တရားဟောရာကျမ်း ၃၄

 

အခန်းကြီး - ၃၄

chapter 34

 

၁ မောရှေသည် နီဗောတောင်မှ ပြည်ကိုကြည့်ရှုသည်။ ၅ သူသည် ထိုနေရာ၌ ကွယ်လွန်သည်။ ၆ သူ၏သင်္ဂြိုဟ်ခြင်း။ ၇ သူ၏အသက်အရွယ်။ ၈ သူ့အတွက် ရက်သုံးဆယ်ကြာ ဝမ်းနည်းခြင်း။ ၉ ယောရှုသည် သူ့နေရာကိုဆက်ခံသည်။ ၁၀ မောရှေ၏ဂုဏ်ကျေးဇူးများ။

1 Moses from mount Nebo vieweth the land. 5 He dieth there. 6 His burial. 7 His age. 8 Thirty days’ mourning for him. 9 Joshua succeedeth him. 10 The praise of Moses.

 

၁. တက်သွားသည်။ ဘုရားသခင်က သူ့ကို ထိုသို့ပြုရန် အမိန့်ပေးခဲ့သည် (အခန်း ၃၂:၄၉ ကိုကြည့်ပါ)။ မောဘ။ ကာနာန်ပြည်သို့မဝင်မီ နောက်ဆုံးတည်နေရာ (တောလည်ရာ ၃၃:၄၈–၅၀ ကိုကြည့်ပါ)၊ ဘုရားသခင်က ညွှန်ကြားချက်များထုတ်ပြန်ခဲ့သောနေရာ (တောလည်ရာ ၃၅:၁၊ ၃၆:၁၃ ကိုကြည့်ပါ)၊ မောရှေက ဒုတိယသာဝနှင့်ပညတ္တိကျမ်း၏စကားများကို ဣသရေလလူမျိုးထံသို့ ပေးအပ်ခဲ့သောနေရာ (ဒုတိယသာဝနှင့်ပညတ္တိ ၁:၅ ကိုကြည့်ပါ)။ နီဗော။ အခန်း ၃၂:၄၉ ကိုကြည့်ပါ။ ထိုနာမည်တူမြို့တစ်မြို့ရှိသည် (တောလည်ရာ ၃၂:၃၈၊ ဟေရှာယ ၁၅:၂ ကိုကြည့်ပါ)။

1. Went up. God had so commanded him (see ch. 32:49).

Moab. The final station before entering Canaan (see Num. 33:48–50), the place from which God had issued directives (see Num. 35:1; 36:13), and from which Moses delivered to Israel the words of the book of Deuteronomy (see Deut. 1:5).

Nebo. See on ch. 32:49. There was a city of the same name (see Num. 32:38; Isa. 15:2) in the immediate vicinity.

 

ပိသဂါ။ အာဘာရင်တောင်တန်း၏မြောက်ပိုင်း (တော်လှန်ရာ ၂၇:၁၂ ကိုကြည့်ပါ)။ ပြသခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်က မောရှေအား ကာနာန်ပြည်ကို ကြည့်ရှုခွင့်ပြုမည်ဟု ကတိပေးခဲ့ပြီး၊ သို့သော် ၎င်းပြည်ထဲသို့ ခြေမချရဟု ဆိုခဲ့သည် (တောလည်ရာ ၂၇:၁၂၊ ဒုတိယသာဝနှင့်ပညတ္တိ ၃:၂၇ ကိုကြည့်ပါ)။

Pisgah. The northern part of the Abarim range (see on Num. 27:12).

Shewed him. God had already promised Moses that he would be permitted to view the land of Canaan, though not to set foot on it (Num. 27:12; Deut. 3:27).

 

၂. နပ်သာလိအားလုံး။ သခင်ဘုရားသည် မောရှေအား နိုင်ငံ၏မြောက်ပိုင်းဒေသများကို ပြသခဲ့ပြီး၊ ထိုနေရာ၌ ဟာမွန်တောင်နှင့် နပ်သာလိတောင်ကုန်းများကို အနှံ့တွင်မြင်ရသည်၊ ဧဖရိမ်နှင့် မနာရှေတို့တည်ရှိရာ အလယ်ပိုင်းဒေသများ၊ ယုဒလူမျိုးအခြေချရာ တောင်ပိုင်းဒေသများ။ အစွန်ဆုံးပင်လယ်။ အချို့ဝေဖန်သူများက ၎င်းကို ယုဒပြည်၏အရှေ့ဘက်နယ်စပ်ရှိ ဆားပင်လယ် (တောလည်ရာ ၃၄:၃) သို့မဟုတ် သေပင်လယ်ဟု ရည်ညွှန်းသည်။ ၎င်းကို ယုဒတောင်ကုန်းများနောက်ကွယ်တွင်ရှိသော မြေထဲပင်လယ်ဟု နားလည်ခြင်းက ပိုမိုသင့်လျော်သည်။

2. All Naphtali. The Lord gave Moses a view of the northern parts of the country, where Mt. Hermon and the hills of Naphtali can be seen in the distance, the central portions where Ephraim and Manasseh located, and the southern part wherein Judah settled.

The utmost sea. Some commentators refer this to the Salt Sea (see Num. 34:3), or Dead Sea, on the eastern border of Judah. It is better to understand it as the Mediterranean, hidden behind the hills of Judah.

 

၃. တောင်ပိုင်း။ နဂဘ် (ကမ္ဘာဦး ၁၂:၉၁၃:၁ ကိုကြည့်ပါ)။ လွင်ပြင်။ ယော်ဒန်ချိုင့်ဝှမ်းတစ်ခုလုံး၊ အထူးသဖြင့် ယော်ဒန်မြစ်စီးဆင်းရာ အလွန်လှပသော ယေရိခိုလွင်ပြင် (ကမ္ဘာဦး ၁၃:၁၀ ကိုကြည့်ပါ)။ ဤနေရာ၌ “လွင်ပြင်” ဟုဘာသာပြန်ထားသောစကားလုံးသည် စက်ဝိုင်းပုံသဏ္ဌာန် သို့မဟုတ် ဘဲဥပုံသဏ္ဌာန်ကို ဆိုလိုပြီး၊ ယော်ဒန်မြစ်၏စက်ဝိုင်းပုံချိုင့်ဝှမ်းကို ရည်ညွှန်းသည်၊ အထူးသဖြင့် ယော်ဒန်မြစ်သည် သေပင်လယ်ထဲသို့ဝင်ရောက်ရာနေရာ။ ဤစကားလုံးသည် မုန့်ဖုတ်စက်ဝိုင်းပုံအတွက်လည်း သုံးသည် (ထွက်မြောက်ရာ ၂၉:၂၃၊ တရားသူကြီးမှတ်စာ ၈:၅၊ ၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၁၀:၃၊ ၁ ရာဇဝင်ချုပ် ၁၆:၃ ကိုကြည့်ပါ)။

3. South. The Negeb (see on Gen. 12:9; 13:1).

The plain. All the Jordan valley; in particular, the extremely beautiful plain of Jericho, through which the Jordan flows (see on Gen. 13:10). The word here translated “plain,” literally, “round” or “oval,” refers to the circular basin of the Jordan, particularly to that portion of it where the Jordan enters the Dead Sea. This same word is used of a round loaf of bread (see Ex. 29:23; Judges 8:5; 1 Sam. 10:3; 1 Chron. 16:3).

 

ထန်းပင်မြို့။ ယေရိခိုမြို့အနီးရှိ ကျေးလက်ဒေသသည် ၎င်း၏ထန်းပင်များနှင့် အပူပိုင်းရာသီဥတုကြောင့် နာမည်ကြီးသည် (တရားသူကြီးမှတ်စာ ၁:၁၆၊ ၃:၁၃၊ ၂ ရာဇဝင်ချုပ် ၂၈:၁၅ ကိုကြည့်ပါ)။ ၎င်းသည် ဆောင်းရာသီအနားယူရာနေရာအဖြစ် အကောင်းဆုံးဖြစ်သည်။

City of palm trees. The countryside adjacent to the city of Jericho has always been famous for its palms and its tropical climate (see Judges 1:16; 3:13; 2 Chron. 28:15). It made an ideal winter resort.

 

ဇောရ။ သေပင်လယ်၏တောင်ဘက်စွန်းတွင်ဖြစ်နိုင်သည် (ကမ္ဘာဦး ၁၄:၃, ၁၀၊၁၉:၂၂, ၂၄ ကိုကြည့်ပါ)။

Zoar. Probably at the south end of the Dead Sea (see on Gen. 14:3, 10; 19:22, 24).

 

၄. ဤသည်မှာ ထိုပြည်ဖြစ်သည်။ ကမ္ဘာဦး ၁၂:၇၊ ၁၃:၁၅၊ ၁၅:၁၈၊ ထွက်မြောက်ရာ ၃၃:၁ ကိုကြည့်ပါ။ မောရှေသည် ၎င်း၏အလှအပအားလုံးကို မြင်တွေ့ခဲ့သည်။ ဤအတွက် သူဆုတောင်းခဲ့ပြီး ဘုရားသခင်က သူ့ကိုနားထောင်ခဲ့သည် (တရားဟောရာကျမ်း၃:၂၃–၂၉ ကိုကြည့်ပါ)။

4. This is the land. See Gen. 12:7; 13:15; 15:18; Ex. 33:1. Moses saw it in all its beauty; for this he had prayed, and God heard him (see Deut. 3:23–29).

 

၅. ကျွန်။ ယောရှု ၁:၂, ၇ တွင် ယေဟောဝါက မောရှေအား သူ၏ကျွန်ဟု ခေါ်သည်။ တမန်တော်ပေါလ်က မောရှေသည် “သူ၏အိမ်တွင် ကျွန်အဖြစ် သစ္စာရှိခဲ့သည်” ဟုဆိုသည် (ဟေဗြဲ ၃:၅)။ ဟေဗြဲကျမ်းစာတွင် “ကျွန်” ဟုဘာသာပြန်ထားသောစကားလုံးသည် သေရာပေါင်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏အင်္ဂလိပ်စကားလုံးများဖြစ်သော သေရာပက်တစ်၊ သေရာပီ တို့သည် ၎င်းမှဆင်းသက်လာသည်။ ဤဝေါဟာရသည် ဖျားနာသူ၏အိပ်ရာဘေးတွင် ဆရာဝန်တစ်ဦးကဲ့သို့ စာနာတတ်သော၊ သစ္စာရှိသော ဝန်ဆောင်မှုကို ဖော်ညွှန်းသည်။ မောရှေ၏လူများအတွက် မပင်ပန်းမမောနှင့် ချစ်ခင်စာနာသော ဂရုစိုက်မှုသည် သူ၏ဂုဏ်ပြုမှတ်တမ်းနှင့် ဘုရားသခင်၏ဘုန်းအသရေအဖြစ် မှတ်တမ်းတင်ထားသည်။ ခေတ်သစ်ဂရိလို “ဆရာဝန်” ဟူသောစကားလုံးသည် သေရာပေါင်ဖြစ်သည်ကို စိတ်ဝင်စားဖွယ်ဖြစ်သည်။

5. The servant. See Joshua 1:2, 7, where Jehovah calls Moses His servant. The apostle Paul says Moses “was faithful in all his house, as a servant” (Heb. 3:5). The word translated “servant” in the book of Hebrews is therapon. Our English words therapeutics, therapy, are derived from it. The term denotes sympathetic, faithful ministry, as of a physician at the bedside of a sick person. The untiring, loving, and tender solicitude of Moses for his people is placed on record to his credit and to the glory of God. It is interesting to note that the modern Greek word for “physician” is therapon.

 

သခင်ဘုရား၏စကားအတိုင်း။ စာသားအရ “ယေဟောဝါ၏ပါးစပ်တွင်” (တောလည်ရာ ၂၇:၁၂–၁၄ ကိုကြည့်ပါ)။

According to the word of the Lord. Literally, “at the mouth of Jehovah” (see Num. 27:12–14).

 

၆. ဗက်ဖဲရုတ်။ စာသားအရ “ဖဲရုတ်၏အိမ်”။ ဤချိုင့်ဝှမ်းသည် အမောရိလူမျိုးမင်း စီဟုန်၏ပြည်တွင်ရှိသည် (တရားဟောရာကျမ်း ၄:၄၆)၊ သို့သော် ထိုအချိန်တွင် ဣသရေလလူမျိုးပိုင်ဆိုင်ထားပြီး၊ ရုဗင်၏အမွေအဖြစ်ပါဝင်သည် (ယောရှု ၁၃:၂၀)။ ၎င်းသည် ဖဲရုတ်ဟုခေါ်သော တစ္စဖူးဘုရားနှင့် သူ၏ဗိမာန်မှ အမည်ရခဲ့သည် (ယောရှု ၂၂:၁၇)။

6. Beth-peor. Literally, “the house of Peor.” This valley was in the land of Sihon, king of the Amorites (Deut. 4:46), but was in the possession of Israel at this time, and included in the inheritance of Reuben (Joshua 13:20). It was named after a heathen god called Peor, and his temple (Joshua 22:17).

 

သင်္ချိုင်း။ မောရှေသေဆုံးသည့်နေရာအတိအကျကို ယေဟောဝါသာသိသည်။ မာရ်နတ်သည် မောရှေကို သေခြင်း၏ထိန်းချုပ်မှုအောက်တွင် ဆက်လက်ထားရှိရန် အလွန်ဝမ်းမြောက်လိမ့်မည် (ယုဒ ၉ ကိုကြည့်ပါ)၊ ထိုရည်ရွယ်ချက်အတွက် ခရစ်တော်ကို ဆန့်ကျင်ခဲ့သည်။ သို့သော် မောရှေသည် ထမြောက်ခံရပြီး ကောင်းကင်သို့ ခေါ်ဆောင်ခံရသည် (မာကု ၉:၂–၄ ကိုကြည့်ပါ)။

Sepulchre. Only Jehovah knew the exact spot where death came to Moses. The devil would have been highly pleased to continue to hold Moses in the bonds of death (see Jude 9), and to that end resisted Christ. But Moses was raised up and taken to heaven (see Mark 9:2–4).

 

၇. သဘာဝအား။ စာသားအရ “လန်းဆန်းမှု”၊ “အားအင်”။ ထို့ကြောင့်၊ ထိုဖော်ပြချက်သည် “သူ၏လန်းဆန်းမှုမထွက်ခွာခဲ့” ဟုဆိုလိုသည်။ ၎င်းသည် သူ၏ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာစွမ်းအားများသည် ထိုအချိန်တွင် ယခင်ကထက် လန်းဆန်းတက်ကြွနေဆဲဖြစ်သည်ဟု ဆိုလိုသည်။

7. Natural force. Literally, “freshness,” “vigor.” Accordingly, the statement would read, “his freshness had not departed.” It can mean nothing less than that his physical powers were as fresh and vigorous at that point as they had ever been.

 

ဤသည်မှာ အမှန်တကယ်ကြီးကျယ်သောဘဝ၏ နိဂုံးမြင်ကွင်းဖြစ်သည်။ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အဖော်အပေါင်းအသင်းအရ၊ မောရှေသည် သေဆုံးမှုမြင်ကွင်းတွင် တစ်ဦးတည်းဖြစ်သည်။ သို့သော် သူသည် ဘုရားသခင်၏လက်နှစ်ဖက်တွင် ကွယ်လွန်ခဲ့သည်။ ထိုအရာသည် လုံလောက်သည် (ဆာလံ ၂၃:၄ နှင့်နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ သေခြင်းသည် သာယာသောအလားအလာမဟုတ်သော်လည်း၊ အကယ်၍ တစ်ဦး၏ဝိညာဉ်သည် ဘုရားသခင်၏ဝိညာဉ်နှင့် ရင်းနှီးစွာ ဆက်သွယ်နေပါက၊ ကြောက်ရွံ့မှုမရှိပေ။ လူသားအကူအညီနှင့် စာနာမှုမှ ဝေးကွာပြီး တစ်ဦးတည်းသေရမည်ဆိုလျှင်ပင်၊ ဘုရားသခင်၏ရှေ့မှောက်တွင် သေဆုံးနိုင်ပါက၊ ၎င်းသည် မျှော်လင့်ချက်အပြည့်ရှိသော ကျေးဇူးတော်နှင့်ပြည့်သောအဆုံးသတ်ဖြစ်သည်။

This is the closing scene of a truly great life. As far as physical companionship is concerned, Moses was alone in the death scene. But he died in the arms of God; that was sufficient (cf. Ps. 23:4). Death is not a pleasant prospect, but if it comes when one’s spirit is in intimate communion with the Spirit of God, there is no fear. Even though one must die in solitude, away from human help and sympathy, if he can die in the presence of God, that is a gracious end, full of hope.

 

၈. ငိုကြွေးမြည်တမ်းခြင်း။ ၎င်းတို့၏ထူးချွန်သောခေါင်းဆောင်သေဆုံးခြင်းကြောင့် လူမျိုးအတွက် ကြီးမားသောအကျိုးဆက်ကို လူများသည် ခံစားရသည်။ မောရှေသည် ကောင်းကင်မှ ဣသရေလလူမျိုး၏အခြေအနေအမျိုးမျိုးကို စိတ်ဝင်တစားလိုက်လံကြည့်ရှုခဲ့ရပုံဖြစ်သည်။

8. Weeping and mourning. Upon the death of their peerless leader the people could not but feel a great void in the life of the nation. With what interest Moses must have followed the varying fortunes of Israel as he viewed them from heaven.

 

၉. ယောရှု။ ဤအငယ်ရွယ်သောခေါင်းဆောင်သည် မောရှေ၏လက်ထပ်ခြင်းဖြင့် ဉာဏ်ပညာဝိညာဉ်နှင့်ပြည့်စုံခဲ့သည်။ ဤ“ဉာဏ်ပညာဝိညာဉ်”တွင် ပြည်သူ့အုပ်ချုပ်ရေးနှင့် စစ်ရေးခေါင်းဆောင်မှုတွင် ကျွမ်းကျင်မှုပါဝင်သည်။ သူသည် ယခင်က ယုံကြည်ခြင်း၊ သတ္တိရှိခြင်း၊ တာဝန်ကိုမယိမ်းယိုင်သောသစ္စာရှိခြင်းတို့တွင် သန်မာကြောင်း သက်သေပြခဲ့သည်။

9. Joshua. This comparatively young leader was filled with the spirit of wisdom at the laying on of the hands of Moses. This “spirit of wisdom” included skill in both civil administration and military leadership. He had previously proved strong in faith, in courage, and in unswerving devotion to duty.

 

၁၀. မျက်နှာချင်းဆိုင်။ ရင်းနှီးသောဆက်သွယ်မှု၊ မျှဝေထားသောမိတ်ဆွေဖြစ်မှုကို ဖော်ပြရန် နှိုင်းယှဉ်ပုံစကားတစ်ခုဖြစ်သည်။ ယာကုပ် (ကမ္ဘာဦး ၃၂:၃၀) နှင့် ဂိဒေါင် (တရားသူကြီးမှတ်စာ ၆:၂၂) ၏အတွေ့အကြုံများနှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ။ အခြားမည်သူမျှ ယေဟောဝါနှင့် ဤထက်ပိုရင်းနှီးသောဆက်သွယ်မှုမရှိခဲ့ပေ။ သူသည် ကမ္ဘာ့အကြီးမြတ်ဆုံးလွတ်မြောက်ရေးသမားနှင့် ပညတ္တိပေးသူအဖြစ် တရားမျှတစွာ လူသိများသည်။ သူသည် နောက်ဆက်တွဲအချိန်များတစ်လျှောက် သမိုင်းကို လွှမ်းမိုးခဲ့သည်။ မူလကပင် သန်မာသောပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးဖြစ်သော မောရှေသည် ဘုရားသခင်နှင့် ဆက်သွယ်မှုက သူ၏စရိုက်ကို များစွာဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်စေပြီး ခိုင်မာစေခဲ့သည်။

10. Face to face. A figure of speech to describe intimate association, friendship shared. Compare the experiences of Jacob (Gen. 32:30) and Gideon (Judges 6:22). No other human being ever had a closer association with Jehovah. He is justly known as the world’s greatest emancipator and lawgiver. He has influenced history throughout all succeeding time. A strong personality to begin with, Moses had a fellowship with God that greatly developed and strengthened his character.

 

 

ဒုတိယမြောက်ကျမ်း အခန်းကြီး ၃၄ နှင့်ပတ်သက်သော ထပ်မံမှတ်ချက်

additional note on chapter 34

 

မည်သူသည် ဒုတိယမြောက်ကျမ်း၏ နောက်ဆုံးကျမ်းပိုဒ်များကို ရေးသားခဲ့သည်ကို ဝိညာဉ်ရေးရာလှုံ့ဆော်မှုက ဖော်ပြထားခြင်းမရှိပါ။ အချို့သော မှတ်ချက်ပေးသူများက မောရှေသည် သူ၏သေဆုံးခြင်းမတိုင်မီ ဤအပိုင်းကို ရေးသားခဲ့သည်ဟု ယူဆကြသော်လည်း၊ အခြားသူများကမူ ယောရှုသို့မဟုတ် အမည်မဖော်ပြထားသော အခြားစာရေးသူတစ်ဦးဦးက နောက်ပိုင်းတွင် ပဉ္စမကျမ်းအတွက် နောက်ဆက်တွဲအဖြစ် ထည့်သွင်းရေးသားခဲ့သည်ဟု ယူဆကြသည်။ ဤအမြင်နှစ်ခုစလုံးသည် သန္ဓာန်တရားတော်ဖြင့် အခြားအခါများတွင် လုပ်ဆောင်ခဲ့သည့်ပုံစံနှင့် အပြည့်အဝသဟဇာတဖြစ်သည်။ သို့သော်၊ ကျမ်းပိုဒ် ၆ မှ ၁၂ ရှိ အချို့သောစကားရပ်များသည် ယောရှုသည် ရေးသားသူဖြစ်သည်ဟု အကောင်းဆုံးနားလည်နိုင်သည့်ပုံစံဖြစ်သည်။

Inspiration has not revealed the authorship of the closing verses of Deuteronomy. Some commentators have held that Moses wrote this portion of the book prior to his death, but others have felt that Joshua or some other unnamed writer added it later, as a postscript to the Pentateuch. Either view is fully in harmony with the way in which the Holy Spirit has operated upon other occasions. However, certain expressions in vs. 6–12 seem best understood as implying that Joshua was the author:

 

၁. “ယနေ့တိုင်အောင် သူ၏သင်္ချိုင်းနေရာကို မည်သူမျှမသိ” (ကျမ်းပိုဒ် ၆) ဟူသော စကားလုံးများသည် မောရှေသေဆုံးပြီးနောက် ရှင်ကျန်ရစ်သူများ၏ သင်္ချိုင်းနေရာနှင့်ပတ်သက်သော စိတ်ဝင်စားမှုကို ထင်ဟပ်ပြသည်။ ဤစကားကို မောရှေကိုယ်တိုင် သေဆုံးခြင်းမတိုင်မီ ရေးသားခဲ့သည်ထက်၊ သူသေဆုံးပြီးနောက် အခြားသူတစ်ဦးက ဝိညာဉ်ရေးရာလှုံ့ဆော်မှုဖြင့် ရေးသားခဲ့သည်ဟု ယူဆရန် အကြောင်းပိုများသည်။

1.The words “no man knoweth of his sepulchre unto this day” (v. 6) reflect interest on the part of those who survived Moses, regarding the place of burial. There is more reason to think that this statement was written by another person after his death, by inspiration, of course, than that it was written by Moses himself prior to that event.

 

၂. ကျမ်းပိုဒ် ၉ ၏ စကားလုံးများသည် ယောရှု၏အာဏာနှင့် ခေါင်းဆောင်မှုစွမ်းရည်ကို ထောက်ခံပြသပြီး၊ ၎င်းသည် ခေါင်းဆောင်မှုကူးပြောင်းခြင်း၏ ရိုးရှင်းသော သမိုင်းဝင်ဖြစ်ရပ်တစ်ခုဟု ထင်ရသည်၊ ထိုကိစ္စနှင့်ပတ်သက်သော ပရောဖက်ပြုချက်ထက် ပိုဖြစ်သည်။ မောရှေသည် ဆယ်နှစ်မျိုးနွယ်စု၏ အနာဂတ်အတွေ့အကြုံများကို ဖော်ပြရာတွင် (အခန်းကြီး ၃၃)၊ ရှင်းလင်းသော ပရောဖက်ပြုစကားဖြင့် ပြောဆိုသည် (ကျမ်းပိုဒ် ၁၀၊ ၁၂၊ ၁၉ စသည်)။ ဤနေရာတွင်မူ စကားသည် ရိုးရှင်းသော သမိုင်းဝင်ဖြစ်ရပ်တစ်ခု၏ ပုံစံဖြစ်သည်။

2.The words of v. 9, attesting the authority of Joshua and his ability as a leader, seem to be more a simple historical account of the transition of leadership, than a prediction concerning it. In Moses’ description of the future experiences of the twelve tribes (ch. 33), he speaks in clearly prophetic language (vs. 10, 12, 19, etc.); here, the language is that of a simple historical account.

 

၃. “ထိုအချိန်မှစ၍ ဣသရေလအမျိုးတွင် မောရှေကဲ့သို့ ပရောဖက်တစ်ဦးမျှ မထလာခဲ့” (ကျမ်းပိုဒ် ၁၀) ဟူသော စကားလုံးများသည် မောရှေကိုယ်တိုင်ထက် ယောရှုသို့မဟုတ် အခြားသူတစ်ဦးဦးက ရေးသားသော ချီးမြှောက်စကားအဖြစ် ပိုသင့်လျော်ပုံရသည်။

3.The words, “There arose not a prophet since in Israel like unto Moses” (v. 10), seem more appropriate as a eulogy by Joshua or some other person than by Moses himself.

 

ရောမ စာစောင်၏ ပေါလုရေးသားသူဖြစ်မှုကို မည်သူမျှ မငြင်းဆိုပါ၊ သို့သော် ပေါလုအတွက် ရေးသားပေးသော စာရေးဆရာသည် ရောမမြို့ရှိ မိတ်ဆွေများထံ သူ၏ကိုယ်ပိုင်နှုတ်ဆက်စကားကို ထည့်သွင်းရန် လွတ်လပ်စွာ ခံစားခဲ့သည် (ရောမ ၁၆:၂၂-၂၄)။ ဤနောက်ဆက်တွဲ၏ ရှိနေခြင်းသည် စာစောင်သည် “ဤစာစောင်ကို ရေးသားသော တာတိယုပ်မှ မဟုတ်ဘဲ ပေါလု၏ လက်ရာဖြစ်သည်” ဟူသော အချက်ကို မည်သို့မျှ ပြောင်းလဲစေခြင်းမရှိသလို၊ ၎င်း၏ ဝိညာဉ်ရေးရာလှုံ့ဆော်မှု အရည်အသွေးကိုလည်း မည်သို့မျှ မထိခိုက်စေပါ။ သန္ဓာန်တရားတော်သည် တာတိယုပ်ကို ပေါလုကို လမ်းညွှန်ပေးခဲ့သလို လမ်းညွှန်ပေးနိုင်သည်။ ထိုနည်းတူ၊ သန္ဓာန်တရားတော်သည် ဒုတိယမြောက်ကျမ်း၏ နောက်ဆုံးကျမ်းပိုဒ်များကို ယောရှုအား ရေးသားရန် လမ်းညွှန်ပေးခဲ့သလို၊ မောရှေအား ကျမ်း၏ ယခင်အပိုင်းများကို ရေးသားရန် လမ်းညွှန်ပေးခဲ့သည့်ပုံစံအတိုင်း၊ သို့မဟုတ် နောက်ပိုင်းတွင် ယောရှုအမည်ဖြင့် ကျမ်းတစ်စောင်ကို ရေးသားရန် လမ်းညွှန်ပေးခဲ့သည့်ပုံစံအတိုင်း အလွယ်တကူ လမ်းညွှန်ပေးနိုင်သည်။

The Pauline authorship of the book of Romans is unquestioned, yet the scribe who wrote for Paul felt free to add a greeting of his own, addressed to friends at Rome (Rom. 16:22–24). The presence of this postscript in no way alters the fact that the book is the work of Paul rather than of “Tertius, who wrote this epistle” (v. 22), nor does it in any way affect the quality of its inspiration. The Holy Spirit could guide Tertius as well as He could guide Paul. In the same way, the Holy Spirit might as easily have guided Joshua in writing the closing verses of Deuteronomy as He had Moses in writing the preceding portion of the book, or as He later guided Joshua in writing the book that bears his name.

 

ellen g. white comments

1 PP 471

1-4 PP 472

1-7 SR 172; 1T 659

5 EW 164; 4T 156

5, 6 PP 477

6 AH 477

7 PP 463

8 PP 481

9 4T 156

10 Ed 64; MH 475

10-12 PP 478