ဆာလံကျမ်း ၂၃

 

psalm 23

ဆာလံကျမ်း အခန်းကြီး ၂၃

Introduction.—Probably the best known and best loved of all the psalms is Ps. 23, universally known as The Shepherd Psalm. It is at once the delight of childhood and the consolation of old age. It has been variously called The Pearl of Psalms, The Nightingale Psalm, The Shepherd’s Song About His Shepherd, etc. Augustine noted that this psalm was the hymn of the martyrs. Undoubtedly more books and articles have been written on this psalm and more poems and hymns composed on its theme than on any other of the psalms. It has a message for men of every age.

နိဒါန်း။—ဆာလံကျမ်းများတွင် အသိအကျွမ်းဆုံးနှင့် အချစ်မြတ်နိုးဆုံးမှာ ဆာလံ ၂၃ ဖြစ်ပြီး၊ “သိုးထိန်းဆာလံ” ဟု ကမ္ဘာတစ်ဝန်းတွင် လူသိများသည်။ ၎င်းသည် ကလေးငယ်များအတွက် ဝမ်းမြောက်စရာ၊ သက်ကြီးရွယ်အိုများအတွက် နှစ်သိမ့်စရာ ဖြစ်သည်။ ၎င်းကို “ဆာလံတို့၏ ပုလဲ”၊ “ညဉ့်ငှက်ဆာလံ”၊ “သိုးထိန်းအကြောင်း သိုးထိန်း၏ သီချင်း” စသည်ဖြင့် အမျိုးမျိုး ခေါ်ဝေါ်ကြသည်။ သြဂတ်စတင်းက ဤဆာလံသည် အာဇာနည်တို့၏ သီချင်းဖြစ်ကြောင်း မှတ်ချက်ပြုခဲ့သည်။ အခြားသော ဆာလံကျမ်းများထက် ဤဆာလံနှင့် ပတ်သက်၍ စာအုပ်စာတမ်းများ ပိုမိုရေးသားခြင်းခံရပြီး၊ ၎င်း၏ အဓိပ္ပာယ်ကို အခြေခံ၍ ကဗျာနှင့် သီချင်းများ ပိုမိုစပ်ဆိုခြင်းခံရသည်မှာ သံသယဖြစ်ဖွယ်မရှိပါ။ ခေတ်အဆက်ဆက် လူသားများအတွက် ၎င်းတွင် သတင်းစကား ပါရှိသည်။

But it is more than The Shepherd Psalm. It paints not only the picture of the tender Shepherd, leading His flock to rest and feed “in green pastures” “beside the still waters” and protecting them from the perils of the wilderness, but also the picture of the gracious Host, providing superabundance of food and solicitous care for His guest. The psalm closes with a profession of absolute confidence in Jehovah to lead His child lovingly through this life and to entertain him as His guest to the end of his days.

သို့သော် ၎င်းသည် သိုးထိန်းဆာလံထက် ပိုမိုသည်။ သူ၏သိုးအုပ်ကို “မြက်နုသောအရပ်”၊ “သာယာသော ရေကန်နား” သို့ ပို့ဆောင်ကျွေးမွေးပြီး တောကန္တရ၏ အန္တရာယ်မှ ကာကွယ်ပေးသော နူးညံ့သိမ်မွေ့သည့် သိုးထိန်း၏ ပုံရိပ်ကိုသာမက၊ သူ၏ဧည့်သည်တော်အတွက် အစားအစာ ကြွယ်ဝစွာပေးပြီး ဂရုတစိုက် ပြုစုသော ကြင်နာတတ်သည့် အိမ်ရှင်၏ ပုံရိပ်ကိုပါ ဖော်ပြထားသည်။ ဤဆာလံသည် မိမိ၏သားသမီးကို ဤလောကတွင် ချစ်ခင်စွာ ပို့ဆောင်ပြီး၊ အသက်တာ၏ နောက်ဆုံးအချိန်အထိ ဧည့်သည်တော်အဖြစ် လက်ခံမည်ဟု ထာဝရဘုရားအပေါ် အပြည့်အဝ ယုံကြည်ကိုးစားကြောင်း ဝန်ခံချက်ဖြင့် အဆုံးသတ်ထားသည်။

The poem falls into three stanzas. The first two (vs. 1–3 and v. 4) present the ideas of loving guidance and protection; the third (vs. 5, 6) presents the idea of hospitality provided by a host.

ကဗျာကို အပိုဒ်သုံးပိုဒ်ဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည်။ ပထမနှစ်ပိုဒ် (အပိုဒ်ငယ် ၁ မှ ၃ နှင့် ၄) သည် ချစ်ခင်စွာ လမ်းပြခြင်းနှင့် ကာကွယ်ခြင်းဆိုင်ရာ အတွေးအခေါ်ကို တင်ပြပြီး၊ တတိယပိုဒ် (အပိုဒ်ငယ် ၅၊ ၆) သည် အိမ်ရှင်က ပေးအပ်သော ဧည့်ဝတ်ပြုခြင်းဆိုင်ရာ အတွေးအခေါ်ကို တင်ပြသည်။

Ps. 23 has no touch of nationalism. It is universal in its appeal. The experiences of David as a shepherd in the ruggedness of the Judean hills, and later as a royal host in the opulence of the Oriental court in the capital city, surely fitted him for writing this sweetest of sacred lyrics.

ဆာလံ ၂၃ တွင် အမျိုးသားရေးဝါဒ အငွေ့အသက် မရှိပါ။ ၎င်း၏ ဆွဲဆောင်မှုမှာ ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ ဖြစ်သည်။ ယုဒတောင်တန်းများ၏ ကြမ်းတမ်းသော အရပ်၌ သိုးထိန်းအဖြစ်၊ နောက်ပိုင်းတွင် မြို့တော်ရှိ အရှေ့တိုင်း တော်ဝင်နန်းတော်၏ ကြွယ်ဝမှု၌ ဘုရင်တစ်ပါးအဖြစ် ဒါဝိဒ်၏ အတွေ့အကြုံများသည် ဤအချိုမြိန်ဆုံးသော သန့်ရှင်းသော ကဗျာကို ရေးသားရန် သူ့ကို ပြည့်စုံစေခဲ့သည်။

On the superscription see Ed 164; DA 476, 477; PP 413.

ခေါင်းစဉ်နှင့် ပတ်သက်၍ Ed ၁၆၄၊ DA ၄၇၆၊ ၄၇၇၊ PP ၄၁၃ ကို ကြည့်ပါ။

1. My shepherd. The figure representing Jehovah as a shepherd and His people as sheep, is common in the Scriptures. The earliest occurrence of the image is Gen. 48:15, where “the God which fed me” is, literally, “the shepherd of me” (see Gen. 49:24). Elsewhere the figure is found in Psalms (78:52; 80:1; 119:176), in the prophets (Isa. 40:11; Eze. 34; Micah 7:14), and in the NT (Luke 15:3–7; John 10:1–18; 21:15–17; Heb. 13:20; 1 Peter 2:25; 1 Peter 5:4). To understand and to appreciate the beauty and meaning of the imagery, one must know the hazardous nature of the Judean wilderness, and the intimate life of the shepherd and his sheep, especially the devotion that springs up between them during the many hours of solitude that they spend together.

၁။ ထာဝရဘုရားသည် ငါ့ကိုထိန်းကျောင်းသော သိုးထိန်းဖြစ်တော်မူ၏။ ထာဝရဘုရားကို သိုးထိန်းအဖြစ်၊ ကိုယ်တော်၏ လူမျိုးကို သိုးများအဖြစ် တင်စားပုံသည် ကျမ်းစာတွင် အသုံးများသည်။ ဤတင်စားပုံကို အစောဆုံး တွေ့ရသည်မှာ ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၄၈:၁၅ ဖြစ်ပြီး၊ “ငါ့ကိုကျွေးမွေးသော ဘုရားသခင်” ဟူသည် စာသားအတိုင်းဆိုလျှင် “ငါ့ကိုထိန်းကျောင်းသော သိုးထိန်း” ဖြစ်သည်။ (ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၄၉:၂၄ ကို ကြည့်ပါ)။ အခြားနေရာများတွင်လည်း ဆာလံကျမ်း (၇၈:၅၂၊ ၈၀:၁၊ ၁၁၉:၁၇၆)၊ ပရောဖက်ကျမ်းများ (ဟေရှာယ ၄၀:၁၁၊ ယေဇကျေလ ၃၄၊ မိက္ခာ ၇:၁၄) နှင့် ဓမ္မသစ်ကျမ်း (လုကာ ၁၅:၃-၇၊ ယောဟန် ၁၀:၁-၁၈၊ ၂၁:၁၅-၁၇။ ဟေဗြဲ ၁၃:၂၀၊ ၁ ပေတရု ၂:၂၅၊ ၅:၄) တို့တွင် တွေ့ရသည်။ ဤတင်စားပုံ၏ အလှနှင့် အဓိပ္ပာယ်ကို နားလည်သဘောပေါက်ရန် ယုဒတောကန္တရ၏ အန္တရာယ်များသော သဘောသဘာဝနှင့် သိုးထိန်းနှင့် သိုးများ၏ ရင်းနှီးသော အသက်တာကို သိရှိရမည်ဖြစ်ပြီး၊ အထူးသဖြင့် သူတို့အတူတကွ ကုန်ဆုံးရသော တိတ်ဆိတ်ငြိမ်သက်သည့် အချိန်နာရီများစွာတွင် သူတို့အကြား ဖြစ်ပေါ်လာသည့် သစ္စာစောင့်သိမှုကို သိရှိရမည်။

I shall not want. A statement of absolute trust in God. This clause is the keynote of the psalm.

ငါမဆင်းရဲရ။ ဘုရားသခင်ကို အပြည့်အဝ ယုံကြည်ကိုးစားကြောင်း ဖော်ပြချက်ဖြစ်သည်။ ဤစကားစုသည် ဆာလံ၏ အဓိကသော့ချက် ဖြစ်သည်။

2. Green pastures. Literally, “pastures of fresh, new grass.”

၂။ မြက်နုသောအရပ်၌။ စာသားအတိုင်းဆိုလျှင် “လတ်ဆတ်သော၊ မြက်သစ်များရှိသော စားကျက်” ဖြစ်သည်။

Still waters. Literally, “waters of resting places,” that is, resting places with water, as by a river, brook, well, or lake. What a picture of the grace of God is given here (see PP 413)! The Good Shepherd leads His sheep “beside the still waters” only the better to prepare them for the strenuous activities of the open road. God grants hours of refreshment to enable men the better to meet the hard battles of the daily round of affairs.

သာယာသော ရေကန်နား။ စာသားအတိုင်းဆိုလျှင် “အနားယူရာ ရေ” ဖြစ်ပြီး၊ မြစ်၊ ချောင်း၊ ရေတွင်း သို့မဟုတ် အိုင်စသည့် ရေရှိသော အနားယူရာနေရာများကို ဆိုလိုသည်။ ဘုရားသခင်၏ ကျေးဇူးတော်အကြောင်း မည်မျှ ကောင်းမွန်သော ပုံရိပ်ကို ဤနေရာတွင် ပေးထားသနည်း။ (PP ၄၁၃ ကို ကြည့်ပါ)။ သိုးထိန်းကောင်းသည် မိမိသိုးတို့ကို “သာယာသော ရေကန်နား” သို့ ပို့ဆောင်ပေးခြင်းမှာ လမ်းခရီး၏ ပင်ပန်းသောအလုပ်များအတွက် ပိုမိုကောင်းမွန်စွာ ပြင်ဆင်ပေးရန်သာ ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်သည် လူသားတို့၏ နေ့စဉ်ဘဝတွင် ကြုံတွေ့ရသော ပြင်းထန်သော စစ်ပွဲများကို ပိုမိုကောင်းမွန်စွာ ရင်ဆိုင်နိုင်စေရန် လန်းဆန်းသော အချိန်နာရီများကို ပေးသနားတော်မူ၏။

3. Restoreth. Heb. shub (see on Ps. 19:7).

၃။ ပြန်လည်မွေးမြူတော်မူ၏။ ဟေဗြဲစကားလုံး shub ဖြစ်သည်။ (ဆာလံ ၁၉:၇ ရှိ မှတ်ချက်ကို ကြည့်ပါ)။

Soul. Heb. nephesh (see on Ps. 3:2; 16:10).

ငါ့ဝိညာဉ်။ ဟေဗြဲစကားလုံး nephesh ဖြစ်သည်။ (ဆာလံ ၃:၂၊ ၁၆:၁၀ ရှိ မှတ်ချက်ကို ကြည့်ပါ)။

Paths of righteousness. Those familiar with the rough terrain of Judea know how easy it is to waste time and suffer serious mishap when traversing the highlands, cut with deep wadis, if they do not find the right path. If we permit, God always leads us in the right way, although at the time that way may not seem easy.

ဖြောင့်မတ်ခြင်းလမ်း။ ယုဒ၏ ကြမ်းတမ်းသော မြေပြင်ကို ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်သူများသည် လမ်းမှန်ကို မတွေ့ပါက ချိုင့်ဝှမ်းများဖြင့် ပြတ်တောက်နေသော တောင်ကုန်းများကို ဖြတ်ကျော်ရာတွင် အချိန်ကုန်ပြီး ဆိုးရွားသော မတော်တဆမှုများ ဖြစ်ပွားရန် မည်မျှလွယ်ကူကြောင်း သိကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ ခွင့်ပြုပါက ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့ကို လမ်းမှန်သို့ အမြဲပို့ဆောင်တော်မူ၏။ သို့သော် ထိုအချိန်တွင် ထိုလမ်းသည် လွယ်ကူသည်ဟု မထင်ရနိုင်ပါ။

For his name’s sake. God’s guidance is a revelation to men of His character (see Ex. 33:19; see on Ps. 31:3).

နာမတော်အကြောင်းကြောင့်။ ဘုရားသခင်၏ လမ်းပြခြင်းမှာ လူသားတို့အား ကိုယ်တော်၏ ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးကို ဖော်ပြခြင်းဖြစ်သည်။ (ထွက်မြောက်ရာကျမ်း ၃၃:၁၉၊ ဆာလံ ၃၁:၃ ရှိ မှတ်ချက်ကို ကြည့်ပါ)။

4. The shadow of death. Heb. ṣalmaweth, by popular etymology from ṣel, “shadow,” and maweth, “death.” Both words are very common in the OT, ṣel being found 49 times, 45 times translated “shadow,” and maweth occurring 157 times, 128 times translated “death.” Some modern scholars derive ṣalmaweth from an Akkadian root ṣalamu, meaning “to grow black,” and hence translate ṣalmaweth “darkness.” The traditional derivation has the support of the LXX. The Ugaritic (see pp. 618, 619) sheds no light on ṣalmaweth. In the extant literature of that language the word occurs only once in an obscure passage. Bunyan has made the phrase “the shadow of death” especially precious to readers of his great allegory, Pilgrim’s Progress.

၄။ သေမင်း၏ အရိပ်။ ဟေဗြဲစကားလုံး ṣalmaweth ဖြစ်ပြီး၊ “အရိပ်” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသော ṣel နှင့် “သေခြင်း” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသော maweth တို့မှ ဆင်းသက်လာသည်။ ဤစကားလုံး နှစ်ခုစလုံးသည် ဓမ္မဟောင်းကျမ်းတွင် အလွန်အသုံးများသည်။ ṣel ကို ၄၉ ကြိမ်တွေ့ရပြီး ၄၅ ကြိမ်တွင် “အရိပ်” ဟု ပြန်ဆိုသည်။ maweth သည် ၁၅၇ ကြိမ်ပါရှိပြီး ၁၂၈ ကြိမ်တွင် “သေခြင်း” ဟု ပြန်ဆိုသည်။ ခေတ်သစ်ပညာရှင် အချို့က ṣalmaweth ကို “အမည်းရောင် ဖြစ်လာခြင်း” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသော အက္ကဒ်ဘာသာစကား၏ မူလရင်းမြစ် ṣalamu မှ ဆင်းသက်သည်ဟု ယူဆပြီး “မှောင်မိုက်ခြင်း” ဟု ပြန်ဆိုကြသည်။ ရိုးရာအစဉ်အလာ ဘာသာပြန်ချက်သည် LXX ၏ ထောက်ခံချက်ကို ရရှိသည်။ Ugaritic ဘာသာစကား (စာမျက်နှာ ၆၁၈၊ ၆၁၉ ကို ကြည့်ပါ) သည် ṣalmaweth နှင့် ပတ်သက်၍ အလင်းမပေးနိုင်ပါ။ ထိုဘာသာစကား၏ လက်ရှိကျမ်းစာများတွင် ဤစကားလုံးသည် မရှင်းလင်းသော အပိုဒ်တစ်ခုတွင် တစ်ကြိမ်သာ ပါရှိသည်။ ဘန်းယန်သည် “သေမင်း၏ အရိပ်” ဟူသော စကားစုကို သူ၏ ထင်ရှားသော ဝတ္ထုဖြစ်သည့် “ခရီးသည်၏ တိုးတက်မှု” (Pilgrim’s Progress) စာဖတ်သူများအတွက် အထူးပင် တန်ဖိုးရှိစေခဲ့သည်။

Thou art with me. This is enough. The Christian needs nothing more than the consciousness of God’s presence. “Only Thee, only Thee, none on earth but Thee.”

ကိုယ်တော်သည် အကျွန်ုပ်နှင့်အတူ ရှိတော်မူ၏။ ဤအရာသည် လုံလောက်ပြီ။ ခရစ်ယာန်များသည် ဘုရားသခင်၏ တည်ရှိမှုကို သိရှိခြင်းထက် ပိုသော အရာမလိုအပ်ပါ။ “ကိုယ်တော်သာ၊ ကိုယ်တော်သာ၊ မြေကြီးပေါ်တွင် ကိုယ်တော်မှလွဲ၍ မည်သူမျှ မရှိ။”

Rod. Heb. shebeṭ, used of a shepherd’s rod or staff (Lev. 27:32); of a teacher’s staff (2 Sam. 7:14; Prov. 13:24); and of a ruler’s scepter (Gen. 49:10; Isa. 14:5). It was sometimes used as a weapon (2 Sam. 23:21), and such a function is probably the thought in Ps. 23:4, the rod being used as a weapon to ward off ravenous beasts that infested the pasturelands.

တုတ်။ ဟေဗြဲစကားလုံး shebeṭ ဖြစ်ပြီး သိုးထိန်း၏ တုတ် သို့မဟုတ် လမ်းပြတုတ် (ဝတ်ပြုရာကျမ်း ၂၇:၃၂)၊ ဆရာ၏ တုတ် (ဓမ္မရာဇဝင်ဒုတိယစောင် ၇:၁၄၊ သု. ၁၃:၂၄) နှင့် အုပ်စိုးသူ၏ တောင်ဝှေး (ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၄၉:၁၀၊ ဟေရှာယ ၁၄:၅) တို့အတွက် အသုံးပြုသည်။ ၎င်းကို လက်နက်အဖြစ်လည်း တစ်ခါတစ်ရံ အသုံးပြုခဲ့သည်။ (ဓမ္မရာဇဝင်ဒုတိယစောင် ၂၃:၂၁)။ ထိုကဲ့သို့သော လုပ်ဆောင်ချက်မျိုးမှာ ဆာလံ ၂၃:၄ တွင် တွေးထင်ထားသည့်အချက် ဖြစ်နိုင်ပြီး၊ တုတ်ကို စားကျက်တွင်ရှိသော ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်သည့် တိရစ္ဆာန်များကို ကာကွယ်ရန် လက်နက်အဖြစ် အသုံးပြုသည်။

Staff. Heb. mish‘eneth, “a staff,” “a support,” for example for the sick and aged to lean upon (Ex. 21:19; Zech. 8:4).

လှံတံ။ ဟေဗြဲစကားလုံး mish‘eneth ဖြစ်ပြီး “လှံတံ” သို့မဟုတ် “အထောက်အပံ့” ဖြစ်သည်။ ဥပမာ- နာမကျန်းသူနှင့် သက်ကြီးရွယ်အိုများ မှီတွယ်ရန် ဖြစ်သည်။ (ထွက်မြောက်ရာကျမ်း ၂၁:၁၉၊ ဇာခရိ ၈:၄)။

They comfort. “They” is emphatic, as if to say, “It is they that comfort me.” The rod and staff are tokens of the Shepherd’s presence, and show the Shepherd to be ready to succor at any instant.

ထိုအရာတို့သည် အကျွန်ုပ်ကို နှစ်သိမ့်စေပါ၏။ “ထိုအရာတို့” သည် အလေးပေးပြောဆိုခြင်းဖြစ်ပြီး “အကျွန်ုပ်ကို နှစ်သိမ့်စေသည်မှာ ထိုအရာတို့ပင် ဖြစ်သည်” ဟု ဆိုလိုသည်။ တုတ်နှင့် လှံတံသည် သိုးထိန်းရှိနေခြင်း၏ သင်္ကေတများဖြစ်ပြီး သိုးထိန်းသည် မည်သည့်အချိန်တွင်မဆို ကူညီပေးရန် အဆင်သင့်ရှိကြောင်း ပြသသည်။

The Shepherd provides rest, refreshment, nourishment, restoration, fellowship, guidance, deliverance from fear, comfort, security, victory over enemies. What more can the Christian ask? Nevertheless, the psalmist proceeds to emphasize these evidences of Jehovah’s goodness and adds to them by employing a different figure, that of the gracious Host.

သိုးထိန်းသည် အနားယူခြင်း၊ လန်းဆန်းခြင်း၊ အစာအာဟာရ၊ ပြန်လည်မွေးမြူခြင်း၊ အပေါင်းအသင်း၊ လမ်းပြခြင်း၊ ကြောက်ရွံ့ခြင်းမှ ကယ်တင်ခြင်း၊ နှစ်သိမ့်ခြင်း၊ လုံခြုံခြင်း၊ ရန်သူတို့အပေါ် အောင်မြင်ခြင်းတို့ကို ပေးသနားတော်မူ၏။ ခရစ်ယာန်တို့သည် အဘယ်အရာကို ပို၍ တောင်းခံနိုင်သေးသနည်း။ သို့သော်လည်း ဆာလံဆရာသည် ထာဝရဘုရား၏ ကောင်းမြတ်ခြင်း အထောက်အထားများကို ဆက်လက်အလေးပေးပြီး၊ အခြားသော ပုံရိပ်ဖြစ်သည့် ကြင်နာတတ်သည့် အိမ်ရှင်အဖြစ် အသုံးပြု၍ ထပ်လောင်းဖော်ပြသည်။

5. Preparest a table. David now represents himself as a guest in God’s banquet hall. Jehovah is even more than a shepherd—He is a king, lavishing upon His guests the bounties of His table. Compare the parable of the marriage of the king’s son (Matt. 22:1–14). The phrase “preparest a table” is idiomatic for preparing a meal (see Prov. 9:2).

၅။ ကိုယ်တော်သည် အကျွန်ုပ်ရန်သူတို့ ရှေ့မှာ စားပွဲကို ပြင်ဆင်တော်မူ၏။ ဒါဝိဒ်သည် ယခု မိမိကိုယ်ကို ဘုရားသခင်၏ ပွဲတော်ခန်း၌ ဧည့်သည်တော်အဖြစ် တင်စားထားသည်။ ထာဝရဘုရားသည် သိုးထိန်းထက် ပိုမိုကြီးမြတ်သည်။ ကိုယ်တော်သည် ဘုရင်တစ်ပါး ဖြစ်ပြီး မိမိ၏ ဧည့်သည်တော်တို့အတွက် စားပွဲ၌ အစားအစာများကို ကြွယ်ဝစွာ ကျွေးမွေးသည်။ ဘုရင်သားတော်၏ မင်္ဂလာဆောင် ပုံဥပမာနှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ။ (မဿဲ ၂၂:၁-၁၄)။ “စားပွဲကို ပြင်ဆင်ခြင်း” ဟူသော စကားစုသည် အစားအစာ ပြင်ဆင်ခြင်းအတွက် ဖြစ်သည်။ (သု. ၉:၂ ကို ကြည့်ပါ)။

Of mine enemies. Since God is the host, the plots of the enemies to injure must come to nought.

ရန်သူတို့ ရှေ့မှာ။ ဘုရားသခင်သည် အိမ်ရှင်ဖြစ်သောကြောင့် ရန်သူတို့၏ အန္တရာယ်ပြုမည့် အကြံအစည်များ ပျက်စီးရမည်ဖြစ်သည်။

My cup runneth over. Compare Eph. 3:20. David is here thinking primarily, if not altogether, of the cup of joy of the Lord. God gives unstintingly of His mercies, pressed down and running over. In a secondary sense the figure may describe the blessings of material prosperity. David had enjoyed such blessings. He also learned through hard experience that prosperity is dangerous to spiritual life. “The cup most difficult to carry is … the cup that is full to the brim” (MH 212). Even harder, if possible, is it to carry the cup that “runneth over.”

ငါ့ခွက်သည်လည်း ဖလားကဲ့သို့ လျှံလျက်ရှိပါ၏။ ဧဖက် ၃:၂၀ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ။ ဒါဝိဒ်သည် ဤနေရာတွင် ထာဝရဘုရား၏ ဝမ်းမြောက်ခြင်း ခွက်ကို အဓိကထား၍ တွေးတောနေသည်။ ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏ ကရုဏာတော်ကို မနှမြောဘဲ ဖိချ၍ လျှံကျသည်အထိ ပေးသနားတော်မူ၏။ ဒုတိယအဓိပ္ပာယ်အရ ဤပုံရိပ်သည် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ကြွယ်ဝခြင်း၏ ကောင်းချီးများကို ဖော်ပြနိုင်သည်။ ဒါဝိဒ်သည် ထိုကောင်းချီးများကို ခံစားခဲ့ရသည်။ သူသည် အတွေ့အကြုံ ခက်ခဲမှုများမှတစ်ဆင့် ကြွယ်ဝမှုသည် ဝိညာဉ်ရေးရာ အသက်တာအတွက် အန္တရာယ်ရှိကြောင်း သင်ယူခဲ့သည်။ “သယ်ဆောင်ရ အခက်ဆုံး ခွက်မှာ... အပြည့်အလျှံရှိသော ခွက် ဖြစ်သည်” (MH ၂၁၂)။ “လျှံကျ” သော ခွက်ကို သယ်ဆောင်ခြင်းမှာ ပို၍ပင် ခက်ခဲနိုင်သည်။

6. Mercy. Material and spiritual blessings are personified as following David all through life. His language shows complete trust in God’s guidance through life’s present vicissitudes, and gladly anticipates that guidance in the future.

၆။ ကျေးဇူးတော်။ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် ဝိညာဉ်ရေးရာ ကောင်းချီးများသည် ဒါဝိဒ်၏ ဘဝတစ်လျှောက်လုံးတွင် နောက်တော်သို့ လိုက်ပါနေသကဲ့သို့ ပုံဆောင်ထားသည်။ သူ၏ အသုံးအနှုန်းများသည် လက်ရှိဘဝ၏ အပြောင်းအလဲများတွင် ဘုရားသခင်၏ လမ်းပြမှုကို အပြည့်အဝ ယုံကြည်ကိုးစားကြောင်း ပြသပြီး အနာဂတ်တွင်လည်း ထိုလမ်းပြမှုကို ဝမ်းမြောက်စွာ မျှော်လင့်နေသည်။

House of the Lord. The psalmist’s continuance as a guest in God’s house is assured (see Ps. 15:1; cf. Ps. 27:4; 65:4; Ps. 84:4).

ထာဝရဘုရား၏ အိမ်တော်။ ဆာလံဆရာ၏ ဘုရားသခင်၏ အိမ်တော်၌ ဧည့်သည်တော်အဖြစ် ဆက်လက်ရှိနေမည်မှာ သေချာသည်။ (ဆာလံ ၁၅:၁၊ ဆာလံ ၂၇:၄၊ ၆၅:၄၊ ၈၄:၄ တို့ကို ကြည့်ပါ)။

For ever. Literally, “to length of days,” implying as long as he lives. But the believing child of God looks beyond his fellowship with God in this life to eternal communion in the world to come. The psalm closes in a mood of unending gladness.

ကာလအစဉ်အဆက်။ စာသားအတိုင်းဆိုလျှင် “အသက်ရှည်သရွေ့” ဖြစ်ပြီး သူအသက်ရှင်သရွေ့ဟု ဆိုလိုသည်။ သို့သော် ဘုရားသခင်ကို ယုံကြည်သော သားသမီးသည် ဤဘဝတွင် ဘုရားသခင်နှင့် ဆက်ဆံခြင်းထက် နောင်လာမည့် လောကတွင် ထာဝရ ဆက်ဆံခြင်းကို မျှော်လင့်သည်။ ဤဆာလံသည် အဆုံးမရှိသော ဝမ်းမြောက်ခြင်း စိတ်ခံစားမှုဖြင့် အဆုံးသတ်ထားသည်။

ellen g. white comments

အယ်လင် ဂျီ ဝှိုက်၏ မှတ်ချက်များ

1 DA 476; LS 39; 1T 31; 8T 10, 39

၁၊ DA ၄၇၆; LS ၃၉; 1T ၃၁; 8T ၁၀၊ ၃၉

1–4 Ed 164

၁-၄၊ Ed ၁၆၄

2 PP 413

၂၊ PP ၄၁၃

2, 3 ML 206

၂၊ ၃၊ ML ၂၀၆

4 MH 268; 7T 87

၄၊ MH ၂၆၈; 7T ၈၇

5 LS 171

၅၊ LS ၁၇၁

6 CS 18; 4T 328; 6T 367

၆၊ CS ၁၈; 4T ၃၂၈; 6T ၃၆၇

Sacredness of God’s Calling

ဘုရားသခင်၏ ခေါ်တော်မူခြင်း၏ မြင့်မြတ်မှု