နေဟမိ 9

 

အခန်း ၉

chapter 9

In the ninth chapter of Nehemiah the works of the Lord in behalf of His people are recorded. The sins of the people in turning from God are pointed out. These sins had separated them from God, and He had permitted them to be brought under the control of heathen nations.

နေဟမိအမှတ် ကိုးအခန်းတွင် မိမိ၏လူမျိုးတော်အတွက် ထာဝရဘုရားပြုတော်မူသော အမှုအရာများကို မှတ်တမ်းတင်ထားသည်။ ဘုရားသခင်ထံမှ လွှဲရှောင်သွားသော လူတို့၏အပြစ်များကို ထောက်ပြထားသည်။ ထိုအပြစ်များသည် သူတို့ကို ဘုရားသခင်နှင့် ကွဲကွာစေခဲ့ပြီး လူမျိုးခြား တိုင်းနိုင်ငံများ၏ ထိန်းချုပ်မှုအောက်သို့ ရောက်ရှိသွားရန် ကိုယ်တော် ခွင့်ပြုတော်မူခဲ့သည်။

This history has been recorded for our benefit. What has been will be, and we need to look to God for counsel. We must not trust to the counsel of men. We need increased discernment, that we may distinguish between truth and error. The history of the children of Israel shows the sure result of turning from Bible principles to the customs and practices of men. The Lord will not serve with any plans which gratify the selfishness of men, and blight His work. He will not give prosperity to devices that lead away from fidelity to His commandments. He demands that the talents lent to man shall be used in keeping His way, in doing justice and judgment, whether it to be break down or to restore and build up. God would not have us follow the wisdom of men who have disregarded His Word, and made themselves a reproach by their practices and counsels (RH May 2, 1899).

ဤသမိုင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏အကျိုးအတွက် မှတ်တမ်းတင်ထားခြင်း ဖြစ်သည်။ ဖြစ်ပျက်ခဲ့ပြီးသောအရာသည် ဖြစ်ပျက်လာဦးမည်ဖြစ်ရာ ကျွန်ုပ်တို့သည် သွန်သင်လမ်းညွှန်မှုအတွက် ဘုရားသခင်ထံ မျှော်ကြည့်ရန် လိုအပ်သည်။ လူတို့၏ အကြံဉာဏ်ကို ကျွန်ုပ်တို့ မကိုးစားရပါ။ အမှန်တရားနှင့် မှားယွင်းမှုကို ပိုင်းခြားသိမြင်နိုင်ရန် ကျွန်ုပ်တို့တွင် ပိုမိုတိုးပွားသော ပိုင်းခြားဉာဏ် လိုအပ်သည်။ ဣသရေလအမျိုးသားတို့၏ သမိုင်းသည် ကျမ်းစာအခြေခံမူများမှ လူတို့၏ထုံးတမ်းစဉ်လာများနှင့် လက်တွေ့ကျင့်သုံးမှုများသို့ လွှဲရှောင်သွားခြင်း၏ သေချာသောရလဒ်ကို ပြသနေသည်။ ထာဝရဘုရားသည် လူတို့၏အတ္တကို ဖြည့်ဆည်းပေးပြီး ကိုယ်တော့်အမှုကို ပျက်စီးစေမည့် မည်သည့်အစီအစဉ်နှင့်မျှ ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မည်မဟုတ်ပါ။ ကိုယ်တော့်ပညတ်တော်များအပေါ် သစ္စာစောင့်သိခြင်းမှ လမ်းလွဲစေသော အကြံအစည်များကို ကိုယ်တော်သည် အောင်မြင်ကြီးပွားခွင့် ပေးမည်မဟုတ်ပါ။ လူသားထံ ငှားရမ်းထားသော စွမ်းရည်သတ္တိများကို ကိုယ်တော့်လမ်းစဉ်ကို စောင့်ထိန်းရာတွင်လည်းကောင်း၊ ဖြိုဖျက်သည်ဖြစ်စေ သို့မဟုတ် ပြန်လည်ပြုပြင် တည်ဆောက်သည်ဖြစ်စေ တရားမျှတခြင်းနှင့် စီရင်ဆုံးဖြတ်ခြင်းကို ပြုလုပ်ရာတွင်လည်းကောင်း အသုံးပြုရန် ကိုယ်တော် တောင်းဆိုတော်မူသည်။ ကိုယ်တော့်နှုတ်ကပတ်တော်ကို ပယ်ညင်းပြီး မိမိတို့၏ လက်တွေ့ကျင့်သုံးမှုများနှင့် အကြံဉာဏ်များဖြင့် မိမိကိုယ်ကို ကဲ့ရဲ့ပြစ်တင်ဖွယ်ဖြစ်စေသော လူတို့၏ပညာကို ကျွန်ုပ်တို့ လိုက်နာရန် ဘုရားသခင် အလိုတော်မရှိပါ (RH မေ ၂၊ ၁၈၉၉)။

6–15. See EGW on Ex. 20:1–17, Vol. I, p. 1103.

6–15. ထွက်မြောက်ရာကျမ်း ၂၀:၁-၁၇၊ အတွဲ ၁၊ စာမျက်နှာ ၁၁၀၃ ရှိ EGW ကို ကြည့်ပါ။

38 (Neh. 10:29). Unite in a Solemn Covenant.—It would be a scene well-pleasing to God and angels, would His professed followers in this generation unite, as did Israel of old [referring especially to the revival in the days of Nehemiah], in a solemn covenant to “observe and do all the commandments of the Lord our Lord, and his judgments and his statutes” (SW June 7, 1904).

38 (နေဟမိ ၁၀:၂၉)။ သန့်ရှင်းသောပဋိညာဉ်၌ စည်းလုံးခြင်း။—ယခုမျိုးဆက်ရှိ ဘုရားသခင်၏ နောက်လိုက်ဖြစ်သည်ဟု ဝန်ခံသောသူတို့သည် ရှေးဦးဣသရေလလူမျိုးများကဲ့သို့ [အထူးသဖြင့် နေဟမိခေတ်က နိုးထမှုကို ရည်ညွှန်းသည်]၊ “ငါတို့အရှင် ထာဝရဘုရား၏ ပညတ်တော်၊ စီရင်ထုံးဖွဲ့ချက်၊ ပညတ်တရားရှိသမျှတို့ကို စောင့်ရှောက်ကျင့်သုံးပါမည်” ဟု သန့်ရှင်းသောပဋိညာဉ်၌ စည်းလုံးကြမည်ဆိုပါက ဘုရားသခင်နှင့် ကောင်းကင်တမန်များ ရှေ့မှောက်တွင် အလွန်နှစ်သက်ဖွယ်ကောင်းသော မြင်ကွင်းတစ်ခု ဖြစ်လိမ့်မည် (SW ဇွန် ၇၊ ၁၉၀၄)။

1 A solemn fast, and repentance of the people. 4 The Levites make a religious confession of God’s goodness, and their wickedness.

 

၁ အလေးအမြတ်ပြုသော အစာရှောင်ခြင်းနှင့် လူထု၏ နောင်တရခြင်း။ ၄ လေဝိလူတို့သည် ဘုရားသခင်၏ ကောင်းမြတ်တော်မူခြင်းနှင့် မိမိတို့၏ ဆိုးသွမ်းခြင်းကို ဘာသာရေးအရ ဝန်ခံကြ၏။

 

1.    The twenty and fourth day. The 24th of the 7th month (Tishri) in the 21st year of Artaxerxes I was October 19, 444 b.c. (According to the Jewish reckoning his 20th year had ended with the close of the 6th month, see pp. 101–103.)

 

၁။ နှစ်ဆယ့်လေး ရက်မြောက်သောနေ့။ အာတဇေရဇ်မင်းကြီး ပထမ ၏ နှစ်ဆယ့်တစ် နှစ်မြောက်သောနှစ်၊ သတ္တမ လ (တိရှရိလ) ၏ နှစ်ဆယ့်လေး ရက်နေ့သည် ခရစ်တော်မပေါ်မီ ဘီစီ ၄၄၄ ခုနှစ်၊ အောက်တိုဘာလ ၁၉ ရက်နေ့ ဖြစ်သည်။ (ဂျူးလူမျိုးတို့၏ တွက်ချက်မှုအရ မင်းကြီး၏ နှစ်ဆယ် နှစ်မြောက်သောနှစ်သည် ဆဋ္ဌမ လကုန်ဆုံးချိန်တွင် ကုန်ဆုံးခဲ့ပြီးဖြစ်သည်၊ စာမျက်နှာ ၁၀၁-၁၀၃ ကိုကြည့်ပါ။)

 

Were assembled with fasting. It would seem to have been appropriate that the occasion described in chs. 9 and 10 should have taken place on the 10th of the month when they observed the great Day of Atonement (PK 665), the day of national humiliation and self-investigation. On that day, according to the law, every man was to search his own heart; whoever neglected to do so was to be cut off from Israel (Lev. 23:27–29). Certainly, under Ezra, the observance of the day would not be neglected. Whatever may have been the reason for postponing the event here described, the civil and ecclesiastical authorities appointed a day that had no traditional ritual of its own for the solemn act of penitence on which the heart of the nation was now set. The day chosen fell two days after the completion of the joyous Feast of Tabernacles, which closed on the 22d of the 7th month.

 

အစာရှောင်လျက် စုဝေးကြ၏။ အခန်း ၉ နှင့် ၁၀ တွင် ဖော်ပြထားသောအဖြစ်အပျက်သည် အမျိုးသားအဆင့် မိမိကိုယ်ကိုနှိမ့်ချခြင်းနှင့် ဆန်းစစ်ခြင်းနေ့ဖြစ်သော ကြီးမြတ်သောအပြစ်ဖြေရာနေ့ (PK ၆၆၅) ကို စောင့်ထိန်းသည့် ထိုလ၏ တစ်ဆယ် ရက်နေ့တွင် ဖြစ်ပွားခဲ့လျှင် ပိုမိုသင့်လျော်မည်ဟု ထင်ရသည်။ ပညတ်တရားတော်အရ ထိုနေ့တွင် လူတိုင်းသည် မိမိတို့၏နှလုံးသားကို စစ်ဆေးရမည်ဖြစ်ပြီး၊ ထိုသို့ပြုလုပ်ရန် ပျက်ကွက်သူ မည်သူမဆိုသည် ဣသရေလအမျိုးထဲမှ ပယ်ဖြတ်ခြင်းကို ခံရမည်ဖြစ်သည် (ဝတ်ပြုရာ ၂၃:၂၇-၂၉)။ ဧဇရ၏ဦးဆောင်မှုအောက်တွင် ထိုနေ့ကို စောင့်ထိန်းရန် ပျက်ကွက်လိမ့်မည်မဟုတ်သည်မှာ သေချာသည်။ ယခုဖော်ပြပါ အဖြစ်အပျက်ကို ရွှေ့ဆိုင်းရခြင်း၏ အကြောင်းရင်းမှာ မည်သို့ပင်ဖြစ်စေကာမူ၊ အရပ်ဘက်နှင့် သာသနာရေးဆိုင်ရာ အာဏာပိုင်တို့သည် နိုင်ငံတော်၏နှလုံးသားက အာရုံစိုက်နေသော အလေးအမြတ်ပြုဖွယ် နောင်တရခြင်းအမှုအတွက် မိရိုးဖလာဝတ်ပြုထုံးစံ သီးသန့်မရှိသော နေ့တစ်နေ့ကို သတ်မှတ်ခဲ့ကြသည်။ ရွေးချယ်လိုက်သော ထိုနေ့ရက်သည် သတ္တမ လ၏ နှစ်ဆယ့်နှစ် ရက်နေ့တွင် ကုန်ဆုံးခဲ့သော ဝမ်းမြောက်စရာ သက္ကောတ်ပွဲတော် (တဲတော်ပွဲတော်) ပြီးဆုံးပြီး နှစ် ရက်အကြာတွင် ကျရောက်သည်။

 

With sackclothes. On the use of sackcloth in mourning, see Gen. 37:34; 2 Sam. 3:31; 21:10; 1 Kings 21:27; etc. Putting earth or dust on the head was less common (1 Sam. 4:12; 2 Sam. 1:2; and Job 2:12).

 

လျှော်တေအဝတ်ကို ဝတ်လျက်။ မြည်တမ်းငိုကြွေးရာတွင် လျှော်တေအဝတ်ကို အသုံးပြုခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၃၇:၃၄၊ ဓမ္မရာဇဝင်ဒုတိယစောင် ၃:၃၁၊ ၂၁:၁၀၊ ဓမ္မရာဇဝင်တတိယစောင် ၂၁:၂၇ စသည်တို့တွင် ကြည့်ပါ။ ဦးခေါင်းပေါ်၌ မြေမှုန့် သို့မဟုတ် ပြာများ တင်ခြင်းမှာမူ ထိုမျှလောက် အသုံးမများလှပါ (ဓမ္မရာဇဝင်ပထမစောင် ၄:၁၂၊ ဓမ္မရာဇဝင်ဒုတိယစောင် ၁:၂ နှင့် ယောဘအကျဉ်း (ယောဘဝတ္ထု) ၂:၁၂)။

 

2.    Separated themselves. Compare ch. 10:28, from which it appears that the “strangers” were the heathen surrounding the state of Judah. This act represented a voluntary renunciation of all heathen customs and contacts (cf. 2 Cor. 6:14).

 

၂။ မိမိတို့ကို ဖယ်ခွာစေကြ၏။ အခန်း ၁၀:၂၈ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ပါ၊ ထိုကျမ်းချက်အရ “တစ်ပါးအမျိုးသားများ” ဆိုသည်မှာ ယုဒပြည်နယ်ကို ဝန်းရံထားသော အယူမှားလူမျိုးများ ဖြစ်ကြောင်း ထင်ရှားသည်။ ဤလုပ်ရပ်သည် အယူမှားတို့၏ ဓလေ့ထုံးစံများနှင့် ဆက်သွယ်မှုအားလုံးကို မိမိတို့အလိုအလျောက် စွန့်လွှတ်ခြင်းကို ကိုယ်စားပြုသည် (ကောရိန္သုဒုတိယစောင် ၆:၁၄ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ရန်)။

 

3.    Stood up. That is, they remained in their places, and did not leave until the work of confession and penitence was complete. The Jews confessed their sins kneeling (Ezra 9:5), or prostrate (Ezra 10:1).

 

၃။ မတ်တတ်ရပ်ကြ၏။ ၎င်းမှာ သူတို့သည် မိမိတို့နေရာများတွင် ဆက်လက်ရှိနေကြပြီး၊ အပြစ်ဝန်ခံခြင်းနှင့် နောင်တရခြင်းအမှုကိစ္စများ ပြီးဆုံးသည်အထိ ထွက်ခွာသွားခြင်းမရှိကြကြောင်း ဆိုလိုသည်။ ဂျူးလူမျိုးတို့သည် ဒူးထောက်လျက်သော်လည်းကောင်း (ဧဇရ ၉:၅)၊ သို့မဟုတ် ပြပ်ဝပ်လျက်သော်လည်းကောင်း (ဧဇရ ၁၀:၁) မိမိတို့၏အပြစ်များကို ဝန်ခံလေ့ရှိကြသည်။

 

One fourth part. Anciently the Jews divided the day into four parts, each of about three hours’ duration. A similar division of the night is frequently alluded to in the NT (Mark 6:48; 13:35; etc.).

 

တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း (လေးပုံတစ်ပုံ)။ ရှေးခေတ်က ဂျူးလူမျိုးတို့သည် နေ့အချိန်ကို လေး ပိုင်း ခွဲခြားထားပြီး တစ်ပိုင်းလျှင် သုံး နာရီခန့် ကြာမြင့်သည်။ ညအချိန်ကို အလားတူ ခွဲခြားခြင်းမျိုးကို ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် မကြာခဏ ရည်ညွှန်းထားသည် (မာကု ၆:၄၈၊ ၁၃:၃၅ စသည်)။

 

4.    The stairs. Literally, “ascent,” by which probably the scaffold, or “pulpit,” of Ezra 8:4 is meant.

 

၄။ လှေကား။ စာသားအတိုင်းဆိုလျှင် “တက်ရာစင်မြင့်” ဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းမှာ ဧဇရမှတ်စာ ၈:၄ ပါ စင်မြင့် သို့မဟုတ် “ပလ္လင်” ကို ဆိုလိုခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်။

 

The Levites. The repetition of the names of the Levites in v. 5 shows that the invitation to praise God is distinct from the crying to God with a loud voice of v. 4. It seems that the Levites first cried to God by addressing to Him their confessions and supplications, and having done so, called upon the congregation to worship Him. Eight names of Levites are given in both verses, and five of them—Jeshua, Bani, Kadmiel, Shebaniah, and Sherebiah—are identical. That the three others are different should not be explained as scribal or editorial errors. There is a more simple explanation—the second group was composed, in part, of different Levites from the first group. Had they been the same both times, it would not have ben necessary for the author to repeat their names again so soon.

 

လေဝိလူတို့။ အပိုဒ်ငယ် ၅ တွင် လေဝိလူတို့၏အမည်များကို ထပ်မံဖော်ပြထားခြင်းက ဘုရားသခင်ကို ချီးမွမ်းရန် ဖိတ်ခေါ်ခြင်းသည် အပိုဒ်ငယ် ၄ ပါ ကြီးသောအသံဖြင့် ဘုရားသခင်ထံ အော်ဟစ်ခြင်းနှင့် ကွဲပြားကြောင်း ပြသနေသည်။ လေဝိလူတို့သည် ဦးစွာ မိမိတို့၏ အပြစ်ဝန်ခံချက်များနှင့် တိုးလျှိုးအော်ဟစ်ချက်များကို ဘုရားသခင်ထံ လျှောက်ထားခြင်းဖြင့် အော်ဟစ်ခဲ့ကြပြီး၊ ထိုသို့ပြုလုပ်ပြီးနောက်တွင်မှ လူထုပရိသတ်အား ကိုယ်တော်ကို ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ရန် နှိုးဆော်ခဲ့ကြခြင်း ဖြစ်ပုံရသည်။ အပိုဒ်ငယ် နှစ် ခုစလုံးတွင် လေဝိလူ ရှစ် ဦး၏ အမည်များကို ပေးထားပြီး၊ ၎င်းတို့အနက် ငါး ဦးဖြစ်သည့် ယေရွှာ၊ ဗာနိ၊ ကဒ်မေလ၊ ရှေဗနိနှင့် ရှေရဗိတို့မှာ ထပ်တူဖြစ်သည်။ ကျန်ရှိသော သုံး ဦး ကွဲပြားနေခြင်းကို ကျမ်းကူးသူ သို့မဟုတ် တည်းဖြတ်သူ၏ အမှားများဟု မယူဆသင့်ပါ။ ပိုမိုရိုးရှင်းသော ရှင်းလင်းချက်တစ်ခု ရှိပါသည်၊ ၎င်းမှာ ဒုတိယအုပ်စုသည် ပထမအုပ်စုနှင့် မတူဘဲ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအားဖြင့် အခြားသော လေဝိလူများနှင့် ဖွဲ့စည်းထားခြင်းကြောင့် ဖြစ်သည်။ အကယ်၍ နှစ်ကြိမ်စလုံးတွင် တူညီသောလူများ ဖြစ်ခဲ့မည်ဆိုပါက၊ ကျမ်းရေးသူအနေဖြင့် သူတို့၏အမည်များကို ဤမျှမြန်ဆန်စွာ ထပ်မံဖော်ပြရန် လိုအပ်မည်မဟုတ်ပါ။

 

5.    The Levites. See on v. 4.

 

၅။ လေဝိလူတို့။ အပိုဒ်ငယ် ၄ အပေါ် မှတ်ချက်ကို ကြည့်ပါ။

 

Thy glorious name. The high honor due to the “name” of God is taught by the authors of Holy Scripture, from Mt. Sinai (Ex. 20:7) to the Isle of Patmos (Rev. 15:4), from the Pentateuch to the book of Revelation. The “glorious name” is an expression which occurs a few times in the Bible, but the exact Hebrew words used here are found elsewhere only in Ps. 72:19.

 

ကိုယ်တော်၏ ဘုန်းကြီးသောနာမတော်။ ဘုရားသခင်၏ “နာမတော်” အား ပေးရမည့် မြင့်မြတ်သော ဂုဏ်အသရေကို သိပ္ပံတောင် (ထွက်မြောက်ရာ ၂၀:၇) မှသည် ပတ်မုကျွန်း (ဗျာဒိတ် ၁၅:၄) တိုင်အောင်၊ ပဉ္စကျမ်းမှသည် ဗျာဒိတ်ကျမ်းတိုင်အောင် သန့်ရှင်းသောကျမ်းစာကို ရေးသားသူတို့က သွန်သင်ထားကြသည်။ “ဘုန်းကြီးသောနာမတော်”ဟူသောအသုံးအနှုန်းသည် သမ္မာကျမ်းစာတွင် အနည်းငယ်မျှသာ ပါရှိသော်လည်း၊ ဤနေရာတွင် အသုံးပြုထားသော တိကျသည့် ဟေဗြဲစကားလုံးများကို အခြားနေရာတွင် ဆာလံ ၇၂:၁၉ ၌သာ တွေ့ရသည်။

 

6.    Thou, art Lord alone. Compare Ps. 86:10 and Isa. 37:16. In the latter passage the phraseology is almost identical.

 

၆။ ကိုယ်တော်တစ်ပါးတည်းသာလျှင် ထာဝရဘုရားဖြစ်တော်မူ၏။ ဆာလံ ၈၆:၁0 နှင့် ဟေရှာယ ၃၇:၁၆ တို့နှင့် နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ပါ။ နောက်ပိုင်းကျမ်းချက်တွင် အသုံးအနှုန်းမှာ အားလုံးနီးပါး ထပ်တူဖြစ်သည်။

 

The heaven of heavens. Compare Deut. 10:14; 1 Kings 8:27; Ps. 148:4. The expression has been explained as a term either for the highest heaven (see 2 Cor. 12:2) or for the universe as a whole. The latter interpretation seems to suit best the various passages where this phrase occurs.

 

ကောင်းကင်တကာတို့ထက် မြင့်သောကောင်းကင်။ တရားဟောရာ ၁၀:၁၄၊ ဓမ္မရာဇဝင်တတိယစောင် ၈:၂၇၊ ဆာလံ ၁၄၈:၄ တို့နှင့် နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ပါ။ ဤအသုံးအနှုန်းကို အမြင့်ဆုံးသော ကောင်းကင် (ကောရိန္သုဒုတိယစောင် ၁၂:၂ ကိုကြည့်ပါ) သို့မဟုတ် စကြဝဠာတစ်ခုလုံးကို ရည်ညွှန်းသော စကားလုံးအဖြစ် အနက်ဖွင့်ဆိုခဲ့ကြသည်။ နောက်ပိုင်း အနက်ဖွင့်ဆိုချက်သည် ဤစကားစုပါရှိသော အမျိုးမျိုးသော ကျမ်းချက်များနှင့် အကိုက်ညီဆုံး ဖြစ်ပုံရသည်။

 

All their host. Some have taken this to mean the stars, but the last clause of the verse seems to point to the angels as the host of heaven.

 

ကောင်းကင်တန်ဆာ (ကောင်းကင်ဗိုလ်ခြေ) အပေါင်းတို့။ အချို့က ၎င်းကို ကြယ်များကို ဆိုလိုသည်ဟု ယူဆကြသော်လည်း၊ ဤအပိုဒ်ငယ်၏ နောက်ဆုံးစကားစုသည် ကောင်းကင်ဗိုလ်ခြေအဖြစ် ကောင်းကင်တမန်များကို ညွှန်းဆိုနေပုံရသည်။

 

Thou preservest them all. The preservation of all created things by the Creator of the universe was certainly believed by all sacred writers, but never so clearly stated as here. The psalmist says, “Thou preservest man and beast” (Ps. 36:6), but this acknowledgment falls far short of the universal scope of the present passage. The power to preserve is no less important than the power to create.

 

ကိုယ်တော်သည် ထိုအရာလုံးစုံတို့ကို မစ၍ အသက်ရှင်စေတော်မူ၏။ ဖန်ဆင်းခြင်းခံရသမျှသောအရာတို့ကို စကြဝဠာကို ဖန်ဆင်းတော်မူသောအရှင်က ဆက်လက်ထိန်းသိမ်း စောင့်ရှောက်တော်မူသည်ဟူသောအချက်ကို သန့်ရှင်းသောကျမ်းစာ ရေးသားသူအားလုံးက အမှန်ပင် ယုံကြည်ခဲ့ကြသော်လည်း၊ ယခုကဲ့သို့ ရှင်းလင်းစွာ ဖော်ပြထားခြင်းမျိုး မရှိခဲ့ဖူးပါ။ ဆာလံကျမ်းရေးသူက “ကိုယ်တော်သည် လူနှင့် တိရစ္ဆာန်တို့ကို ကယ်တင် (စောင့်ရှောက်) တော်မူ၏” (ဆာလံ ၃၆:၆) ဟု ဆိုသော်လည်း၊ ဤဝန်ခံချက်မှာ ယခုကျမ်းချက်၏ စကြဝဠာအဆင့် ကျယ်ပြန့်မှုနှင့် နှိုင်းယှဉ်လျှင် များစွာ လိုအပ်နေသေးသည်။ ဆက်လက်ထိန်းသိမ်း စောင့်ရှောက်နိုင်စွမ်းသည် ဖန်ဆင်းနိုင်စွမ်းကဲ့သို့ပင် အရေးကြီးလှပေသည်။

 

7.    Out of Ur of the Chaldees. See on Gen. 11:31; see also Acts 7:2–4.

 

၇။ ခါလဒဲပြည် ဥရမြို့မှ။ ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၁၁:၃၁ အပေါ် မှတ်ချက်ကိုကြည့်ပါ၊ တမန်တော် ၇:၂-၄ ကိုလည်း ကြည့်ပါ။

 

Abraham. See on Gen. 17:5.

 

အာဗြဟံ။ ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၁၇:၅ အပေါ် မှတ်ချက်ကို ကြည့်ပါ။

 

8.    Madest a covenant. An allusion to Gen. 15:18–21; 17:7, 8. For additional mention of the Canaanite nations, see Ex. 3:8; Deut. 7:1.

 

၈။ ပဋိညာဉ်တရားကို ဖွဲ့တော်မူ၏။ ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၁၅:၁၈-၂၁၊ ၁၇:၇၊ ၈ တို့ကို ညွှန်းဆိုခြင်း ဖြစ်သည်။ ခါနနိလူမျိုးများအကြောင်း ထပ်မံဖော်ပြချက်အတွက် ထွက်မြောက်ရာ ၃:၈၊ တရားဟောရာ ၇:၁ တို့တွင် ကြည့်ပါ။

 

Righteous. God is called righteous, for His commands and His character agree (see Deut. 32:4).

 

ဖြောင့်မတ်တော်မူသောအရှင်။ ဘုရားသခင်၏ မိန့်မှာချက်များနှင့် ကိုယ်တော်၏ စရိုက်လက္ခဏာတော်သည် တစ်ထပ်တည်းကျသောကြောင့် ကိုယ်တော်ကို ဖြောင့်မတ်သောအရှင်ဟု ခေါ်ဆိုခြင်း ဖြစ်သည် (တရားဟောရာ ၃table၂:၄ ကိုကြည့်ပါ)။

 

9.    They dealt proudly. The “proud dealing” of the Egyptians is spoken of in Ex. 18:11.

 

၁၀။ သူတို့သည် ထောင်လွှားစွာ ပြုကြ၏။ အီဂျစ် (အဲဂုတ္တု) လူတို့၏ “ထောင်လွှားစွာ ပြုမူခြင်း” အကြောင်းကို ထွက်မြောက်ရာ ၁၈:၁၁ တွင် ဖော်ပြထားသည်။

 

Get thee a name. That is, He became known through the signs and wonders that He wrought in Egypt (see Ex 9:16; 14:17; 15:14–16; etc.).

 

နာမတော်ကို ထင်ရှားစေတော်မူ၏။ ၎င်းမှာ အီဂျစ်ပြည်တွင် ကိုယ်တော် ပြုတော်မူခဲ့သော နိမိတ်လက္ခဏာများနှင့် အံ့ဖွယ်သောအမှုများအားဖြင့် ကိုယ်တော်သည် လူသိများ ထင်ရှားလာခဲ့ခြင်းကို ဆိုလိုသည် (ထွက်မြောက်ရာ ၉:၁၆၊ ၁၄:၁၇၊ ၁၅:၁၄-၁၆ စသည်တို့ကို ကြည့်ပါ)။

 

10.                   Divide the sea. The description of this event is found in Ex. 14:21, 22, 28; 15:19.

 

၁၁။ ပင်လယ်ကို ခွဲတော်မူ၏။ ဤဖြစ်စဉ်၏ ဖော်ပြချက်ကို ထွက်မြောက်ရာ ၁၄:၂၁၊ ၂၂၊ ၂၈၊ ၁၅:၁၉ တို့တွင် တွေ့ရသည်။

 

As a stone. This phrase and the term “mighty waters,” are taken from the “song of Moses” (Ex. 15:5, 10).

 

ကျောက်ခဲကဲ့သို့။ ဤစကားစုနှင့် “ကြီးစွာသောရေ” ဟူသော ဝေါဟာရသည် “မောရှေ၏ သီချင်း” မှ ကောက်နုတ်ထားခြင်း ဖြစ်သည် (ထွက်မြောက်ရာ ၁၅:၅၊ ၁၀)။

 

11.                   Thou leddest them. On divine guidance en route to Canaan, by means of miraculous tokens of the divine presence, see Ex. 13:21 and Num. 14:14.

 

၁၂။ လမ်းပြတော်မူ၏။ ခါနန်ပြည်သို့ သွားရာလမ်းတွင် ဘုရားသခင် အတူရှိတော်မူခြင်း၏ အံ့ဖွယ်နိမိတ်လက္ခဏာများအားဖြင့် လမ်းပြတော်မူခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ ထွက်မြောက်ရာ ၁၃:၂၁ နှင့် တောလည်ရာ ၁၄:၁၄ တို့တွင် ကြည့်ပါ။

 

12.                   Upon mount Sinai. The revelation of God on Sinai and the proclamation of the law described in Ex. 19 and 20. Compare also Deut. 4:36. On the various designations for the “law” see Ps. 19:9; 119:39, 44, 62, 63, 66, 68, etc.

 

၁၃။ သိနဲတောင်ပေါ်၌။ သိနဲတောင်ပေါ်တွင် ဘုရားသခင် ပေါ်ထွန်းတော်မူခြင်းနှင့် ထွက်မြောက်ရာ ၁၉ နှင့် ၂၀ တွင် ဖော်ပြထားသော ပညတ်တရားတော်ကို ကြေညာခြင်း ဖြစ်သည်။ တရားဟောရာ ၄:၃၆ နှင့်လည်း နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ပါ။ “ပညတ်တရား” အတွက် ကွဲပြားသော သတ်မှတ်ခေါ်ဆိုမှုများနှင့်ပတ်သက်၍ ဆာလံ ၁၉:၉၊ ၁၁၉:၃၉၊ ၄၄၊ ၆၂၊ ၆၃၊ ၆၆၊ ၆၈ စသည်တို့တွင် ကြည့်ပါ။

 

13.                   Thy holy sabbath. The words chosen here imply that the Sabbath had existed before the lawgiving, which agrees with Gen. 2:2, 3 and Ex. 16:23. That Nehemiah considered the Sabbath command one of extraordinary importance is seen from the fact that it is the only command of the Decalogue specifically mentioned. It is declared to have been bestowed as a benefit by God upon the Israelites, inasmuch as they were to share in the rest of God on that day.

 

၁၄။ ကိုယ်တော်၏ သန့်ရှင်းသောဥပုသ်နေ့။ ဤနေရာတွင် ရွေးချယ်ထားသော စကားလုံးများက ဥပုသ်နေ့သည် ပညတ်တရား မပေးမီကတည်းက တည်ရှိခဲ့ကြောင်း ညွှန်းဆိုနေပြီး၊ ၎င်းသည် ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၂:၂၊ ၃ နှင့် ထွက်မြောက်ရာ ၁၆:၂၃ တို့နှင့် ကိုက်ညီသည်။ နေဟမိသည် ဥပုသ်ပညတ်ကို ထူးကဲစွာ အရေးကြီးသောအရာတစ်ခုအဖြစ် မှတ်ယူခဲ့ကြောင်းကို ပညတ်တော် ဆယ် ပါးအနက် ဤပညတ်တစ်ခုတည်းကိုသာ သီးသန့်ထုတ်ဖော်ပြောဆိုထားသည့် အချက်အားဖြင့် သိနိုင်သည်။ ဣသရေလလူတို့သည် ထိုနေ့တွင် ဘုရားသခင်၏ ငြိမ်ဝပ်ခြင်း၌ ပါဝင်ခံစားခွင့် ရှိကြသည့်အတွက် ၎င်းကို ဘုရားသခင်က ဣသရေလလူတို့အား ကောင်းချီးကျေးဇူးအဖြစ် ပေးသနားတော်မူခဲ့ခြင်းဖြစ်ကြောင်း ကြေညာထားသည်။

 

14.                   Bread from heaven. The manna has already been called the “bread of heaven” (Ps. 105:40), or the “corn of heaven” (Ps. 78:24). Now for the first time it is called “bread from heaven”—a phrase familiar to Christians by its use in John 6:32, 51, 58. For the provision of manna and of water from the rock for the support of Israel during their journey through the wilderness on the way to Canaan, see Ex. 16:4, 10–35; 17:6; Num. 20:8.

 

၁၅။ မိုးကောင်းကင်အစာ။ မန္နမုန့်ကို “ကောင်းကင်ဆွမ်း” (ဆာလံ ၁၀၅:၄၀) သို့မဟုတ် “ကောင်းကင်စပါး” (ဆာလံ ၇၈:၂၄) ဟု ခေါ်ဆိုခဲ့ပြီးဖြစ်သည်။ ယခုတွင်မူ ပထမဆုံးအကြိမ်အဖြစ် “မိုးကောင်းကင်ကလာသောအုန့်” ဟု ခေါ်ဆိုထားခြင်းဖြစ်ကာ၊ ဤစကားစုသည် ယောဟန်ခရစ်ဝင် ၆:၃၂၊ ၅၁၊ ၅၈ တွင် အသုံးပြုထားခြင်းကြောင့် ခရစ်ယာန်တို့နှင့် ရင်းနှီးပြီးဖြစ်သည်။ ခါနန်ပြည်သို့ သွားရာလမ်း တောကန္တာရတစ်လျှောက် ခရီးတွင် ဣသရေလလူတို့ကို ထောက်မရန်အတွက် မန္နမုန့်နှင့် ကျောက်ဆောင်ထဲက ရေတို့ကို ပြင်ဆင်ပေးတော်မူခြင်းအကြောင်းကို ထွက်မြောက်ရာ ၁၆:၄၊ ၁၀-၃၅၊ ၁၇:၆၊ တောလည်ရာ ၂၀:၈ တို့တွင် ကြည့်ပါ။

 

15.                   They and our fathers. The Heb. we, “and,” should here be rendered “even,” or “namely.” This verse alludes to the various rebellions, of which some are enumerated in succeeding verses.

 

၁၆။ သူတို့နှင့် အကျွန်ုပ်တို့အဘတို့သည်လည်း။ ဤနေရာတွင် ဟေဗြဲစကားလုံး we ဟူသော “နှင့်/လည်း” ကို “တည်းဟူသော” သို့မဟုတ် “အမည်သတ်မှတ်ရသော်” ဟု ဘာသာပြန်ဆိုသင့်သည်။ ဤအပိုဒ်ငယ်သည် နောက်လာမည့် အပိုဒ်ငယ်များတွင် အသေးစိတ်ဖော်ပြထားသော အမျိုးမျိုးသော ပုန်ကန်မှုများကို ညွှန်းဆိုထားခြင်း ဖြစ်သည်။

 

16.                   In their rebellion. For the Hebrew word bemiryam, “in their rebellion,” seven Hebrew manuscripts read bemisrayim, “in Egypt,” with which the LXX also agrees. The whole passage then reads, “They appointed a captain to return to their bondage in Egypt.” The reference to the appointment of a captain is found in Num. 14:4.

 

၁၇။ ပုန်ကန်ကြစဉ်တွင်။ ဟေဗြဲစကားလုံး bemiryam ဟူသော “မိမိတို့ပုန်ကန်ခြင်း၌” အစား ဟေဗြဲလက်ရေးစာမူ ခုနစ် စောင်တွင် bemisrayim ဟူသော “အီဂျစ်ပြည်၌” ဟု ဖတ်ရှုရပြီး၊ ၎င်းသည် စပ်တပ်တွားဂျင့်ကျမ်း (LXX) နှင့်လည်း ကိုက်ညီသည်။ သို့ဖြစ်လျှင် ကျမ်းချက်တစ်ခုလုံးမှာ “သူတို့သည် အီဂျစ်ပြည်၌ ကျွန်ခံရာဘဝသို့ ပြန်သွားရန် ဗိုလ်ခြေတစ်ဦးကို ခန့်အပ်ကြ၏” ဟု ဖတ်ရမည်ဖြစ်သည်။ ဗိုလ်ခြေခန့်အပ်ခြင်းဆိုင်ရာ ရည်ညွှန်းချက်ကို တောလည်ရာ ၁၄:၄ တွင် တွေ့ရသည်။

A God ready to pardon. Literally, “a God of pardons.” The Hebrew word for “pardon” is rare, and occurs elsewhere only in Dan. 9:9 and Ps. 130:4. The remainder of the verse is parallel to Joel 2:13 and Jonah 4:2.

 

အပြစ်လွှတ်ခြင်းငှာ အဆင်သင့်ရှိတော်မူသောအရှင်။ စာသားအတိုင်းဆိုလျှင် “အပြစ်လွှတ်ခြင်းတို့၏ ဘုရားသခင်” ဖြစ်သည်။ “အပြစ်လွှတ်ခြင်း” အတွက် အသုံးပြုထားသော ဟေဗြဲစကားလုံးမှာ ရှားပါးပြီး၊ အခြားနေရာတွင် ဒံယေလအကျဉ်း ၉:၉ နှင့် ဆာလံ ၁၃၀:၄ တို့၌သာ တွေ့ရသည်။ ဤအပိုဒ်ငယ်၏ ကျန်ရှိသောအချက်သည် ယောလအကျဉ်း ၂:၁၃ နှင့် ယောနအကျဉ်း ၄:၂ တို့နှင့် အပြိုင်ဖြစ်သည်။

 

17.                   A molten calf. See Ex. 32:4.

 

၁၈။ သွန်းသောနွားသငယ်။ ထွက်မြောက်ရာ ၃၂:၄ ကို ကြည့်ပါ။

 

Great provocations. A better translation would be “great blasphemies,” as the same word is rendered in Eze. 35:12.

 

ကြီးစွာသောအမျက်တော်ကို နှိုးဆော်ခြင်း။ ယေဇကျေလကျမ်း ၃၅:၁၂ တွင် ထိုစကားလုံးကိုပင် ပြန်ဆိုထားသကဲ့သို့ “ကြီးစွာသော စော်ကားမော်ကားပြောဆိုခြင်းများ” ဟု ဘာသာပြန်ဆိုလျှင် ပိုမိုကောင်းမွန်ပေလိမ့်မည်။

 

20. Thy good spirit. The “good spirit” of God is mentioned also in Ps. 143:10, and the fact of God’s instructing and teaching men, in Ps. 32:8. Instruction by God’s Spirit is nowhere else distinctly mentioned in the OT, but is implied in Num. 11:17, 25, where God endowed the 70 elders with the Spirit of prophecy.

 

၂၀။ ကိုယ်တော်၏ ကောင်းမြတ်သောဝိညာဉ်တော်။ ဘုရားသခင်၏ “ကောင်းမြတ်သောဝိညာဉ်တော်” အကြောင်းကို ဆာလံ ၁၄၃:၁၀ တွင်လည်းကောင်း၊ ဘုရားသခင်က လူတို့ကို သွန်သင်ပြသတော်မူခြင်းအကြောင်းကို ဆာလံ ၃၂:၈ တွင်လည်းကောင်း ဖော်ပြထားသည်။ ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် သွန်သင်ခြင်းအကြောင်းကို ဓမ္မဟောင်းကျမ်း၏ အခြားမည်သည့်နေရာတွင်မျှ ရှင်းလင်းစွာ ဖော်ပြထားခြင်းမရှိသော်လည်း၊ ဘုရားသခင်က လူကြီး ခုနစ်ဆယ် ဦးတို့အား ပရောဖက်ပြုခြင်းဝိညာဉ်ကို ပေးသနားတော်မူခဲ့သည့် တောလည်ရာ ၁၁:၁၇၊ ၂၅ တွင် ၎င်းသဘောမျိုး သက်ရောက်နေသည်။

 

21. They lacked nothing. See Deut. 2:7; 8:4.

 

၂၁။ သူတို့သည် တစ်စုံတစ်ခုမျှ မလိုရ။ တရားဟောရာ ၂:၇၊ ၈:၄ ကို ကြည့်ပါ။

 

22. Corners. Heb. pe’ah, “corner,” may also be translated “side,” “fringe,” or “border.” Since the kingdoms of Og and Sihon here mentioned were border territories of Israel, pe’ah should be translated accordingly.

 

၂၂။ ထောင့်အရပ်များ။ ဟေဗြဲစကားလုံး pe’ah ဟူသော “ထောင့်” ကို “ဘေးဘက်”၊ “အနားသတ်” သို့မဟုတ် “နယ်စပ်” ဟုလည်း ဘာသာပြန်ဆိုနိုင်သည်။ ဤနေရာတွင် ဖော်ပြထားသော သီဟုန်နှင့် ဩဃတို့၏ နိုင်ငံများသည် ဣသရေလလူတို့၏ နယ်စပ်ဒေသများ ဖြစ်ကြသောကြောင့်၊ pe’ah ကို ထိုအဓိပ္ပာယ်အတိုင်း ဘာသာပြန်ဆိုရမည် ဖြစ်သည်။

 

And the land. As in v. 16 the we, “and,” should be rendered “namely” or “even.”

 

ထိုပြည်ကိုလည်း။ အပိုဒ်ငယ် ၁၆ တွင်ကဲ့သို့ပင် we ဟူသော “နှင့်/လည်း” ကို “တည်းဟူသော” သို့မဟုတ် “အမည်သတ်မှတ်ရသော်” ဟု ဘာသာပြန်ဆိုရမည် ဖြစ်သည်။

 

23. As the stars of heaven. A reference to the promise made to Abraham (Gen. 15:5; 22:17). On the phenomenal increase of the children of Israel in Egypt, see Ex. 1:7, 12.

 

၂၃။ မိုးကောင်းကင်ကြယ်ကဲ့သို့။ အာဗြဟံအား ပေးတော်မူခဲ့သော ကတိတော်ကို ညွှန်းဆိုခြင်း ဖြစ်သည် (ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၁၅:၅၊ ၂၂:၁၇)။ အီဂျစ်ပြည်တွင် ဣသရေလအမျိုးသားတို့ ထူးခြားထင်ရှားစွာ တိုးပွားလာခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ ထွက်မြောက်ရာ ၁:၇၊ ၁၂ တွင် ကြည့်ပါ။

 

24. The Canaanites. Sometimes, as in v. 8, the “Canaanites” are spoken of as a single nation, along with other tribes. At other times, however, the term is used in a larger, inclusive sense for all the inhabitants of Canaan, of whatever tribe they might be. Here it is used in this wider sense.

 

၂၄။ ခါနနိလူတို့။ တစ်ခါတစ်ရံတွင် အပိုဒ်ငယ် ၈ တွင်ကဲ့သို့ “ခါနနိလူများ” ကို အခြားသော လူမျိုးစုများနှင့်အတူ လူမျိုးတစ်မျိုးတည်းအဖြစ် ဖော်ပြလေ့ရှိသည်။ သို့သော်လည်း အခြားသော အချိန်များတွင်မူ ထိုဝေါဟာရကို မည်သည့်မျိုးနွယ်စုဝင်ပင်ဖြစ်စေ ခါနန်ပြည်၏ မြို့သားအားလုံးကို ခြုံငုံမိစေသော ပိုမိုကျယ်ပြန့်သည့် အဓိပ္ပာယ်ဖြင့် အသုံးပြုသည်။ ဤနေရာတွင် ၎င်းကို ပိုမိုကျယ်ပြန့်သော အဓိပ္ပာယ်ဖြင့် အသုံးပြုထားခြင်း ဖြစ်သည်။

 

25. Strong cities. Among the strong cities taken were Jericho (Joshua 6), Lachish (ch. 10:32), and Hazor (ch. 11:11), to mention only a few.

 

၂၅။ ခိုင်ခံ့သောမြို့များ။ သိမ်းပိုက်ရရှိခဲ့သော ခိုင်ခံ့သောမြို့များထဲတွင် ယေရိခေါမြို့ (ယောရှုမှတ်စာ ၆)၊ လာခိရှမြို့ (အခန်း ၁၀:၃၂) နှင့် ဟာဇော်မြို့ (အခန်း ၁၁:၁၁) တို့ ပါဝင်ပြီး ၎င်းတို့မှာ အနည်းငယ်မျှသာ ထုတ်နုတ်ပြောဆိုခြင်း ဖြစ်သည်။

 

A fat land. Compare Num. 14:7, 8; Deut. 8:7–9; 2 Kings 18:32. On houses full of goods, see Deut. 6:11. The chief cultivated trees of Palestine were the olive, fig, apple, almond, walnut, mulberry, sycamore, and pomegranate. Date palms grew abundantly in the Jordan valley.

 

အသီးအနှံများပြားသော (ဆီဥနှင့်ပြည့်စုံသော) ပြည်။ တောလည်ရာ ၁၄:၇၊ ၈၊ တရားဟောရာ ၈:၇-၉၊ ဓမ္မရာဇဝင်စတုတ္ထစောင် ၁၈:၃၂ တို့နှင့် နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ပါ။ စည်းစိမ်ဥစ္စာနှင့် ပြည့်စုံသောအိမ်များနှင့်ပတ်သက်၍ တရားဟောရာ ၆:၁၁ တွင် ကြည့်ပါ။ ပါလက်စတိုင်းပြည်၏ အဓိက စိုက်ပျိုးသောအပင်များမှာ သံလွင်ပင်၊ သင်္ဘောသဖန်းပင်၊ ပန်းသီးပင်၊ အာမွန်ပင်၊ သစ်ကြားပင်၊ ပိုးစာပင်၊ သဖန်းပိုးပင်နှင့် သလဲပင်တို့ ဖြစ်ကြသည်။ စွန်ပလွန်ပင်များသည် ဂျော်ဒန်ချိုင့်ဝှမ်းဒေသတွင် အမြောက်အမြား ပေါက်ရောက်ကြသည်။

 

And became fat. Aside from this passage, the expression is used only in Deut. 32:15 and Jer. 5:28. A comparison of these texts shows that these words are never used in a flattering way but always in connection with reproof (see also Jer. 50:11; Eze. 34:20). Nehemiah 9:25 is no exception.

 

ကိုယ်အဆီပွားများကြ၏။ ဤကျမ်းချက်မှအပ ဤအသုံးအနှုန်းကို တရားဟောရာ ၃၂:၁၅ နှင့် ယေရမိညည်းတွားခြင်း (ယေရမိအကျဉ်း ၅:၂၈) တို့၌သာ အသုံးပြုထားသည်။ ဤကျမ်းချက်များကို နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ခြင်းအားဖြင့် ဤစကားလုံးများကို မြှောက်ပင့်သော သဘောမျိုးဖြင့် မည်သည့်အခါမျှ အသုံးမပြုဘဲ၊ အမြဲတစေ ပြစ်တင်မောင်းမဲခြင်းနှင့် ဆက်စပ်၍သာ အသုံးပြုကြောင်း တွေ့ရသည် (ယေရမိ ၅၀:၁၁၊ ယေဇကျေလ ၃၄:၂၀ ကိုလည်း ကြည့်ပါ)။ နေဟမိ ၉:၂၅ သည်လည်း ချွင်းချက်မဟုတ်ပါ။

 

26. Cast thy law. See Eze. 23:35.

 

၂၆။ ပညတ်တရားတော်ကို ပစ်ထားကြ၏။ ယေဇကျေလ ၂၃:၃၅ ကို ကြည့်ပါ။

 

Slew thy prophets. Compare Matt. 23:37 and Luke 11:47. Zechariah, the son of Jehoiada, was put to death by Joash (2 Chron. 24:22), and many prophets were slain by Jezebel (1 Kings 18:4). Jewish tradition claims that Isaiah, Jeremiah, and Ezekiel were murdered by fellow Jews, and others may have suffered a like fate.

 

ပရောဖက်တို့ကို သတ်ကြ၏။ မဿဲ ၂၃:၃၇ နှင့် လုကာ ၁၁:၄၇ တို့နှင့် နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ပါ။ ယဟောယဒ၏သား ဇာခရိသည် ယဟောရှမင်းကြောင့် အသတ်ခံခဲ့ရပြီး (ရာဇဝင်ချုပ်ဒုတိယစောင် ၂၄:၂၂)၊ ပရောဖက်အမြောက်အမြားမှာမူ ယေဇဗေလကြောင့် အသတ်ခံခဲ့ရသည် (ဓမ္မရာဇဝင်တတိယစောင် ၁၈:၄)။ ဂျူးလူမျိုးတို့၏ မိရိုးဖလာအစဉ်အလာအရ ဟေရှာယ၊ ယေရမိနှင့် ယေဇကျေလတို့သည် မိမိတို့၏ လူမျိုးတူ ဂျူးလူမျိုးများလက်ချက်ဖြင့် လုပ်ကြံသတ်ဖြတ်ခြင်းကို ခံခဲ့ရသည်ဟု ဆိုကြပြီး၊ အခြားသူများလည်း အလားတူ ကံကြမ္မာဆိုးမျိုး ကြုံတွေ့ခဲ့ရနိုင်ပါသည်။

 

27. Thou gavest them saviours. This and v. 28 refer to the time of the judges. In the Hebrew, Othniel and Ehud are called “saviours” (Judges 3:9, 15, “deliverer”); Shamgar, Gideon, Jephthah, David, and others were also liberators from foreign oppression. These men were raised up by God to save His people Israel from the heavy hand of their oppressors.

 

၂၇။ ကယ်လွှတ်သောသခင်တို့ကို ပေးသနားတော်မူ၏။ ဤအပိုဒ်ငယ်နှင့် အပိုဒ်ငယ် ၂၈ သည် တရားသူကြီးများခေတ်ကို ရည်ညွှန်းသည်။ ဟေဗြဲဘာသာဖြင့် ဩသံေလနှင့် ဧဟုတ်တို့ကို “ကယ်တင်သောသခင်များ” ဟု ခေါ်ဆိုထားသည် (တရားသူကြီး ၃:၉၊ ၁၅၊ “ကယ်လွှတ်သောသူ”)။ ရှံဂါ၊ ဂိဒေါင်၊ ယေဖသ၊ ဒါဝိဒ်နှင့် အခြားသောသူများသည်လည်း တစ်ပါးအမျိုးသားတို့၏ ညှဉ်းဆဲခြင်းမှ ကယ်တင်ခဲ့ကြသူများ ဖြစ်ကြသည်။ ဤလူတို့ကို ဘုရားသခင်က မိမိ၏လူမျိုး ဣသရေလတို့ကို ညှဉ်းဆဲနှိပ်စက်သူတို့၏ ပြင်းထန်သောလက်မှ ကယ်တင်ရန် ပေါ်ထွန်းစေတော်မူခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။

 

28. After they had rest. See Judges 3:11, 30; 5:31; 8:28; etc.

 

၂၈။ ငြိမ်ဝပ်ခြင်းကို ရပြီးမှ။ တရားသူကြီး ၃:၁၁၊ ၃၀၊ ၅:၃၁၊ ၈:၂၈ စသည်တို့ကို ကြည့်ပါ။

 

29. Withdrew the shoulder. The figure is of an ox shying from the yoke, and backing away when required to bear it. In Hosea 4:16 it is said that “Israel slideth back as a backsliding heifer” (see also Zech. 7:11). This and v. 30 apply to the time of the kings.

 

၂၉။ ပခုံးကို လွှဲကြ၏။ ဤပုံဥပမာသည် ထမ်းပိုးကို ထမ်းရန် လိုအပ်သည့်အခါ ထမ်းပိုးမှ ရုန်းဖယ်ပြီး နောက်ဆုတ်သွားသော နွားတစ်ကောင်၏ ပုံပမာ ဖြစ်သည်။ ဟောရှေအကျဉ်း ၄:၁၆ တွင် “ဣသရေလအမျိုးသည် ခေါင်းမာသောနွားမကဲ့သို့ ခေါင်းမာ၏” ဟု ဆိုထားသည် (ဇာခရိ ၇:၁၁ ကိုလည်း ကြည့်ပါ)။ ဤအပိုဒ်ငယ်နှင့် အပိုဒ်ငယ် ၃၀ သည် ရှင်ဘုရင်များခေတ်ကို သက်ဆိုင်သည်။

 

30. Many years. God was patient with the northern kingdom for more than two centuries, during which time 20 godless kings occupied the throne of Israel. He was equally forbearing with the southern kingdom, which He permitted to continue nearly 350 years. Many of Judah’s 20 kings grieved Him with their idolatry, and with crimes beyond measure.

 

၃၀။ အနှစ်များစွာ။ ဘုရားသခင်သည် မြောက်ပိုင်းနိုင်ငံတော်အပေါ် ရာစုနှစ် နှစ် ခုမက စိတ်ရှည်တော်မူခဲ့ပြီး ထိုကာလအတွင်း ဘုရားမဲ့သော ရှင်ဘုရင် နှစ်ဆယ် ပါးတို့သည် ဣသရေလရာဇပလ္လင်ပေါ်တွင် စိုးစံခဲ့ကြသည်။ ကိုယ်တော်သည် တောင်ပိုင်းနိုင်ငံတော်အပေါ်၌လည်း ထို့အတူပင် သည်းခံတော်မူခဲ့ပြီး ၎င်းကို နှစ်ပေါင်း ၃၅၀ နီးပါး ဆက်လက်တည်တံ့ခွင့် ပေးခဲ့သည်။ ယုဒပြည်၏ ရှင်ဘုရင် နှစ်ဆယ် ပါးတို့အနက် အများစုမှာ မိမိတို့၏ ရုပ်တုကိုးကွယ်ခြင်းနှင့် အတိုင်းအဆမရှိသော ရာဇဝတ်မှုများဖြင့် ကိုယ်တော့်ကို စိတ်တော်ညိုညင်စေခဲ့ကြသည်။

 

Thy prophets. Compare 2 Kings 17:13, where almost the same words are used as in this passage (see also 2 Chron. 36:15, 16). There was almost a continuous succession of prophets from the time of Solomon to the Babylonian captivity, and beyond.

 

ပရောဖက်တော်များ။ ဤကျမ်းချက်တွင် အသုံးပြုထားသည့် စကားလုံးများနှင့် အားလုံးနီးပါး ထပ်တူဖြစ်သော ဓမ္မရာဇဝင်စတုတ္ထစောင် ၁၇:၁၃ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ပါ (ရာဇဝင်ချုပ်ဒုတိယစောင် ၃၆:၁၅၊ ၁၆ ကိုလည်း ကြည့်ပါ)။ ရှောလမုန်မင်းကြီးလက်ထက်မှစ၍ ဗာဗုလုန်မြို့သို့ ဖမ်းဆီးခေါ်ဆောင်ခံရသည့် ကာလတိုင်အောင်၊ ၎င်းနောက်ပိုင်းအထိ ပရောဖက်များသည် အဆက်မပြတ် ပေါ်ထွန်းခဲ့ကြသည်။

 

Besides prophets whose writings have come down to us and whose names are thus familiar to every reader of the Bible, there were such prophets as Ahijah the Shilonite, Iddo the seer, Shemaiah the prophet, Hanani, Jehu the son of Hanani, Elijah, Elisha, Micaiah the son of Imlah, Zechariah the son of Jehoiada, Huldah, and a number of nameless men of God who may also be classified as prophets. The Jews had ignored the exhortations constantly addressed to them by messengers of God.

 

ကျွန်ုပ်တို့ထံသို့ ကျမ်းစာစောင်များ ချန်ရစ်ထားခဲ့ပြီး ကျမ်းစာဖတ်ရှုသူတိုင်း ရင်းနှီးပြီးသားဖြစ်သော ပရောဖက်များအပြင်၊ ရှိလောမြို့သား အဟိဟ၊ ဗဟုသုတအမြင်ရှိသော ဣဒေါ၊ ပရောဖက် ရှေမာယ၊ ဟာနနိ၊ ဟာနနိ၏သား ယေဟု၊ ဧလိယ၊ ဧလိရှဲ၊ ဣမလ၏သား မိက္ခာ၊ ယဟောယဒ၏သား ဇာခရိ၊ ဟုလဒ နှင့် ပရောဖက်အုပ်စုဝင်အဖြစ် သတ်မှတ်နိုင်သော အမည်မသိ ဘုရားသခင်၏ လူအမြောက်အမြား ရှိခဲ့ကြသည်။ ဂျူးလူမျိုးတို့သည် ဘုရားသခင်၏ စေတမန်များက သူတို့ထံ အစဉ်မပြတ် တိုက်တွန်းနှိုးဆော်ခဲ့သောအချက်များကို လျစ်လျူရှုခဲ့ကြသည်။

 

Therefore God delivered His people into the hands of the heathen. This began with the invasion of the Assyrians, who eventually destroyed the kingdom of Israel, and culminated in the subjection of Judah by the Chaldeans. More recently the Samaritans and other surrounding nations had attacked the remnant of Israel.

 

ထို့ကြောင့် ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏လူမျိုးကို တစ်ပါးအမျိုးသားတို့၏ လက်ထဲသို့ အပ်နှံတော်မူခဲ့သည်။ ၎င်းသည် နောက်ဆုံးတွင် ဣသရေလနိုင်ငံတော်ကို ဖျက်ဆီးခဲ့သော အာဆီးရီးယား (အာရှုရိ) လူတို့၏ ကျူးကျော်မှုဖြင့် စတင်ခဲ့ပြီး၊ ခါလဒဲလူတို့က ယုဒပြည်ကို သိမ်းပိုက်ခြင်းဖြင့် အထွတ်အထိပ်သို့ ရောက်ရှိခဲ့သည်။ မကြာသေးမီကပင် ရှမာရိလူများနှင့် အခြားသော ပတ်ဝန်းကျင်လူမျိုးများသည် ဣသရေလလူကြွင်းတို့ကို တိုက်ခိုက်ခဲ့ကြသည်။

 

31. Nor forsake them. In spite of these judgments, God, according to His promise (Jer. 4:27; 5:10, 18; 30:11; etc.), did not utterly forsake His people, nor make a full end of them. God’s merciful dealings with the transgressors was for the purpose of preserving a remnant through whom He might fulfill these promises.

 

၃၁။ ပစ်ထားတော်မမူ။ ယခုကဲ့သို့သော တရားစီရင်မှုများ ရှိခဲ့သော်လည်း၊ ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏ ကတိတော်အတိုင်း (ယေရမိ ၄:၂၇၊ ၅:၁၀၊ ၁၈၊ ၃၀:၁၁ စသည်) မိမိ၏လူမျိုးကို လုံးဝပစ်ထားတော်မမူ၊ သို့မဟုတ် ၎င်းတို့ကို လုံးဝဥဿုံ ဖျက်ဆီးခြင်း မပြုခဲ့ပါ။ ပညတ်တရားကို လွန်ကျူးသူတို့အပေါ် ဘုရားသခင်၏ ကရုဏာတော်ရှိစွာ ပြုမူဆောင်ရွက်ခြင်းသည် ထိုကတိတော်များကို ပြည့်စုံစေနိုင်မည့် လူကြွင်းတို့ကို ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်ရန် ရည်ရွယ်ချက်အတွက် ဖြစ်သည်။

 

32. The terrible God. Similar phraseology appears in Deut. 10:17 and Nehemiah 1:5. To those who reject His mercy God appears as Judge (see Rev. 6:14–17).

 

၃၂။ ကြောက်မက်ဖွယ်သော ဘုရားသခင်။ အလားတူ အသုံးအနှုန်းမျိုးကို တရားဟောရာ ၁၀:၁၇ နှင့် နေဟမိ ၁:၅ တို့တွင် တွေ့ရသည်။ မိမိ၏ ကရုဏာတော်ကို ငြင်းပယ်သောသူတို့အဖို့ ဘုရားသခင်သည် တရားသူကြီးအဖြစ် ထင်ရှားတော်မူသည် (ဗျာဒိတ် ၆:၁၄-၁၇ ကိုကြည့်ပါ)။

 

Who keepest covenant. This thought occurs also in Ps. 89:28 and Nehemiah 1:5.

 

ပဋိညာဉ်တရားကို စောင့်တော်မူသောအရှင်။ ဤအတွေးအခေါ်ကို ဆာလံ ၈၉:၂၈ နှင့် နေဟမိ ၁:၅ တို့တွင်လည်း တွေ့ရသည်။

 

The kings of Assyria. Shalmaneser III of Assyria—not mentioned in the Bible—records that he defeated Ahab, and forced Jehu to pay tribute to him and kneel before him. Tiglath-pileser III (called Pul in Babylonia) took tribute from Menahem (2 Kings 15:19, 20), and carried two and a half tribes into captivity (2 Kings 15:29; 1 Chron. 5:26). A third Assyrian king, Shalmaneser V, laid siege to Samaria (2 Kings 17:5–23) and most probably took it just before his death. A fourth, Senacherib, took all the fenced cities of Judah from Hezekiah and forced him to redeem Jerusalem by paying a great ransom (2 Kings 18:13–16). Another Assyrian king, either Esarhaddon or Ashurbanipal, took Manasseh as a prisoner to Babylon (2 Chron. 33:11). This was the last Assyrian expedition into Judah. The Lord, through Isaiah, called the Assyrian monarch “the rod of mine anger” (Isa. 10:5). For these contacts between Assyrian kings and the Hebrews, see Vol. II, pp. 159, 160.

 

အာရှုရိရှင်ဘုရင်များ။ သမ္မာကျမ်းစာတွင် အမည်ဖော်ပြထားခြင်းမရှိသော အာရှုရိဘုရင် သာလမနေသာ တတိယ သည် သူသည် အာဟပ်ကို အောင်နိုင်ခဲ့ပြီး၊ ယေဟုအား မိမိထံသို့ အခွန်ဆက်စေကာ မိမိရှေ့တွင် ဒူးထောက်စေခဲ့ကြောင်း မှတ်တမ်းတင်ထားသည်။ တိဂလတ်ပိလေသာ တတိယ (ဗာဗုလုန်ပြည်တွင် ဖုလု ဟုခေါ်သည်) သည် မေနဟင်ထံမှ အခွန်ကို ယူခဲ့ပြီး (ဓမ္မရာဇဝင်စတုတ္ထစောင် ၁၅:၁၉၊ ၂၀)၊ မျိုးနွယ်စု နှစ် စုခွဲ (နှစ်စုနှင့်တစ်ဝက်) ကို သုံ့ပန်းအဖြစ် ဖမ်းဆီးခေါ်ဆောင်သွားခဲ့သည် (ဓမ္မရာဇဝင်စတုတ္ထစောင် ၁၅:၂၉၊ ရာဇဝင်ချုပ်ပထမစောင် ၅:၂၆)။ တတိယမြောက် အာရှုရိဘုရင် ဖြစ်သော သာလမနေသာ ပဉ္စမ သည် ရှမာရိမြို့ကို ဝိုင်းရံပိတ်ဆို့ခဲ့ပြီး (ဓမ္မရာဇဝင်စတုတ္ထစောင် ၁၇:၅-၂၃)၊ သူ မကွယ်လွန်မီလေးတွင် ထိုမြို့ကို သိမ်းပိုက်နိုင်ခဲ့ဟန်တူသည်။ စတုတ္ထမြောက်ဘုရင် ဖြစ်သော သံဟေရိပ် သည် ဟေဇကိမင်းထံမှ ယုဒပြည်၏ ခိုင်ခံ့သောမြို့ရှိသမျှကို သိမ်းယူခဲ့ပြီး၊ ဟေဇကိအား ကြီးစွာသော ရွေးရန်ငွေကို ပေးစေခြင်းဖြင့် ယေရုရှလင်မြို့ကို ကယ်တင်စေခဲ့သည် (ဓမ္မရာဇဝင်စတုတ္ထစောင် ၁၈:၁၃-၁၆)။ အခြားသော အာရှုရိဘုရင်တစ်ပါးဖြစ်သည့် ဧသာဟဒ္ဒုန် သို့မဟုတ် အာရှုရဗုန္နိပါလ သည် မနာရှေကို ဗာဗုလုန်မြို့သို့ အကျဉ်းသားအဖြစ် ဖမ်းဆီးခေါ်ဆောင်သွားခဲ့သည် (ရာဇဝင်ချုပ်ဒုတိယစောင် ၃၃:၁၁)။ ဤသည်မှာ အာရှုရိလူတို့ ယုဒပြည်သို့ နောက်ဆုံးအကြိမ် စစ်ချီလာခြင်း ဖြစ်သည်။ ထာဝရဘုရားသည် ဟေရှာယပရောဖက်အားဖြင့် အာရှုရိဘုရင်ကို “ငါ့အမျက်ဒေါသတုတ်” ဟု ခေါ်တော်မူခဲ့သည် (ဟေရှာယ ၁၀:၅)။ အာရှုရိရှင်ဘုရင်များနှင့် ဟေဗြဲလူမျိုးတို့အကြား ဤကဲ့သို့သော ဆက်သွယ်မှုများအတွက် အတွဲ ၂၊ စာမျက်နှာ ၁၅၉၊ ၁၆၀ တွင် ကြည့်ပါ။

33. Thou art just. Compare Deut. 32:4; Ezra 9:15; Nehemiah 9:8.

 

၃၃။ ကိုယ်တော်သည် တရားသဖြင့် ပြုတော်မူ၏။ တရားဟောရာ ၃၂:၁၅၊ ဧဇရ ၉:၁၅၊ နေဟမိ ၉:၈ တို့နှင့် နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ပါ။

 

34. Neither have our kings. In the enumeration of the different classes of the people, the prophets are here omitted, because as God’s witnesses they are not reckoned among those who had transgressed, though they shared in the sufferings that befell the nation.

 

၃၄။ အကျွန်ုပ်တို့ရှင်ဘုရင်များသည်လည်း မပြုကြ။ လူထု၏ ကွဲပြားသော အဆင့်အတန်းအတန်းအစားများကို ရေတွက်ဖော်ပြရာတွင် ဤနေရာ၌ ပရောဖက်များကို ချန်လှပ်ထားခဲ့သည်၊ အကြောင်းမှာ သူတို့သည် နိုင်ငံတော်၌ ကျရောက်ခဲ့သော ဆင်းရဲဒုက္ခများကို အတူတကွ ခံစားခဲ့ကြရသော်လည်း၊ ဘုရားသခင်၏ သက်သေများဖြစ်ကြသည့်အတွက် ပညတ်တရားကို ဖောက်ဖျက်ကျူးလွန်သူတို့၏အထဲတွင် ထည့်သွင်းရေတွက်ခြင်း မခံရသောကြောင့် ဖြစ်သည်။

 

35. In their kingdom. This refers to the time when Judah was an independent kingdom, not subject to a foreign power. But even when they were masters over their own land, the Jews rarely served the One who gave them their land; rather, they served the gods of the nations that later subjugated them.

 

၃၅။ မိမိတို့နိုင်ငံ၌။ ၎င်းသည် ယုဒပြည်သည် တစ်ပါးအမျိုးသားတို့၏ လက်အောက်ခံမဟုတ်ဘဲ လွတ်လပ်သော နိုင်ငံတော်တစ်ခု ဖြစ်ခဲ့သည့် အချိန်ကာလကို ရည်ညွှန်းသည်။ သို့သော်လည်း မိမိတို့၏ ကိုယ်ပိုင်မြေပေါ်တွင် အရှင်သခင်များ ဖြစ်နေခဲ့ကြစဉ်တွင်ပင်၊ ဂျူးလူမျိုးတို့သည် မိမိတို့အား ထိုပြည်ကို ပေးသနားတော်မူသောအရှင်ကို ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ခဲကြပြီး၊ ဆန့်ကျင်ဘက်အနေဖြင့် နောက်ပိုင်းတွင် မိမိတို့ကို နှိမ်နင်းသိမ်းပိုက်ခဲ့သော လူမျိုးတို့၏ ဘုရားများကိုသာ ကိုးကွယ်ခဲ့ကြသည်။

 

36. We are servants. Since the children of Israel had refused to be servants of God, they were handed over to foreigners as slaves (see Jer. 5:19). For that matter, they still found themselves servants of a foreign power, the Persians, though God in His mercy had restored them a certain measure of independence and liberty. Compare 2 Chron. 12:8, where the service of God and “the service of the kingdoms of the countries” are contrasted.

 

၃၆။ အကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ဖြစ်ကြပါ၏။ ဣသရေလအမျိုးသားတို့သည် ဘုရားသခင်၏ ကျွန်အဖြစ် ခံယူရန် ငြင်းပယ်ခဲ့ကြသောကြောင့်၊ သူတို့သည် တစ်ပါးအမျိုးသားတို့၏ လက်ထဲသို့ ကျွန်များအဖြစ် အပ်နှံခြင်းကို ခံခဲ့ရသည် (ယေရမိ ၅:၁၉ ကိုကြည့်ပါ)။ ထိုအချက်ကြောင့်ပင် ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏ ကရုဏာတော်အားဖြင့် သူတို့ကို အတိုင်းအဆတစ်ခုအထိ လွတ်လပ်ရေးနှင့် လွတ်လပ်ခွင့်ကို ပြန်လည်ပေးသနားတော်မူခဲ့သော်လည်း၊ သူတို့သည် ပရသျှ (ပါရှန်း) လူမျိုးဖြစ်သော တစ်ပါးအမျိုးသား အုပ်ချုပ်သူတို့၏ လက်အောက်တွင် ကျွန်များအဖြစ် ဆက်လက်ရှိနေကြရဆဲ ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်အား ဝတ်ပြုခြင်းနှင့် “တစ်ပါးအမျိုးသားနိုင်ငံတို့အား ဝတ်ပြုခြင်း” တို့ကို နှိုင်းယှဉ်ပြထားသော ရာဇဝင်ချုပ်ဒုတိယစောင် ၁၂:၈ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ပါ။

 

37. Yieldeth much increase. That is, the Persian monarchs derived a large revenue from Judea. The amount paid by the small province of Judea is not known, but the satrapy “Beyond the River,” to which Judea belonged, paid annually 350 talents of silver (Herodotus iii. 91), or about 11.6 (10.9 metric) tons if in light talents, plus a large contribution in kind.

 

၃၇။ အလွန်ပွားများသော အသီးအနှံကို ပေးတတ်ပါ၏။ ၎င်းမှာ ပရသျှဘုရင်များသည် ယုဒပြည်မှ ကြီးမားသော အခွန်ဘဏ္ဍာငွေကို ရရှိခဲ့ကြခြင်းကို ဆိုလိုသည်။ ယုဒပြည်နယ်ငယ်လေးမှ ပေးဆောင်ရသော ပမာဏကို တိကျစွာ မသိရသော်လည်း၊ ယုဒပြည် ပါဝင်သော “မြစ်အနောက်ဘက်” ဘုရင်ခံစိုးစံရာနယ်မြေ (စထရပ်ပီ) တစ်ခုလုံးသည် တစ်နှစ်လျှင် ငွေ တဲလင့် သုံးရာ့ငါးဆယ် (ဟီရိုဒိုးတပ် ၃:၉၁) ပေးဆောင်ခဲ့ရပြီး၊ ၎င်းသည် လျှော့ပေါ့တွက်ချက်သော တဲလင့်အလေးချိန်ဖြင့်ဆိုလျှင် တန်ချိန် ၁၁.၆ (မက်ထရစ်တန်ချိန် ၁၀.၉) ခန့် ရှိသည့်အပြင်၊ သဘာဝထွက်ကုန် အမြောက်အမြားကိုလည်း ထပ်မံပေးဆောင်ခဲ့ရသည်။

 

Dominion over our bodies. The Persians exercised the right to draft their subjects into military service, to fight on land and sea. Jews had no doubt taken part in the expeditions of Darius x and Xerxes against Greece, and many may have been killed in some of the disastrous defeats the Persian armies suffered there.

 

အကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်ကို အလိုအတိုင်း စီရင်ကြပါ၏။ ပရသျှလူတို့သည် မိမိတို့၏ လက်အောက်ခံလူများကို ကုန်းကြောင်း၊ ရေကြောင်း စစ်မှုထမ်းရန်အတွက် စစ်ထဲသို့ အဓမ္မခေါ်ယူပိုင်ခွင့်ကို ကျင့်သုံးခဲ့ကြသည်။ ဂျူးလူမျိုးတို့သည် ဂရိပြည်ကို တိုက်ခိုက်သော ဒါရိမင်းနှင့် ဇေရဇ်မင်းတို့၏ စစ်ချီမှုများတွင် ပါဝင်ခဲ့ကြရသည်မှာ သံသယဖြစ်ဖွယ်မရှိဘဲ၊ ပရသျှစစ်တပ်များ ထိုနေရာတွင် ကြုံတွေ့ခဲ့ရသော အကြီးအကျယ် စစ်ရှုံးမှုအချို့တွင် ဂျူးလူမျိုးအမြောက်အမြား အသတ်ခံခဲ့ရနိုင်ပါသည်။

 

Over our cattle. This refers to the fact that the foreign rulers took what they wanted, and the nominal owners had to be content with what was left. Though a man possessed great herds he could never know how much benefit would accrue to him from them. Beasts of burden were probably commandeered for military service.

 

အကျွန်ုပ်တို့တိရစ္ဆာန်များကိုလည်း အလိုအတိုင်း စီရင်ကြပါ၏။ ၎င်းသည် တစ်ပါးအမျိုးသားအုပ်ချုပ်သူတို့က မိမိတို့အလိုရှိသောအရာကို သိမ်းယူကြပြီး၊ အမည်ခံပိုင်ရှင်များမှာမူ ကျန်ရှိသောအရာမျှဖြင့်သာ တင်းတိမ်ခဲ့ကြရသည့် အချက်ကို ညွှန်းဆိုသည်။ လူတစ်ဦးသည် တိရစ္ဆာန်အုပ်ကြီးကို ပိုင်ဆိုင်ထားသော်လည်း၊ ၎င်းတို့ထံမှ မိမိအတွက် မည်မျှအကျိုးအမြတ် ခံစားရမည်ကို မည်သည့်အခါမျှ မရေရာနိုင်ပါ။ ဝန်တင်တိရစ္ဆာန်များသည် စစ်မှုထမ်းလုပ်ငန်းများအတွက် အဓမ္မသိမ်းယူခြင်း ခံခဲ့ရပုံရသည်။

 

Great distress. Since the rulers appropriated Jewish property at will, the yield of both the soil and the herd, this distress probably included dire poverty. The term also included the anguish of soul of a liberty-loving people as they suffered galling servitude on the land which was theirs by divine gift. Yet there is no murmur against God. His hand is plainly seen in all the suffering, and their bitterness is only self-reproach.

 

ကြီးစွာသော ဆင်းရဲခြင်းသို့ ရောက်ကြပါ၏။ အုပ်ချုပ်သူတို့က ဂျူးတို့၏ စည်းစိမ်ဥစ္စာများ၊ မြေဆီလွှာမှ ထွက်ကုန်များနှင့် တိရစ္ဆာန်အုပ်များကို မိမိတို့စိတ်တိုင်းကျ သိမ်းယူခဲ့ကြသောကြောင့်၊ ဤဆင်းရဲခြင်းတွင် အလွန်အမင်း ဆင်းရဲမွဲတေခြင်းလည်း ပါဝင်နိုင်သည်။ ဤဝေါဟာရတွင် ဘုရားသခင် ပေးသနားတော်မူသော ကိုယ်ပိုင်မြေပေါ်၌ ခါးသီးလှသော ကျွန်ပြုခြင်းကို ခံရစဉ် လွတ်လပ်မှုကို မြတ်နိုးသော လူမျိုးတစ်မျိုး၏ စိတ်ဝိညာဉ်ဆိုင်ရာ နာကျင်ခံစားရမှုလည်း ပါဝင်သည်။ သို့သော်လည်း ဘုရားသခင်အပေါ် ပြစ်တင်ညည်းတွားခြင်း လုံးဝမရှိပါ။ ဆင်းရဲဒုက္ခအားလုံးတွင် ကိုယ်တော်၏ လက်တော်ကို ရှင်းလင်းစွာ မြင်တွေ့ရပြီး၊ သူတို့၏ ခါးသီးမှုမှာ မိမိကိုယ်ကို ပြန်လည်အပြစ်တင်ခြင်းသာ ဖြစ်သည်။

 

38. Seal unto it. Ancient documents were usually sealed. When the records were written in cuneiform on soft clay tablets (see Vol. I, pp. 110, 134, 139), cylinder seals were rolled over the moist clay of the tablets before baking. A document written on papyrus (see p. 417; Vol. I, pp. 30, 31) was rolled and folded up. A string was bound around it and a lump of clay put over the knot; then either a stamp seal was pressed into the clay or a cylinder seal rolled over it. Sometimes each party to the contract stamped his seal upon a separate piece of sealing clay which he then attached to the document by means of a string. Any number of seals could be attached in this way.

 

၃၈။ တံဆိပ်ခတ်ကြ၏။ ရှေးခေတ်စာရွက်စာတမ်းများကို ပုံမှန်အားဖြင့် တံဆိပ်ခတ်လေ့ရှိကြသည်။ မှတ်တမ်းများကို ပျော့ပျောင်းသော ရွှံ့စေးပြားများပေါ်တွင် ရုပ်ပုံစာလုံး (ကျူနီဖောင်း) ဖြင့် ရေးသားသည့်အခါ (အတွဲ ၁၊ စာမျက်နှာ ၁၁၀၊ ၁၃၄၊ ၁၃၉ ကိုကြည့်ပါ)၊ ၎င်းတို့ကို မီးမဖုတ်မီ စလင်ဒါပုံသဏ္ဌာန် တံဆိပ်တုံးများကို စိုစွတ်သော ရွှံ့စေးပြားပေါ်၌ လှိမ့်၍ ခတ်နှိပ်ကြသည်။ ပပိုင်းရပ်စ် (ကျူစက္ကူ) ပေါ်တွင် ရေးသားထားသော စာရွက်စာတမ်းကိုမူ (စာမျက်နှာ ၄၁၇၊ အတွဲ ၁၊ စာမျက်နှာ ၃၀၊ ၃၁ ကိုကြည့်ပါ) လိပ်၍ ခေါက်ထားလေ့ရှိသည်။ ၎င်းကို ကြိုးဖြင့် စည်းနှောင်ပြီး ထိုကြိုးထုံးပေါ်တွင် ရွှံ့စေးတုံးတစ်ခု တင်ကာ၊ ထိုရွှံ့စေးပေါ်၌ ရိုးရိုးတံဆိပ်တုံးကို ဖိ၍ခတ်ခြင်း သို့မဟုတ် စလင်ဒါပုံသဏ္ဌာန် တံဆိပ်တုံးကို လှိမ့်၍ခတ်ခြင်း ပြုလုပ်ကြသည်။ တစ်ခါတစ်ရံတွင် ပဋိညာဉ်ပြုသူ တစ်ဦးစီသည် တံဆိပ်ခတ်ရန် သီးသန့်ဖယ်ထားသော ရွှံ့စေးစတစ်ခုစီပေါ်တွင် မိမိတို့၏ တံဆိပ်ကို ခတ်နှိပ်ပြီးနောက်၊ ၎င်းကို ကြိုးဖြင့် စာရွက်စာတမ်း၌ ပူးတွဲချည်နှောင်ထားလေ့ရှိသည်။ ဤနည်းလမ်းအားဖြင့် တံဆိပ် အရေအတွက် မည်မျှကိုမဆို ပူးတွဲချိတ်ဆွဲထားနိုင်သည်။

 

ellen g. white comments

 

၃၁-၃၈ DA ၂၁၆

၁၊ ၂ PK ၆၆၅

၅၊ ၆ PK ၆၆၆

၆ Ed ၁၃၀၊ PP ၁၁၅

၁၃ PP ၃၆၅

၁၉-၂၁ PP ၄၀၆

၂၀ AA ၅၃

၃၈ PK ၆၆၆