တရားဟောရာကျမ်း ၂၂

 

အခန်းကြီး - ၂၂

chapter 22

 

၁ ညီအစ်ကိုများအပေါ် လူသားဆန်မှု။ ၅ အဝတ်အစားဖြင့် ကျား၊ မကွဲပြားရမည်။ ၆ သားငယ်များနှင့်အတူ မိခင်ငှက်ကို မယူရပါ။ ၈ အိမ်တွင် ရင်မိုးတန်း ထားရမည်။ ၉ ရှုပ်ထွေးမှုကို ရှောင်ကြဉ်ရမည်။ ၁၂ အဝတ်ပေါ်တွင် အနားသတ်ကြိုးများ ထားရမည်။ ၁၃ ဇနီးသည်ကို ဆဲရေးပြစ်တင်သူ၏ပြစ်ဒဏ်။ ၂၀၊ ၂၂ အိမ်ထောင်ရေးဖောက်ပြန်မှု။ ၂၅ မုဒိမ်းမှု။ ၂၈ လိင်ဆက်ဆံမှု။ ၃၀ အမျိုးတူလိင်ဆက်ဆံမှု။

1 Of humanity toward brethren. 5 The sex is to be distinguished by apparel. 6 The dam is not to be taken with her young ones. 8 The house must have battlement. 9 Confusion is to be avoided. 12 Fringes upon the vesture. 13 The punishment of him that slandereth his wife. 20, 22 Of adultery, 25 of rape, 28 and of fornication. 30 Incest.

 

၁. မင်းရဲ့ညီအစ်ကိုရဲ့နွား။ သူငယ်ချင်း သို့မဟုတ် အိမ်နီးချင်းရဲ့သာယာဝပြောရေးအတွက် တာဝန်ယူမှုကို တင်းကြပ်စွာ ညွှန်ကြားထားပြီး၊ ရန်သူများအပေါ်ထိ တိုးချဲ့ထားသည် (ထွက်မြောက်ရာ ၂၃:၄)။ သမ္မာကျမ်းစာ အင်္ဂလိပ်ဘာသာပြန် (KJV) တွင် “လမ်းလွဲသွားသည်” ဟု ဘာသာပြန်ထားသော်လည်း၊ ဟေဗြဲစကားလုံးသည် “မောင်းထုတ်ခံရသည်” ဟူသော အဓိပ္ပာယ်ကို ဖော်ပြသည်။ ဤစကားလုံးသည် “အတင်းအကြပ်ပြုလုပ်ခြင်း” (တရားဟောရာ ၂၀:၁၉)၊ “မောင်းထုတ်ခံရခြင်း” (တရားဟောရာ၃၀:၄)၊ “ဆွဲခေါ်ခံရခြင်း” (တရားဟောရာ ၃၀:၁၇)၊ “လုံးဝမောင်းထုတ်ခံရခြင်း” (ယောဘ ၆:၁၃) ဟုလည်း ဘာသာပြန်ဆိုထားသည်။ ဤကိစ္စတွင် တိရစ္ဆာန်များသည် ရိုးရှင်းစွာ လမ်းလွဲသွားခြင်းသာဖြစ်ပါက၊ ၎င်းတို့ကို ပြန်ယူလာရန်သည် အချိန်နှင့် အားထုတ်မှုသာ လိုအပ်မည်ဖြစ်သည်။ သို့သော် စာသားအရ ၎င်းတို့သည် တခါတရံ သူခိုးများက မောင်းထုတ်ခံနေရသည်ဟု အကြံပြုထားသည်။ ထိုသို့သောအခြေအနေမျိုးတွင် ကိုယ်ရေးကိုယ်တာ အန္တရာယ်တစ်ခုပါဝင်ပြီး၊ တခါတရံ အသက်ဆုံးရှုံးနိုင်သည့် ဖြစ်ရပ်များလည်း ပါဝင်နိုင်သည်။

1. Thy brother’s ox. Responsibility for the welfare of a friend or neighbor was strictly enjoined, and extended even to one’s enemies (Ex. 23:4). The KJV translation, “go astray,” is inadequate to the thought of the Hebrew word, which means “being driven away.” The same word is also rendered “forcing” (Deut. 20:19), “driven out” (Deut. 30:4), “drawn away” (Deut. 30:17), “driven quite” (Job 6:13). If the cattle in this instance had merely been going astray, to bring them back would have been nothing more than a matter of time and effort. But the text suggests also that in some instances they were being driven off by thieves. In such cases there was an element of personal risk, possibly involving in some instances the loss of life.

 

မင်းကိုယ်မင်း ဖုံးကွယ်ထားပါ။ ဟေရှာယ ၅၈:၇ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ။

Hide thyself. Compare Isa. 58:7.

 

ပြန်ယူလာပါ။ ပိုင်ရှင်ကို အကြောင်းကြားရုံမျှဖြင့် မလုံလောက်ဘဲ၊ ၎င်း၏ပစ္စည်းဥစ္စာကို ပြန်လည်ရရှိရန် အားထုတ်ရမည်။ ကောင်းသောဆာမာရိသူ၏ဥပမာနှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ (လုကာ ၁၀:၃၀–၃၅)။

Bring them again. It was not enough to inform the owner, but effort was to be put forth to restore his property. Compare the parable of the good Samaritan (Luke 10:30–35).

 

၂. ယူလာပါ။ ၎င်းတွင် ဒဏ်ရာရထားသော တိရစ္ဆာန်များကို ဂရုစိုက်ရန်၊ အမှန်ပင် ၎င်းတို့အား အမိုးအကာနှင့် အစာကျွေးရန် ပါဝင်နိုင်ပြီး၊ တိရစ္ဆာန်များကို ထိန်းသိမ်းထားသူသည် မူလပိုင်ရှင်ကို ရှာဖွေနိုင်သည်အထိ ဖြစ်သည်။

2. Bring it. This might involve the care of wounded animals, and certainly their shelter and feeding, until the one holding the cattle would be able to locate the rightful owner.

 

၃. ဆုံးရှုံးသွားသမျှအရာ။ အပိုဒ် ၁ နှင့် ၂ တွင်ဖော်ပြထားသော တူညီသောဥပဒေသည် လူတစ်ဦးရှာဖွေတွေ့ရှိသမျှအရာအားလုံးအတွက် သက်ရောက်သည်။ အိမ်နီးချင်းကို ချစ်ခြင်းဆိုင်ရာ အခြေခံမူသည် ၎င်းကို ထိခိုက်စေသည့်အရာအားလုံးတွင် စိတ်ဝင်စားမှုပါဝင်သည်။ ဤအချက်နှင့်ပတ်သက်၍ ယေရှု၏သွန်သင်ချက်နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ (မဿဲ ၅:၄၂–၄၈)။

3. All lost thing. The same law as in v. 1, 2 was applicable to anything a man might find. The basic principle of love for one’s neighbor included an interest in whatever affected him. Compare the teaching of Jesus on this point (Matt. 5:42–48).

 

၄. မင်းကိုယ်မင်း ဖုံးကွယ်ထားပါ။ ဆိုလိုသည်မှာ ဒုက္ခရောက်နေသော တိရစ္ဆာန်များအနီးတွင် သူမတွေ့မိမီ တိတ်တဆိတ်ထွက်သွားရန်ဖြစ်သည် (လုကာ ၁၀:၃၁, ၃၂ ကိုကြည့်ပါ)။

4. Hide thyself. That is, slip away before he should be observed in the vicinity of the animals in distress (see Luke 10:31, 32).

 

အမှန်ပင် ကူညီပါ။ ထွက်မြောက်ရာ ၂၃:၄, ၅ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ။

Surely help. Compare Ex. 23:4, 5.

 

၅. ဝတ်မထားပါနှင့်။ ၎င်းသည် ယနေ့အချို့နိုင်ငံများတွင် ဖြစ်ရိုးဖြစ်စဉ်ဖြစ်နေသော ရိုးရာမဟုတ်သော လိင်ပြောင်းလဲခြင်းဓလေ့—အချို့သောလူများသည် အမျိုးသမီးအဝတ်အစားများဝတ်ဆင်ကာ ၎င်းတို့၏အမူအရာများကို အတုယူပြီး၊ မတော်မတရားသော ရည်ရွယ်ချက်များဖြင့် ၎င်းတို့၏ခန္ဓာကိုယ်ကို ပေးဆောင်ခြင်းကို ရည်ညွှန်းပုံရသည်။ ဤနေရာတွင် “သက်ဆိုင်ရာ” ဟု ဘာသာပြန်ထားသော စကားလုံးသည် အဝတ်အစားများမှလွဲ၍ အခြားပစ္စည်းများစွာအတွက် အသုံးပြုထားသည်၊ ဥပမာ “ရတနာ” (ကမ္ဘာဦး ၂၄:၅၃)၊ “လက်နက်” (ကမ္ဘာဦး ၂၇:၃)၊ “ပစ္စည်း” (ကမ္ဘာဦး ၃၁:၃၇)၊ “သံချပ်ကာ” (၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၁၄:၁, ၆)၊ “အိတ်” (၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၁၇:၄၀)၊ “ပရိဘောဂ” (နာဟုံ ၂:၉)။ ဘုရားသခင်သည် လူကို ယောက်ျားနှင့် မိန်းမအဖြစ် ဖန်ဆင်းခဲ့ပြီး၊ ဤသို့ခွဲခြားထားသော ကွဲပြားမှုကို ဂုဏ်ပြုပြီး လိုက်နာရမည်။ ဤကွဲပြားမှုကို လျှော့ချလိုသော ဆန္ဒသည် နိမ့်ကျသောစံနှုန်းများမှ ပေါက်ဖွားလာပြီး မတော်မတရားမှုကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်။

5. Not wear. This probably refers to the heathen custom—quite common in some lands today—of a simulated change of sex for immoral purposes, men wearing women’s clothes, aping their manners, and offering their bodies for immoral purposes. The word here translated “that which pertaineth” is used of many articles other than clothing, such as “jewels” (Gen. 24:53), “weapons” (Gen. 27:3), “stuff” (Gen. 31:37), “armour” (1 Sam. 14:1, 6), “bag” (1 Sam. 17:40), “furniture” (Nahum 2:9). God made man male and female, and the distinction thus ordained is to be honored and obeyed. The desire to minimize this distinction grows from low ideals and contributes to immorality.

 

၆. မိခင်နှင့်သားငယ်။ သို့မဟုတ် “မိခင်နှင့်သားငယ်”။ ဤသည်မှာ စားသုံးနိုင်သော သန့်ရှင်းသောငှက်များကို ရည်ညွှန်းပုံရသည်။ ဘုရားသခင်သည် ၎င်း၏သေးငယ်သော သတ္တဝါများ၏ခံစားချက်နှင့် အသက်များကို ဂရုစိုက်သည် (မဿဲ ၁၀:၂၉၊လုကာ ၁၂:၆)၊ ထို့ပြင် ကျွန်ုပ်တို့လည်း ထိုနည်းတူ ဂရုစိုက်သောအခါ ကျေနပ်ပြီး ဂုဏ်ပြုခံရသည် (ဝတ်ပြုရာ၂၂:၂၇ ကိုကြည့်ပါ)။ ဘုရားသခင်၏သတ္တဝါများ၏အသက်ကို အားကစားအတွက် ယူခြင်း၊ ၎င်းတို့ကို အနှောင့်အယှက်ပေးခြင်း၊ သို့မဟုတ် မလိုအပ်ဘဲ နှောင့်ယှက်ခြင်းသည် ခရစ်ယာန်တစ်ဦးနှင့် မထိုက်တန်ဘဲ၊ ဘုရားသခင်ကို မကျေနပ်စေပါ။

6. The dam with the young. Or, “the mother with the young.” Presumably, the reference here is to any clean bird that may be eaten. God is considerate of the feeling and lives of His lesser creatures (Matt. 10:29; Luke 12:6), and is pleased and honored when we are also (see on Lev. 22:27). Taking the lives of any of God’s creatures in sport, or annoying them, or disturbing them unnecessarily, is unworthy of a Christian and is displeasing to God.

 

၇. မိခင်ကို လွှတ်ပေးပါ။ ၎င်းသည် မျိုးစိတ်ကို ကာကွယ်ပေးပြီး ငှက်များ၏အသက်ကို ထိန်းသိမ်းရန် အာမခံသည်။ ခေတ်သစ်ဂိမ်းဥပဒေများသည် ဤနေရာတွင်ဖော်ပြထားသော မူကို ယေဘုယျအားဖြင့် ထင်ဟပ်စေသည်။

7. Let the dam go. This would protect the species, ensuring the preservation of bird life. Modern game laws generally reflect the principle here set forth.

 

၈. ရင်ခုံးတံတိုင်။ အိမ်တစ်လုံး၏ပြားချပ်သောအမိုးသည် သတိမထားမိသောလူတစ်ဦးအား လမ်းပေါ်သို့ ပြုတ်ကျခြင်းမှ ကာကွယ်ရန် နိမ့်သော ရင်ခုံးတံတိုင်တစ်ခုရှိရမည်။ အမိုးကို များသောအားဖြင့် အမျိုးမျိုးသော သီးနှံများနှင့် သစ်သီးများကို အခြောက်လှန်းရန်၊ ကလေးများအတွက်၊ ညနေခင်းအေးမြသောအခါ အနားယူရန်အတွက် အသုံးပြုသည် (ယောရှု ၂:၆၊ ၂ ဓမ္မရာဇဝင် ၁၁:၂၊ ၁၈:၂၄၊ နေဟမိ ၈:၁၆၊ မဿဲ ၁၀:၂၇၊ တမန်တော် ၁၀:၉ ကိုကြည့်ပါ)။

8. A battlement. The flat roof of a house was to have a low parapet to protect an unwary person from falling to the street below. The roof was often used as a place for the drying of various grains and fruits, for children, and for relaxation in the cool of the evening (see Joshua 2:6; 2 Sam. 11:2; 18:24; Neh. 8:16; Matt. 10:27; Acts 10:9).

 

၉. မတူညီသောအစေ့များ။ ၎င်းတို့၏လယ်ကွက်များနှင့်ပတ်သက်၍ အလားတူညွှန်ကြားချက်ကို ပေးထားသည် (ဝတ်ပြုရာ၁၉:၁၉)။ ဤဥပဒေသည် အစေ့

အဆန်၏အရည်အသွေးကို ထိန်းသိမ်းရန် ပေးထားပုံရသည်။ မျိုးစပုံးခြင်းမှ အဆင်

မပြေသောမျိုးစိတ်များ ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်ပြီး၊ ဘုရားသခင်သည် ၎င်း၏လူများကို 

ထိုသို့သောအရာမှ ကာကွယ်ရန် ရှာဖွေခဲ့သည်။ သိပ္ပံနည်းကျ ရွေးချယ်မျိုးစပ်ခြင်း

သည် မသိရှိခဲ့ပါ။

9. Divers seeds. A similar injunction had been given with respect to their fields (Lev. 19:19). This law was probably given to ensure the preservation of seed quality. Inferior varieties could easily result from crossbreeding, and against these God sought to protect His people. Scientific, selective crossbreeding was unknown.

 

ညစ်ညမ်းသွားမည်။ စကားလုံးအရ “သန့်ရှင်းသည်”၊ “မြင့်မြတ်သည်”၊ “သန့်စင်သည်”၊ “အပ်နှံသည်” (ထွက်မြောက်ရာ ၂၉:၂၁, ၃၇၊ ၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၂၁:၅၊ ၂ ရာဇဝင်ချုပ် ၂၆:၁၈၊ ၃၁:၆၊ ဧဇရ ၃:၅)။ ဤဝေါဟာရသည် ယဇ်ပုရောဟိတ်များ၊ လေဝိသားများ၊ ယဇ်ပူဇော်သက္ကာများ၊ ယဇ်ပလ္လင်၊ ဘုရားသခင်၏ပုဂ္ဂိုလ်၊ အသင်းတော်စသည်တို့အတွက် အသုံးပြုသည်။ ဓမ္မဟောင်းတွင် ဤစကားလုံးနှင့် ၎င်း၏ဆင်းသက်လာသော နာမ်ပုံစံသည် ၅၈၉ ကြိမ်ပေါ်ပြီး၊ ဤသည်မှာ “ညစ်ညမ်းသွားမည်” ဟု ဘာသာပြန်ဆိုထားသည့် တစ်ခုတည်းသောဖြစ်ရပ်ဖြစ်သည်။ ဘာသာပြန်သူများသည် အဓိပ္ပာယ်ကို နားလည်မှုလွဲမှားခဲ့ပုံရသည်။ ဤနေရာတွင် အဓိပ္ပာယ်မှာ စပျစ်ဥယျာဉ်၏ထွက်ကုန်သည် “သန့်ရှင်းသည်”၊ ဆိုလိုသည်မှာ “ဗိမာန်တော်သို့ သိမ်းဆည်းခံရမည်” (RSV)။ ၎င်းကို ပိုင်ရှင်က အသုံးမပြုရဘဲ၊ ရောင်းချရန် သို့မဟုတ် ပေးကမ်းရန်လည်း မဖြစ်ပေ။ သူသည် ၎င်းမှ မည်သည့်နည်းနှင့်မျှ အကျိုးအမြတ်မရရှိရပါ။

Be defiled. Literally, “be holy,” “be sacred,” “be hallowed,” “be consecrated” (Ex. 29:21, 37; 1 Sam. 21:5; 2 Chron. 26:18; 31:6; Ezra 3:5). This term was applied to the priests and Levites, the sacrifices, the altar, to God’s person, the church, etc. Of the 589 times this word and its derivative noun form appear in the OT, this is the only instance where it is translated “be defiled.” The translators apparently misunderstood the meaning. The meaning here is that the product of the vineyard would become “holy,” that is, “forfeited to the sanctuary” (RSV). It was not to be used by the owner, and might neither be sold nor given away. He was not to benefit from it in any way.

 

၁၀. နွားနှင့်မြည်းတစ်ကောင်။ နွားသည် “သန့်ရှင်းသော” တိရစ္ဆာန်ဖြစ်ပြီး၊ မြည်းသည် “မသန့်ရှင်းသော” တိရစ္ဆာန်ဖြစ်သည်။ သို့သော်၊ ဤညွှန်ကြားချက်သည် လူသားဆန်သော အကြောင်းပြချက်ဖြစ်နိုင်သည်၊ အကြောင်းမှာ တိရစ္ဆာန်နှစ်မျိုးသည် အရွယ်အစားနှင့် အင်အားတွင် မညီမျှပါ။ ယနေ့အရှေ့တွင် တခါတရံ ကုလားအုတ်နှင့် မြည်းများကို တွဲလျက်ထားသည်။

10. An ox and an ass. The ox was a “clean” animal, and the ass “unclean.” However, this charge was probably a humane one, inasmuch as in size and strength the animals are unequal. In the East today camels and asses are sometimes yoked together.

 

၁၁. သိုးမွှေးနှင့်ပိတ်ချော။ ဝတ်ပြုရာ၁၉:၁၉ ကိုကြည့်ပါ၊ ထို့ပြင် ရောမလူမျိုး ၄၄:၁၇, ၁၉၊ ဗျာဒိတ် ၁၉:၈ ကိုလည်း ကြည့်ပါ။

11. Woollen and linen. See on Lev. 19:19; see also Eze. 44:17, 19; Rev. 19:8.

 

၁၂. အနားသတ်များ။ ပိုမိုတိကျစွာဆိုရသော် “အဆံသုံးချည်မျှင်”။ ဤဟေဗြဲစကားလုံးသည် ဓမ္မဟောင်းတွင် နောက်တစ်ကြိမ်သာ (၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၇:၁၇၊ “ကြိုးဆွဲများ”) အသုံးပြုထားသည်။ ၎င်းသည် “ထူးကြီးသည်”၊ “လိမ်သည်” ဟူသော ကြိယာမှဆင်းသက်လာပြီး၊ တောလည်ရာ ၁၅:၃၇–၄၁ တွင် “အနားသတ်များ” ဟု ဘာသာပြန်ထားသော စကားလုံးနှင့် မတူညီပါ။

12. Fringes. More exactly, “tassels.” The Hebrew word thus translated is used but once more in the OT (1 Kings 7:17, “wreaths”). It is from the verb “to become great,” “to twist,” and is not the same word as that rendered “fringes” in Num. 15:37–41.

 

အပိုင်းလေးပိုင်း။ သို့မဟုတ် “ထောင့်လေးထောင့်” (အာအက်စ်ဗွီ၊ တောလည်ရာ ၁၅:၃၈၊ “အနားများ” ဟူသော ဟေဗြဲစကားလုံးနှင့် တူညီ)။ “အဝတ်အစား” သည် “ဖုံးအုပ်သည်” ဟူသော ကြိယာမှဆင်းသက်လာပြီး၊ ပါလက်စတိုင်းဒေသခံတောင်သူများ ယနေ့ထိဝတ်ဆင်နေသော အင်္ကျီပုံစံ ထည်သားကြီးတစ်ထည်နှင့်တူသည်။ ဆင်းရဲသားများသည် ၎င်းကို ညဘက်တွင် စောင်အဖြစ်အသုံးပြုသည်။ ရှေးယခင်က ယုဒလူမျိုးများသည် ၎င်းတို့၏ အပြင်ဘက်အဝတ်အစားတွင် “အဆံသုံးချည်မျှင်” များကို ထင်ရှားစွာဝတ်ဆင်ကြသည်။ ၎င်းသည် နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းခံရချိန်တွင် ၎င်းတို့ကို အလွယ်တကူဖော်ထုတ်ပေးနိုင်သောကြောင့်၊ ၎င်းတို့သည် အဆံသုံးချည်မျှင်များကို အတွင်းအဝတ်အစားသို့ ပြောင်းလဲဝတ်ဆင်ခဲ့သည်။ နောက်ပိုင်းတွင် ၎င်းတို့သည် ဆုတောင်းချိန်တွင်ဝတ်ဆင်သော သေးငယ်သောအင်္ကျီပေါ်တွင်သာ အဆံသုံးချည်မျှင်များ သို့မဟုတ် လိမ်ထားသောကြိုးများကို ဝတ်ဆင်သည့်ဓလေ့ကို လက်ခံခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်၏လူမျိုး၏အဝတ်အစားသည် ထူးခြားနေရမည်။ ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့နေထိုင်ရာ လူမျိုးများ၏ ဖက်ရှင်များကို မလိုက်နာရပါ။

The four quarters. Or, “the four corners” (RSV; cf. Num. 15:38, “borders,” the same word in Hebrew). The “vesture,” from the verb “to cover,” was probably a rectangular outer garment resembling a cloak, still worn by the peasants of Palestine. The poor used it for a cover at night. Anciently, the Jews wore “tassels” openly on their outer garment. As this readily identified them in times of persecution, they transferred the tassels to the inner garment. Later they adopted the custom of wearing the tassels, or twisted cords, only on the small mantle worn at prayers. The dress of God’s people was to be distinctive. They were not to follow the fashions of the people among whom they lived.

 

၁၃. သူမကို မုန်းသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ သူမကို မကြိုက်ကြောင်း တွေ့ရှိသည်။ ထင်ရှားစွာ၊ သူသည် ထိုအမျိုးသမီးကို စစ်မှန်သောချစ်ခြင်းမေတ္တာဖြင့် မဟုတ်ဘဲ၊ အဓိကအားဖြင့် သူမ၏ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဆွဲဆောင်မှုကြောင့် လက်ထပ်ခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဆွဲဆောင်မှုသည် အိမ်ထောင်တစ်ခုတည်ထောင်ရန် အလွန်မသေချာသော အခြေခံဖြစ်သည်။ ဝိညာဉ်ရေးရာ စည်းလုံးညီညွတ်မှုသည် ခင်ပွန်းနှင့်ဇနီးအကြား တစ်ခုတည်းသော ခိုင်မြဲပြီး တည်မြဲသော ဆက်နွယ်မှုဖြစ်သည်။

13. Hate her. That is, find that he dislikes her. Apparently he had married the woman, not with any real love for her, but primarily from his physical attraction to her. Physical attraction is a most precarious basis upon which to establish a home. Unity of spirit is the only sure and abiding bond between husband and wife.

 

၁၄. စကားလုံးများဖြစ်ပေါ်စေခြင်း။ စကားလုံးအတိုင်း ဆိုရသော် “အကျင့်ယိုယွင်းသော စွပ်စွဲချက်များထားရှိသည်”။ မိမိဇနီးကို မမှန်ကန်စွာ စွပ်စွဲပြီး သူမ၏ဂုဏ်သတင်းကို ဖျက်ဆီးကာ “တရားဝင်” စွန့်ပစ်ခွင့်ရရန် ကြံစည်သူသည် ယုတ်ညံ့ပြီး ကိုယ်ကျိုးရှာသောသူသာဖြစ်သည်။ ထိုသို့သောသူသည် လူထုရှေ့တွင် အပြစ်ပေးခံရသင့်သည် (အခန်းကဏ္ဍ ၁၈)။ ဘုရားသခင်၏ မုသားဖြင့်ပြောဆိုသော အစီရင်ခံစာအပေါ် သဘောထားကို တောလည်ရာ ၁၄:၃၆၊ ၃၇၊ တရားဟောရာ ၁၉:၁၈၊ ၁၉ တို့တွင် နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ပါ။

14. Occasions of speech. Literally, “lay wanton charges.” It is only a mean and selfish man who will falsely accuse his wife and ruin her reputation simply to secure the “legal” right to cast her off. Such a man should be publicly chastised (v. 18). Compare Num. 14:36, 37; Deut. 19:18, 19 on God’s attitude toward a lying report.

 

အပျိုမဟုတ်ပါ။ “အပျို” ဟု ဘာသာပြန်ထားသော စကားလုံးသည် ပြည့်စုံသော အဓိပ္ပာယ်ဖြင့် အပျိုစစ်အတွက် မှန်ကန်သော ဝေါဟာရဖြစ်သည်။ ဤအခန်းကဏ္ဍသည် စကားလုံးအတိုင်း “သူမနှင့်ပတ်သက်၍ အပျိုဖြစ်ခြင်းကို ငါမတွေ့ရှိခဲ့ပါ” ဟု ဖတ်ရသည်။ ဤအဓိပ္ပာယ်တူ နာမ်စားကို အခန်းကဏ္ဍ ၁၅၊ ၁၇၊ ၂၀ (ဝတ်ပြုရာ၂၁:၁၃ စသည်တို့တွင်လည်း ကြည့်ပါ) တွင်လည်း တွေ့ရသည်။

Not a maid. The word translated “maid” is the true term for a virgin in the absolute sense. The verse reads literally, “and not did I find in respect to her virginity.” For the same noun see vs. 15, 17, 20 (see also Lev. 21:13; etc.).

 

၁၅. သက်သေများ။ ရှေးယခင်ကတည်းက မိန်းမပျိုတစ်ဦး၏ အပျိုဖြစ်ခြင်း၏ သက်သေသည် သူမ၏ မဖောက်ပြန်သော လူငယ်ဘဝကို သက်သေပြရန် တန်ဖိုးထားခံရသည်။ အိမ်ထောင်ပြုပြီးစီးချိန်တွင် ဤရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ သက်သေ (အခန်းကဏ္ဍ ၁၇ ကိုကြည့်ပါ) ကို နီးစပ်သော ဆွေမျိုးများထံပြသခဲ့ပြီး၊ ၎င်းတို့သည် သူမ၏အပျိုဖြစ်ခြင်း၏ သက်သေခံများအဖြစ် ခေါ်ဆိုနိုင်သည်။

15. Tokens. From ancient times the evidence of a young woman’s virginity was treasured as proof of her unsullied youth. Immediately upon the consummation of the marriage this physical evidence (see on v. 17) was shown to the immediate relatives, who could then be called upon as material witnesses of her virginity.

 

မြို့တံခါးဝတွင်။ ကမ္ဘာဦး ၁၉:၁ ကို ကြည့်ပါ။

In the gate. See on Gen. 19:1.

 

၁၆. မိန်းမပျို၏ဖခင်။ မိခင်သည် လူထုရှေ့တွင် ခုခံကာကွယ်မှုတွင် တက်ကြွစွာပါဝင်ခြင်းမရှိသော်လည်း၊ သူမထိုနေရာတွင်ရှိနေခြင်းသည် ဤအမှုတွင် သူမ၏စိတ်ဝင်စားမှုကို သက်သေပြသည်။

16. The damsel’s father. The mother apparently did not take an active part in the public defense, but her presence there is proof of her close interest in the case.

 

၁၇. အဝတ်စ။ “အဝတ်စ” ဟု ဘာသာပြန်ထားသော စကားလုံးသည် “ထုပ်ပိုးထားသောအဝတ်” သို့မဟုတ် “အင်္ကျီ” အတွက် သာမန်ဝေါဟာရဖြစ်ပြီး၊ ယောက်ျားမိန်းမနှစ်ဦးစလုံးဝတ်ဆင်သော လေးထောင့်ပုံစံ ပိတ်စအမျိုးအစား အပြင်ဘက်အဝတ်အစားဖြစ်သည် (အခန်းကဏ္ဍ ၅ တွင်အသုံးပြုထားသည်၊ ကမ္ဘာဦး ၃၅:၂၊ ထွက်မြောက်ရာ ၂၂:၂၆၊ ၂ ဓမ္မရာဇဝင် ၁၂:၂၀၊ ရုသ ၃:၃ တို့ကိုကြည့်ပါ)၊ အိပ်ချိန်တွင် စောင်အဖြစ်အသုံးပြုသည် (ထွက်မြောက်ရာ ၂၂:၂၇)။

17. The cloth. The word translated “cloth” is the common one for “wrapper” or “mantle,” a large square cloth, usually of linen, worn as an outer garment by both men and women (used in 5; cf. Gen. 35:2; Ex. 22:26; 2 Sam. 12:20; Ruth 3:3), and used as a covering in sleep (Ex. 22:27).

 

၁၈. အကြီးအကဲများ။ ဆိုလိုသည်မှာ၊ သက်သေများတင်ပြပြီး စစ်ဆေးမေးမြန်းမှုပြုလုပ်ပြီးနောက်၊ အကြီးအကဲများ၏ ဆွေးနွေးမှုဖြင့် ဆုံးဖြတ်ချက်တစ်ခုရရှိသည်။

18. The elders. That is, formal inquiry having been made with the presentation of the evidences, deliberation by the elders brought a decision.

 

အပြစ်ပေးခြင်း။ အပြစ်ပေးခံရသူသည် အပြစ်ပေးရန် ခန့်အပ်ထားသူများထံမှ ကြိမ်ဒဏ် ၄၀ ခံရသည် (အခန်းကဏ္ဍ ၂၅:၃)။ ဂျိုးဆီးဖပ်စ် (Antiquities iv. ၈. ၂၃) ၏အဆိုအရ ထိုသူသည် ကြိမ်ဒဏ် ၃၉ ခံရသည်။

Chastise. The condemned received 40 stripes by men appointed to administer the punishment (ch. 25:3). Josephus (Antiquities iv. 8. 23) says the man received 39 stripes.

 

၁၉. ဒဏ်ငွေချမှတ်သည်။ “ဒဏ်ငွေချမှတ်သည်” (အာအက်စ်ဗွီ)။ ချမှတ်ထားသော ဒဏ်ငွေသည် သတို့သားက သတို့သမီးအား ပုံမှန်အားဖြင့် ကတိပြုထားသည့် ပမာဏ၏ နှစ်ဆဖြစ်သည်။ “ဒဏ်ငွေချမှတ်သည်” ဟု ဘာသာပြန်ထားသော စကားလုံးသည် “အပြစ်ပေးသည်” ဟူသော အဓိပ္ပာယ်လည်းရှိပြီး၊ ဆိုလိုသည်မှာ ဒဏ်ငွေပေးဆောင်ခြင်းဖြင့် အပြစ်ပေးခြင်းဖြစ်သည် (ထွက်မြောက်ရာ ၂၁:၂၂)။

19. Amerce him. “Fine him” (RSV). The fine imposed was double that which the groom usually contracted to give the bride. The word translated “amerce” also means “punish,” that is, punishment by the payment of a fine (Ex. 21:22).

 

သူမကို မစွန့်ပစ်ရ။ ဤသို့သော စီစဉ်မှုသည် ခေတ်သစ်အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်အရ ပျော်ရွှင်သောအိမ်ထောင်ရေးဘဝကို ဖြစ်ပေါ်စေရန် ခဲယဉ်းသည်။ ခင်ပွန်းသည် သူ၏ဇနီးကို ဖယ်ရှားလိုသော်လည်း၊ သူ၏ဆန္ဒဆန့်ကျင်ဘက်အနေဖြင့် ဆက်လက်ထိန်းသိမ်းထားရသည်။ သို့သော် ဤလုပ်ထုံးလုပ်နည်းသည် ဇနီးသည်၏ ဂုဏ်သိက္ခာကို ပြန်လည်ထူထောင်ပေးပြီး လူထုရှေ့တွင် သူမ၏ဇာတိစရိုက်ကို ပြန်လည်အတည်ပြုပေးသည်။

Not put her away. Such an arrangement could hardly make for happy married life in the modern sense. The husband wanted to be rid of his wife, but was forced to retain her against his will. But the procedure did justify the wife and re-establish her character in the eyes of the public.

 

၂၁. တံခါးဝတွင်။ သူမသည် သူမ၏ဖခင်၏အိမ်ကို အရှက်ရစေခဲ့သောကြောင့် သူမ၏ဖခင်၏တံခါးဝတွင် အပြစ်ပေးခံရသည်။

21. The door. She had disgraced her father’s house, therefore was to be punished at his door.

 

ကျောက်ခဲနှင့်ပစ်သတ်ခြင်း။ အခန်းကဏ္ဍ ၂၁:၂၁ ကိုနှိုင်းယှဉ်ကြည့်ပါ။

Stone her. Compare ch. 21:21.

 

ဣသရေလအမျိုးသားထဲတွင် ရှုံ့ချစရာသောအမှု။ “ရှုံ့ချစရာသောအမှု” ဟု ဘာသာပြန်ထားသော စကားလုံးသည် အင်္ဂလိပ်ဘာသာဖြင့် ဖော်ပြရန် ခက်ခဲသည်။ ၎င်းကို “ယုတ်ညံ့သည်” (တရားသူကြီးမှတ်တမ်း ၁၉:၂၄) နှင့် “ယုတ်မာမှု” (ဟေရှာယ ၃၂:၆၊ ယေရမိ ၂၉:၂၃) ဟုလည်း ဘာသာပြန်ထားသည်။ ၎င်းတွင် အရှက်ရမှု၊ ဖောက်ပြန်မှု၊ လုံးဝအဓိပ္ပာယ်မဲ့မှု စသည့်အယူအဆများ ပါဝင်သည်။

Folly in Israel. The word translated “folly” is difficult to express in English. It is also rendered “vile” (Judges 19:24), and “villany” (Isa. 32:6; Jer. 29:23). It includes the ideas of disgrace, wantonness, utter senselessness.

 

၂၂. ၎င်းတို့နှစ်ဦးစလုံး သေရမည်။ သေဆုံးပုံစံကို မဖော်ပြထားပါ။ ယုဒဓလေ့အရ ၎င်းတို့အားလုံးကို လည်ပင်းညှစ်သတ်ခဲ့သည်ဟု ဆိုသော်လည်း၊ အခန်းကဏ္ဍ ၂၄ (ဟတ္ထဝါ ၁၆:၃၈၊ ၄၀၊ ၂၃:၄၅၊ ၄၇) တွင်ကဲ့သို့ ကျောက်ခဲနှင့်ပစ်သတ်ခြင်းဖြစ်နိုင်သည်။ ထို့ပြင် ဓမ္မသစ်ကျမ်းထဲတွင် ဖော်ပြထားသော အမျိုးသမီးတစ်ဦး၏ဖြစ်ရပ်ကို (ယောဟန် ၈:၅၊ ၇) ကြည့်ပါ၊ ၎င်းသည် စေ့စပ်ထားသူဖြစ်ပုံရသည်။

22. Both of them die. The manner of death is not stated. Jewish tradition is that all such were strangled, but they may have been stoned, as in v. 24 (see Eze. 16:38, 40; 23:45, 47). See also the NT incident (John 8:5, 7), of a woman presumably betrothed.

 

၂၃. စေ့စပ်ထားသူ။ ဤဖြစ်ရပ်ကို မိန်းမပျိုသည် သူမ၏ “ခင်ပွန်း” ထံတွင် ကတိသစ္စာပြုထားပြီး အိမ်ထောင်သည်အမျိုးသမီးအဖြစ် သတ်မှတ်ခံရသောကြောင့်၊ စစ်မှန်သော အိမ်ထောင်ရေးဖောက်ပြန်မှုအဖြစ် သဘောထားသည်။。 ယောသပ်နှင့်မာရိတို့၏ဖြစ်ရပ်ကို နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ပါ၊ ၎င်းတို့၏လက်ထပ်ပွဲမပြုလုပ်ရသေးဘဲ စေ့စပ်ရုံသာရှိသော်လည်း၊ သူမကို သူ၏ “ဇနီး” ဟု ခေါ်ဆိုခဲ့သည် (မဿဲ ၁:၂၀၊ ၂၄)။ အနောက်တိုင်း၏ “စေ့စပ်ခြင်း” သည် အရှေ့တိုင်း၏ စေ့စပ်ခြင်း၏ သန့်ရှင်းပြီး တရားဝင်သောသဘောကို မမီပါ (၂ ဓမ္မရာဇဝင် ၃:၁၄ ကိုကြည့်ပါ)။

23. Betrothed. This case is treated as if it were literally adultery, inasmuch as the girl was pledged to her “husband” and regarded as a married woman. Compare the case of Joseph and Mary, whose marriage ceremony had not yet taken place, but only their betrothal, yet she was spoken of as his “wife” (Matt. 1:20, 24). The Western “engagement” falls short of the solemnity and binding character of the Eastern betrothal (see 2 Sam. 3:14).

 

၂၅. လယ်ကွင်းထဲတွင်။ မိန်းမပျိုသည် အတင်းအကြပ်လိုက်လျောခဲ့ရသည်ဟု ယူဆသည်။ သူမသည် အကူအညီတောင်းခံရန် အနီးတဝိုက်တွင် လူမရှိသဖြင့် (အခန်းကဏ္ဍ ၂၇)၊ စစ်ဆေးမှုတွင် ဆန့်ကျင်ဘက်သက်သေမတွေ့ရှိပါက သူမ၏အပြစ်ကင်းမှုကို ယူဆသည် (၂ ဓမ္မရာဇဝင် ၁၃:၁၁ ကိုကြည့်ပါ)။

25. In the field. It was presumed that the girl was forced to submit; she was given the benefit of the doubt. There were no people near to whom she could appeal for help (v. 27), and her innocency was assumed if investigation proved nothing to the contrary (see 2 Sam. 13:11).

 

၂၇. သူမကိုတွေ့ရှိသည်။ သိုးအုပ်ကို ထိန်းကျောင်းနေရင်း၊ ဆေးဖက်ဝင်အပင်များကောက်ယူရင်း၊ သို့မဟုတ် ရေခပ်နေရင်းဖြစ်နိုင်သည်။ သူမသည် တရားဝင်လုပ်ငန်းတစ်ခုတွင်ရှိနေပြီး အတင်းအကြပ်ခံရသည်ဟု ယူဆသည်။

27. Found her. Perhaps tending the flock, or gathering herbs, or drawing water. She was presumably upon legitimate business, and overpowered.

 

၂၈. စေ့စပ်မထားသူ။ ဤဖြစ်ရပ်တွင် မိန်းမပျိုသည် စေ့စပ်ပွဲမပြုလုပ်ထားသောကြောင့် ဇနီးအဖြစ်မသတ်မှတ်ခံရပါ၊ ၎င်းတွင် သစ္စာကတိဖလှယ်ခြင်းနှင့် ငွေကြေးပေးချေမှုမပါဝင်ပါ။

28. Not betrothed. In this case the girl was not regarded as a wife, for there had been no betrothal ceremony, with its exchange of solemn promises and the payment of a sum of money.

 

၎င်းတို့ကို တွေ့ရှိသည်။ သက်သေများက ၎င်းတို့ကို တွေ့ရှိခဲ့သည်ဖြစ်စေ၊ သို့မဟုတ် ၎င်းတို့၏မိဘများ၏ ဆန့်ကျင်မှုကြောင့် အိမ်ထောင်ရေးကိစ္စကို အတင်းအကြပ်ပြုလုပ်ရန် ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင် ဝန်ခံခဲ့သည်ဖြစ်စေ။

They be found. Witnesses may have come upon them; or they may have confessed, in order to force the issue—owing to the opposition of their parents to their marriage.

 

၃၀. သူ၏ဖခင်၏ဇနီး။ ဝတ်ပြုရာ၁၈:၈၊ ၂၀:၁၁ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ပါ၊ ယေဇကျေလ၂၂:၁၀ ကိုလည်း ကြည့်ပါ။

30. His father’s wife. Compare Lev. 18:8; 20:11; see Eze. 22:10.

 

သူ၏ဖခင်၏အင်္ကျီအနားစ။ ဤအခန်းကဏ္ဍသည် စကားလုံးအတိုင်း “သူ၏ဖခင်၏အဝတ်အစား၏အနားစကို မဖယ်ရှားရပါ” ဟု ဖတ်ရသည်။ ၎င်းသည် အရှေ့တိုင်းဓလေ့ကို ရည်ညွှန်းပြီး၊ လက်ထပ်ခါစ ယောက်ျားသည် သူ၏ဇနီးအပေါ် ရှည်လျားသော အင်္ကျီပုံစံ အပြင်ဘက်အ၀တ်အစား၏ အနားစကို ဖြန့်ကာ၊ သူမသည် သူ၏ပိုင်ဆိုင်မှုဖြစ်ပြီး သူတစ်ဦးတည်းသာ သူမ၏ကိုယ်ခန္ဓာအပေါ် အာဏာရှိကြောင်း ဖော်ပြသည် (ရုသ ၃:၉–၁၄၊ ၄:၁၀၊ ယေဇကျေလ ၁၆:၈)။

His father’s skirt. The passage reads, literally, “and not shall he remove the fold of the garment of his father.” This refers to the Oriental custom in which a newly married man spreads a fold of his long, skirtlike outer robe over his wife, to signify that she is his property, and that he alone has power over her person (Ruth 3:9–14; 4:10; Eze 16:8).

 

ellen g. white comments

4 WM 48

5 1T 421,  457, 459