နေဟမိ ၁၃

 

အခန်းကြီး - ၁၃

1 ထိုနေ့ရက်ကာလ၌ မောရှေ၏ပညတ္တိကျမ်းစာကို လူများရှေ့မှာ ဘတ်ရွတ်သောအခါ၊ အမ္မုန်အမျိုးသားနှင့် မောဘအမျိုးသားသည် ဘုရားသခင်၏ ပရိသတ်တော်ထဲ သို့ ဝင်ရသောအခွင့် အစဉ်မရှိဟု တွေ့ကြ၏။
² အကြောင်းမူကား၊ သူတို့သည် ဣသရေလ အမျိုးသားတို့ကို လုပ်ကျွေးခြင်းငှါမကြိုဆို၊ ကျိန်ဆဲစေ ခြင်းငှါ ဗာလံကိုငှါးကြ၏။ သို့ရာတွင် ငါတို့၏ ဘုရား သခင်သည် ကျိန်ဆဲသော စကားကို ကောင်းကြီးပေး သော စကားဖြစ်စေတော်မူ၏။
³ ထိုတရားကို ကြားသောအခါ၊ အမျိုးမစစ်သော သူ ရှိသမျှတို့ကို ဣသရေလအမျိုးမှ ပယ်ရှားကြ၏။
⁴ အရင်တခါ ငါတို့ဘုရားသခင်၏ အိမ်တော်ပြင် ခန်းကို အုပ်သော ယဇ်ပုရောဟိတ်ဧလျာရှိပ်သည် တောဘိနှင့် ပေါက်ဘော်တော်သည် ဖြစ်၍၊
⁵ ဘောဇဉ်ပူဇော်သက္ကာ၊ နံ့သာပေါင်း၊ တန်ဆာ မျိုးကို၎င်း၊ ပညတ်တော်အတိုင်း လေဝိသား၊ သီချင်းသည်၊ တံခါးစောင့်တို့အား ပေးရသော ဆန်စပါး၊ စပျစ်ရည်၊ ဆီဆယ်ဘို့တဘို့ကို၎င်း၊ ယဇ်ပုရောဟိတ်တို့အား လှူရ သော အလှူတို့ကို၎င်း၊ သိုထားမြဲရှိသော အခန်းကြီးကို တောဘိအဘို့ ပြင်ဆင်၏။
⁶ ထိုကာလပတ်လုံး ငါသည် ယေရုရှလင်မြို့၌မရှိ။ ဗာဗုလုန် ရှင်ဘုရင် အာတဇေရဇ် နန်းစံ သုံးဆယ်နှစ် နှစ်တွင် အထံတော်သို့ သွားရ၏။ အင်တန်ကာလ ကြာပြီးမှ၊ ရှင်ဘုရင်ထံတော်၌ အခွင့်ရ၍၊
⁷ ယေရုရှလင်မြို့သို့ရောက်သောအခါ၊ ဧလျာရှိပ် သည် ဘုရားသခင်၏ အိမ်တော်တန်တိုင်းထဲမှာ အခန်းကို တောဘိအဘို့ ပြင်ဆင်၍ ဒုစရိုက်ပြုကြောင်းကို ငါကြားသိရ၏။
⁸ ထိုအခါ ငါသည် အလွန်နာကြင်သောစိတ်ရှိ၍ တောဘိဥစ္စာ ပရိကံရှိသမျှကို အခန်းထဲက ထုတ်ပစ်ပြီးမှ၊
⁹ အခန်းများကို စင်ကြယ်စေခြင်းငှါစီရင်၍၊ တဖန်ဘုရားသခင်၏ အိမ်တော်တန်ဆာများ၊ ဘောဇဉ် ပူဇော်သက္ကာ၊ နံ့သာပေါင်းကို ဆောင်ခဲ့၍ သိုထား၏။
¹⁰ အမှုတော်စောင့်၊ လေဝိသား၊ သီချင်းသည် တို့သည် အသီးအသီး မိမိတို့လယ်ယာသို့ ပြေးသွားကြ သည်ကို ငါထောက်၍၊ သူတို့ခံအပ်သော စားစရာ ရိက္ခာကို မံမရကြောင်းကို ငါရိပ်မိလျက်၊
¹¹ ဘုရားသခင်၏ အိမ်တော်ကို အဘယ်ကြောင့် စွန့်ပစ်ကြသနည်းဟု မင်းတို့ကို အပြစ်တင်၍၊ လေဝိသား တို့ကို စုဝေးစေပြီးမှ၊ သူတို့နေရာ၌ ခန့်ထားပြန်၏။
¹² ထိုအခါ ယုဒလူအပေါင်းတို့သည် ဆန်စပါး၊ စပျစ်ရည်၊ ဆီဆယ်ဘို့တဘို့ကို ဘဏ္ဍာတော်တိုက်သို့ ဆောင်ခဲ့ပြန်ကြ၏။
¹³ ယဇ်ပုရောဟိတ် ရှေလမိ၊ ကျမ်းတတ်ဇာဒုတ်၊ လေဝိသား ပေဒါယ၊ သူ့နောက်မဿနိသားဖြစ်သော ဇက္ကုရ၏သား ဟာနန်တို့ကို ဘဏ္ဍာတော်တိုက်စိုးအရာ၌ ငါခန့်ထား၏။ ထိုသူတို့သည် သစ္စာစောင့်ခြင်း အသရေ ရှိသည်ဖြစ်၍၊ အမျိုးသားချင်းတို့အား ဝေဖန်ရကြ၏။
¹⁴ အို အကျွန်ုပ်၏ ဘုရားသခင်၊ ထိုအမှုကြောင့် အကျွန်ုပ်ကို အောက်မေ့တော်မူပါ။ အကျွန်ုပ်၏ ဘုရား သခင့် အိမ်တော်အဘို့၊ အိမ်တော်အမှုစောင့်ခြင်းအဘို့ အကျွန်ုပ်ပြုသော ကျေးဇူးကို ချေတော်မမူပါနှင့်။
¹⁵ ထိုကာလ၊ ယုဒပြည်မှာ အချို့တို့သည် ဥပုသ်နေ့ ၌ စပျစ်သီးကို နယ်လျက်၊ ကောက်လှိုင်းကိုသွင်းလျက်၊ မြည်းပေါ်မှာ ဝန်ကိုတင်လျက် လုပ်ဆောင်ကြသည်ကို၎င်း၊ ဥပုသ်နေ့၌စပျစ်ရည်၊ စပျစ်သီး၊ သင်္ဘော သဖန်းသီး အစရှိသည်တို့ကိုတင်၍ ယေရုရှလင်မြို့သို့ ဆောင်ခဲ့ကြ သည်ကို၎င်း ငါမြင်၍၊ ဤမည်သော နေ့ရက်၌သာ စားစရာများကို ရောင်းအပ်သည်ဟု သူတို့အကြား ပြော၏။
¹⁶ ထိုအရပ်၌နေသော တုရုမြို့သားတို့သည်လည်း၊ ငါးအစရှိသည်တို့ကို ယေရုရှလင်မြို့သို့ဆောင်ခဲ့၍၊ ဥပုသ် နေ့၌ ယုဒအမျိုးသားတို့အား ရောင်းတတ်ကြ၏။
¹⁷ ထိုအခါငါက၊ သင်တို့သည် ဥပုသ်နေ့ကို ဖျက်၍ ပြုသော ဒုစရိုက်ကား အဘယ်သို့နည်း။
¹⁸ ဘိုးဘေးတို့သည် ထိုသို့ပြုသောကြောင့်၊ ဤမျှ လောက်ကြီးစွာသော ဆင်းရဲခြင်းကို ငါတို့၌၎င်း၊ ဤမြို့၌ ၎င်း ဘုရားသခင် ရောက်စေတော်မူသည်မဟုတ်လော။ သင်တို့သည် ဥပုသ်နေ့ကို ဖျက်သောအားဖြင့် သာ၍ ပြင်းစွာသော အမျက်တော်ကို ဣသရေလအမျိုး၌ ရောက်စေဦးမည်လောဟု ယုဒမှူးမတ်တို့ကို အပြစ် တင်လျက်၊
¹⁹ အဘိတ်နေ့တွင် နေရောင်ကွယ်၍ ဥပုသ်နေ့ လွန်သည်တိုင်အောင်၊ ယေရုရှလင်မြို့တံခါးတို့ကို ပိတ် ထားရမည်အကြောင်း စီရင်၍၊ ဥပုသ်နေ့၌ဝန်များကို မြို့ထဲသို့ မသွင်းစေခြင်းငှါ မိမိကျွန်အချို့တို့ကို တံခါးတို့၌ ခန့်ထား၏။
²⁰ ထိုနောက် ကုန်သည်များ၊ ဥစ္စာမျိုးကို ရောင်း သောသူများတို့သည်၊ ယေရုရှလင်မြို့ပြင်မှာ တခါနှစ်ခါ အိပ်ကြ၏။
²¹ ငါကလည်း၊ မြို့ရိုးပတ်လည်၌အဘယ်ကြောင့် အိပ်ကြသနည်း။ နောက်တဖန်လာ၍ အိပ်လျှင် ဘမ်းဆီး မည်ဟု သူတို့အား သတိပေး၏။ ထိုအခါမှစ၍ ဥပုသ်နေ့ တွင် မလာဘဲနေကြ၏။
²² လေဝိသားတို့သည်လည်း၊ ဥပုသ်နေ့ကို သန့်ရှင်း စေခြင်းငှါ၊ စင်ကြယ်သောကိုယ်နှင့်လာ၍ တံခါးတို့ကို စောင့်ရမည်အကြောင်း ငါမှာထား၏။ အို အကျွန်ုပ်၏ ဘုရားသခင်၊ ထိုအမှုကြောင့် အကျွန်ုပ်ကို အောက်မေ့ တော်မူပါ။ ကရုဏာတော်များပြားသည်အတိုင်း အကျွန်ုပ် ကို ကယ်မသနားတော်မူပါ။
²³ ထိုကာလ၊ အာဇုတ်အမျိုး၊ အမ္မုန်အမျိုး၊ မောဘ အမျိုးသမီးနှင့် စုံဘက်သော ယုဒလူအချို့တို့ကို ငါမြင်၏။
²⁴ သူတို့သားသမီးတို့သည် ယုဒစကားကို မပြောတတ်။ အာဇုတ် စကားတဝက် အစရှိသော အသီးအသီး ဘာသာစကားကို ပြောတတ်ကြ၏။
²⁵ သူတို့ကို ငါအပြစ်တင်၍ ကဲ့ရဲ့၏။ အချို့တို့ကို ရိုက်လျက်၊ ဆံပင်နှုတ်လျက် ဒဏ်ပေး၍၊ သင်တို့သည် ကိုယ်သမီးတို့ကို ပြည်သားတို့အား မပေးစားရ။ ပြည်သား သမီးတို့ကို ကိုယ်သားတို့အဘို့ မသိမ်းမယူရ။
²⁶ ဣသရေလရှင်ဘုရင် ရှောလမုန်သည် ထိုသို့ ပြု၍ ပြစ်မှားရာရောက်သည်မဟုတ်လော။ အတိုင်းတိုင်း အပြည်ပြည်၌ သူနှင့်တူသောရှင်ဘုရင်မရှိ။ ဣသရေလ ရှင်ဘုရင်အရာ၌ ဘုရားသခင် ခန့်ထားသည်တိုင်အောင် စိတ်တော်နှင့်တွေ့သောသူဖြစ်သော်လည်း၊ တပါးအမျိုး သားမိန်းမတို့သည် ပြစ်မှားစေသည်တကား။
²⁷ ငါတို့သည် သင်တို့စကားကို နားထောင်၍ တပါးအမျိုးသား မိန်းမတို့နှင့် စုံဘက်သဖြင့်၊ ဤမျှလောက် ကြီးသော ဒုစရိုက်ကို ပြုလျက်၊ ငါတို့၏ ဘုရားသခင်ကို ပြစ်မှားရမည်လောဟု ဘုရားသခင်ကို တိုင်တည်၍ သူတို့ကိုကျိန်ဆိုစေ၏။
²⁸ ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်း ဧလျာရှိပ်သားယောယဒ၏ သားတယောက်သည်၊ ဟောရနိလူ သမ္ဘာလတ် သမက်ဖြစ်သောကြောင့်၊ သူ့ကိုငါနှင်ထုတ်၏။
²⁹ အို အကျွန်ုပ်၏ ဘုရားသခင်၊ သူတို့သည် ယဇ် ပုရောဟိတ်အရာကို၎င်း၊ ယဇ်ပုရောဟိတ်၊ လေဝိသားတို့ နှင့် ဖွဲ့သောပဋိညာဉ်တော်ကို၎င်း ရှုတ်ချသောကြောင့်၊ သူတို့ကို မှတ်တော်မူပါ။
³⁰ ထိုသို့ ယုဒအမျိုးသားတို့ကို တပါးအမျိုးသား အပေါင်းတို့နှင့် ကင်းစင်စေပြီးမှ၊ ယဇ်ပုရောဟိတ်နှင့် လေဝိသားတို့ကို အသီးအသီး မိမိတို့ အမှုစောင့်ရသည် အတိုင်း ငါခန့်ထား၍၊
³¹ ချိန်းချက်သောအချိန်၌ ထင်းပူဇော်သက္ကာနှင့် အဦးသီးသော အသီးကို ပူဇော်စေခြင်းငှါ စီရင်၏။ အို အကျွန်ုပ်၏ ဘုရားသခင်၊ ကျေးဇူးပြုပါမည်အကြောင်း၊ အကျွန်ုပ်ကို အောက်မေ့တော်မူပါ။

အနက်ဖွင့်ချက်။

၁၃:၁–၃ "ဘုရားသခင်၏ အစည်းအဝေး" (၁၃:၁) မတိုင်မီ တရားတော်ကို နောက်တစ်ကြိမ်ဖတ်ကြားခြင်း၊ ဤအရာသည် ပဉ္စမကျမ်းတွင် ပဋိညာဉ်ခံယူထားသော လူမျိုးကို ဆိုလိုသည်။ ဤနေရာတွင် ရည်ညွှန်းနိုင်ဆုံးမှာ တရားဟောရာကျမ်း ၂၃:၄–၅ ဖြစ်သည်။ အမ်မုန်လူမျိုးနှင့် မောဘလူမျိုးတို့သည် အစ္စရေး၏ ရန်သူများ၏ ရှေ့ပြေးပုံစံဖြစ်သည်၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းတို့သည် အစ္စရေးကို ၎င်းတို့၏နယ်မြေမှ ဖြတ်သန်းခွင့်မပြုရုံသာမက၊ ပရောဖက်တစ်ဦးကို ငှားရမ်း၍ ၎င်းတို့ကို ကျိန်ဆဲစေခဲ့သည် (တော ၂၂–၂၄)။ ယခင်အခန်းများကဲ့သို့ပင်၊ အရေးကြီးသောပြဿနာမှာ မျိုးနွယ်စပ်သော အိမ်ထောင်များ (ဧဇ ၉:၂၊ ၆ နှင့် ၁၀:၂၊ ၆) နှင့် သက်ဆိုင်သည်။

13:1–3 Another reading of the law before the “assembly of God” (v. 1), which in the Pentateuch means the covenant people. The most likely reference alluded to here is Deut. 23:4–5. Ammonites and Moabites were the prototype of Israel’s enemy, since they not only did not allow Israel to pass through their territory, but also hired a prophet to curse them (Num. 22–24). As in previous chapters the critical issue involves mixed marriages (Ezra 9:2, 6 and 10:2, 6).

 

၁၃:၄–၂၂ နေဟမိ၏ ဒုတိယအုပ်ချုပ်ရေးကာလအတွင်း ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုများသည် ဗိမာန်တော်နှင့် ဘုရားသခင်၏ လူများ၏ သန့်ရှင်းမှုကို အာရုံစိုက်ထားသော ယခင်ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုများနှင့် ဆက်စပ်သည်။ ပထမဦးစွာ၊ သူသည် တိုဘိယအတွက် ခွဲဝေထားသော ဗိမာန်တော်အခန်းကို သန့်ရှင်းစေပြီး ဓလေ့အရ သန့်စင်ပေးသည်။ ဒုတိယအနေဖြင့်၊ ဗိမာန်တော်ဝန်ထမ်းများ၏ အသက်မွေးဝမ်းကျောင်းမှုအတွက် လိုအပ်သော ပူဇော်သက္ကာများနှင့် ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ပေးရန် ကတိပြုမှုကို ဖြည့်ဆည်းရန် သူတောင်းဆိုသည် (မာလ ၃:၈–၁၁ ကိုကြည့်ပါ)။ ဤအပိုင်းသည် “ကျွန်ုပ်ကို အောက်မေ့ပါ” ဟူသော အသနားခံချက်ဖြင့် နိဂုံးချုပ်သည်။ တတိယအနေဖြင့်၊ နေဟမိသည် သန့်ရှင်းသောနေ့တွင် ကုန်သွယ်မှုပြုလုပ်ခြင်းနှင့် မကိုက်ညီသော စစ်မှန်သော ဥပုသ်နေ့စောင့်ထိန်းမှုကို ပြန်လည်ထူထောင်သည်၊ သို့ဖြစ်လျှင်ပင် ကုန်သည်များသည် ယုဒလူမျိုးမဟုတ်သည်ဖြစ်စေ။ နေဟမိ၏ စိုးရိမ်မှုသည် ဥပုသ်နေ့ပညတ်တရားတွင် ထင်ဟပ်ပြီး၊ ၎င်းတွင် အိမ်တွင်နေထိုင်သော ကျွန်များနှင့် ဧည့်သည်များပါဝင်သည် (ထွက် ၂၀:၁၀)။ ဥပုသ်နေ့အနားယူခြင်းအကြောင်း နောက်ထပ်အချက်အလက်များအတွက် ကမ္ဘာဦး ၂:၁–၃၊ ထွက်မြောက်ရာကျမ်း ၂၀:၈–၁၁၊ ဟေရှာယ ၅၈:၁၃–၁၄ ကိုကြည့်ပါ။

 13:4–22 Nehemiah’s reforms during his second administrative period connect to his previous reforms which had focused on the temple and the holiness of God’s people. First, he cleans out the temple chamber that had been allotted to Tobiah and purifies it ritually. Second, he insists on the fulfillment of the pledge of offerings and tithes needed for the sustenance of the temple personnel (see Mal. 3:8–11). This section concludes again with a “remember me” plea. Third, Nehemiah restores true Sabbath keeping which does not fit with doing business on the holy day, even if the traders are not Jewish. Nehemiah’s concern is reflected in the Sabbath commandment, including servants and strangers residing in one’s house (Ex. 20:10). For more on the SABBATH rest, see Gen. 2:1–3; Ex. 20:8–11; Is. 58:13–14.

 

၁၃:၂၃–၂၉ ဤသည်မှာ နေဟမိမှ ယခင်က ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းခဲ့သော နောက်ထပ်ပြဿနာတစ်ခုဖြစ်သည်။ ရောနှောလက်ထပ်ထားသူများ၏ သားသမီးများသည် “ယုဒဘာသာစကား” ပြောဆိုနိုင်စွမ်းမရှိခြင်းကို ရည်ညွှန်းထားသည်ကို သတိပြုပါ (အခန်းကဏ္ဍ ၂၄)။ နေဟမိ၏ တုံ့ပြန်မှုသည် အံ့အားသင့်ဖွယ်ဖြစ်သည်- သူသည် ကျိန်ဆဲသည်၊ ရိုက်ပုတ်သည်၊ ဆံပင်များကို ဆွဲထုတ်သည်။ နေဟမိသည် မတူညီသော ဘာသာစကားများကို ဆန့်ကျင်နေခြင်းမဟုတ်ပါ—သူသည် အနည်းဆုံး ဘာသာစကားနှစ်မျိုး သို့မဟုတ် သုံးမျိုးပြောဆိုနိုင်သူဖြစ်သည် (အာရမိတ်၊ ပါးရှားနှင့် ဟေဗြဲ)။ သို့သော်၊ သူသည် မိခင်ဘာသာစကားသည် ဘာသာစကားစွမ်းရည်များကိုသာမက၊ ဘာသာရေးသစ္စာစောင့်သိမှုကိုပါ သက်ရောက်မှုရှိကြောင်း အသိအမှတ်ပြုသည်။ ဤရောနှောလက်ထပ်ထားသူများ၏ သားသမီးများသည် ဣသရေးလူမျိုး၏ ဘာသာစကားဖြင့် သန့်ရှင်းသော ပညတ်တရားများကို နားမလည်နိုင်ခြင်းသည် ၎င်းတို့၏ ဘာသာရေးပညာရေးသည် လုံးဝမလုံလောက်ကြောင်း ဖော်ပြပြီး၊ ၎င်းသည် နောက်ထပ် ဖောက်ပြန်မှုနှင့် ဘုရားသခင်၏ အမျက်တော်ကို ဖြစ်ပေါ်စေလိမ့်မည်။

13:23–29 This is another issue tackled previously by Nehemiah. Note the reference to the inability of the children of mixed marriages to “speak the language of Judah” (v. 24). Nehemiah’s reaction is surprising: he curses, strikes, and pulls out hair. Nehemiah is not opposing different languages—he was at least bi- or trilingual (Aramaic, Persian, and Hebrew). However, he recognizes that a mother tongue does not only affect language skills, but even more so religious loyalties. The fact that the children of these mixed marriages could not understand the sacred laws in Israel’s language suggests that their religious education was completely inadequate, which in turn would lead to further apostasy and divine wrath.

 

၁၃:၂၆–၃၁ ရှောလမုန်ကို ဆန့်ကျင်ဖက်ဥပမာအဖြစ် အသုံးပြုထားသည် (အခန်းကဏ္ဍ ၂၆၊ ၃ ရာ ၁၁)။ မျိုးနွယ်ရောနှောလက်ထပ်မှုများသည် အပြစ်သို့ ဦးတည်စေသည်။ နေဟမိသည် ခေါင်းဆောင်မှု၏ စံနမူနာအဖြစ် အခန်းကဏ္ဍကို အသိအမှတ်ပြုထားသည် (နေ ၁၃:၂၈)။ စာအုပ်သည် နေဟမိ၏ ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုများအကျဉ်းချုပ် (အခန်းကဏ္ဍ ၃၀–၃၁) နှင့် ဘုရားသခင်အား အောက်မေ့ရန် နောက်ဆုံးတောင်းလျှောက်ချက်ဖြင့် အဆုံးသတ်ထားသည်။

13:26–31 Solomon is used as a negative example (v. 26; 1 Kin. 11). Mixed marriages lead to sin. Nehemiah recognizes the model function of leadership (Neh. 13:28). The book ends with a summary of Nehemiah’s reforms (vv. 30–31) and a final plea for God’s remembrance.