရာနှင့် ဆက်စပ်နိုင်သည်၊ သို့မဟုတ် “ဉာဏ်ပညာအားဖြင့် သွန်သင်ပြီး ဆုံးမခြင်း” နှင့် ဆက်စပ်နိုင်သည်။

In all wisdom. This may be connected either with the foregoing, as in the KJV, or with what follows—“in all wisdom teaching and admonishing. …”

 

သွန်သင်ခြင်း။ ၎င်းသည် အသိပညာပေးဝေခြင်းဖြစ်သည်။ ရိုးရှင်းသောအရာမှစတင်၍ နက်နဲသောအရာများသို့ စိတ်ရှည်စွာ၊ စနစ်တကျတိုးတက်စေပြီး၊ ခရစ်တော်၏နှုတ်ကပတ်တော်ကို နှလုံးထဲ၌ထားရှိသူသည် ၎င်း၏အခြေခံမူများကို အခြားသူများသို့ သွန်သင်ပေးပြီး၊ ၎င်းတို့ကို မိမိ၏ဘဝတွင် ပုံသာဖြစ်စေရမည်။ ၁ ကောရိန္သု ၁၂:၂၈၊ ဧဖက် ၄:၁၁ ကိုကြည့်ပါ။

Teaching. This is the imparting of knowledge. Patiently and systematically, beginning with the simple and progressing into the profound, he who has the word of Christ dwelling in his heart must teach its principles to others, all the while exemplifying them in his own life. Compare on 1 Cor. 12:28; Eph. 4:11.

 

ဆုံးမခြင်း။ ဂရိဘာသာတွင် “noutheteō” ဟုခေါ်သည် (ကော ၁:၂၈ ကိုကြည့်ပါ)။

Admonishing. Gr. noutheteō (see on ch. 1:28).

 

၁၆။ ဆာလံ။ ဂရိလို “ဆာလမိုင်” ဟု ခေါ်သည်။ ဓမ္မဟောင်းကျမ်းမှ ဆာလံများ သို့မဟုတ် တယောကဲ့သို့သော ကြိုးတပ်တူရိယာများနှင့် တီးခတ်လျက် သီဆိုသော ချီးမွမ်းခြင်းသီချင်းဖြစ်သည်။ ဆက်စပ်သော စကားလုံး “ဆာလို” သည် မကြာခဏ တူရိယာတီးခတ်ခြင်းကို ဆိုလိုသည် (၁ ရာ ၁၆:၁၆၊ LXX တွင်ကြည့်ပါ)၊ သို့သော် ၎င်းသည် ရိုးရှင်းစွာ “ချီးမွမ်းသီချင်းဆိုခြင်း” ကိုလည်း ဆိုလိုနိုင်သည်။

Psalms. Gr. psalmoi, one of the OT psalms, or a hymn of praise possibly sung to the accompaniment of stringed instruments. The related word, psallō, often means to play an instrument (see 1 Sam. 16:16, LXX), though it may mean simply “to sing praises.”

 

သီချင်းများ။ ဂရိလို “ဟုမ်နိုင်” မှ ကျွန်ုပ်တို့၏ “သီချင်း” ဟူသော စကားလုံးမှ ဆင်းသက်လာသည်။ ဤသီချင်းများသည် ခရစ်ယာန်စိတ်ဓာတ်ဖြင့် သီးသန့်ဖြစ်သော သီချင်းများကို တမန်တော်က သတ်မှတ်ခြင်းဖြစ်နိုင်သည်။

Hymns. Gr. humnoi, from which our word “hymns” is derived. By these the apostle may have designated songs distinctively Christian in sentiment.

 

ဝိညာဉ်ရေးသီချင်းများ။ ဆိုလိုသည်မှာ သန့်ရှင်းသော သီချင်းများဖြစ်သည်။

Spiritual songs. That is, sacred songs.

 

ကျေးဇူးတော်။ ဂရိလို “ခါရစ်” (ရော ၃:၂၄ တွင်ကြည့်ပါ)။ ပညာရှင်များစွာက ၎င်းသည် ဤနေရာတွင် “ကျေးဇူးတင်ခြင်း” ဟူသော အဓိပ္ပာယ်ဟု ယူဆသည်။ အချို့ကမူ ၎င်းသည် ဘုရားသခင်၏ ကျေးဇူးတော်ကို ရည်ညွှန်းသည်ဟု ယူဆသည် (ဧ  ၅:၂၀ တွင်ကြည့်ပါ)။

Grace. Gr. charis (see on Rom. 3:24). Many scholars think that the meaning “thankfulness” applies here. Others think that the reference is to divine grace. See on Eph. 5:20.

 

သင်တို့၏စိတ်နှလုံးထဲတွင်။ နှုတ်ခမ်းမှ သံစဉ်သည် ဦးစွာ ဝိညာဉ်ကို ပြည့်စုံစေရမည်။ ထိုအခါမှသာ ၎င်းသည် အခြားသူများကို လှုံ့ဆော်ရာတွင် ထိရောက်မည်။ စိတ်နှလုံးသည် သီဆိုနေသည့်အရာ၏ အရေးပါမှုကို ခံစားရသောအခါ၊ အသံသည် ၎င်း၏ အတွင်းစိတ်အင်္ဂါရပ်များကို ဖော်ပြလိမ့်မည်။

In your hearts. The melody of the lips should first fill the soul. Only then will it be effective in moving others. As the heart senses the significance of what is being sung, the voice will portray its inner qualities.

 

သခင်ထံသို့။ စာသားဆိုင်ရာ သက်သေများက “ဘုရားသခင်ထံသို့” ဟူသော ဖတ်ရှုမှုကို ထောက်ခံသည် (စာမျက်နှာ ၁၀ တွင်ကြည့်ပါ)။ တမန်တော်သည် ဤကျမ်းပိုဒ်တွင် ခရစ်တော်၏ နှုတ်ကပတ်တော်ဖြင့် စိတ်နှလုံးထဲတွင် ပြည့်ဝစွာ နေထိုင်သူ၏ ဝန်ဆောင်မှု၏ ပြည့်စုံမှုကို စုစည်းထားသည်။ နှုတ်ကပတ်နှင့် သီချင်းဖြင့် သူသည် ညီအစ်ကိုအား သင်ကြားပြသပြီး သူ၏ ဘုရားသခင်ကို ချီးမွမ်းဂုဏ်ပြုသည်။

To the Lord. Textual evidence favors (cf. p. 10) the reading “to God.” The apostle has gathered into this verse the fullness of the ministry of one whose heart is enriched by the abiding presence of the word of Christ. By word and song he teaches and admonishes his brother and praises and extols his God.

 

၁၇။ နှုတ်ကပတ် သို့မဟုတ် အကျင့်။ ဤသည်များသည် လူ့ဘဝနှင့် အပြုအမူ၏ အဓိက ထွက်ပေါက်နှစ်ခုဖြစ်သည်။ ခရစ်တော်၏ မထိုက်တန်သည့်အရာမှန်သမျှကို သူ၏သားသမီးများက မပြုလုပ်ရပါ။ မထိုက်တန်သည့်စကားကိုလည်း မပြောရပါ။

17. Word or deed. These are the two great outlets of human life and conduct. Nothing unworthy of Christ is to be done by His children; nothing unworthy is to be said.

 

အမည်အားဖြင့်။ ဆိုလိုသည်မှာ ခရစ်တော်ကို အမှန်တကယ်ဝန်ဆောင်သူ၏ စိတ်ဓာတ်နှင့် အကျင့်စရိုက်ဖြင့်၊ ခရစ်တော်ကို ရည်ညွှန်းပြီး ပြုလုပ်ရမည်။ ခရစ်ယာန်တစ်ဦးသည် ထာဝရဘဝအတွက် အကျင့်စရိုက်တစ်ခုကို နေ့စဉ်တည်ဆောက်နေရကြောင်း အမြဲသတိထားရမည်။ သူသည် ဘုရားသခင်၏ ထိန်းချုပ်မှုအောက်တွင် မိမိကိုယ်ကို အစဉ်ထားရမည်။ သူပြောသမျှနှင့် ပြုသမျှတွင် သတိထားရမည်။ သူ၏ဘဝတွင် “ဘာသာတရားသည် အခြားသြဇာများထဲတွင် တစ်ခုသာမဟုတ်၊ ၎င်းသည် အခြားအရာအားလုံးကို လွှမ်းမိုးသော သြဇာဖြစ်ရမည်” (CT 489)။

In the name. That is, in the spirit and character of one who truly serves Christ, and with reference to Christ. The Christian should ever bear in mind that day by day he is building a character for eternity. He should constantly place himself under God’s control. He must be guarded in all that he says and does. He must bear in mind that in his life “religion is not merely one influence among others; it is to be an influence dominating all others” (CT 489).

 

ကျေးဇူးတော်ပေးခြင်း။ ခရစ်ယာန်တစ်ဦး၏ တွေးတောပြုမူမှုအားလုံးနှင့်အတူ ချီးမွမ်းခြင်းပါရှိရမည် (ဧ  ၅:၄၊ ၂၀၊ ၁ သက် ၅:၁၈ တွင်ကြည့်ပါ)။ တမန်တော်သည် ဘုရားသခင်ထံ ကျွန်ုပ်တို့၏ ကျေးဇူးတင်ခြင်းနှင့် ကျေးဇူးသိတတ်မှုကို ဖော်ပြရန် လိုအပ်ကြောင်းကို အကြိမ်ကြိမ် အလေးပေးခဲ့သည် (ကော ၁:၁၂၊ ၂:၇၊ ၃:၁၅၊ ၄:၂ တွင်ကြည့်ပါ)။

Giving thanks. As an accompaniment of all that the Christian thinks and does there should be praise (cf. Eph. 5:4, 20; 1 Thess. 5:18). Repeatedly the apostle has emphasized a need for expressing our gratitude and thanks to God (see Col. 1:12; 2:7; 3:15; 4:2).

 

ခမည်းတော်ထံ။ မူရင်းမှာ “ခမည်းတော်ပင်” ဟူ၍ ဖြစ်သည်။ ခရစ်ယာန်၏ ချီးမွမ်းခြင်း၏ ရည်မှန်းချက်မှာ သူ၏ခမည်းတော်ဖြစ်သော ဘုရားသခင်ဖြစ်သည်။ ယေရှုသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကျေးဇူးတင်ခြင်းကို ခမည်းတော်ထံ ဆက်ကပ်ပေးသော ကိုယ်စားလှယ်ဖြစ်သည်။

And the Father. Rather, “even the Father.” The Christian’s object of praise is God, who is his Father. Jesus is the agent through whom we extend our gratitude to the Father.

 

၁၈။ ဇနီးမယားများ၊ နာခံပါ။ ဧဖက် ၅:၂၂ တွင်ကြည့်ပါ။

18. Wives, submit yourselves. See on Eph. 5:22.

 

မိမိ၏။ စာသားဆိုင်ရာ သက်သေများက “မိမိ၏” ဟူသော စကားလုံးကို ဖယ်ရှားထားကြောင်း ထောက်ခံသည် (စာမျက်နှာ ၁၀ တွင်ကြည့်ပါ)၊ ၎င်းသည် ဧဖက် ၅:၂၂ ၏ ပြိုင်တူစာသားမှ ထည့်သွင်းလာခြင်းဖြစ်နိုင်သည်။

Own. Textual evidence attests (cf. p. 10) the omission of this word, which probably came in from the parallel text, Eph. 5:22.

 

သင့်လျော်သည်။ သို့မဟုတ် “မှန်ကန်သည်”၊ “သင့်တော်သည်”။

Fit. Or, “proper,” “suitable.”

 

သခင်ဘုရားအတွင်း။ ဧဖက် ၁:၄ တွင်ကြည့်ပါ။

In the Lord. See on Eph. 1:4.

 

၁၉။ ခင်ပွန်းများ၊ သင်တို့၏ဇနီးမယားများကို ချစ်ပါ။ ဧဖက် ၅:၂၅ တွင်ကြည့်ပါ။

19. Love your wives. See on Eph. 5:25.

 

၂၀။ သားသမီးများ၊ သင်တို့၏မိဘများကို နာခံပါ။ ဧဖက် ၆:၁ တွင်ကြည့်ပါ။

20. Children, obey your parents. See on Eph. 6:1.

 

အရာရာတွင်။ ၎င်းသည် ဘုရားသခင်၏ အလိုတော်နှင့် ဆန့်ကျင်သော မည်သည့်လိုအပ်ချက်ကိုမဆို အကျုံးဝင်ဟု မယူဆရပါ။ အပြစ်ရှိသော အမိန့်သည် သားသမီးအပေါ် တာဝန်မဖြစ်ပေါ်စေပါ။ ရှင်ပေါလုသည် ခရစ်ယာန်မိသားစုများကို ဟောပြောနေသည်၊ ထို့ကြောင့် အထူးသတ်မှတ်ချက်မလိုအပ်ပါ။

In all things. This must not be construed as including any requirement contrary to God’s will. A sinful command lays no obligation on the child. Paul is addressing Christian families, hence there is no need for the qualification.

 

သခင်ဘုရားထံသို့။ စာသားဆိုင်ရာ သက်သေများက “သခင်ဘုရားအတွင်း” ဟူသော ဖတ်ရှုမှုကို ထောက်ခံသည် (စာမျက်နှာ ၁၀ တွင်ကြည့်ပါ)၊ ၎င်းသည် ကျမ်းပိုဒ် ၁၈ နှင့် ပြိုင်တူဖြစ်သည်။ နာခံခြင်း၏ နယ်ပယ်မှာ သခင်ဘုရားဖြစ်သည်၊ သူ့ကို နှစ်သက်စေရန်သည် သားသမီး၏ အဓိကရည်မှန်းချက်ဖြစ်ရမည်။ မိဘများ၏ စည်းမျဉ်းများကို လိုက်နာရင်း သူသည် ဘုရားသခင်ကို နှစ်သက်စေသည်။

Unto the Lord. Textual evidence attests (cf. p. 10) the reading “in the Lord,” paralleling v. 18. The sphere of obedience is the Lord, and to please Him should be the child’s supreme objective. While he is carrying out the rules of his parents he is pleasing God.

 

၂၁။ ဒေါသဖြစ်အောင် မနှိုးဆွပါနှင့်။ ဂရိလို “အဲရက်သီဇို”၊ “လှုံ့ဆော်သည်” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရှိပြီး၊ ၂ ကောရိန္သု ၉:၂ တွင်ကဲ့သို့ ကောင်းသောသဘောဖြင့် သို့မဟုတ် ဤနေရာတွင်ကဲ့သို့ မကောင်းသော သဘောဖြင့် ဖြစ်နိုင်သည်။ စဉ်ဆက်မပြတ် ဆူပူညည်းညူခြင်း၊ အပြစ်တင်ခြင်း၊ ဆုံးမခြင်းဖြင့် သားသမီးများ၏ ခံစားချက်များကို စည်းကမ်းအားလုံးကို ဆန့်ကျင်သော ပုန်ကန်မှုအဖြစ် နှိုးဆွနိုင်သည်။

21. Provoke … to anger. Gr. erethizō, “to stir up,” either in a good sense, as in 2 Cor. 9:2, or in an evil sense, as here. By continual nagging and complaining, finding fault and censuring, the feelings of children can be roused in revulsion against all forms of discipline.

 

စိတ်ဓာတ်ကျခြင်း။ ဂရိလို “အသူမိုအို”၊ “စိတ်ဓာတ်ကျသည်”၊ “စိတ်ဓာတ်မရှိဖြစ်သည်” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရှိသည်။ ဤစကားလုံးသည် ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် ဤနေရာတွင်သာ တွေ့ရသည်။ စဉ်ဆက်မပြတ် နှိုးဆွမှုအောက်တွင် လူငယ်သည် ၎င်း၏အားနည်းချက်များကို အောင်မြင်ရန် ကြိုးစားမှုတွင် စိတ်ဓာတ်ကျပြီး ခရစ်ယာန်ဘဝကို လုံးဝစွန့်လွှတ်နိုင်သည်။ ဖခင်၏ ရည်မှန်းချက်များသည် မှန်ကန်နိုင်သော်လည်း၊ သူ၏သားသမီးတွင် ပြီးပြည့်စုံမှုရရှိရန် ကြိုးစားသည့် မတော်မတရားနည်းလမ်းသည် ဆိုးရွားသော ရလဒ်ကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်။ ဧဖက် ၆:၄ တွင်ကြည့်ပါ။

Discouraged. Gr. athumoō, “to lose heart,” “to become spiritless or despondent.” The word occurs only here in the NT. Under continual provocation the young person may lose heart in his attempts to attain victory over his weaknesses, and give up the Christian life altogether. His father’s objectives may have been right, but his unfortunate method of attempting to achieve perfection in his child produces a disastrous result. See Eph. 6:4.0

 

၂၂။ ကျွန်များ၊ နာခံပါ။ ဧဖက် ၆:၅ တွင်ကြည့်ပါ။

22. Servants, obey. See on Eph. 6:5.

 

မျက်စိဖြင့်ဝန်ဆောင်ခြင်း၊ လူကိုနှစ်သက်စေသူများကဲ့သို့။ ဝန်ဆောင်မှု၏ ရည်ရွယ်ချက်သည် လူသားစံနှုန်းကို ဖြည့်ဆည်းရန်သာ၊ အကြီးအကဲများကြည့်နေစဉ် အလုပ်လုပ်ရန်နှင့် အနည်းဆုံးကြိုးစားမှုသာ ပေးရန်မဖြစ်ရပါ။ ထိုသို့သော ကျွန်များသည် မိမိကိုယ်ကို လူသားသခင်များကိုသာ နှစ်သက်စေသူများအဖြစ် မှတ်ယူနိုင်သော်လည်း၊ ၎င်းသည် ခရစ်ယာန်များအတွက် မထိုက်တန်သော ရည်ရွယ်ချက်ဖြစ်သည်။ ဧဖက် ၆:၆ တွင်ကြည့်ပါ။

Eyeservice, as menpleasers. The motive for service should not be merely to satisfy a human standard, to work while the overseer is looking on and to give the minimum in effort. Such servants may look upon themselves as merely pleasing their human masters, but this is unworthy as a motive for Christians. See on Eph. 6:6.

 

ရိုးသားမှု။ ဂရိလို “ဟပ်လိုတက်စ်”၊ “ရိုးရှင်းမှု”၊ “စိတ်ရင်းမှန်မှု” (ရောမ ၁၂:၈ တွင်ကြည့်ပါ)။ ၎င်းသည် မျက်စိဖြင့်ဝန်ဆောင်ခြင်း၏ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။ သခင်ကို နှစ်သက်စေရန်သာ ကြည့်ပြီး၊ သခင်ကြည့်နေစဉ်သာ လုပ်ဆောင်ကာ အခြားအခါတွင် ဘာမျှမလုပ်သူသည် လူလိမ်ဖြစ်သည်။ ဧဖက် ၆:၅ တွင်ကြည့်ပါ။

Singleness. Gr. haplotēs, “simplicity,” “sincerity” (see on Rom. 12:8). This is the exact opposite of eyeservice. One who looks only to please his master, and that only while the master is watching, and who at other times does nothing, is a hypocrite. See on Eph. 6:5.

 

ဘုရားသခင်ကို ရိုသေခြင်း။ သို့မဟုတ် “ဘုရားသခင်ကို ရိုသေကြောက်ရွံ့ခြင်း”။ သူသည် ကြီးမြတ်သောသခင်ဖြစ်သည်။ သူ၏စံနှုန်းများသည် ခရစ်ယာန်များကို ၎င်းတို့၏ မည်သည့်လမ်းကြောင်းတွင်မဆို နောက်ဆုံးတွင် တာဝန်ခံရမည့် သခင်ဘုရားကို အသိအမှတ်ပြုရန် လှုံ့ဆော်သင့်သည်။

Fearing God. Or, “reverencing God.” He is the great master. His standards are those that should impel Christians in whatever walk they may be to act as recognizing the Lord to be the One to whom they are finally accountable.

 

၂၃။ စိတ်နှလုံးအကြွင်းမဲ့။ စကားလုံးအရ “သင်၏ဝိညာဉ်မှ” (ဧ ၆:၆ တွင်ကြည့်ပါ၊ တရား ၆:၅၊ မာ ၁၂:၃၀ တွင်ကြည့်ပါ)။

23. Heartily. Literally, “out of [your] soul” (see on Eph. 6:6; cf. Deut. 6:5; Mark 12:30).

 

သခင်ထံသို့။ ဧဖက် ၆:၇ တွင်ကြည့်ပါ။

To the Lord. See on Eph. 6:7.

 

၂၄။ သင်တို့ရရှိလိမ့်မည်။ ဧဖက် ၆:၈ တွင်ကြည့်ပါ။

24. Ye shall receive. See on Eph. 6:8.

 

အမွေဆက်ခံခြင်း၏ဆုလာဘ်။ ဆိုလိုသည်မှာ အမွေဆက်ခံခြင်းဖြစ်သော ဆုလာဘ်ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်နှင့်ပတ်သက်လျှင် ကျွန်နှင့် လွတ်လပ်သူအကြား ကွာခြားချက်မရှိသည့်အတွက် (ကျမ်းပိုဒ် ၁၁ တွင်ကြည့်ပါ)၊ ရှင်ပေါလုသည် ကျွန်လည်း အမွေဆက်ခံခြင်း၏ ဆုလာဘ်ကို ရရှိနိုင်သည်ဟု ဤအယူအဆကို တိုးချဲ့ဖော်ပြသည်။

Reward of the inheritance. That is, the reward which is the inheritance. Since there is no difference, as far as the kingdom of God is concerned, between the bond and the free (see on v. 11), Paul now extends that idea into declaring that the slave, too, may have the reward of the inheritance.

 

အကြောင်းမူ။ စာသားဆိုင်ရာ သက်သေများက “အကြောင်းမူ” ဟူသော စကားလုံးကို ဖယ်ရှားထားကြောင်း ထောက်ခံသည် (စာမျက်နှာ ၁၀ တွင်ကြည့်ပါ)။

For. Textual evidence favors (cf. p. 10) the omission of this word.

 

သင်တို့ဝန်ဆောင်သည်။ “အကြောင်းမူ” ဟူသော စကားလုံးကို ဖယ်ရှားလိုက်ခြင်းဖြင့် ၎င်းကို “ဝန်ဆောင်ကြလော့” ဟူသော အမိန့်ပုံစံအဖြစ် ဘာသာပြန်နိုင်သည်။ ဘာသာပြန်နည်းနှစ်မျိုးစလုံးကို အကြောင်းအရာနှင့် လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင် ဖွဲ့စည်းနိုင်သည်။ ကျွန်များသည် ၎င်းတို့၏ လူသားသခင်များထံမှ အမိန့်များကို လက်ခံရမည်မှန်သော်လည်း၊ ၎င်းတို့၏ ဝန်ဆောင်မှုအတွက် စံနှုန်းများနှင့် နောက်ဆုံးရည်ရွယ်ချက်သည် ခရစ်တော်ကို နှစ်သက်စေရန်ဖြစ်ရမည်။

Ye serve. With the omission of “for” (see above) this may be rendered as an imperative, “serve ye.” Either translation can be fitted into the context. It is true that slaves must take orders from their earthly masters, but their standards for service and ultimate purpose should be to please Christ above.

 

၂၅။ မတရားပြုသူ။ အချို့က ၎င်းသည် ၎င်း၏ ဝန်ဆောင်မှုအပြည့်အဝမပေးသော ကျွန်ကို ရည်ညွှန်းသည်ဟု နားလည်ကြသည်။ အချို့က ၎င်း၏ကျွန်ကို မတရားဆက်ဆံသော သခင်ကို ရည်ညွှန်းသည်ဟု ယူဆသည်။ အချို့ကမူ ၎င်းသည် ယေဘုယျဖြစ်သည်ဟု ယူဆသည်။ ၎င်းသည် ကျွန်ကို ဆုံးမသည်ဟု ယူဆခြင်းကို ဆန့်ကျင်သည့်အနေဖြင့် “လူများကို ဘက်မလိုက်ခြင်း” ဟူသော ထုတ်ပြန်ချက်သည် များသောအားဖြင့် အဆင့်မြင့်သူတစ်ဦးအတွက် သက်ဆိုင်သည်ဟု သတိပြုမိသည်။ ဧဖက် ၆:၉ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ကြည့်လျှင် ဒုတိယအမြင်သည် မှန်ကန်ဖွယ်ရှိသည်။

25. He that doeth wrong. Some understand this to apply to the slave who does not render his full measure of service; others, to the master who mistreats his slave; still others regard the statement as general. Against the view that it is the slave who is admonished is the observation that the statement “there is no respect of persons” is generally if not always applied to one of higher rank. A comparison with Eph. 6:9 suggests that the second view is probably correct.

 

ရရှိလိမ့်မည်။ ဂရိလို “ကိုမိဇို”၊ “[လုပ်ခ]ရရှိသည်”၊ “[ဆုလာဘ်]ရရှိသည်” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရှိသည်။ ၂ ကောရိန္သု ၅:၁၀ တွင် ဤစကားလုံး၏အသုံးပြုမှုကို နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ပါ။ ရှင်ပေါလုသည် ဖိနှိပ်သော သခင်သို့မဟုတ် သစ္စာမထားသော ကျွန်သည် ၎င်းတို့၏ မတရားသော အပြုအမူအတွက် ဆုလာဘ်ကို နောက်ဆုံးတရားစီရင်ရာတွင် ရရှိမည်ဟု ရည်ညွှန်းနေခြင်းဖြစ်သည်။

Shall receive. Gr. komizō, “to receive [wages],” “to receive [a recompense].” Compare the use of the word in 2 Cor. 5:10. Paul is doubtless referring to the final judgment when the oppressive master or the unfaithful slave will receive recompense for their unrighteous conduct.

 

လူများကို ဘက်မလိုက်ခြင်း။ စကားလုံးအရ “မျက်နှာကို လက်ခံခြင်းမရှိ” (ဧ ၆:၉ တွင်ကြည့်ပါ၊ ရောမ ၂:၁၁ တွင်ကြည့်ပါ)။

No respect of persons. Literally, “no receiving of face” (see on Eph. 6:9; cf. on Rom. 2:11).

ellen g. white comments

1 MB 91; MYP 317; 1T 705; 6T 147

1, 2 CS 136; 5T 536

1–3 AA 476; 2T 177; 6T 99

1–4 CT 258; 1T 508

1–6 MM 147

2 CT 234; ML 105, 359; MYP 104; 1T 279; 2T 184,  675, 690

2, 3 CS 158; 2T 690

3 AA 512, 594; CH 342; CT 152; DA 224, 527; Ev 447, 644; FE 289; GW 373; MB 16, 26; MH 136; ML 273,  277, 318; MM 144; PP 450; SL 13; SR 319; Te 113; TM 143; 2T 158, 425; 4T 614; 5T 514, 573; 6T 51,  121, 146; 7T 194; 9T 62, 106

3, 4 DA 787; MM 7; MYP 84; TM 512; 1T 550; 2T 145; 4T 357

5 AA 447; COL 261; CS 26,  84, 223; PP 439, 496; 3T 130,  201,  250,  387, 513; 4T 476; 5T 337

7, 8 AA 477

8 ML 334

10 MH 425

11 AA 246, 390; 4T 401

12 AH 114; 1T 165; 2T 332; 7T 46

12–15 AA 477; 4T 243, 257; 5T 169

12–17 SL 87; 6T 99

14–17 1T 508

15 MH 253; 5T 75; 8T 191; 9T 136

17 CT 489; MM 42; 5T 170

18, 19 AH 116

20 1T 497

21 CG 279

22–24 MYP 230

23 MB 99; ML 219; SC 83; 4T 572; 5T 459, 726; 9T 221

23, 24 CG 294; Ed 226; 7T 180

24 COL 346