ကောလောသဲဩဝါဒစာ 4

 

အခန်းကြီး - ၄

chapter 4 

၁ သူသည် သူတို့အား ဆုတောင်းရာတွင် အားထုတ်ကြိုးစားရန် တိုက်တွန်းသည်၊ ၅ ခရစ်တော်၏ မှန်ကန်သောအသိပညာသို့ မရောက်သေးသူများထံ ပညာရှိစွာ ပြုမူဆောင်ရွက်ရန်၊ ၁၀ သူသည် သူတို့အား နှုတ်ဆက်ပြီး အားလုံးသို့ သာယာဝပြောမှုကို ဆုမွန်ကောင်းတောင်းသည်။

1 He exhorteth them to be fervent in prayer, 5 to walk wisely toward them that are not yet come to the true knowledge of Christ. 10 He saluteth them, and wisheth them all prosperity.

 

၁. သခင်များ။ ဧဖက် ၆:၉ ကိုကြည့်ပါ။

1. Masters. See on Eph. 6:9.

 

ပေးကမ်းပါ။ ဂရိစကားလုံး “parechō” သည် “ထုတ်ပေးရန်”၊ “ကမ်းလှမ်းရန်”၊ “ထောက်ပံ့ရန်” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရှိပြီး၊ ဤနေရာတွင် “သင်တို့၏ဘက်မှ” ဟူသော အဓိပ္ပာယ်ဖြင့် သုံးထားသည်။

Give. Gr. parechō, “to hold out to,” “to offer,” “to supply,” here in a form that would imply “on your part.”

 

ကျွန်များ။ ဂရိစကားလုံး “douloi” (ရော ၁:၁၊ ဧဖက် ၆:၉ ကိုကြည့်ပါ)။

Servants. Gr. douloi (see on Rom. 1:1; Eph. 6:9).

 

တရားမျှတမှု။ သခင်သည် စိတ်အလိုအလျောက်မလုပ်ဆောင်ရပါ။ ကျွန်တစ်ဦးသည် လူသားတစ်ဦးအနေဖြင့် မဖြတ်သိမ်းနိုင်သော အခွင့်အရေးများရှိသည်။ ဤအခွင့်အရေးများကို လေးစားပြီး သူ၏အခြေခံလိုအပ်ချက်များကို ထောက်ပံ့ပေးရမည်။

That which is just. The master must not act from mere caprice. As a human being the slave has inalienable rights. These rights should be respected and his basic needs supplied.

 

ညီမျှမှု။ ဂရိစကားလုံး “isotēs” သည် “သာတူညီမျှမှု”၊ “တရားမျှတမှု”၊ “ဘက်မလိုက်သော ဆက်ဆံမှု” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရှိသည် (၀တ် ၂၅:၃၉–၄၃၊ တရား ၁၅:၁၂–၁၄၊ ဂလာ ၃:၂၈၊ ဧဖက် ၆:၉ ကိုကြည့်ပါ)။

Equal. Gr. isotēs, “equity,” “fairness,” “impartial treatment” (see Lev. 25:39–43; Deut. 15:12–14; see on Gal. 3:28; Eph. 6:9).

 

သင်တို့လည်း သခင်တစ်ဦးရှိသည်။ သခင်သည် ခရစ်တော်၏ စီမံခန့်ခွဲသူသာဖြစ်သည်။ သူပိုင်ဆိုင်သော စည်းစိမ်နှင့် ကိစ္စများကို စီမံခန့်ခွဲနိုင်သော စွမ်းရည်ကို ကောင်းကင်ရှိ သူ၏သခင်က ပေးအပ်ထားခြင်းဖြစ်သည်။ ဤအတွေးအခေါ်သည် ရွှေစည်းမျဉ်းကို သခင်နှင့် ကျွန်တို့၏ဆက်ဆံရေးအတွင်းသို့ တိုးချဲ့ထားခြင်းဖြစ်သည်။ ရှင်ပေါလုက “သင်တို့၏ ကျွန်များကို ကောင်းကင်ရှိ သင်တို့၏သခင်က သင်တို့ကို ဆက်ဆံစေလိုသည့်အတိုင်း ဆက်ဆံပါ” ဟု ဆိုလိုသည်။ မဿဲ ၂၃:၈၊ ဧဖက် ၆:၉ ကို နှိုင်းယှဉ်ပါ။

Ye also have a Master. The master is but the steward of Christ. The wealth he has and his ability to manage affairs were given to him by his Lord in heaven. This philosophy is but the extension of the golden rule into the relationship of the master and his slaves. Paul is saying in effect, “Treat your slaves as you would wish your Master in heaven to treat you.” Compare Matt. 23:8; Eph. 6:9.

 

၂. ဆက်လက်လုပ်ဆောင်ပါ။ ဂရိစကားလုံး “proskartereō” (ရော ၁၂:၁၂ ကိုကြည့်ပါ)။ ဧဖက် ၆:၁၈၊ ၁ သက်သာလောနိတ် ၅:၁၇ ကို နှိုင်းယှဉ်ပါ။

2. Continue. Gr. proskartereō (see on Rom. 12:12). Compare on Eph. 6:18; 1 Thess. 5:17.

 

သတိထားပါ။ တမန်တော်၏ သတိပေးချက်သည် ဆုတောင်းခြင်းတွင် အမြဲသတိရှိနေရန် လိုအပ်ကြောင်း အလေးပေးသည်။ ရန်သူက ကျွန်ုပ်တို့ကို အာရုံပြောင်းစေမည့် သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏သတိရှိမှုကို ဆုံးရှုံးပြီး ပင်ပန်းလာမည်ကို အမြဲသတိထားရမည်။

Watch. The apostle’s admonition stresses the need for continual alertness in the act of prayer. Constantly we are to be on guard lest the adversary distract us, and lest we lose our alertness and become weary.

 

ကျေးဇူးတော်ချီးမွမ်းခြင်းနှင့်အတူ။ သို့မဟုတ် “ကျေးဇူးတော်ချီးမွမ်းခြင်းတွင်”။ ဧဖက် ၆:၁၈၊ ၁ သက်သာလောနိတ် ၅:၁၈ ကိုကြည့်ပါ။ ဆုတောင်းခြင်းနှင့် သတိရှိမှုသည် ဘုရားသခင်အား ကျေးဇူးတင်ရှိမှု၏ အနေအထားတွင် အမြဲရှိရမည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် နေ့စဉ်အကူအညီနှင့် လမ်းညွှန်မှု လိုအပ်နေသော်လည်း၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အမြဲကျေးဇူးတင်ရှိရမည့်အရာများ များစွာရှိသည်။

With thanksgiving. Or, “in thanksgiving.” Compare on Eph. 6:18. see on 1 Thess. 5:18. Prayer and watchfulness should always be in the setting of gratitude to God. Though we are in daily need of help and guidance, we nevertheless have much for which we should be ever thankful.

 

၃. ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ဆုတောင်းပါ။ ဧဖက် ၆:၁၉ ကိုကြည့်ပါ။ ကောလောသဲဩဝါဒစာတွင် ရှင်ပေါလုသည် သူ၏အလုပ်ဖော်များကို ဆုတောင်းပေးရန် တောင်းဆိုမှုတွင် ထည့်သွင်းထားသည်။

3. Praying … for us. see on Eph. 6:19. In his letter to the Colossians, Paul includes his fellow laborers in his request for intercessory prayer.

 

ဟောပြောရန်တံခါး။ စကားလုံးအရ “စကားတံခါး” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရှိပြီး၊ ဆိုလိုသည်မှာ ဟောပြောရန်အတွက် တံခါးဖြစ်သည်။ တမန်တော် ၁၄:၂၇၊ ၁ ကောရိန္သု ၁၆:၉၊ ၂ ကောရိန္သု ၂:၁၂ ရှိ တံခါးပုံသဏ္ဌာန်ကို နှိုင်းယှဉ်ပါ။ ဧဝံဂေလိတရားဟောပြောရန် အခွင့်အလမ်းများကို ဟောပြောသူများအတွက် သတင်းကောင်းနှင့်အတူ ဖြတ်သန်းရန် တံခါးများဟု ယူဆသည်။ ရှင်ပေါလုသည် သူ၏အကျဉ်းချခံရမှုကြောင့် ဧဝံဂေလိတရားဟောပြောမှု အဟန့်အတားဖြစ်နေသဖြင့် လွတ်မြောက်ရန် ဆန္ဒရှိသည်။ ၎င်းကို ဘုရားသခင်သာလျှင် ဖြစ်ပေါ်စေနိုင်ကြောင်း သူသိသည်။ ထို့ကြောင့် ကောလောသဲယုံကြည်သူများအား ဘုရားသခင်ကို ဆုတောင်းပေးရန် တိုက်တွန်းသည်။ ထိုသို့ဆုတောင်းခြင်းသည် ကောလောသဲယုံကြည်သူများကို ဧဝံဂေလိတရား၏ ကြီးမားသောရည်မှန်းချက်များတွင် စည်းလုံးစေပြီး ပိုမိုတက်ကြွစွာ လှုပ်ရှားစေမည်။

Door of utterance. Literally, “door of the word,” that is, a door for the word, a door for preaching. Compare the figure of a door in Acts 14:27; 1 Cor. 16:9; 2 Cor. 2:12. Opportunities to preach the gospel are looked upon as doors flung wide for the preacher to pass through with the good news. Paul desires that he might be liberated, for the preaching of the gospel is hindered by his captivity. He knows that only God can bring this about, and so he would have the Colossians believers importune Heaven that the Lord might so work. Such prayer would unite the Colossian believers in the great interests of the gospel and incite them to greater activity.

 

ခရစ်တော်၏လျှို့ဝှက်ချက်။ ရောမ ၁၁:၂၅၊ ဧဖက် ၃:၃–၆ ကိုကြည့်ပါ။ ခရစ်တော်၏လျှို့ဝှက်ချက်သည် ခရစ်တော်မှဖော်ပြထားသော လျှို့ဝှက်ချက်ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်၏ ကျယ်ပြန့်သောရည်ရွယ်ချက်များသည် ခရစ်တော်၏ဗျာဒိတ်မရှိဘဲ လူသားမသိနိုင်ပါ။

Mystery of Christ. see on Rom. 11:25; cf. Eph. 3:3–6. The mystery of Christ is the mystery that Christ has revealed. The far-reaching purposes of God are unknown to man apart from the revelation of Christ.

 

အကျဉ်းချခံရမှု။ ရှင်ပေါလုသည် ခရစ်တော်၏လျှို့ဝှက်ချက်ကို ဟောပြောသောကြောင့် အကျဉ်းချခံရခြင်းဖြစ်သည်။ ယေရုသလင်မြို့တွင် သူဖမ်းဆီးခံရခြင်းသည် သူဟောပြောသော သတင်းစကားကို ယုဒလူများက ရန်လိုမုန်းတီးမှု၏ တိုက်ရိုက်ရလဒ်ဖြစ်သည်။

Bonds. It was because Paul preached the mystery of Christ that he was in bonds. His arrest in Jerusalem was a direct result of the hostility of the Jews toward the message he bore.

 

၄. ၎င်းကို ထင်ရှားစေပါ။ သို့မဟုတ် “၎င်းကို ဖော်ထုတ်ပါ”၊ ဆိုလိုသည်မှာ လျှို့ဝှက်ချက်ကို ဖော်ထုတ်ရန်ဖြစ်သည်။ ဟောပြောသူတိုင်း၏ ကြီးမားသောရည်မှန်းချက်သည် ဧဝံဂေလိတရား၏ အမှန်တရားကို ရှင်းလင်းစွာ ဖော်ထုတ်ရန်ဖြစ်သည်။

4. Make it manifest. Or, “reveal it,” that is, the mystery. The great ambition of every preacher is to reveal this truth of the gospel clearly.

 

ငါပြောသင့်သည့်အတိုင်း။ သို့မဟုတ် “ငါပြောရန်လိုအပ်သည့်အတိုင်း”။ ဘုရားသခင်သည် ရှင်ပေါလုအား ဧဝံဂေလိတရားကို အတားအဆီးမရှိဘဲ နိုင်ငံအသီးသီးတွင် ဟောပြောရန် ရည်ရွယ်ထားသည်။ သူ၏အကျဉ်းချခံရမှုသည် ဤတာဝန်ကို ဆောင်ရွက်ခြင်းကို တားဆီးထားသည် (၁ သက် ၂:၁၈ ကိုကြည့်ပါ)။

As I ought to speak. Or, “as it is necessary for me to speak.” God had designed that Paul should preach the gospel without hindrance in lands far and near. His bonds prevented the carrying out of this commission (see 1 Thess. 2:18).

 

၅. လျှောက်လှမ်းပါ။ ဂရိစကားလုံး “peripateō” သည် “ကိုယ့်ကိုယ်ကို ပြုမူလှုပ်ရှားရန်” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရှိသည် (ဧဖက်  ၂:၂ ကိုကြည့်ပါ)။ ခရစ်ယာန်၏ ဘဝပုံစံတစ်ခုလုံး၊ ဘုရားသခင်နှင့် လူသားများနှင့် ဆက်ဆံရေးအားလုံးပါဝင်သည်။

5. Walk. Gr. peripateō, “to conduct one-self” (see on Eph. 2:2). The complete manner of life of the Christian, including all his relationships toward God and man, is included in this word.

 

ပညာဉာဏ်။ ဆိုလိုသည်မှာ လက်တွေ့ခရစ်ယာန်ပညာဉာဏ် (သု ၁:၂ ကိုကြည့်ပါ)။

Wisdom. That is, practical Christian wisdom (cf. on Prov. 1:2, ).

 

အပြင်လူများ။ ဆိုလိုသည်မှာ ခရစ်ယာန်မဟုတ်သူများဖြစ်သည်။ ၁ ကောရိန္သု ၅:၁၂၊ ၁ သက်သာလောနိတ် ၄:၁၂ ကို နှိုင်းယှဉ်ပါ။ စစ်မှန်သော တပည့်တော်၏ ရည်မှန်းချက်သည် “အပြင်လူများ” ကို တပည့်တော်များဖြစ်စေရန်ဖြစ်သည်။ ၎င်းကို အောင်မြင်ရန် အထိရောက်ဆုံးနည်းလမ်းမှာ သီလစည်းကမ်းရှိသော ခရစ်ယာန်ဘဝ၏ ပုံသက်သေဖြစ်သည်။ ၎င်းကို ဆန့်ကျင်ငြင်းခုံမှုမရှိပါ။

Them that are without. That is, non-Christians. Compare 1 Cor. 5:12; 1 Thess. 4:12. The ambition of the true disciple should be to make disciples of “them that are without.” The most significant way to accomplish this is by the example of a virtuous Christian life. Against this there is no argument.

 

အချိန်ကို ရွေးယူပါ။ စကားလုံးအရ “သင်တို့အတွက် အခွင့်အလမ်းကို ဝယ်ယူရန်” (ဧဖက် ၅:၁၆ ကိုကြည့်ပါ)။

Redeeming the time. Literally, “buying up for yourselves the opportune time” (see on Eph. 5:16).

 

၆. စကားပြောဆိုမှု။ ခရစ်ယာန်၏ ဘဝပုံစံနှင့်အတူ သူပြောသောစကားများသည် အတူတကွလိုက်ပါသွားသည်။ အထူးသဖြင့် “အပြင်လူများ” (အခန်းကဏ္ဍ ၅) နှင့် ဆက်ဆံရာတွင် မှန်ကန်သည်။ သူပြောသောစကားများသာမက၊ ပြောပုံနှင့် အသံပိုင်းသံစဉ်ပင်လျှင် သူတွေ့ဆုံသူများအပေါ် ကောင်းသော သို့မဟုတ် ဆိုးရွားသော အထင်အမြင်ကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်။ ထို့ကြောင့် သူ၏စကားပြောဆိုမှုနှင့် စကားဝိုင်းသည် ကောင်းစွာ ထိန်းသိမ်းထားရမည်။

6. Speech. Hand in hand with the Christian’s manner of life go the words he speaks. Especially is this true in his contacts with those who “are without” (v. 5). Not only the words he speaks, but the way he says them, and even the tone of his voice, make an impression for good or ill on those whom he meets. Hence his discourse and conversation should be well guarded.

 

မျက်နှာသာပေးမှု။ ဂရိစကားလုံး “charis” (ရောမ ၃:၂၄ ကိုကြည့်ပါ)။ ဤနေရာတွင် ဤစကားလုံးသည် “သိမ်မွေ့မှု”၊ “ချိုမြမှု” ဟု အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုနိုင်သည်။ ယေရှုသည် သူ၏မွေးရပ်မြို့တရားစရပ်တွင် ပြောဆိုသောအခါ၊ သူ၏နှုတ်ကပတ်မှ ထွက်ပေါ်လာသော “မျက်နှာသာစကားများ” (စကားလုံးအရ “မျက်နှာသာစကားများ”) ကြောင့် လူများအထင်ကြီးခဲ့သည် (လု  ၄:၂၂)။ ခရစ်ယာန်၏စကားများသည် ကောင်းကင်၏ စွမ်းအားနှင့် ဩဇာကို သယ်ဆောင်သင့်သည်။

Grace. Gr. charis (see on Rom. 3:24). Here the word may be defined as “graciousness,” “sweetness.” When Jesus spoke, those in His home-town synagogue were impressed by the “gracious words” (literally, “words of grace”) that fell from His lips (Luke 4:22). The words of the Christian should carry with them the power and influence of Heaven.

 

ဆားနှင့်ဖြည့်စွမ်းထားသည်။ ဆားသည် အစားအစာကို စားလို့ကောင်းစေသည်။ ဤနေရာတွင် ၎င်းသည် စကားပြောကို ဆွဲဆောင်မှုရှိစေရန်၊ လှုံ့ဆော်မှုရှိစေရန်၊ နားထောင်ရန် သာယာစေရန် ဖြစ်စေသည်။ ဆန့်ကျင်ဘက်အနေဖြင့် မလတ်ဆတ်သော၊ အရသာမရှိသော၊ သို့မဟုတ် အလဟဿစကားများဖြစ်သည် (မ  ၁၂:၃၆ ကိုကြည့်ပါ)။ ခရစ်ယာန်တစ်ဦးသည် ပါးစပ်ဖွင့်လိုက်သောအခါ၊ သာယာဖွယ်၊ အကူအညီဖြစ်စေသော၊ တည်ဆောက်ပေးသော စကားများထွက်ပေါ်လာရမည်။

Seasoned with salt. Salt renders food palatable. Here it is that which makes speech attractive, stimulating, and agreeable to listen to. The opposite would be stale, insipid, or idle speech (see on Matt. 12:36). When the Christian opens his mouth, pleasant, helpful, edifying words should flow forth.

 

လူတိုင်းကို ဖြေကြားပါ။ ခရစ်ယာန်တစ်ဦးစီတွင် “မေးမြန်းသူတိုင်းအား မိမိအတွင်းရှိ မျှော်လင့်ချက်၏ အကြောင်းကို အမြဲဖြေကြားရန် အသင့်ရှိရမည်” ဟူသော တာဝန်ရှိသည် (၁ ပေ ၃:၁၅ ကိုကြည့်ပါ)။ ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရ သက်သေထူခြင်းသည် ခရစ်ယာန်ဘဝ၏ မရှိမဖြစ်အစိတ်အပိုင်းဖြစ်သည်။ ထိရောက်စွာ သက်သေထူရန်အတွက်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏စကားများသည် ဤနေရာတွင်ဖော်ပြထားသည့် သဘောသဘာဝဖြစ်ရမည်။

Answer every man. It is the responsibility of each Christian to “be ready always to give an answer to every man that asketh … a reason of the hope that is in” him (see on 1 Peter 3:15). Personal witnessing is an essential part of the Christian life. In order to witness effectively, it is essential that our words be of the nature here described.

 

 

၆ (တိ ၂:၈)။ စကားပြောဆိုမှု၏ စွမ်းအားကို သန့်ရှင်းစေခြင်း။—သင်တို့သည် နှစ်ခြင်းခံယူစဉ် ရေသင်္ချိုင်းမှ ထလာသောအခါ၊ သင်တို့သည် သေပြီဟု ကြွေးကြော်ခဲ့ပြီး၊ သင်တို့၏ဘဝသည် ခရစ်တော်နှင့်အတူ ဘုရားသခင်ထံတွင် ဝှက်ထားသည်ဟု ကြေညာခဲ့သည်။ သင်တို့သည် အပြစ်အတွက် သေပြီဟု ကြွေးကြော်ခဲ့ပြီး၊ မျိုးရိုးဗီဇဆိုင်ရာ နှင့် ပြုစုပျိုးထောင်ထားသော မကောင်းမှုများမှ သန့်ရှင်းစင်ကြယ်သည်ဟု ကြွေးကြော်ခဲ့သည်။ နှစ်ခြင်းခံယူရာတွင် ရှေ့သို့လှမ်းလှမ်းသွားရာ၊ သင်တို့သည် ဘုရားသခင်ရှေ့တွင် အပြစ်အတွက် သေနေရန် ကတိပြုခဲ့သည်။ သင်တို့၏ပါးစပ်သည် သန့်ရှင်းသော ပါးစပ်ဖြစ်ရမည်၊ သင်တို့၏လျှာသည် ပြောင်းလဲသောလျှာဖြစ်ရမည်။ သင်တို့သည် ဘုရားသခင်၏ ကောင်းမြတ်မှုကို ပြောဆိုရမည်၊ သူ၏သန့်ရှင်းသောနာမတော်ကို ချီးမွမ်းရမည်။ ဤသို့ဖြင့် သင်တို့သည် အသင်းတော်အတွက် ကြီးမားသောအကူအညီနှင့် ကောင်းကြီးမင်္ဂလာဖြစ်ရမည် (MS ၉၅, ၁၉၀၆)။

6 (Titus 2:8). Powers of Speech Sanctified.—As you arose from the watery grave at the time of your baptism, you professed to be dead, and declared that your life was changed—hid with Christ in God. You claimed to be dead to sin, and cleansed from your hereditary and cultivated traits of evil. In going forward in the rite of baptism, you pledged yourselves before God to remain dead to sin. Your mouth was to remain a sanctified mouth, your tongue a converted tongue. You were to speak of God’s goodness, and to praise His holy name. Thus you were to be a great help and blessing to the church (MS 95, 1906).

 

 

၇. ကျွန်ုပ်နှင့်ပတ်သက်သော အားလုံး။ သို့မဟုတ် “ကျွန်ုပ်နှင့်ပတ်သက်သော ကိစ္စအားလုံး” (ဖိ ၁:၁၂ ကိုကြည့်ပါ)။ ရှင်ပေါလုသည် ကောလောသဲလူများသည် သူ၏အကျဉ်းချခံရမှုနှင့်ပတ်သက်သော အသေးစိတ်အချက်အလက်များကို စိတ်ဝင်စားလိမ့်မည်ဟု ယူဆသည်။

7. All my state. Or, “all the matters pertaining to me” (cf. Phil. 1:12). Paul presumed that the Colossians would be interested in the details concerning his imprisonment.

 

တုတ်ခိကုအား။ ဧဖက် ၆:၂၁ ကိုကြည့်ပါ။

Tychicus. See on Eph. 6:21.

 

အတူဝတ်ပြုသူ။ ဤဘွဲ့သည် တုတ်ခိကုအား ရှင်ပေါလုနှင့် တူညီသောအဆင့်တွင် ထားပေးသည့် ဂုဏ်ပြုခေါင်းစဉ်ဖြစ်သည်။ ဤအချက်သည် ဧဖက် ၆:၂၁ တွင် ဖော်ပြမထားပါ။

Fellowservant. A title of honor, for it places Tychicus on a footing with Paul. This item concerning Tychicus is not mentioned in Eph. 6:21.

 

သခင်ဘုရားထံတွင်။ သူ၏ဝတ်ပြုမှုသည် ခရစ်တော်၏ အစီအစဉ်နှင့် ဩဇာအတွင်း၌ လုပ်ဆောင်ခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ သခင်ဘုရား၏ အလိုတော်သည် သူ၏ဝတ်ပြုသူများအားလုံးကို ချည်နှောင်ထားသော ဝန်းရံထားသော နှင့် ပြည့်နှက်နေသော အစိတ်အပိုင်းဖြစ်သည်။ တုတ်ခိကုအား သည် ထိုသို့သော သခင်ဘုရားထံ ချည်နှောင်ခံရရန်၊ သူ၏ဝတ်ပြုသူများနှင့် မိတ်သဟာယဖွဲ့ရန်၊ နှင့် သူ၏တာဝန်များကို အလျင်အမြန်ဆောင်ရွက်ရန် ဝမ်းမြောက်ခဲ့သည်။

In the Lord. It was within the program and influence of Christ that his ministry was exercised. The Master’s will was the surrounding and pervading element that bound all His servants together. Tychicus was doubtless happy to be bound to such a Master, to fellowship with His servants, and to hasten on His errands.

 

၈. ငါစေလွှတ်သောသူ။ ဧဖက် ၆:၂၂ ကို နှိုင်းယှဉ်ပါ။ တုတ်ခိကုအား သည် ရှင်ပေါလု၏ ကောလောသဲသို့ စာနှင့် ရှင်ပေါလုထံမှ ပုဂ္ဂိုလ်ရေးသတင်းစကားကို ယူဆောင်သူဖြစ်သည်။

8. Whom I have sent. Compare Eph. 6:22. Tychicus was the bearer of Paul’s letter to the Colossians and also the bearer of a personal message from Paul.

 

သင်တို့၏အနေအထားကို သိရန်။ စာသားအထောက်အထားများသည် ဤအချက်နှင့် “ကျွန်ုပ်တို့၏အနေအထားကို သင်တို့သိရန်” သို့မဟုတ် “ကျွန်ုပ်တို့မည်သို့ရှိသည်ကို သင်တို့သိရန်” (RSV) ဟူ၍ ကွဲပြားသည် (စာမျက်နှာ ၁၀ ကိုကြည့်ပါ)။ ၎င်းသည် ရှင်ပေါလုက အခန်းကဏ္ဍ ၇ တွင်ပြောခဲ့သည့်အရာနှင့် ဧဖက် ၆:၂၁ ရှိ နှိုင်းယှဉ်ထားသော ဖော်ပြချက်နှင့် ကိုက်ညီသည်။ တုတ်ခိကုအား သည် အသင်းသားများအား ရှင်ပေါလု၏အခြေအနေကို ရှင်းပြရန်၊ ခရစ်ယာန်လမ်းကို ဆက်လက်လျှောက်လှမ်းရန် အားပေးရန်၊ နှင့် ရှင်ပေါလုအား အကျဉ်းထောင်တွင် ထောက်ပံ့ရန် ငွေကြေးအကူအညီရယူရန် ဖြစ်နိုင်သည်။

That he might know your estate. Textual evidence is divided (cf. p. 10) between this and “that ye might know our state,” or, “that you may know how we are” (RSV). This agrees with what Paul says in v. 7 and with the parallel statement in Eph. 6:21. Tychicus was to explain to the members how Paul was doing, to encourage them to continue in the Christian way, and perhaps to obtain financial help to sustain Paul in prison.

 

သင်တို့၏စိတ်နှလုံးကို အားပေးရန်။ ဧဖက် ၆:၂၂ ကိုကြည့်ပါ။

Comfort your hearts. see on Eph. 6:22.

 

၉. ဩနေသိမုတ်။ ကောလောသဲမှ ထွက်ပြေးလာသော ကျွန်တစ်ဦးဖြစ်ပြီး ရောမမြို့တွင် ရှင်ပေါလု၏ လုပ်ဆောင်မှုများဖြင့် ခရစ်ယာန်အဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲခဲ့သည် (ဖိလေမုန် ၁၀ ကိုကြည့်ပါ)။

9. Onesimus. A runaway slave from Colossae who had been converted in Rome through the labors of Paul (see on Philemon 10).

 

သစ္စာရှိပြီး ချစ်ခင်သူ။ ယခင်က ဩနေသိမုတ်သည် ယုံကြည်စိတ်ချရပြီး အားကိုးထိုက်သူမဟုတ်ခဲ့ပါ။ ယခုသူ၏ဘဝသည် လုံးဝပြောင်းလဲသွားပြီဖြစ်သည်။

Faithful and beloved. Formerly Onesimus had been anything but trustworthy and reliable. Now his life has been completely changed.

 

သင်တို့ထဲမှတစ်ဦး။ ဩနေသိမုတ်သည် ကောလောသဲမှဖြစ်သည်။ ခရစ်ယာန်တစ်ဦးအနေဖြင့် ယခုသူသည် ယုံကြည်သူများ၏ ညီအစ်ကိုအသင်းအဖွဲ့တွင် ပါဝင်သည် (ဂလာ ၃:၂၈၊ ဖိလေ ၁၀–၁၂ ကိုကြည့်ပါ)။

One of you. Onesimus was from Colossae. As a Christian he now belonged to the brotherhood of believers (see on Gal. 3:28; cf. Philemon 10–12).

 

သူတို့သည် ဖော်ပြလိမ့်မည်။ ရှင်ပေါလုသည် သူနှင့်တုတ်ခိကုအား တို့အား တရားဝင်ပေးပို့ရမည့်သတင်းစကားကို ယုံကြည်စွာ အပ်နှင်းထားပြီး၊ ၎င်းသည် ဩနေသိမုတ်၏ ပြောင်းလဲခြင်းနှင့် သမာဓိရှိမှုအပေါ် ရှင်ပေါလု၏ ယုံကြည်မှုအပြည့်ရှိကြောင်း ပြသသည်။

They shall make known. Paul entrusts to him, together with Tychicus, the message that is to be delivered officially, showing that Paul had full confidence in his conversion and integrity.

 

၁၀. အာရစ္စတာခုတ်။ သက်သာလောနိတ်မှ ရှင်ပေါလု၏ အဖော်ဖြစ်သည် (တ ၂၇:၂)။ ဧဖက်မြို့ရှိ ဆူပူမှုနှင့်ဆက်စပ်သော အတွေ့အကြုံများကို ရှင်ပေါလုနှင့် မျှဝေခဲ့သည် (တ  ၁၉:၂၉)။ တမန်တော်အဖွဲ့သည် ကောရိန္သုမှ ယေရုသလင်သို့ ခရီးသွားသောအခါ၊ အာရစ္စတာခုတ်သည် သက်သာလောနိတ်မှ ယဇ်ကောက်ခံမှုကို ပါလက်စတိုင်းရှိ မူလအသင်းတော်သို့ ယူဆောင်သွားဖွယ်ရှိသည် (တ ၂၀:၄)။ သူသည် ရှင်ပေါလုအား ယေရုသလင်မှ ရောမသို့ အကျဉ်းသားအဖြစ် ခရီးသွားရာတွင်လည်း အနည်းဆုံး တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း လိုက်ပါခဲ့သည် (တ  ၂၇:၂)။ ဖိလေမုန် ၂၄ တွင် သူသည် ရှင်ပေါလု၏ “အလုပ်ဖော်များ” ထဲတွင် ပါဝင်သည်။

10. Aristarchus. A companion of Paul from Thessalonica (Acts 27:2). He had shared with the apostle the experiences connected with the tumult at Ephesus (Acts 19:29). When the apostolic delegation journeyed from Corinth to Jerusalem, Aristarchus probably carried the offering from Thessalonica to the mother church in Palestine (Acts 20:4). He also accompanied Paul at least part way on the apostle’s journey as a prisoner from Jerusalem to Rome (Acts 27:2). In Philemon 24he is included among Paul’s “fellowlabourers.”

 

အတူအကျဉ်းခံ။ အချို့က အာရစ္စတာခုတ်သည် ရှင်ပေါလု၏ အကျဉ်းထောင်ဘဝ၏ အဆင်မပြေမှုများကို သူ၏လိုအပ်ချက်များကို ဖြည့်ဆည်းရန် ဆန္ဒအလျောက် မျှဝေရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်ဟု ယူဆကြပြီး၊ ရောမလူများက ခွင့်ပြုခဲ့သည်ဟု အချို့က စွပ်စွဲသည်။

Fellowprisoner. Some have conjectured that Aristarchus had voluntarily decided to share the discomforts of Paul’s prison life, to minister to his needs, a practice which some allege the Romans allowed.

 

အစ်မသား။ ဂရိစကားလုံး “anepsios” သည် “ဝမ်းကွဲ” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရှိသည်။ “အစ်မသား” ဟူသော ဘာသာပြန်သည် လက်တင်ဘာသာ Vulgate မှ “consobrinus” ဟူသော စကားလုံးကို ထင်ဟပ်စေပြီး၊ ၎င်းသည် အထူးသဖြင့် “အစ်မသား” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရှိသော်လည်း မည်သည့်ဆွေမျိုးအဆင့်ကိုမဆို ဆိုလိုနိုင်သည်။ သို့မဟုတ် ဘာသာပြန်သူများသည် “anepsios” သည် လက်တင်စကားလုံး “nepos” မှဆင်းသက်လာသော အင်္ဂလိပ်စကားလုံး “nephew” နှင့် အဓိပ္ပာယ်တူသည်ဟု ယူဆခဲ့ပြီး၊ ၎င်းသည် “ဝမ်းကွဲ” ဟူသော အဓိပ္ပာယ်ရှိသည်။

Sister’s son. Gr. anepsios, “cousin.” The translation “sister’s son” may reflect the Latin Vulgate rendering, consobrinus, which means specifically “sister’s son,” but also a relative in any degree. Or, the translators may have concluded that anepsios meant the same as the English word “nephew,” which is derived from anepsios through the Latin nepos.

 

ယောဟန်မာကုနှင့် ရှင်ပေါလုနှင့် ဗာနဗတို့သည် တစ်ချိန်က အမြင်မတူညီမှုကြောင့် ခွဲခွာခဲ့ရသည် (တမန်တော် ၁၅:၃၆–၄၀)။ ခွဲခွာပြီးနောက်၊ ယောဟန်မာကု၏ ဝမ်းကွဲဖြစ်သူ ဗာနဗက သူ့ကို စောင့်ရှောက်ခဲ့သည်။ “ဘုရားသခင်၏ ကောင်းကြီးမင်္ဂလာနှင့် ဗာနဗ၏ ပညာရှိသော လေ့ကျင့်မှုအောက်တွင်၊ သူသည် တန်ဖိုးရှိသော အလုပ်သမားတစ်ဦးအဖြစ် ဖွံ့ဖြိုးလာခဲ့သည်” (AA ၁၇၀)။ ရှင်ပေါလုသည် ဤကြီးမားသောပြောင်းလဲမှုကို ဝမ်းမြောက်စွာ အသိအမှတ်ပြုခဲ့ပြီး၊ ယခုယောဟန်မာကုကို သူ၏ “အလုပ်ဖော်များ” ထဲတွင် လက်ခံခဲ့သည် (ဖိလေမုန် ၂၄၊ ၂ တိမောသေ ၄:၁၁ ကိုကြည့်ပါ)။

Difference of opinion over John Mark once separated Paul and Barnabas (Acts 15:36–40). After the split, Barnabas, Mark’s cousin, took the lad under his care. “Under the blessing of God, and the wise training of Barnabas, he developed into a valuable worker” (AA 170). Paul happily acknowledged the great change and now accepted Mark as one of his “fellowlabourers” (Philemon 24; cf. 2 Tim. 4:11).

 

၁၁. ယေရှု … ဂျပ်စတပ်။ ဤအမည်သည် သမ္မာကျမ်းစာတွင် ဤတစ်ကြိမ်သာ ဖော်ပြထားသော်လည်း၊ ဂျပ်စတပ်ဟူသော အမည်သည် အခြားနှစ်ကြိမ်တွင် ပေါ်ထွက်လာသည် (တ ၁:၂၃၊ ၁၈:၇)။

11. Jesus … Justus. This is the only mention of this name in the Bible, although the name Justus appears in two other instances (Acts 1:23; 18:7).

 

အရေဖျားလှီးခြင်း။ ဆိုလိုသည်မှာ ယုဒလူများ။ ဤနေရာတွင် ဤအသုံးအနှုန်းသည် ယုဒခရစ်ယာန်များကို ရည်ညွှန်းသည်။ ဤစကားစုသည် နောက်ဆက်တွဲဝါကျများနှင့် ဆက်စပ်ရမည်—အရေဖျားလှီးခြင်းမှ၊ ဖော်ပြထားသည့် သုံးဦးသာလျှင် သူ၏အလုပ်ဖော်များဖြစ်ပြီး၊ သူ့အတွက် အားပေးမှုဖြစ်သည်။

Of the circumcision. That is, Jews. Here the term refers to Jewish Christians. The phrase should be connected with the following sentences—of the circumcision, only the three mentioned are his fellow laborers, and a comfort to him.

 

၁၂. ဧဖရက် … သင်တို့ထဲမှတစ်ဦး။ ဧဖရက်သည် ကောလောသဲမှ ဇာတိဖြစ်ပြီး၊ ထိုနေရာတွင်နှင့် လောဒိကိနှင့် ဟိရာပိုလိတွင်လည်း လုပ်ဆောင်ခဲ့ဖွယ်ရှိသည်။ သူသည် သူ၏မွေးရပ်အသင်းတော်နှင့်ပတ်သက်သော အခြေအနေကို ရှင်ပေါလုအား သတင်းပေးသူဖြစ်သည် (အခန်းကဏ္ဍ ၁:၇၊ ၈ ကိုကြည့်ပါ)။ သူသည် ရောမမြို့တွင် ရှင်ပေါလု၏ ဝတ်ပြုမှုကို ကူညီရန် စီစဉ်ထားသည်ထက် ပိုကြာရှည်နေထိုင်ခဲ့ပုံရသည်။ သူသည် နှုတ်ဆက်စကားပို့ရာတွင် ရှင်ပေါလုနှင့် ပူးပေါင်းခဲ့သည်။

12. Epaphras … one of you. Epaphras was a native of Colossae, who had labored there and possibly also at Laodicea and Hierapolis. He was Paul’s informant regarding the situation in his home church (cf. ch. 1:7, 8). Evidently he was remaining at Rome longer than he had planned at first, in order to assist Paul in his ministry. He joined Paul in sending greetings.

 

အားထုတ်လုပ်ကိုင်ခြင်း။ စကားလုံးအရ “အဆက်မပြတ် ကြိုးပမ်းရုန်းကန်ခြင်း” (အခန်းကဏ္ဍ ၁:၂၉ ကိုကြည့်ပါ)။ ရောမမြို့တွင်နေထိုင်ရင်း၊ ဧဖရက်သည် အိမ်သို့ပြန်လာသော ယုံကြည်သူများကို မမေ့လျော့ခဲ့ပါ။ သူသည် သူတို့အတွက် ဆုတောင်းခြင်းဖြင့် ၎င်းတို့အတွက် ရုန်းကန်ခဲ့သည်။

Labouring fervently. Literally, “continually agonizing or striving” (cf. ch. 1:29). Remaining in Rome, Epaphras had not forgotten the believers back home. He wrestled on their behalf, that is, in intercessory prayer.

 

၁၂။ ပြီးပြည့်စုံပြီး ပြည့်စုံသည်။ သို့မဟုတ် “ရင့်ကျက်ပြီး ပြည့်စုံသည်”။ စာသားသက်သေအရ (စာမျက်နှာ ၁၀ တွင် ကြည့်ပါ) “ရင့်ကျက်ပြီး အပြည့်အဝတည်ထောင်ပြီးသည်” ဟူသော ဖတ်ရှုမှုကို ထောက်ခံသည်။ ကျေးဇူးတော်အားဖြင့် ၎င်း၏တိုးတက်မှုနှင့် အတွေ့အကြုံအဆင့်တစ်ခုစီ၏ ပန်းတိုင်သို့ရောက်ရှိသွားသော ခရစ်ယာန်တစ်ဦးကို ကောင်းကင်ဘုံက “ပြီးပြည့်စုံသည်” ဟု မှတ်ယူသည် (မ  ၅:၄၈ တွင် ကြည့်ပါ)။

Perfect and complete. Or, “mature and completed.” Textual evidence favors (cf. p. 10) the reading “mature and fully established.” The Christian who by grace has reached the goal of each stage of his advancing knowledge and experience, is regarded by Heaven as perfect (see on Matt. 5:48).

 

ဘုရားသခင်၏အလိုတော်အားလုံးတွင်။ အခန်း ၁:၉ တွင် ကြည့်ပါ။ ၎င်းသည် ခရစ်တော်၏လူများကို ကယ်တင်ရန်အတွက် ခရစ်တော်၏အစီအစဉ်တစ်ခုလုံးကို အကျုံးဝင်သည်။

In all the will of God. see on ch. 1:9. This embraces the entire scheme of Christ for the salvation of His people.

 

၁၃။ သူ့အတွက် ငါသက်သေခံသည်။ သို့မဟုတ် “သူနှင့်ပတ်သက်၍ ငါသက်သေထွက်ဆိုသည်”။

13. I bear him record. Or, “I am witnessing in respect to him.”

 

စိတ်အားထက်သန်မှု။ ဂရိစကားလုံး “ဇဲလို့စ်”၊ “ရက်ရောသောယှဉ်ပြိုင်မှု”၊ “တစ်ခုခုကို ကြိုးစားရယူရာတွင် စိတ်အားထက်သန်မှု”၊ ထို့ပြင် “မနာလိုမှု”၊ “ဒေါသထွက်မှု”။ အရေးကြီးသော စာသားသက်သေအရ (စာမျက်နှာ ၁၀ တွင် ကြည့်ပါ) “ပိုနို့စ်”၊ “အလုပ်”၊ “ဆင်းရဲဒုက္ခ” ဟူသော ဖတ်ရှုမှုကို ထောက်ခံသည်။

Zeal. Gr. zēlos, “generous rivalry,” “ardor in striving after something”; also “jealousy,” “indignation.” Important textual evidence may be cited (cf. p. 10) for the reading ponos, “labor,” “anguish.”

 

လောဒိကိယ ... ဟိယရပိုလိစ်။ ဤမြို့နှစ်မြို့သည် လိုကပ်စ်မြစ်နှစ်ဖက်တွင် အနည်းငယ်သာကွာဝေးပြီး၊ ကိုလောသဲမြို့၌ တည်ထောင်ခဲ့သော အသင်းတော်များနှင့် တစ်ချိန်တည်းနီးပါး တည်ထောင်ခဲ့သည်ဟု ယူဆရပြီး၊ ဧဖရက်စ်သည် ကိုလောသဲအသင်းတော်သာမက ထိုအသင်းတော်များကိုလည်း ဝန်ဆောင်မှုပြုခဲ့သည်။ လောဒိကိယအကြောင်း စာမျက်နှာ ၁၀၀–၁၀၂ တွင် ကြည့်ပါ၊ ဗျာဒိတ် ၃:၁၄ တွင် ကြည့်ပါ။

Laodicea … Hierapolis. These two cities, one on each side of the Lycus River a few miles apart, had churches founded probably at nearly the same time as the one at Colossae, and doubtless Epaphras served them as well as the church at Colossae. Concerning Laodicea see pp. 100–102; see on Rev. 3:14.

 

၁၄။ လုကာ။ လုကာ၏အတ္ထုပ္ပတ္တိအတွက် အတွဲ ၅၊ စာမျက်နှာ ၆၆၃၊ ၆၆၄ တွင် ကြည့်ပါ၊ တမန်တော် ၁၆:၁၀ တွင် ကြည့်ပါ။ လုကာ၏ ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရ အတူရှိနေမှုသည် နှစ်သိမ့်မှုနှင့် ခွန်အားကို အမြဲပေးစွမ်းသည်။

14. Luke. For a biography of Luke see Vol. V, pp. 663, 664; cf. on Acts 16:10. The personal companionship of Luke was a never-failing source of comfort and strength.

ဒေမာစ်။ ဤနေရာတွင်သာ၊ ၂ တိမောသေ ၄:၁၀ နှင့် ဖိလေမုန် ၂၄ တွင်သာ ဖော်ပြထားသည်။ ဒေမာစ်သည် ယခုအခါ သစ္စာရှိရှိ ရပ်တည်နေပုံရသော်လည်း၊ နောက်ပိုင်းတွင် ပြောင်းလဲမှုတစ်ခု ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ ဒုတိယအကြိမ် အကျဉ်းချခံရစဉ် ပေါလုက “ဒေမာစ်သည် ဤလောကကို ချစ်မြတ်နိုးပြီး ငါ့ကိုစွန့်ပစ်သွားပြီ” (၂ တိ ၄:၁၀) ဟု ညည်းညူခဲ့သည်။

Demas. Mentioned only here, in 2 Tim. 4:10, and in Philemon 24. Demas now apparently stood loyally, but later a change came. During his second imprisonment Paul lamented, “Demas hath forsaken me, having loved this present world, and is departed” (2 Tim. 4:10).

 

၁၅။ လောဒိကိယ။ အခန်းကြီး ၁၃ တွင် ကြည့်ပါ။ လိုကပ်စ်ချိုင့်ဝှမ်းတွင် အနီးကပ်တည်ရှိသော မြို့သုံးမြို့၏ ယုံကြည်သူများအကြား မကြာခဏ မိတ်သဟာယဖွဲ့မှု ရှိခဲ့သည်မှာ သေချာသည်။

15. Laodicea. See on v. 13. There was doubtless frequent fellowship among the believers of the three cities situated in close proximity in the Lycus Valley.

 

နိမ်ဖါစ်။ ဤပုဂ္ဂိုလ်အကြောင်း အခြားအချက်အလက်များ မသိရှိရပါ။ အရေးကြီးသော စာသားသက်သေအရ (စာမျက်နှာ ၁၀ တွင် ကြည့်ပါ) အမည်ကို အမျိုးသမီးအဖြစ်လည်း ဖတ်ရှုနိုင်ပြီး “သူမ” ဟူသော ဖတ်ရှုမှုလည်း ရှိသည်။ “သူတို့၏အိမ်” ဟူသော ဖတ်ရှုမှုအတွက်လည်း စာသားသက်သေအချို့ ရှိသည်။ ဤပုဂ္ဂိုလ်သည် ဘုရားသခင်၏အကြောင်းအရာအတွက် စိတ်အားထက်သန်မှု ပြည့်ဝပြီး၊ လောဒိကိယရှိ ယုံကြည်သူများ၏ အသင်းတော်ငယ်အတွက် ၎င်း၏ ကျယ်ဝန်းသော အိမ်ကို ရက်ရောစွာ အသုံးပြုပေးခဲ့သည်။

Nymphas. Nothing else is known about this person. Important textual evidence may be cited (cf. p. 10) for reading the name also as feminine, with “her.” There is some textual evidence also for the reading “their house.” The person in question was obviously full of zeal for the cause of God, generously providing his or her own commodious home as a meeting place for the believers of the little church at Laodicea.

 

၁၆။ ဖတ်ကြားရန် ပြုလုပ်ပါ။ ဤဓလေ့သည် ခရစ်ယာန်ဦးဆောင်သူများအကြား ယေဘုယျဖြစ်ခဲ့သည်။ သမိုင်းအရ ဓမ္မသစ်ကျမ်းများကို မိတ္တူကူးယူပြီး ကျယ်ပြန့်စွာ ဖြန့်ဝေခဲ့သည်။

16. Cause that it be read also. Such a custom must have been general by early Christians. History indicates that the NT writings were copied and recopied and that they had a wide circulation.

 

လောဒိကိယမှစာစောင်။ ၎င်းသည် စာစောင်ကို “လောဒိကိယမှရေးသားခဲ့သည်” ဟု မဆိုလိုပါ၊ သို့သော် လောဒိကိယသို့ ရေးသားခဲ့ပြီး၊ ကောလောသဲသို့ “လောဒိကိယမှ” သယ်ဆောင်လာရမည်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ကောလောသဲအသင်းတော်အတွက် “လောဒိကိယမှ” ဖြစ်လာမည်။ ဤစာစောင်၏ သရုပ်သဘောနှင့်ပတ်သက်၍ တိကျသောအချက်အလက်များ မသိရှိရပါ။ ဧဖက်ဩဝါဒစာသည် ဤနေရာတွင် ရည်ညွှန်းထားသည်ဟု ယူဆသူများစွာရှိသည်။ ပေါလုသည် ဧဖက်ဩဝါဒစာကို ကိုလောသဲဩဝါဒစာနှင့် တစ်ချိန်တည်းတွင် ရေးသားခဲ့ပြီး၊ တစ်နေ့တည်းတွင်ပင် ဖြစ်နိုင်သည်။ နှစ်ခုစလုံးကို တစ်ချိန်တည်းတွင် တျှီကိကပ်စ်ထံသို့ အပ်နှံခဲ့သည် (ဧဖက် ၆:၂၁၊ ကော ၄:၇ တွင် ကြည့်ပါ)။ သို့သော် ၎င်းသည် ယူဆချက်တစ်ခုသာဖြစ်သည်။ ဧဖက်ဩဝါဒစာ၏ ရေးသားသူဆိုင်ရာ ပြဿနာကို ဆွေးနွေးရန်အတွက် အတွဲ ၆၊ စာမျက်နှာ ၉၉၃၊ ၉၉၄ တွင် ကြည့်ပါ။

The epistle from Laodicea. This does not mean that the epistle was written “from Laodicea,” but that having been written to Laodicea, it should be carried over to Colossae “from Laodicea.” Thus it would be “from Laodicea” as far as the Colossian church was concerned. As to the identity of this epistle nothing definite is known. Many hold the theory that the letter to the Ephesians is the one to which allusion is here made. Paul wrote Ephesians at about the same time that he wrote Colossians, perhaps even on the same day. Both were entrusted to the same messenger, Tychicus (cf. Eph. 6:21; Col. 4:7). But this is only a conjecture. For a discussion of the problem of the authorship of Ephesians see Vol. VI, pp. 993, 994.

 

၁၇။ အာခိပ္ပုတ်။ ၎င်းကို ဤနေရာတွင်သာ ဖိလေမုန် ၂ တွင်သာ ဖော်ပြထားသည်။ ဖိလေမုန်တွင် ၎င်း၏အမည်သည် ဖိလေမုန်နှင့် အဖီယာ၏ အမည်များနှင့် နီးကပ်စွာ ဖော်ပြထားသည်။ အဖီယာကို ဖိလေမုန်၏ဇနီးအဖြစ် မှတ်ယူထားသည်။ အာခိပ္ပုတ်သည် ၎င်းတို့၏သားဖြစ်နိုင်သည်။ ၎င်းသည် ဤနေရာတွင် ပေါလု၏ဖော်ပြချက်နှင့် ကိုက်ညီသည် (နောက်မှတ်ချက်ကို ကြည့်ပါ)။ ဖိလေမုန်တွင် ပေါလုက အာခိပ္ပုတ်ကို “အတူတိုက်ဖက်သူ” ဟုခေါ်ဆိုပြီး၊ ဖိလေမုန်၏အိမ်ရှိ အသင်းတော်ကို ဖော်ပြထားပြီး၊ အာခိပ္ပုတ်သည် အရာရှိတစ်ဦးဖြစ်နိုင်သည်။ နိမ်ဖါစ်ကဲ့သို့ပင် ဖိလေမုန်သည် ၎င်း၏အိမ်ကို ညီအစ်ကိုများအတွက် အစည်းအဝေးနေရာအဖြစ် ဖွင့်လှစ်ပေးခဲ့ပြီး၊ အာခိပ္ပုတ်သည် ၎င်းနှင့်အတူ ဝန်ဆောင်မှုတစ်ခုခုတွင် ပါဝင်ခဲ့သည်။

17. Archippus. He is mentioned only here and in Philemon 2. In Philemon his name appears in close proximity to the names of Philemon and Apphia. Apphia has been regarded by commentators as Philemon’s wife. Possibly Archippus was their son. This would coincide with Paul’s statement here (see next comment). In Philemon, Paul calls Archippus his “fellowsoldier” and mentions the church in Philemon’s house, of which Archippus may have been an officer. Evidently, like Nymphas, Philemon had thrown his house open to the brethren as a meeting place, and Archippus was associated with him in ministry of some capacity.

 

ဝန်ဆောင်မှု။ ဂရိစကားလုံး “ဒိုင်ယာကိုနီယာ” (ရော ၁၂:၇ တွင် ကြည့်ပါ)။ ဤစကားလုံးသည် ဒီခင်ရာထူးကို ရည်ညွှန်းနိုင်သည် (ရော ၁၂:၇ တွင် ကြည့်ပါ)။ ၎င်းသည် ဝန်ဆောင်မှု (တ ၁၂:၂၅) ကို ဖော်ပြပြီး၊ သင်းအုပ်ဆရာ သို့မဟုတ် အကြီးအကဲ၏ လုပ်ငန်းများကို ပါဝင်နိုင်သည်။ အာခိပ္ပုတ်အား ၎င်း၏တာဝန်များတွင် အမြဲသတိထားရန်၊ ၎င်း၏အကောင်းဆုံးကြိုးစားမှု၊ အနီးကပ်ဆုံးအာရုံစူးစိုက်မှုကို ထည့်သွင်းရန်၊ ၎င်း၏အလုပ်အားလုံးတွင် နိုးကြားနေရန် သတိပေးခံရသည်။

Ministry. Gr. diakonia (see on Rom. 12:7). The word could refer to the office of deacon (see Rom. 12:7). It suggests service (Acts 12:25), and might include the functions of pastor, or elder. Archippus is warned to take heed continually, to put his utmost effort, his closest application, into his duties; to be wide awake in all his tasks.

 

သခင်ဘုရားထံမှ လက်ခံရရှိသည်။ ပေါလုသည် အာခိပ္ပုတ်အား ၎င်း၏ဝန်ဆောင်မှုကို သခင်ဘုရားက အပ်နှံထားကြောင်း သတိပေးသည်။ ဓမ္မဟောင်းကျမ်းရှိ ယဇ်ပုရောဟိတ်များကဲ့သို့ပင်၊ ဧဝံဂေလိဝန်ဆောင်သူသည် “ဤဂုဏ်အသရေကို ကိုယ်တိုင်ယူသူမရှိဘဲ၊ ဘုရားသခင်က ခေါ်ဆိုသူသာ” ဖြစ်သည် (ဟေ ၅:၄)။

Received in the Lord. Paul reminds Archippus that his service was entrusted to him by the Lord. As with the priests in the OT, so with the gospel minister, “no man taketh this honour unto himself, but he that is called of God” (Heb. 5:4).

 

ဖြည့်ဆည်းပါ။ ဆိုလိုသည်မှာ ၎င်း၏အမျိုးမျိုးသော တာဝန်များကို ထမ်းဆောင်ရန်ဖြစ်သည်။

Fulfil it. That is, carry out its varied responsibilities.

 

၁၈။ ပေါလု၏ နှုတ်ဆက်ခြင်း။ ပေါလုသည် ၎င်း၏စာရေးဆရာထံမှ ကလောင်ကိုယူကာ ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်နှုတ်ဆက်စကားကို ရေးသားခဲ့ပုံရသည် (၁ ကော ၁၆:၂၁၊ ဂလာ ၆:၁၁ တွင် ကြည့်ပါ)။ ဤစကားရပ်သည် ၎င်း၏ချစ်ခင်မှုကို ပြသပြီး၊ ၎င်း၏စာတွင် နောက်ဆုံးထိတွေ့မှုအဖြစ် စစ်မှန်မှုနှင့် ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရ အခွင့်အာဏာကို ထည့်သွင်းသည်။

18. Salutation by … Paul. Apparently at this point Paul took the quill from the hand of his amanuensis and wrote his own farewell greeting (see on 1 Cor. 16:21; Gal. 6:11). The expression shows his affection, and adds a final touch of genuineness and personal authority to his letter.

 

ငါ၏အကျဉ်းထောင်ကို မှတ်မိပါ။ ပေါလုသည် ကောလောသဲလူများ၏ စာနာမှုနှင့် နားလည်မှုကို နှိုးဆွရန် ၎င်းတို့ကို ဖော်ပြခဲ့သည်မှာ သေချာသည်။ ၎င်းတို့သည် ၎င်း၏အကျဉ်းထောင်တွင် သံကြိုးများဖြင့် ချည်နှောင်ထားသော်လည်း ၎င်းတို့ကို သတိရှိနေကြောင်း သိရှိလာလိမ့်မည်။ ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့အတွက် ၎င်း၏ချစ်ခင်မှုနှင့် ၎င်းတို့အတွက် ဆုတောင်းပေးမှုကို ပြန်လည်ခံစားရလိမ့်မည်။

Remember my bonds. Paul doubtless mentioned these to arouse the sympathetic love and understanding of the Colossians. They would realize that he, though in chains in prison, was yet mindful of them. They would sense anew his affection for them and his intercession on their behalf.

 

ကျေးဇူးတော်သည် သင်တို့နှင့်အတူ ရှိပါစေ။ ၁ တိမောသေ ၆:၂၁၊ ၂ တိမောသေ ၄:၂၂ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ။ နှုတ်ဆက်ခြင်း၏အဓိပ္ပာယ်အတွက် ရောမ ၁:၇ တွင် ကြည့်ပါ။

Grace be with you. Compare 1 Tim. 6:21; 2 Tim. 4:22. For the meaning of the greeting see on Rom. 1:7.

 

အာမင်။ အရေးကြီးသော စာသားသက်သေအရ (စာမျက်နှာ ၁၀ တွင် ကြည့်ပါ) ဤစကားလုံးကို ဖယ်ထုတ်ထားသည်။

Amen. Important textual evidence may be cited (cf. p. 10) for the omission of this word.

 

 

အခန်းကြီး ၁၈ နောက်ဆက်တွဲမှတ်စုသည် ရှေးဟောင်းမူရင်းစာမူများတွင် မပါဝင်ပါ။ ၎င်းသည် မူရင်းဝိညာဉ်ရေးရာမှတ်တမ်း၏ အစိတ်အပိုင်းမဟုတ်ပါ။

The postscript following v. 18 occurs in no ancient manuscript. It was not part of the original inspired record.

 

ellen g. white comments

2 CS 274; ML 16; SC 97

5 CM 47; COL 342; 3T 482

5, 6 2T 317

6 AH 435; COL 336; CT 443; CW 19; GW 122; MB 68; ML 114; 1T 648; 2T 317, 338; 4T 135,  400, 521

7–14 AA 455

10 AA 440

10, 11 AA 170

14 AA 454; CH 498; Ev 554; MH 140; 6T 233