အရင်က ပဋိညာဉ်ဟာ ဘာကြောင့် ပျက်ကွက်ခဲ့ရတာလဲ။ (WHY THE OLD COVENANT FAILED)

မာတိကာ (Table of Contents)
အခန်းကြီး - ၁။ အရင်က ပဋိညာဉ်ဟာ ဘာကြောင့် ပျက်ကွက်ခဲ့ရတာလဲ။

အခန်းကြီး - ၂။ ပဋိညာဉ်ဟောင်း — ဆယ်ပါးသြဝါဒ မဟုတ်ပါ

အခန်းကြီး - ၃။ ပဋိညာဉ်ဟောင်းသည် အဘယ်နည်း။

အခန်းကြီး - ၄။ ပဋိညာဉ်သစ်၏ အနှစ်သာရ — စိတ်နှလုံးပြောင်းလဲခြင်းအပေါ် အခြေခံသည်

အခန်းကြီး - ၅။ ကားတိုင်အပြီးပဋိညာဥ်သစ်၌အပြောင်းအလဲမရှိပါ

အခန်းကြီး - ၆။ ဣဇက်နှင့် ဣရှမေလသည် ပဋိညာဉ်နှစ်ရပ်ကို ကိုယ်စားပြုသည်

အခန်းကြီး - ၇။ အမှန်တကယ် လက်ဖျားချိုးခြင်းသည် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ မဟုတ်ပါ။



အခန်းကြီး - ၁

အရင်က ပဋိညာဉ်ဟာ ဘာကြောင့် ပျက်ကွက်ခဲ့ရတာလဲ။

တစ်ခါက ဧဝံဂေလိတရားဟောပြီးတဲ့အခါ ငါဟာ လူတွေကို ကြိုဆိုဖို့ ရှေ့တံခါးဆီ မြန်မြန်လျှောက် သွားတယ်။ ရုတ်တရက် လူငယ်သုံးယောက်က ငါ့လမ်းကို ပိတ်ဆို့လိုက်တယ်။ သူတို့ထဲက တစ်ယောက်က အတော်လေးကျယ်တဲ့အသံနဲ့ ငါ့ကိုပြောတယ်။ "ညီဂျိုးရေ... မင်းဒီည သတ္တမနေ့ ဥပုသ်နေ့အကြောင်း ဟောပြောရင်း ငါတို့ကို ဓမ္မဟောင်းပဋိညာဉ်အောက်ပြန်ရောက်အောင် လုပ်နေတာနော်။ ငါတို့ဟာ ဓမ္မသစ်ပဋိညာဉ်အောက်မှာရှိနေပြီး ဥပုသ်နေ့အစား တနင်္ဂနွေနေ့ကို စောင့်ထိန်းသင့်တယ်ဆိုတာ မင်းနားမလည်ဘူးလား?" တဲ့။
ထိုလူငယ်သည် ယနေ့ခရစ်ယာန်များစွာတို့၏ ယုံကြည်ချက်ကို ဖော်ပြနေခြင်းဖြစ်သည်။ ထိုသူများ သည် တချိန်က ပဋိညာဉ်ဟောင်းကို ဖွဲ့စည်းခဲ့သော ဆယ်ပါးသြဝါဒသည် လက်ဝါးကပ်တိုင်တွင် ပျောက်ကွယ်သွားပြီး ကျေးဇူးတော်အားဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းရသည့် ခရစ်ယာန်များနှင့် ယခုအခါ မသက်ဆိုင်တော့ဟု စိတ်ရင်းစေတနာဖြူစင်စွာဖြင့် ယုံကြည်ကြသည်။ ဤအယူအဆသည် မှန်ကန် ပါသလား။ အကယ်၍ မှန်ကန်ပါက၊ သေလောက်သည့် တရားဝင်ဝါဒ၏ ချောက်ကမ်းပါးမှ ရှောင်ရှား နိုင်ရန် ဤအယူအဆကို ကျွန်ုပ်တို့ ရှင်းလင်းစွာ သိရှိထားရန် လိုအပ်ပါသည်။ သို့သော်၊ အကယ်၍ ဆယ်ပါးသြဝါဒသည် ယနေ့တိုင် လိုက်နာရမည့် တရားတော်ဖြစ်ပါက၊ ထိုကြီးမြတ်သော ကိုယ်ကျင့် တရား ပညတ်တော်များအနက်မှ တစ်ခုကိုမျှ လျှော့တွက်မိခြင်းသည် အဆိုးရွားဆုံးသော အမှား ဖြစ်လိမ့်မည်။

ဓမ္မဟောင်းကျမ်းတွင် ဆယ်ပါးသြဝါဒကို ပဋိညာဉ်အဖြစ် ရည်ညွှန်းသည့် ကျမ်းချက်များရှိကြောင်း မည်သူမျှ ငြင်းဆိုနိုင်မည်မဟုတ်ပါ။ သို့သော်၊ ဤတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ ဆယ်ပါးသြဝါဒ သည် ဖျက်သိမ်းခံခဲ့ရသော ပဋိညာဉ်ဟောင်း မဟုတ်ကြောင်း ပြသရန်ဖြစ်သည်။
သို့သော် ဤစိတ်ဝင်စားဖွယ်ကောင်းသော အကြောင်းအရာကို ကျွန်ုပ်တို့ လေ့လာမည့်အစား၊ ပဋိညာဉ် ဆိုသည်မှာ အဘယ်နည်းဟူသော အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်ကို သိရှိရန် လိုအပ်ပါသည်။ ပဋိညာဉ်အမျိုး အစားနှင့် ပုံစံများစွာရှိသော်လည်း၊ အခြေခံအားဖြင့် ပဋိညာဉ်ဆိုသည်မှာ နှစ်ဦးနှစ်ဖက် သဘောတူညီ ချက်အပေါ်အခြေခံသော သဘောတူညီချက်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ရာစုနှစ်များတစ်လျှောက်လုံး ဘုရားသခင် သည် သူ၏လူများနှင့် ပဋိညာဉ်များအပေါ်အခြေခံ၍ ဆက်ဆံခဲ့သည်။ သူသည် ဆင်ခြင်တုံတရားရှိသော ဘုရားဖြစ်ပြီး၊ "လာကြ။ တရားစီရင်ကြကုန်အံ့" ဟု ဖိတ်ခေါ်ခဲ့သည် (ဟေရှာယ ၁:၁၈)။
တစ်ခါတစ်ရံတွင် ဘုရားသခင်သည် မောရှေ၊ အာဗြံနှင့် ဒါဝိဒ်ကဲ့သို့သော ပုဂ္ဂိုလ်များနှင့် ပဋိညာဉ်များကို ပြုလုပ်ခဲ့ပြီး၊ တစ်ခါတစ်ရံတွင် အစ္စရေးလူမျိုးနှင့် ပဋိညာဉ်များကို ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ အရာအားလုံးထဲတွင် အရေးအကြီးဆုံးသော ပဋိညာဉ်ကို ဤလောကမတည်ရှိမီကပင် ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ ထိုပဋိညာဉ်သည် ခမည်းတော်နှင့် သားတော်ကြားတွင် ပြုလုပ်ခဲ့ပြီး၊ အပြစ်၏အလားအလာနှင့် သက်ဆိုင်သည်။ ယေရှုသည် အတိတ်ကာလ၏ ကြီးမားသော ထာဝရအချိန်တွင် "ကွပ်မျက်သောသိုးသငယ်၏ အသက်စာစောင်၌ ကမ္ဘာဦးကပင် စာရင်းမဝင်သော မြေကြီးသား အပေါင်းတို့သည် သားရဲကို ကိုးကွယ်ကြ၏" (ဗျာဒိတ် ၁၃:၈) အဖြစ် ကိုယ်တော်ကိုယ်တိုင် ပူဇော်သက္ကာကို ပြုခဲ့သည်။ အာဒံနှင့်ဧဝသည် အပြစ်ပြုလုပ်ရန် ရွေးချယ်ပါက၊ လူသားများကို ရွေးနုတ်ရန် ဖြေရှင်းပေးမည့် ယဇ်ပူဇော်သက္ကာအဖြစ် ဖြစ်လာရန် သဘောတူခဲ့သည်။
ထာဝရပဋိညာဉ်၏ စည်းကမ်းချက်များကို မည်သည့်အခါမျှ ပြောင်းလဲခြင်း သို့မဟုတ် အစားထိုးခြင်း မပြုခဲ့ပါ။ နှစ်ပေါင်းများစွာ ပဋိညာဉ်များစွာ ပြုလုပ်ခဲ့သော်လည်း၊ ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ကယ်တင်ခြင်း ရရှိရန် ရိုးရှင်းသော ပြဋ္ဌာန်းချက်သည် ခေတ်ကာလအားလုံးတွင် လူသားအားလုံးအတွက် သက်ရောက်မှုရှိခဲ့သည်။

သို့သော်၊ အများဆုံးနားလည်မှုလွဲမှားစေသော ပဋိညာဉ်ကို ဟေဗြဲကျမ်းရေးသူက "ပဋိညာဉ်ဟောင်း" အဖြစ် သတ်မှတ်ခဲ့သည်။ ထို့အပြင်၊ သူသည် ပဋိညာဉ်သစ်တစ်ခုကို ပြုလုပ်ခဲ့ပြီး၊ ထိုပဋိညာဉ်သစ်တွင် ပဋိညာဉ်ဟောင်းထက် သာလွန်သော အကျိုးကျေးဇူးများစွာ ပါဝင်သည်။ သူသည် ထိုနှစ်ခုကို ဤသို့ဖော်ပြခဲ့သည်- "သို့သော် ယခုမှာကား၊ ထိုသူသည် သာလွန်ကောင်းမြတ်သော ကတိတော်များ ပေါ်တွင် တည်ထားသော သာလွန်ကောင်းမြတ်သော ပဋိညာဉ်တစ်ခု၏ ကြားဝင်သူဖြစ်သည်နှင့်အညီ၊ သာလွန်ကောင်းမြတ်သော အမှုတော်ကို ရရှိခဲ့သည်။ အကယ်၍ ပထမပဋိညာဉ်သည် အပြစ်ကင်းစင်ပါ က၊ ဒုတိယပဋိညာဉ်အတွက် နေရာရှာဖွေရန် မလိုအပ်ပါ။ အကြောင်းမူကား၊ ထိုသူတို့ကို အပြစ်တင် လျက်၊ 'ငါ့အား ကြည့်လော့၊ ဣသရေလအိမ်နှင့် ယုဒအိမ်တို့နှင့် ပဋိညာဉ်သစ်တစ်ခုကို ငါပြုလုပ်မည့် နေ့ရက်များ ရောက်လာပြီ' ဟု ထာဝရဘုရားက မိန့်တော်မူ၏။ 'ငါသည် သူတို့၏ဘိုးဘေးများနှင့် ငါပြုလုပ်ခဲ့သော ပဋိညာဉ်နှင့် မတူပါ။ ထိုပဋိညာဉ်မှာ ငါသည် သူတို့ကို လက်တို့ကာ အဲဂုတ္တုပြည်မှ ထုတ်ဆောင်ခဲ့သောနေ့၌ ငါပြုလုပ်ခဲ့သော ပဋိညာဉ်ဖြစ်သည်။ သူတို့သည် ငါ၏ပဋိညာဉ်တွင် မတည်မြဲခဲ့ကြသောကြောင့်၊ ငါသည် သူတို့ကို မထောက်ထားခဲ့ပါ' ဟု ထာဝရဘုရားက မိန့်တော်မူ၏။"
နောင်ကာလအခါ ဣသရေလအမျိုးသားတို့၌ ငါပေးအံ့သော ပဋိညာဉ်တရားဟူမူကား၊ ငါထာဝရ ဘုရားသည် ငါ့ပညတ်တို့ကို သူတို့ စိတ်ဝိညာဉ်ထဲသို့ သွင်းမည်။ သူတို့နှလုံးပေါ်မှာ ရေးထားမည်။ ငါသည် သူတို့၏ ဘုရားဖြစ်မည်။ သူတို့သည်လည်း ငါ၏လူဖြစ်ကြလိမ့်မည်။…ထိုအခါငါသည် သူတို့အပြစ်များကို သည်းခံမည်။ သူတို့ပြစ်မှားခြင်း၊ လွန်ကျူးခြင်းများကို မအောက်မေ့ဘဲနေမည်ဟု ထာဝရဘုရား မိန့်တော်မူ၏။ ပဋိညာဉ်တရားသစ်ဟူ၍ မိန့်တော်မူသည်တွင် ပဌမပဋိညာဉ်တရားကို ဟောင်းစေတော်မူ၏။ ရွေ့လျော့၍ ဟောင်းသောအရာမည်သည်ကား၊ ကွယ်ပျောက်ခြင်း သို့ရောက်လုနီးသတည်း” (ဟေဗြဲ ၈း၆-၁၃)။
ဤဖော်ပြချက်သည် ပဋိညာဉ်ဟောင်း၏ ကံကြမ္မာအပေါ် မည်သည့်သံသယမျှ မရှိစေတော့ပေ။ ၎င်းကို ပိုမိုကောင်းမွန်သော ဂတိတော်များပါရှိသည့် ပဋိညာဉ်သစ်တစ်ခုအတွက် ဖယ်ရှားခဲ့ပြီးဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်၏ပညတ်တရားကို စိတ်နှလုံးနှင့်စိတ်ထဲသို့ ထည့်သွင်းပေးမည့် ထိုပဋိညာဉ်သစ်အကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့သိလိုကြသည်။ သို့သော် ပျောက်ကွယ်သွားသော ပဋိညာဉ်၏သဘောသဘာဝကိုလည်း နားလည်ရန်လိုအပ်ပါသည်။ လူသန်းပေါင်းများစွာက ၎င်းသည် ပညတ်တော်ဆယ်ပါးဖြစ်သည်ဟု သင်ကြားခံခဲ့ရသည်။ သူတို့သည် ပညတ်တရားမှ လွတ်မြောက်ပြီး ဓမ္မဟောင်းကျမ်းလာ အကျင့်လုပ် ဆောင်ခြင်းပဋိညာဉ်မှ ကြီးမြတ်သော လွတ်လပ်မှုဖြင့် လျှောက်လှမ်းနေသည်ဟု ဝါကြွားကြသည်။

 

 

အခန်းကြီး - ၂

ပဋိညာဉ်ဟောင်း — ဆယ်ပါးသြဝါဒ မဟုတ်ပါ

ဤအယူအဆသည် သမ္မာကျမ်းစာနှင့်ကိုက်ညီပါသလား။ ပဋိညာဉ်ဟောင်းသည် အဘယ်အရာမဟုတ် ကြောင်းကို နားလည်ရန်သည် ၎င်းသည် အဘယ်အရာဖြစ်ကြောင်းကို သိရှိရန်ကဲ့သို့ပင် အရေးကြီးပါ သည်။ ယခုတွင်၊ ပျောက်ကွယ်သွားသော ပဋိညာဉ်သည် ဆယ်ပါးသြဝါဒ မဟုတ်ကြောင်း သက်သေပြ သည့် အချက်သုံးချက်ကို ကြည့်ရှုကြပါစို့။ ထို့နောက် ကျမ်းစာကို ကျမ်းစာနှင့် နှိုင်းယှဉ်၍ ပဋိညာဉ် ဟောင်းသည် အဘယ်အရာဖြစ်ကြောင်း ဆုံးဖြတ်ကြမည်။
ပထမဦးစွာ၊ ပဋိညာဉ်ဟောင်းတွင် အားနည်းသော ကတိတော်များ ပါဝင်သည်ကို သတိပြုမိသည်။ ပဋိညာဉ်သစ်သည် "သာ၍မြတ်သော ဂတိတော်တို့၌တည်သော" ဟု ဖော်ပြထားသည် (ငယ် ၆)။ ပညတ်တော်ဆယ်ပါးတွင် အားနည်းသော ကတိတော်များ ပါဝင်သည်ဟု တစ်စုံတစ်ဦးက ညွှန်ပြနိုင်ပါ သလား။ မည်သည့်အခါမျှ မရှိပါ။ ထို့အစား၊ ပေါလုက ၎င်းတို့သည် အလွန်ကောင်းမွန်သည်ဟု ဖော်ပြခဲ့ သည်။ "သားသမီးတို့၊ သခင်ဘုရား၏ အလိုတော်နှင့်အညီ မိဘစကားကို နားထောင်ကြလော့။ မိဘစကားကိုနားထောင်ခြင်းအမှုသည် တရားသောအမှုဖြစ်၏။  မိဘကိုရိုသေစွာပြုလော့။ ဤပညတ်တော်ကား၊ သင်သည် ပြည်တော်၌ ကောင်းစား၍ အသက်တာရှည်မည်အကြောင်းဟူ၍ ဂတိတော်နှင့်ဆိုင်သော ပဌမပညတ်ဖြစ်၏။ မိဘကိုရိုသေစွာပြုလော့။ ဤပညတ်တော်ကား၊ သင်သည် ပြည်တော်၌ ကောင်းစား၍ အသက်တာရှည်မည်အကြောင်းဟူ၍ ဂတိတော်နှင့်ဆိုင်သော ပဌမပညတ်ဖြစ်၏" (ဧဖက် ၆:၁-၃)။
ဒုတိယအချက်မှာ၊ ပဋိညာဉ်ဟောင်းသည် အပြစ်ရှိခြင်းဖြစ်သည်။ သမ္မာကျမ်းစာက "ပဌမပဋိညာဉ် တရားသည်၊ အပြစ်တင်ခွင့်မရှိသည် မှန်လျှင်၊ ဒုတိယပဋိညာဉ်တရား တည်ရသော အခွင့်ကို အဘယ်ကြောင့်ရှာရသနည်း" ဟု ဆိုသည် (ဟေဗြဲ ၈:၇)။ မေးခွန်းတစ်ခုမေးမည် — ဘုရားသခင်၏ လက်ရေးတွင် အပြစ် သို့မဟုတ် ချို့ယွင်းချက်ကို တစ်စုံတစ်ဦးက ရှာဖွေတွေ့ရှိဖူးပါသလား။ ဆာလံဆရာက "ထာဝရဘုရား၏ တရားတော်သည် စုံလင်သည် ဖြစ်၍ စိတ်ဝိညာဉ်ကို ပြုပြင်တတ်၏" ဟု ဖော်ပြခဲ့သည် (ဆာလံ ၁၉:၇)။ ပေါလုက "တရားတော်သည်သန့်ရင်းခြင်းရှိ၏။ ပညတ်တရားလည်း သန့်ရှင်းခြင်း၊ ဖြောင့်မတ်ခြင်း၊ ကောင်းမြတ်ခြင်းရှိ၏" ဟု ရေးသားခဲ့သည် (ရောမ ၇:၁၂)။
ဤအရာသည် အားနည်းပြီး မစုံလင်သောအရာတစ်ခုနှင့် တူပါသလား။ မည်သည့်ပညတ်တော်မျှ စုံလင်ပြီး အပြစ်ရှိသည်ဟု တစ်ချိန်တည်းတွင် မဖြစ်နိုင်ပါ။ ပဋိညာဉ်ဟောင်းသည် ဆယ်ပါးသြဝါဒ မဖြစ်နိုင်ကြောင်း ပို၍ရှင်းလင်းလာသည်။
နောက်ဆုံးတွင်၊ ပဋိညာဉ်ဟောင်းနှင့်ပတ်သက်၍ အထင်ရှားဆုံးသောအရာကို ဖတ်ရှုရသည် — ၎င်းကို ဖျက်သိမ်းမည်ဖြစ်သည်။ "ပဋိညာဉ်တရားသစ်ဟူ၍ မိန့်တော်မူသည်တွင် ပဌမပဋိညာဉ်တရားကို ဟောင်းစေတော်မူ၏။ ရွေ့လျော့၍ ဟောင်းသောအရာမည်သည်ကား၊ ကွယ်ပျောက်ခြင်း သို့ရောက်လုနီးသတည်း" (ဟေဗြဲ ၈:၁၃)။ ယခုတွင်၊ ဤကိစ္စနှင့်ပတ်သက်၍ သံသယအားလုံးကို ဖြေရှင်းပေးသင့်သည့် အရေးကြီးသောမေးခွန်းတစ်ခုကို မေးနိုင်သည်။ ပညတ်တော်ဆယ်ပါး၏ ကြီးမြတ်သော ကိုယ်ကျင့်တရားမှာ ပျောက်ကွယ်သွားပါသလား။ ဓမ္မသစ်ကျမ်းကို ဖတ်ရှုဖူးသူ မည်သူမဆို လုံးဝမဟုတ်ပါဟု ဖြေရမည်။ ပေါလုက ပညတ်တော်နှင့်ပတ်သက်၍ လုံးဝဆန့်ကျင်ဘက် ကို အတည်ပြုခဲ့သည်။ သူက "သို့ဖြစ်လျှင်၊ ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်ငါတို့သည် ပညတ်တရားကို ပယ်ကြသလော။ အလျှင်းမပယ်၊ သာ၍ တည်စေကြ၏" ဟု မေးခဲ့သည် (ရောမ ၃:၃၁)။
သမ္မာကျမ်းစာသည် မိမိကိုယ်ကို ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်နိုင်ပါသလား။ တစ်ခုတည်းသောအရာသည် ပျောက်ကွယ်သွားပြီး တည်တံ့နေနိုင်ပါသလား။ တစ်စုံတစ်ခုသောပညတ်တော်နှင့်ပတ်သက်၍ တစ်စုံတစ်ဦးက ဆန့်ကျင်ဘက်အရာများကို ပြောနိုင်ပါသလား။ ပေါလုသည် ပဋိညာဉ်ဟောင်းသည် ပညတ်တော်ဖြစ်သည်ဟု မပြောကြောင်း သေချာစေရန်၊ ရောမဩဝါဒစာ ၃:၃၁ တွင် "ပညတ်တရား" ဟူသောစကားလုံးအစား "ပဋိညာဉ်ဟောင်း" ဟူသောစကားလုံးကို အစားထိုးကြည့်ပါ။ "ထိုသို့ဖြစ်လျှင်၊ ငါတို့သည် ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ပဋိညာဉ်ဟောင်းကို ပယ်ရှားသလော။ မပယ်ရှားပါ။ ပဋိညာဉ်ဟောင်း ကို တည်တံ့စေပါသည်။"
ဤအရာသည် လုံးဝမှန်ကန်ဟန် မတူပါ။ ပဋိညာဉ်ဟောင်းသည် ပျောက်ကွယ်သွားပြီး ဤနည်းဖြင့် ပြောဆိုခြင်း မပြုနိုင်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့သိသည်။ ထို့ကြောင့်၊ အဆုံးသတ်သွားသော ပဋိညာဉ်သည် ပညတ်တော်ဆယ်ပါး မဖြစ်နိုင်ကြောင်း ရှင်းလင်းစွာ မြင်နိုင်သည်။

 

 

အခန်းကြီး - ၃

ပဋိညာဉ်ဟောင်းသည် အဘယ်နည်း။

 

ပဋိညာဉ်ဟောင်းသည် အဘယ်အရာမဟုတ်ကြောင်း ရှာဖွေတွေ့ရှိပြီးနောက်၊ ယခုတွင် ကျမ်းစာမှ ၎င်းကို တိကျစွာ ဖော်ထုတ်ရန် အဆင်သင့်ဖြစ်နေပါပြီ။ ထိုသို့ပြုလုပ်ရန် ကျွန်ုပ်တို့သည် ထွက်မြောက်ရာကျမ်းသို့ ပြန်သွားရမည်။ လူများစွာသည် သိနာတောင်တွင် ပဋိညာဉ်တစ်ခုထက်ပို၍ ပါဝင်နေသည်ကို မမြင်ကြပါ။ ဘုရားသခင်သည် ပညတ်တော်ကို မပေးမီ၊ မောရှေကို တောင်ပေါ်သို့ ခေါ်တော်မူပြီး၊ သူနှင့် သူ၏လူများကြား ပဋိညာဉ်တစ်ခုကို အဆိုပြုခဲ့သည်—
"မောရှေသည် ဘုရားသခင့်ထံတော်သို့ တက်သွားလျှင်၊ ထာဝရဘုရားသည် တောင်ပေါ်က ခေါ်တော်မူ၍၊ သင်သည် ယာကုပ်အမျိုး၊ ဣသရေလသားတို့အား ပြန်ပြောရသော အမိန့်တော် ဟူမူကား၊…သင်တို့သည် ငါ့စကားကို အမှန်နားထောင်၍ ငါ့ပဋိညာဉ်ကို စောင့်ရှောက်လျှင် အခြားသောလူမျိုးတကာတို့ထက် သင်တို့သည် ငါပိုင်ထိုက်သော ဘဏ္ဍာတော်ဖြစ်ရကြလိမ့်မည်။ မြေကြီးရှိသမျှသည် ငါ၏ဥစ္စာဖြစ်၏။…သန့်ရှင်းသောလူမျိုး ဖြစ်ရကြလိမ့်မည်ဟူသော အမိန့်တော်ကို ဣသရေလအမျိုးသားတို့အား ဆင့်ဆိုလော့ဟု မိန့်တော်မူ၏" (ထွက်မြောက်ရာ ၁၉:၃-၆)။
ဘုရားသခင်သည် မောရှေအား သူ၏ကမ်းလှမ်းချက်ကို လူများထံ တင်ပြရန် မည်သို့တောင်းဆိုခဲ့ သည်ကို သတိပြုပါ။ ဤတွင် စစ်မှန်သော ပဋိညာဉ်၏ အစိတ်အပိုင်းအားလုံး ပါဝင်သည်။ နှစ်ဖက်စလုံးအတွက် သတ်မှတ်ချက်များနှင့် ကတိတော်များ ပါရှိသည်။ အကယ်၍ ဣသရေလ လူမျိုးတို့သည် ဘုရားသခင်၏ အဆိုပြုချက်ကို လက်ခံလျှင်၊ ပဋိညာဉ်တစ်ခု ထူထောင်မည်ဖြစ်သည်။ ထိုသူတို့သည် ဘုရားသခင်၏ ကမ်းလှမ်းချက်ကို မည်သို့တုံ့ပြန်ခဲ့သနည်း။
"မောရှေသည် ပြန်လာ၍ လူတို့တွင် အသက်ကြီးသူတို့ကို ခေါ်ပြီးလျှင်၊ ထာဝရဘုရားမှာထားတော်မူ သော စကားအလုံးစုံတို့ကို ပြန်ပြောလေ၏။ လူအပေါင်းတို့ကလည်း ထာဝရဘုရားမိန့်တော်မူသမျှ တို့ကို အကျွန်ုပ်တို့သည် ပြုပါမည်ဟု တညီ တညွတ်တည်း ပြန်ပြောကြ၏။ မောရှေသည်လည်း သူတို့၏စကားကို ထာဝရဘုရားအား ပြန်လျှောက်လေ၏" (ထွက်မြောက်ရာ ၁၉:၇-၈)။
ထိုအဖြေကို ဘုရားသခင်ထံ ပြန်ပို့လိုက်သည်နှင့်၊ ပဋိညာဉ်ဟောင်း၏ အခြေခံသည် ပေါ်ပေါက်လာခဲ့ သည်။ သို့သော်၊ ၎င်းကို တရားဝင်စတင်မည့်အစား၊ ပဋိညာဉ်ကို တံဆိပ်ခတ်ခြင်း သို့မဟုတ် အတည်ပြုခြင်း လိုအပ်သည်။ ဤဓလေ့ထုံးတမ်းဆိုင်ရာ ပူဇော်သက္ကာတွင် နွားသွေးကို လူများပေါ်သို့ ဖြန်းခြင်းပါဝင်ပြီး၊ ထွက်မြောက်ရာ ၂၄:၄-၈ တွင် ဖော်ပြထားသည်—
"မောရှေသည် ထာဝရဘုရား၏ စကားတော်အလုံးစုံတို့ကို ရေးထားပြီးမှ၊ နံနက်စောစောထ၍၊ တောင်ခြေရင်း၌ ယဇ်ပလ္လင်ကို၎င်း၊ ဣသရေလအမျိုး တဆယ်နှစ်မျိုးနှင့်အမျှ ကျောက်တိုင် တဆယ်နှစ်တိုင်ကို၎င်း တည်လေ၏။ ဣသရေလအမျိုးသား လူပျိုတို့ကို စေခိုင်းသည်အတိုင်း၊ သူတို့သည် နွားများကိုယူ၍ ထာဝရဘုရား ရှေ့မှာ မီးရှို့သောယဇ်၊ မိဿဟာယယဇ်ကို ပူဇော်ကြ ၏။  မောရှေသည်လည်း၊ အသွေးတဝက်ကို အင်တုံ၌ထည့်၍၊ တဝက်ကို ယဇ်ပလ္လင်ပေါ်မှာ ဖြန်းလေ၏။ ပဋိညာဉ်စာကိုလည်း ယူ၍၊ ပရိသတ်များရှေ့မှာ ဘတ်ပြီးလျှင်၊ သူတို့ကလည်း၊ ထာဝရဘုရားမိန့်တော် မူသမျှအတိုင်း အကျွန်ုပ်တို့ပြုပါမည်၊ နားထောင်ပါမည်ဟု ပြောဆိုကြ၏။
 မောရှေသည်လည်း၊ အသွေးကို ယူ၍ လူများအပေါ်မှာ ဖြန်းလျက်၊ ဤအသွေးကား ဤအမှုအရာ တို့တွင် သင်တို့၌ ထာဝရဘုရားဝန်ခံတော်မူသော ပဋိညာဉ်၏အသွေးဖြစ်သည်ဟု ပြောဆို၏။"
ဤပဋိညာဉ်သည် ပညတ်တော်ကိုယ်တိုင် မဟုတ်ဘဲ၊ "ဤစကားတော်အားလုံးအပေါ်၌" ပြုသော ပဋိညာဉ်ဖြစ်ကြောင်း ထပ်မံသတိရပါ။ ပညတ်တော်ဆယ်ပါးသည် သဘောတူညီချက်၏ အခြေခံဖြစ်သည်။ လူများသည် ထိုပညတ်တော်ကို စောင့်ထိန်းရန် ကတိပြုခဲ့ပြီး၊ ဘုရားသခင်သည် သူတို့ကို ကောင်းကြီးပေးရန် ကတိပြုခဲ့သည်။ ဤသဘောတူညီချက်၏ အဓိကအားနည်းချက်မှာ အစ္စရေးလူမျိုးတို့၏ ကတိပြုပုံပေါ်တွင် မူတည်နေသည်။ ဘုရားသခင်၏ တောင်းဆိုချက်အားလုံးကို လိုက်နာနိုင်စွမ်း မရှိကြောင်း မည်သူမျှ မပြောခဲ့ပါ။ ဘုရားသခင်၏ အကူအညီကို တောင်းခံခြင်းလည်း မရှိခဲ့ပါ။ "ငါတို့ လုပ်နိုင်သည်" ဟု သူတို့က ဇွဲမလျှော့ခဲ့ပါ။ ဤသည်မှာ လူ့အားကို အားကိုးခြင်းနှင့် လူ့စွမ်းအားကို ယုံကြည်ခြင်း၏ ပြည့်စုံသော ဥပမာတစ်ခုဖြစ်သည်။ ထိုစကားများသည် မိမိကိုယ်ကို ယုံကြည်မှုဖြင့် ပြည့်နှက်နေသည်— "ထာဝရဘုရား မိန့်တော်မူသမျှတို့ကို ငါတို့သည် ပြုပါမည်။ နားထောင်ပါမည်။"
သူတို့သည် ထိုကတိကို စောင့်ထိန်းနိုင်ခဲ့ပါသလား။ သူတို့၏ ထပ်ခါထပ်ခါ အာမခံချက်များရှိသော် လည်း၊ မောရှေသည် ကျောက်ပြားများနှင့်အတူ တောင်ပေါ်မှ မဆင်းမီကပင် သူတို့၏ကတိကို ဆိုးရွားစွာ ဖောက်ဖျက်ခဲ့ကြသည်။ ပဋိညာဉ်ဟောင်းတွင် အားနည်းသော ကတိတော်များ မည်သည့်နေရာတွင် ရှိသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ စတင်မြင်နေပြီလား။
ဟေဗြဲကျမ်းသည် စတင်ဖွင့်ဆိုလာသည်။ ထိုတွင် ဘုရားသခင်သည် "သူတို့ကို အပြစ်တင်၏" ဟု ဖော်ပြထားသည် (ဟေဗြဲ ၈:၈)။ ထို့အပြင်၊ "အရင် ငါပေးဘူးသော ပဋိညာဉ်တရား၌ သူတို့သည် မတည်ကြ၊ ငါသည်လည်း သူတို့ကို မကြည့်ရှုမပြုစုဘဲနေ၏" ဟု ဆိုထားသည် (ငယ် ၉)။ အပြစ်ကို ဤပဋိညာဉ်စာချုပ်နှစ်ဖက်၏ လူသားဘက်အပိုင်းတွင် အပြည့်အဝ ချထားသည်။ ထို့ကြောင့်၊ ပေါလုသည် ဟေဗြဲ ၈ တွင် ပဋိညာဉ်ဟောင်းနှင့်ပတ်သက်၍ မည်သို့ရေးသားခဲ့သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ နားလည်နိုင်သည်။ ၎င်းသည် ကျေးကျွန်ဘဝသို့ ဦးတည်စေခဲ့ပြီး၊ အပြစ်ရှိခြင်း၊ အားနည်းသော ကတိတော်များနှင့် ပျောက်ကွယ်သွားခြင်းတို့ကို သက်သေပြခဲ့သည်— ဤအရာအားလုံးသည် လူများသည် သူတို့၏သဘောတူညီချက်ကို မလိုက်နာနိုင်ခဲ့သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဤအရာအားလုံးကို စုစည်းကြည့်လျှင်၊ ပိုမိုကောင်းမွန်သော ကတိတော်များပါရှိသည့် ပဋိညာဉ်သစ်တစ်ခု လိုအပ်နေသည် ကို ကျွန်ုပ်တို့ နားလည်နိုင်သည်။
ပဋိညာဉ်သစ်၏ ကတိတော်များသည် မည်သို့ပိုမိုကောင်းမွန်သနည်း။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ဘုရားသခင်သည် ထိုကတိတော်များကို ပြုခဲ့ပြီး၊ သူ၏စွမ်းအားဖြင့်သာ အောင်မြင်သော နားထောင် ခြင်းကို အာမခံခဲ့သောကြောင့် ဖြစ်သည်—  “ငါထာဝရ ဘုရားသည် ငါ့ပညတ်တို့ကို သူတို့ စိတ်ဝိညာဉ်ထဲသို့ သွင်းမည်။ ... ငါသည် သူတို့၏ ဘုရားဖြစ်မည်။ ...ထိုအခါငါသည် သူတို့အပြစ်များကို သည်းခံမည်။ သူတို့ပြစ်မှားခြင်း၊ လွန်ကျူးခြင်းများကို မအောက် မေ့ဘဲနေမည်ဟု ထာဝရဘုရား မိန့်တော်မူ၏" (ဟေဗြဲ ၈:၁၀-၁၂)။
ပဋိညာဉ်သစ်ကို မည်သို့အတည်ပြုခဲ့သနည်း။ ပဋိညာဉ်ဟောင်းကို အတည်ပြုခဲ့သည့်နည်းတူ— သွေးသွန်းခြင်းဖြင့် ဖြစ်သည်။ သို့သော်၊ နွားတစ်ကောင်၏သွေးကို သွန်းရန် မလိုအပ်တော့ဘဲ၊ အပြစ်ကင်းစင်သော ဘုရားသခင်၏သားတော်သည် ဖြန်းရန်သွေးကို ပြင်ဆင်ပေးခဲ့သည်— "ထာဝရ ပဋိညာဉ်တရား၏ အသွေးတော်အားဖြင့်၊ သိုးများကိုထိန်းသော သိုးထိန်းကြီးဖြစ်သော ငါတို့သခင် ယေရှုကိုသေခြင်းမှ နှုတ်ဆောင်တော်မူသော၊ ငြိမ်သက်ခြင်း၏အရှင်ဘုရားသခင်သည်၊ မိမိနှစ်သက် တော်မူသော အမှုအရာကို ယေရှုခရစ်အားဖြင့် သင်တို့၌ပြုတော်မူ၍၊ သင်တို့သည် အလိုတော်သို့ လိုက်မည်အကြောင်း၊ ကောင်းသောအကျင့်အမျိုးမျိုး၌ သင်တို့ကိုပြုပြင်တော်မူပါစေသော။ ထိုသခင် ယေရှုခရစ်သည် ကမ္ဘာအဆက်ဆက် ဘုန်းကြီးတော်မူစေသတည်း" (ဟေဗြဲ ၁၃:၂၀-၂၁)။
သိနာတောင်တွင် အစ္စရေးလူမျိုးတို့၏ အားနည်းသော ကတိတော်များနှင့် မည်မျှကွာခြားသနည်း။ လူများ၏ "ငါတို့ လုပ်မည်" ဟူသော စကားအစား၊ ဘုရားသခင်၏ ပဋိညာဉ်သစ်ကတိတော်မှာ "သင်တို့အား ကောင်းသောအမှုအရာရှိသမျှတို့၌ စုံလင်စေမည်။ ... သင်တို့အထဲ၌ ပြုတော်မူမည်" ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် လူ့အားထုတ်မှု မဟုတ်တော့ပါ။ သင်လုပ်နေခြင်း မဟုတ်တော့ဘဲ၊ သူသည် "သင်တို့အထဲ၌ ပြုတော်မူမည်" ဖြစ်သည်။ ဤစွမ်းအားကို မည်သို့ရရှိနိုင်သနည်း။ "ထာဝရပဋိညာဉ်၏ သွေးအားဖြင့်" ဖြစ်သည်။ ယေရှုသည် လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်တွင် ပြုခဲ့သောအရာကြောင့် ဖြစ်သည်။

အခန်းကြီး - ၄

ပဋိညာဉ်သစ်၏ အနှစ်သာရ — စိတ်နှလုံးပြောင်းလဲခြင်းအပေါ် အခြေခံသည်

ဤအရာသည် ပဋိညာဉ်သစ်၏ လုပ်ဆောင်ချက်၏ အနှစ်သာရကို ဖော်ပြသည်။ ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်ကို စိတ်နှလုံးထဲတွင် ရေးထားခြင်းဖြင့် နားထောင်ခြင်းသည် ဖြစ်နိုင်သည်။ ဝိညာဉ်ရေးရာ ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းအားဖြင့်၊ စိတ်နှလုံးသည် ပြောင်းလဲခြင်းခံရသည်။ ခရစ်တော်သည် ယုံကြည်သူ၏ ဘဝထဲသို့ ဝင်ရောက်လာပြီး၊ နားထောင်ခြင်းအတွက် သူ၏စွမ်းအားကို ပေးသည်။ ဘုရားသခင်၏ သဘောသဘာဝကို မျှဝေခြင်းဖြင့်၊ အားအနည်းဆုံးသော လူသားသည်ပင် ယေရှုခရစ်၏ ဘဝကို စတင်ရှင်သန်ပြီး၊ သူ၏အောင်မြင်မှုကို ပြသကာ၊ ဇာတိပကတိကို လက်ဝါးကပ်တိုင်တင်သည်။
ပေါလုက ထိုအကြောင်းကို ဤသို့ဖော်ပြသည်— " ဇာတိပကတိကြောင့် ပညတ်တရားသည် အားနည်း၍ မတတ်နိုင်သောအမှုကို ဘုရားသခင်ပြု တော်မူခြင်းငှါ၊ အပြစ်နှင့်ပြည့်စုံသော ဇာတိပကတိ၏ သဏ္ဌာန်ကို ဆောင်သော မိမိသားတော်ကို စေလွှတ်တော်မူ၍၊ အပြစ်ဖြေဘို့ရာ ဇာတိပကတိ၌ အပြစ်ကို ဒဏ်ပေးတော်မူ၏။ အကြောင်းမူကား၊ ဇာတိပကတိအတိုင်းမကျင့်၊ ဝိညာဉ်ပကတိအတိုင်း ကျင့်သောငါတို့သည်၊ တရား၌ ပါသောပညတ်တို့ကို စောင့်ရှောက်မည် အကြောင်းတည်း" (ရောမ ၈:၃-၄)။
ဖြောင့်မတ်ခြင်းဟူသော စကားလုံးသည် "ဒီကိုင်မာ" ဖြစ်ပြီး၊ ပညတ်တော်၏ "တရားမျှတသော တောင်းဆိုချက်" ကို ဆိုလိုသည်။ တစ်နည်းအားဖြင့်၊ ယေရှုသည် ဇာတိပကတိ၌ အပြစ်ကင်းစင်သော ဘဝကို ရှင်သန်ခဲ့သောကြောင့်၊ ပညတ်တော်၏ တောင်းဆိုချက်ကို ငါတို့၌ ပြည့်စုံစေနိုင်သည်။ သူသည် ငါတို့၌ရှိသော ခန္ဓာကိုယ်ကဲ့သို့သော ခန္ဓာကိုယ်ဖြင့် အပြစ်ကို အောင်နိုင်ခဲ့ပြီး၊ ထိုအောင်မြင်မှုကို ငါတို့အား ပေးစွမ်းနိုင်ရန် ဖြစ်သည်။ ငါတို့သည် သူ့အား ခွင့်ပြုပါက၊ သူသည် ငါတို့၏ မြေကြီးပေါ်ရှိ ခန္ဓာကိုယ်များအတွင်း၌ အပြစ်မှ ခွဲခွာသော သူ၏ သန့်ရှင်းသော ဘဝကို အမှန်တကယ် ရှင်သန်စေလိမ့်မည်။ ဤသည်မှာ ယုံကြည်ကိုးစားသော ဘုရားသခင်၏ သားသမီးတိုင်းအတွက် ပဋိညာဉ်သစ်၏ ကတိတော်ဖြစ်သည်။ ထို့အပြင်၊ ဤနည်းအားဖြင့်သာလျှင် မည်သူမဆို ပညတ်တော် ၏ တောင်းဆိုချက်များကို ဖြည့်ဆည်းနိုင်သည် - "ဘုန်းအသရေကို မြော်လင့်ခြင်း အကြောင်းတည်း ဟူသော သင်တို့အထဲ၌ တည်တော်မူသော ခရစ်တော်ပေတည်း" (ကောလောသဲ ၁:၂၇)။ "ငါသည် ခရစ်တော်နှင့်အတူ လက်ဝါးကပ်တိုင်မှာ အသေခံပြီ။ သို့သော်လည်းအသက်ရှင်သေး၏။ ထိုသို့ဆိုသော် ငါသည် ကိုယ်တိုင်မရှင်၊ ခရစ်တော်သည် ငါ၌ ရှင်တော်မူ၏။ ကိုယ်ခန္ဓာ၌ယခုငါရှင်သော အသက်သည် ဘုရားသခင်၏သားတော်ကို ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်တည်၏။ သားတော်သည်ငါ့ကိုချစ်၍ ငါ့အဘို့ ကိုယ်ကို ကိုယ်စွန့်တော်မူ၏" (ဂလာတိ ၂:၂၀)။
ပဋိညာဉ်သစ်၏ ပညတ်တရားသည် နှလုံးသားပေါ်၌ ရေးထားသော ပညတ်တရားသည် ကျောက်ပြား ပေါ်၌ ထွင်းထုထားသော ပညတ်တရားနှင့် အတိအကျ တူညီကြောင်း နားလည်ရန် အလွန်အရေး ကြီးသည်။ ထိုကြီးမြတ်သော ဝိညာဉ်ရေးရာ နိယာမများသည် ဘုရားသခင်၏ စရိုက်လက္ခဏာကို ထင်ဟပ်စေပြီး၊ သူ၏ အစိုးရအုပ်ချုပ်မှု၏ အခြေခံအုတ်မြစ်ကို ဖွဲ့စည်းပေးသည်။ ကွာခြားချက်မှာ ပညတ်တရား၌ မဟုတ်ဘဲ၊ ပညတ်တရား၏ အုပ်ချုပ်မှု၌ ဖြစ်သည်။ ကျောက်ပြားပေါ်၌သာ ရေးထားသောအခါ၊ ထိုပညတ်တရားသည် ပြစ်တင်ရှုတ်ချခြင်းနှင့် သေခြင်းကိုသာ ဆောင်ကျဉ်း နိုင်သည်၊ "အဘယ်ကြောင့်နည်းဟူမူကား၊ ဇာတိပကတိ စိတ်သဘောသည် ဘုရားသခင်နှင့် ဆန့်ကျင် ဘက်ဖြစ်၏။ ဘုရးသခင်၏ တရားတော်အလို သို့မလိုက်တတ်။ ထိုမျှမကမလိုက်နိုင်" (ရောမ ၈:၇)။ ခရစ်တော်၏ကျေးဇူးတော်အားဖြင့် ပြောင်းလဲသောဝိညာဉ်၏နှလုံးသားသို့ လက်ခံရရှိသောအခါ၊ ထိုပညတ်တရားသည်ပင် ဝမ်းမြောက်ဖွယ်ဖြစ်လာပါသည်။ ယေရှုချစ်သောတပည့်တော်ယောဟန်က၊  "ပညတ်တော်တို့ကို စောင့်ခြင်းအရာသည် ဘုရားသခင်ကိုချစ်ရာရောက်၏။ ပညတ်တော်တို့ကို စောင့်ခဲ သည်မဟုတ်" (၁ ယောဟန် ၅:၃) ဟု ကြွေးကြော်ခဲ့သည်။ ဝိညာဉ်တော်နှင့် ပြည့်ဝသော ဘုရားသခင်၏ သားသမီးအတွက်၊ ပညတ်တရားသည် လေးလံသောဝန် မဟုတ်ဘဲ၊ နာခံခြင်းသည် ဝမ်းမြောက်ဖွယ်ရာ ဖြစ်နိုင်ခြေတစ်ခု ဖြစ်လာသည်။ ဆာလံဆရာက၊ " အကျွန်ုပ်၏ ဘုရားသခင်၊ ကိုယ်တော်၏အလိုကို ဆောင်ရာ၌ အကျွန်ုပ်သည် အားရဝမ်းမြောက်ပါ၏။ ကိုယ်တော်၏တရားသည်လည်း အကျွန်ုပ်နှလုံး ထဲမှာ ရှိပါ၏" (ဆာလံ ၄၀:၈) ဟု ရေးသားခဲ့သည်။

အခန်းကြီး - ၅

ကားတိုင်အပြီးပဋိညာဥ်သစ်၌အပြောင်းအလဲမရှိပါ

ပဋိညာဉ်သစ်ကို ခရစ်တော်၏အသွေးတော်ဖြင့် အတည်ပြုခဲ့သောကြောင့်၊ ယေရှုကားတိုင်ပေါ်တွင် အသေခံပြီးမှသာ ထိုပဋိညာဉ်သည် စတင်အာဏာတည်နိုင်ခဲ့သည်။ ဤအရေးကြီးသောအချက်ကို လျစ်လျူရှုထားခြင်း မရှိစေရန် အထူးသတိပြုရမည်။ ထာဝရအသက်သို့မဟုတ် သေခြင်းသည် ဤအဓိကအချက်ကို မှန်ကန်စွာနားလည်ခြင်းအပေါ် မူတည်နိုင်သည်။ ရှင်ပေါလုက၊ "အမွေခံစေခြင်းငှါ အခွင့်ပေး၍ စာချုပ်သည် အမှုမှာလည်း စာချုပ်တည်လျှင် စာချုပ်သောသူသည် ဧကန်သေရမည်မှန်ပြီ။
အကယ်၍မသေလျှင်၊ ထိုစာချုပ်သည်မတည်၊ သေမှသာတည်၏" (ဟေဗြဲ ၉:၁၆၊ ၁၇) ဟု ရေးသားခဲ့ သည်။ "စာချုပ်" ဆိုသည့်စကားလုံးသည် "ပဋိညာဉ်" နှင့် အတူတူပင်ဖြစ်သည်။ လူတစ်ဦး၏ နောက်ဆုံးအလိုဆန္ဒကို သူ၏သေခြင်းဖြင့် အတည်ပြုပြီးမှသာ ထိုအလိုဆန္ဒအတိုင်း အကောင်အထည်ဖော်နိုင်သည်။ အလားတူပင်၊ ခရစ်တော်၏ပဋိညာဉ်သည် ကားတိုင်ပေါ်တွင် သူ၏သေခြင်းဖြင့် အတည်ပြုပြီးသည်နှင့် တစ်ပြိုင်နက် စတင်အာဏာတည်ခဲ့သည်။
ဤကိစ္စနှင့်ပတ်သက်၍ မေးခွန်းထုတ်စရာမလိုအောင် ရှင်းလင်းသောကျမ်းပိုဒ်တစ်ခုရှိပါသည်၊ "ညီအစ် ကိုတို့၊ လောကီဝေါဟာရအားဖြင့် ငါပြောမည်။ လူသော်လည်း ဝန်ခံစာကိုချုပ်ပြီးမှ အဘယ်သူမျှ မပယ်ရ။ ထပ်ဆင့်၍စကားကို မသွင်းရ" (ဂလာတိ ၃:၁၅)။ ရှင်ပေါလုက ဤကျမ်းပိုဒ်တွင် လူတစ်ဦး သေပြီးနောက်၊ သူ၏အလိုဆန္ဒ သို့မဟုတ် ပဋိညာဉ်ကို ပြောင်းလဲ၍မရနိုင်ကြောင်း ရှင်းလင်းစွာ ဖော်ပြ ထားသည်။ ပဋိညာဉ်ပြုသူသေပြီးနောက် မည်သည့်အရာကိုမျှ ထပ်မံဖြည့်စွက်၍မရနိုင်တော့ပေ။ ပဋိညာဉ်သည် ပဋိညာဉ်ပြုသူသေဆုံးချိန်တွင် ရှိခဲ့သည့်အတိုင်း ထာဝရတည်ရှိနေမည်ဖြစ်သည်။ ခရစ်တော်သေဆုံးပြီးနောက်၊ လူသားများကို ကယ်တင်ရန် သူ၏ပဋိညာဉ်၏အခြေအနေများကို မည်သည့်အရာမျှ ပြောင်းလဲ၍မရနိုင်တော့ပေ။ ထိုအခြေအနေအားလုံးကို အသွေးတော်သွန်းခြင်းဖြင့် အတည်ပြုခဲ့ပြီးဖြစ်သည်။ လိုအပ်သောတောင်းဆိုချက်အားလုံးကို သူ၏အပြစ်ကင်းစင်သောဘဝဖြင့် ရှင်းလင်းစွာသတ်မှတ်ပေးခဲ့ပြီး၊ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် ယုံကြည်သူတစ်ဦးစီ၏ စိတ်နှလုံး ထဲသို့ သူ၏တိုးချဲ့ထားသောပညတ်တရားကို ရေးထိုးပေးရန် စီစဉ်ထားခဲ့သည်။
ထိုပဋိညာဉ်သစ်၏အခြေအနေများအရ၊ မည်သူတစ်ဦးတစ်ယောက်မျှ ပြိုလဲသောသဘာဝ၏ အားပြင်းသောတွန်းအားကို မျှော်လင့်ချက်မဲ့စွာ ရုန်းကန်ရမည် မဟုတ်ပေ။ "ပညတ်တရားသည် တဖန်ဝင်သဖြင့် ပြစ်မှားသောအပြစ်ပွါးများ၏။ သို့သော်လည်း အပြစ်ပွါးများသည်အရာမှာ ကျေးဇူးတော်သာ၍ ကြွယ်ဝ၏" (ရောမ ၅:၂၀)။ ဘုရားသခင်၏မပြောင်းလဲသော သဘောသဘာဝ အပေါ် အမြစ်တွယ်နေသော ထာဝရကတိတော်များသည် ဆက်ခံရရှိသော အားနည်းချက်များနှင့် မွေးမြူထားသော အားနည်းချက်များအားလုံးကို အောင်နိုင်ရန် တန်ခိုးကို ပေးစွမ်းလိမ့်မည်။ ဤဘုန်းတန်ခိုးကြီးမားသော ပဋိညာဉ်သစ်၏ "သာ၍ကောင်းသောကတိတော်များ" ကို ကျမ်းစာက အလေးပေးဖော်ပြရခြင်း၏ အကြောင်းရင်းကို နားလည်နိုင်ပါသည်။
ယခုအခါတွင် ယေရှုသည် သူသေခြင်းမတိုင်မီ ပြုခဲ့သောအရာများကို နားလည်ရန် လွယ်ကူသွားပါပြီ။ ဥပမာအားဖြင့်၊ သူ၏ခန္ဓာကိုယ်မပျက်စီးမီတွင် အဘယ်ကြောင့် ထမင်းဝိုင်ပွဲကို စတင်ခဲ့သနည်း။ သောကြာနေ့တွင် သူ၏ဝေဒနာခံစားရမည့်သေခြင်းမတိုင်မီ ကြာသပတေးနေ့ည၌၊ ယေရှုသည် တပည့်တော်များနှင့် ထိုအပေါ်ခန်းတွင်တွေ့ဆုံခဲ့သည်။ သူသည် ဖလားကိုကိုင်လျက်၊ "ဤခွက်ကား ပဋိညာဉ်တရားသစ်နှင့်ဆိုင်၍ လူများတို့၏အပြစ်ကိုလွတ်စေခြင်းငှါ သွန်းသော ငါ၏ အသွေးဖြစ်၏" (မဿဲ ၂၆:၂၈) ဟု မိန့်တော်မူခဲ့သည်။
ခရစ်တော်သည် သူ၏အသွေးတော်မသွန်းလောင်းမီတွင် ထိုစကားများကို ပြောခဲ့ခြင်းသည် စိတ်ဝင်စားဖွယ်ကောင်းသည် မဟုတ်ပါလား။ သူသည် မဖြစ်သေးသောဖြစ်ရပ်တစ်ခုအတွက် အောက်မေ့ဖွယ်အခမ်းအနားကို ညွှန်ကြားခဲ့သည်။ အဘယ်ကြောင့်နည်း။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ထိုအခမ်းအနားကို သူ၏သေခြင်းမတိုင်မီ မိတ်ဆက်ရန် လိုအပ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ သူသေပြီးနောက် မည်သည့်အရာကိုမျှ ထပ်မံဖြည့်စွက်၍မရနိုင်တော့ပေ။
ယခု၊ ကျွန်ုပ်စာအုပ်၏အစတွင် ပြောခဲ့သောပုံပြင်ဆီသို့ ပြန်သွားပါမည်။ ကျွန်ုပ်သည် ဧဝံဂေလိ ဆောင်ရွက်ချက်တစ်ခုတွင် ဥပုသ်နေ့အကြောင်း ဟောပြောခဲ့ပြီးနောက်၊ လူများထွက်ခွာသွားစဉ် သူတို့ကိုကြိုဆိုရန် စင်မြင့်မှဆင်းလာခဲ့သည်။ ထိုအခါ လူငယ်သုံးဦးသည် လမ်းကြောင်းတွင် ကျွန်ုပ်လမ်းကို ပိတ်ဆို့ထားကြသည်။ သူတို့ထဲမှ တစ်ဦးက အတော်လေးကျယ်သောအသံဖြင့် ကျွန်ုပ်အား ပြောဆိုခဲ့သည် - ထိုအသံသည် ခန်းမ၏အရှေ့ဘက်ရှိ လူငါးဆယ်ခန့်ကို ရပ်တန့်ပြီး နားထောင်စေလောက်အောင် ကျယ်လောင်ခဲ့သည်။
"ညီအကိုဂျိုး" ဟု သူကပြောသည်၊ "ကျွန်တော်တို့ဟာ ဒီညမှာ ခင်ဗျားက ကျွန်တော်တို့ကို ပဋိညာဉ်ဟောင်းအောက်မှာ ပြန်ထားခဲ့တာနဲ့ စိတ်ပျက်သွားတယ်။ ခင်ဗျားသိလား၊ ကျွန်တော်တို့ဟာ အခု ပဋိညာဉ်သစ်အောက်မှာ ရှိနေပြီး၊ ဥပုသ်နေ့အစား တနင်္ဂနွေနေ့ကို စောင့်ထိန်းသင့်တယ်။"
အများစုသော လူအုပ်သည် အဆောက်အဦးမှ ထွက်ခွာသွားနေစဉ်၊ အရှေ့ဘက်ရှိ လူအုပ်စုသည် ထိုလူငယ်များ ပြောနေသည်ကို နားထောင်ရန် ပိုမိုနီးကပ်စွာ စုရုံးလာကြသည်။ ထိုလူငယ်သုံးဦး၏ စိန်ခေါ်မှုပြည့်သောမေးခွန်းကို ဖြေရန် အချိန်ယူရမည်မှာ သိသာနေသည်။ ကျွန်ုပ်မှန်းထားသည့်အတိုင်း၊ သူတို့သည် ဒေသခံသမ္မာကျမ်းစာကောလိပ်တွင် လေ့လာနေသော လူငယ်ဘုန်းကြီးလောင်းများ ဖြစ်ကြသည်။ သူတို့သည် သူတို့၏သမ္မာကျမ်းစာများကို စိတ်အားထက်သန်စွာကိုင်ထားပြီး၊ ကျွန်ုပ်ဖြေဆိုရန် အောင်ပွဲခံစွာ စောင့်နေကြသည်။
ပုံမှန်အားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်သည် အငြင်းပွားဖွယ်ရာကိစ္စများကို အများသူငှာနေရာတွင် ဆွေးနွေးရန် မနှစ်သက်ပါ၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် စိတ်ထက်သန်သောသဘောထားများကို နှိုးဆွမည်ကို စိုးရိမ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်၊ သို့သော် ထိုဘုန်းကြီးလောင်းများနှင့် ဆွေးနွေးရန် ရှောင်လွှဲ၍မရပေ။ မည်သို့ပင်ဖြစ်စေ၊ သူတို့သည် ကျွန်ုပ်လမ်းကြောင်းကို အပြည့်အဝပိတ်ဆို့ထားပြီး၊ နားထောင်သူများသည် ကျွန်ုပ်အား ရှင်းလင်းချက်တစ်ခုခုကို မျှော်လင့်စွာဖြင့် ကြည့်နေကြသည်။
"ကောင်းပြီ၊ ခင်ဗျားတို့ဟာ ပဋိညာဉ်တွေအကြောင်းကို အတော်လေး နက်နက်နဲနဲ လေ့လာထားပုံရတယ်" ဟု ကျွန်ုပ်က အကြံပြုခဲ့သည်။
"ဟုတ်တယ်" ဟု သူတို့က အတည်ပြုခဲ့သည်၊ "ကျွန်တော်တို့ဟာ ပဋိညာဉ်တွေအကြောင်း အကုန်သိပါတယ်။"
"ကောင်းပြီ" ဟု ကျွန်ုပ်က ပြန်ဖြေခဲ့သည်။ "ခင်ဗျားတို့ဟာ ပဋိညာဉ်ဟောင်းကို ဘယ်အချိန်မှာ စတင်ခဲ့တယ်ဆိုတာ သိမှာပါ။" သူတို့ထဲက တစ်ဦးက လျင်မြန်စွာ ပြောလိုက်သည်၊ "ဒါက ဆိုင်နိုင်တောင်မှာ စတင်ခဲ့တာပါ။"
"ပြီးတော့ ဒါကို ဘယ်လိုအတည်ပြုခဲ့တာလဲ" ဟု ကျွန်ုပ်က မေးခဲ့သည်။ သူတို့ထဲက တစ်ဦးက ခဏချွတ်မရှောင်ဘဲ ဖြေခဲ့သည်၊ "နွားသွေးဖြင့် ဖြန်းခြင်းအားဖြင့် အတည်ပြုခဲ့တာပါ။"
"အလွန်ကောင်းပါတယ်" ဟု ကျွန်ုပ်က မှတ်ချက်ပြုခဲ့သည်၊ "ပဋိညာဉ်သစ်ကို ဘယ်လိုအတည် ပြုခဲ့တာလဲ။" သုံးဦးစလုံးက တစ်ပြိုင်နက်တည်း ဖြေခဲ့သည်၊ "ခရစ်တော်ရဲ့ အသွေးတော်နဲ့ ကားတိုင်ပေါ်မှာ အတည်ပြုခဲ့တာပါ။"
ကျွန်တော်သည် လူငယ်များအား သမ္မာကျမ်းစာကို နားလည်သဘောပေါက်မှုအတွက် ချီးမွမ်းပြီး၊ သူတို့၏ကိုယ်ပိုင်သမ္မာကျမ်းစာမှ ဟေဗြဲ ၉:၁၆၊ ၁၇ နှင့် ဂလာတိ ၃:၁၅ ကို ဖတ်ပြရန် တောင်းဆိုခဲ့သည်။ သူတို့သည် ဖိတ်ခေါ်မှုကို စိတ်အားထက်သန်စွာ လက်ခံကာ ကျမ်းပိုဒ်များကို ဖတ်ပြပြီး၊ တစ်ပိုဒ်ချင်းစီအလိုက် ရှင်းလင်းချက်ပေးခဲ့ကြသည်။ အဖွဲ့၏ ပြောရေးဆိုခွင့်ရှိသူက 'ခရစ်တော်အသေခံပြီးမှသာ ပဋိညာဉ်သစ်စတင်အသက်ဝင်ကြောင်း၊ ကားတိုင်ပေါ်တွင် အတည်ပြုပြီးနောက် ၎င်းမှ မည်သည့်အရာမျှ ထပ်ဖြည့်၍မရ၊ ဖြုတ်၍လည်းမရနိုင်ကြောင်း' ကျွန်ုပ်တို့သဘောတူသည် ဟု ပြောကြားခဲ့သည်။ ထိုအချက်နှင့်ပတ်သက်၍ သုံးဦးစလုံးက ခိုင်မာစွာ ခေါင်းညိတ်သဘောတူခဲ့ကြသည်။"

ကျွန်ုပ်က၊ "အခု ခင်ဗျားတို့ဟာ ကျွန်တော့်ကို နောက်ထပ်မေးခွန်းနှစ်ခု ဖြေပေးရမယ်။ ပထမတစ်ခုက ဒီလိုပါ၊ ခင်ဗျားတို့ သေသေချာချာ စဉ်းစားပြီး မှန်ကန်တဲ့အဖြေကို ပေးရမယ် - တနင်္ဂနွေနေ့ စောင့်ထိန်း ခြင်းကို ဘယ်အချိန်မှာ စတင်ခဲ့တာလဲ။" ထိုအခါ တစ်ခဏတာ တုန်လှုပ်သွားသော တိတ်ဆိတ်မှုဖြစ်ပေါ် ခဲ့သည်၊ ပြီးတော့ နောက်တစ်ခါ၊ နောက်တစ်ခါ။ ထိုလူငယ်များသည် တစ်ဦးကိုတစ်ဦး ကြည့်ပြီး၊ သူတို့၏ခြေထောက်များကို ကြည့်ကာ၊ ပြီးတော့ ကျွန်ုပ်ဆီပြန်ကြည့်ခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ်က နူးညံ့စွာဖြင့် သူတို့အား အဖြေကို တွန်းအားပေးခဲ့သည်၊ "ခင်ဗျားတို့ဟာ ဒီမေးခွန်းရဲ့အဖြေကို ပြောနိုင်မှာပါ။ ခင်ဗျားတို့ဟာ အရင်မေးခွန်းတွေကို သိပြီး မှန်ကန်စွာ ဖြေခဲ့တယ်။ တနင်္ဂနွေနေ့စောင့်ထိန်းခြင်းကို ဘယ်အချိန်နဲ့ ဘာကြောင့် စတင်ခဲ့တယ်လို့ ထင်ပါသလဲ။"
နောက်ဆုံးတွင်၊ သူတို့ထဲက တစ်ဦးက၊ "ကျွန်တော်တို့ဟာ ယေရှုရဲ့ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းကို ဂုဏ်ပြုတဲ့အနေနဲ့ တနင်္ဂနွေနေ့ကို စောင့်ထိန်းတာပါ" ဟု ပြောခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်က၊ "ဒါဆိုရင် ကျွန်တော် နောက်ဆုံးမေးခွန်းတစ်ခု မေးရမယ်။ တနင်္ဂနွေနေ့စောင့်ထိန်းခြင်းဟာ ပဋိညာဉ်သစ်ရဲ့ အစိတ်အပိုင်း တစ်ခု ဘယ်လိုဖြစ်နိုင်မလဲ။ ခင်ဗျားတို့က ခရစ်တော်သေပြီးနောက် ဘာကိုမှ ထပ်မံဖြည့်စွက်၍ မရနိုင်ဘူးလို့ ပြောခဲ့တယ်။ သူဟာ သောကြာနေ့မှာ သေဆုံးပြီး တနင်္ဂနွေနေ့မှာ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခဲ့ တယ်။ တနင်္ဂနွေနေ့ကို ယေရှုသေပြီးနောက် ထည့်သွင်းခဲ့တယ်ဆိုရင်၊ ဒါဟာ ပဋိညာဉ်သစ်ရဲ့ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခု ဘယ်တော့မှ ဖြစ်လာနိုင်မှာမဟုတ်ဘူး၊ ဟုတ်တယ်မလား။"
ထိုလူငယ်သုံးဦးသည် သူတို့၏ခြေထောက်များကို ရှုပ်ထွေးစွာရွေ့လျားခဲ့ပြီး၊ မျှော်လင့်ချက်မဲ့စွာ လှည့်ပတ်ကြည့်ရှုခဲ့ကြသည်။ သူတို့ထဲက တစ်ဦးက၊ "ကျွန်တော်တို့ ဒါကို လေ့လာပြီး နောက်မှ ခင်ဗျားနဲ့ ထပ်ပြောမယ်" ဟု ပြောခဲ့သည်။ ထို့နောက် သူတို့သည် ထိုခန်းမမှ မြန်မြန်ပြေးထွက်သွားခဲ့ကြ သည်။ သူတို့သည် ပဋိညာဉ်များအကြောင်း ထပ်မံဆွေးနွေးရန် ဘယ်တော့မှ ပြန်မလာတော့ကြောင်း သေချာပေါက် ကျွန်ုပ်ပြောနိုင်ပါသည်။
အမှန်တရားမှာ၊ တနင်္ဂနွေနေ့စောင့်ထိန်းခြင်းသည်၊ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းနေ့တွင် စတင်ခဲ့သည်ဆိုလျှင် တောင်၊ ပဋိညာဉ်သစ်ထဲသို့ ဝင်ရောက်ရန် သုံးရက်နောက်ကျသွားခဲ့ပြီဖြစ်သည်။ သမ္မာကျမ်းစာနှင့် သမိုင်းကြောင်းတို့သည် တနင်္ဂနွေနေ့ကို တမန်တော်များ၏အသင်းတော်က ဘယ်တော့မှ မစောင့်ထိန်းခဲ့ ကြောင်း သက်သေပြသည်။ ထိုအရာကို အသင်းတော်၏အစောပိုင်းရာစုနှစ်များတွင် ဖြစ်ပေါ်လာသော ပျက်စီးယိုယွင်းမှုနှင့် အေဒီ ၃၃၀ ခုနှစ်တွင် ကွန်စတန်တိုင်း၏ ရောမဘာသာဝင်များနှင့် သဟဇာတ ဖြစ်အောင် လုပ်ဆောင်မှုတို့၏ ရလဒ်အဖြစ် အများကြီးနောက်ပိုင်းမှ ထည့်သွင်းခဲ့သည်။
ခေတ်သစ်အသင်းတော်ဝင်သန်းပေါင်းများစွာသည် တနင်္ဂနွေနေ့အား ခရစ်တော်၏ရှင်ပြန်ထမြောက် ခြင်းကို အောက်မေ့သောနေ့အဖြစ် မြတ်နိုးစွာ စောင့်ထိန်းကြသည်။ ခရစ်တော်သည် ပထမဆုံးသောနေ့ တွင် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခဲ့သည်မှာ အမှန်ပင်ဖြစ်သော်လည်း၊ ထိုနေ့ကို သန့်ရှင်းစွာစောင့်ထိန်းရန် ကျမ်းစာတွင် မည်သည့်နေရာတွင်မျှ မညွှန်ကြားထားပါ။ ကားတိုင်တင်ခံရခြင်းနှင့် ရှင်ပြန်ထမြောက် ခြင်းကဲ့သို့သော ဖြစ်ရပ်များသည် ခရစ်ယာန်တိုင်းအတွက် အလွန်အရေးကြီးသော်လည်း၊ သောကြာနေ့ သို့မဟုတ် တနင်္ဂနွေနေ့ကို စောင့်ထိန်းရန် ကျမ်းစာတွင် မည်သည့်အခါမျှ ညွှန်ကြားထားခြင်းမရှိပါ။ နေ့စဉ်ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ရန် ညွှန်ကြားထားသော တစ်ခုတည်းသောနေ့မှာ သတ္တမနေ့ဖြစ်ပြီး၊ ယေရှုသည် ဖန်ဆင်းခြင်းအပတ်တွင် စောင့်ထိန်းခဲ့သော ဥပုသ်နေ့နှင့် ထာဝရကာလပတ်လုံး သူ၏လူများနှင့်အတူ စောင့်ထိန်းမည့်နေ့ဖြစ်သည် (ကမ္ဘာဦး ၂:၁-၃၊ ဟေရှာယ ၆၆:၂၂၊ ၂၃)။
တနင်္ဂနွေနေ့ကို ကိုးကွယ်ဆည်းကပ်ခြင်းကို ပယ်ချဖို့ အခိုင်မာဆုံးအကြောင်းရင်းမှာ ယေရှုခရစ်၏ သေခြင်းအားဖြင့် အတည်ပြုခဲ့သော ဓမ္မသစ်ပဋိညာဉ်လိုအပ်ချက်များတွင် မပါဝင်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ အကယ်၍ ခရစ်တော်သည် တနင်္ဂနွေနေ့ကို မိမိရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းကို အမှတ်တရပြုရန် အလိုရှိခဲ့လျှင်၊ နောက်ဆုံးညစာစားပွဲကျင်းပခဲ့သော ထိုကြာသပတေးည၌ပင် ထိုနေ့ကို မိတ်ဆက်နိုင်ခဲ့ပါ သည်။ ထိုသို့ဆိုလျှင် ထိုနေ့သည် သန့်ရှင်းသောညစာစားပွဲနှင့် ခြေဆေးကန်တော်ပွဲတို့နှင့်အတူ ဓမ္မသစ် ပဋိညာဉ်၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်လာနိုင်ပါသည်။ ယေရှုသည် မိမိ၏သေခြင်းကို ဂုဏ်ပြုကျင်းပရန် မသေမီကတည်းက မတွန့်မဆုတ်ဘဲ ပညတ်ထားခဲ့သည်။ ထိုနည်းတူ မိမိ၏ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းကို ဂုဏ်ပြုကျင်းပရန် အနာဂတ်တွင် ဖြစ်မည့်အရာကို ဓမ္မသစ်ပဋိညာဉ်၏ လိုအပ်ချက်တစ်ခုဖြစ်လာစေရန် လွယ်ကူစွာပင် ပညတ်နိုင်ခဲ့သည်။ သို့သော် ထိုသို့မပြုခဲ့ပေ။ တမန်တော်ပေါလု၏ ခန့်မှန်းချက်သည် သူခွဲခွာပြီးနောက် လမ်းလွဲမှုများ ဖြစ်ပေါ်လာမည်ဟု စတင်ဟောကြားခဲ့သည့်အချိန်အထိ အခြားမည်သူ မျှ ထိုသို့မပြုခဲ့ပေ။ တမန်တော်ဝတ္ထု ၂၀:၂၉၊ ၃၀။ သူသည် ခရစ်တော်ကို ဆန့်ကျင်သောသူအာဏာတက် လာမည့် လမ်းလွဲမှုတစ်ခုအကြောင်းကိုလည်း ပြောကြားခဲ့သည်။ ၂ သက်သာလောနိက ၂:၃၊ ၄။ သို့သော် ကျမ်းစာတွင် ပညတ်တော်ပြောင်းလဲမှုနှင့်ပတ်သက်၍ မည်သည့်အရိပ်အမြွက်မျှ မပြခဲ့ပေ။ မပြောင်းလဲနိုင်သော ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ပညတ်တော်သည် ဘုရားသခင်၏အလိုတော်ကို ပြည့်စုံစွာဖော်ပြသည့်အနေဖြင့် ပဋိညာဥ်ဟောင်းနှင့် ပဋိညာဉ်သစ်နှစ်ပါးလုံးတွင် ထိန်းသိမ်းထားသည်။

အခန်းကြီး - ၆

ဣဇက်နှင့် ဣရှမေလသည် ပဋိညာဉ်နှစ်ရပ်ကို ကိုယ်စားပြုသည်

 

ဤနောက်ခံအချက်များဖြင့် ဂလာတိသြဝါဒစာ အခန်းကြီး ၄ ကို လေ့လာရန် အဆင်သင့်ဖြစ်ပါပြီ။ ရှင်ပေါလုသည် ဓမ္မဟောင်းနှင့် ဓမ္မသစ်ပဋိညာဉ်များကို သရုပ်ဖော်ရန် ဥပမာပုံဆောင်ချက်ကို အသုံးပြုထားသည်မှာ လူများစွာကို ရှုပ်ထွေးစေခဲ့သည်။ သူသည် ဤသို့ရေးသားခဲ့သည်-
"ပညတ္တိကျမ်းစာ၌ လာသည်ကား၊ အာဗြဟံ၌ သားနှစ်ယောက်ရှိ၏။ သားတယောက်ကား၊ ကျွန်မ၏ သားဖြစ်၏။ တယောက်ကား ကျွန်မမဟုတ်သော မိန်းမ၏သားဖြစ်၏ဟု လာသတည်း။
 ကျွန်မ၏သားသည် ဇာတိပကတိအားဖြင့် ဘွားသောသားဖြစ်၏။ ကျွန်မဟုတ်သော မိန်းမ၏သား သည် ဂတိတော်အားဖြင့် ဘွားသောသားဖြစ်၏။ ထိုအကြောင်းအရာကို ပုံပမာအားဖြင့်ဆိုသော်၊ ထိုမိန်းမနှစ်ယောက်ကား၊ ပဋိညာဉ်တရားနှစ်ပါးကို ဆိုလိုသတည်း။ ဟာဂရအမည်ရှိသော မိန်းမတည်းဟူသော ပဋိညာဉ်တရားတပါးသည် သိနာတောင်ပေါ်မှာ စီရင်၍၊ ကျွန်များကို ဘွားတတ်သောတရားဖြစ်၏။ အကြောင်းမူကား၊ ဟာဂရသည် အာရပ်ပြည်၌ရှိသော သိနာတောင်ဖြစ်၏။ ယခုရှိသော ယေရုရှလင်မြို့နှင့် တူ၏၊ မိမိသားများနှင့်တကွ ကျွန်ခံရ၏" (ဂလာတိ ၄း၂၂-၂၅)။
ရှင်ပေါလုသည် အာဗြဟံ၏သားနှစ်ယောက်ဖြစ်သော ဣစ္ဆာက်နှင့် ဣရှမေလတို့ကို ပဋိညာဥ်ဟောင်းနှင့် ပဋိညာဉ်သစ်များကို ကိုယ်စားပြုသည့်ပုံစံဖြင့် သရုပ်ဖော်ထားသည်။ သူသည် ဟာဂရ၏သား ဣရှမေလသည် ပဋိညာဉ်ဟောင်းကို ကိုယ်စားပြုကြောင်း၊ စာရာ၏သား ဣဇက်သည် ပဋိညာဉ်သစ်ကို ကိုယ်စားပြုကြောင်း ရှင်းလင်းစွာဖော်ပြထားသည်။ "ညီအစ်ကိုတို့၊ ငါတို့သည်ဣဇာက်ကဲ့သို့ ဂတိတော်နှင့်စပ်ဆိုင်သော သားဖြစ်ကြ၏။ ....ယခုတွင်ညီအစ်ကိုတို့၊ ငါတို့သည် ကျွန်မ၏ သားမဟုတ်၊ ကျွန်မမဟုတ်သော မိန်းမ၏သားဖြစ်ကြ၏" (ဂလာတိ ၄း၂၈-၃၁)။
ဤအရာသည် စိတ်ဝင်စားဖွယ်ကောင်းသည်။ ထိုမိန်းမနှစ်ယောက်၏သားများသည် ပဋိညာဉ်နှစ်ရပ်ကို မည်သို့ကိုယ်စားပြုသနည်း။ အမှန်မှာ၊ ယခုအထိ ကျွန်ုပ်တို့သင်ယူခဲ့သမျှအတိုင်း ဤဥပမာသည် ပြည့်စုံသောပုံဆောင်ချက်ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်သည် အာဗြဟံအား သူ၏ဇနီး စာရာမှ သားတစ်ယောက်မွေးဖွားမည်ဟု ကတိပေးခဲ့သည်။ သို့သော် စာရာသည် အသက် ၉၀ နီးပါးရှိပြီ ဖြစ်သောကြောင့် ထိုကဲ့သို့သောအရာဖြစ်နိုင်မည်ကို သူတို့နှစ်ဦးစလုံး မယုံကြည်နိုင်ခဲ့ကြပေ။ စာရာသည် သူမ၏သားအိမ်သည် သေနေပြီဖြစ်ကြောင်း၊ ကလေးမွေးဖွားရန် အရွယ်လွန်နေပြီဖြစ် ကြောင်း သိခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် သူမသည် သူမ၏ကျေးကျွန်မ ဟာဂရိကို အာဗြဟံအားပေးပြီး သူမမှတစ်ဆင့် ကလေးရရန် အကြံပြုခဲ့သည်။ ဤနည်းဖြင့် ဘုရားသခင်၏မဖြစ်နိုင်သောကတိကို ကယ်တင်ရန် ဖြစ်နိုင်သည်ဟု ထင်မြင်ခဲ့သည်။ အချိန်ကြာလာသောအခါ အာဗြဟံသည် ထိုအကြံကို လက်ခံခဲ့ပြီး ဟာဂရိမှတစ်ဆင့် သားတစ်ယောက်ရရှိခဲ့သည်။
ဤသည်မှာ ပဋိညာဉ်ဟောင်း၏ "ငါတို့ပြုမည်" ဆိုသောသဘောတရားကို အတိအကျသရုပ်ဖော်ထား ခြင်းဖြစ်သည်။ အာဗြဟံသည် လူ့ကြိုးပမ်းမှုနှင့် အစီအစဉ်အတိုင်း ဇာတိပကတိအားဖြင့် ပြီးမြောက် အောင် ကြိုးစားခဲ့သည်။ ပဋိညာဉ်ဟောင်း၏ကတိများ ပျက်ပြယ်ခဲ့သကဲ့သို့ပင် ဤအစီအစဉ်သည် လည်း ပျက်ပြယ်ခဲ့သည်။ အကြောင်းမှာ ဘုရားသခင်၏တန်ခိုးတော်ကို မှီခိုအားထားခြင်းမရှိသော ကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်သည် ဣရှမေလကို ကတိထားတော်မူသော အမျိုးအနွယ်အဖြစ် ဘယ်သောအခါမှ အသိအမှတ်မပြုခဲ့ပေ။
ဣဇက်မွေးဖွားလာသောအခါ၊ ထိုအရာသည် အံ့ဖွယ်တစ်ပါးဖြစ်ခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်သည် ဇီဝဗေဒ အရ သေနေသော သားအိမ်အတွင်းမှ အသက်သစ်ကို ဖန်ဆင်းခဲ့သည်။ သဘာဝအရ မဖြစ်နိုင်သော အရာများသည် ဘုရားသခင်၏ ဖန်ဆင်းခြင်းတန်ခိုးတော်အောက်သို့ ရောက်ရှိခဲ့သည်။ ဣဇက်သည် ဓမ္မသစ်ပဋိညာဉ်၏ သဘောတရားကို အတိအကျကိုယ်စားပြုသည်။ ထိုသဘောတရားမှာ ပြန်လည် မွေးဖွားခြင်း၊ အသက်တာသစ်တည်းဟူသော အတွေ့အကြုံဖြစ်ပြီး၊ ယုံကြည်သူတိုင်းအတွင်း၌ ဘုရားသခင်၏သားတော်၏အသက်တာကို ဖြစ်ထွန်းစေသည်။ စာရာ၏ သဘာဝဇာတိသားအိမ်သည် မည်သည့်အသီးကိုမျှ မဖြစ်ထွန်းနိုင်သကဲ့သို့၊ အပြစ်သား၏ ဇာတိပကတိခန္ဓာနှင့် စိတ်သည်လည်း နာခံခြင်း၏အသီးကို မဖြစ်ထွန်းနိုင်ပေ။ ဘုရားသခင်သည် စာရာအတွင်း၌ အသက်သစ်ကို ဖန်ဆင်း သောအခါ၊ မဖြစ်နိုင်သောအရာဖြစ်လာခဲ့ပြီး စာရာသည် သားတစ်ယောက်ကို မွေးဖွားခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်သည် လူ၏စိတ်ဝိညာဉ်အတွင်း၌ အသက်သစ်ကို ဖန်ဆင်းသောအခါ၊ မဖြစ်နိုင်သော အရာဖြစ်ပြန်သည် - လူသားသည် ဝိညာဉ်ရေးရာ၌ ရှင်သန်လာပြီး နာခံခြင်းသို့ ရောက်ရှိလာသည်။
ဣဇက်သည် "ဇာတိပကတိအားဖြင့် ဘွားသောသား” မဟုတ်ဘဲ “ဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် ဘွားသောသား” ဖြစ်သည် (ဂလာတိ ၄း၂၉)။ လူသားသည် ဇာတိပကတိဖြစ်ပြီး "ဇာတိပကတိ၌ အားနည်း" သောကြောင့်၊ ပညတ်တရား၏ဖြောင့်မတ်ခြင်းကို ရရှိရန် မည်သည့်တန်ခိုးမျှမရှိပေ။ ထို့ကြောင့် သူသည်လည်း ဝိညာဉ်တော်အတိုင်း မွေးဖွားရမည်ဖြစ်သည်။ ပဋိညာဉ်ဟောင်း၏ လူ့ကြိုးပမ်းမှု အပေါ်အခြေခံသော နာခံခြင်းအားထုတ်မှုများသည် ကျေးကျွန်ဘဝ၌ရှိသော သားသမီးများကိုသာ ဖြစ်ထွန်းစေမည်ဖြစ်သည်။ ပညတ်တရားကို သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် စိတ်နှလုံးသို့ ရေးထိုးပြီး "ခရစ်တော်သည် သင့်အတွင်း၌" ပြည့်စုံစေရမည်ဖြစ်သည်။
ဟာဂရိနှင့် စာရာ၏ဤပုံဆောင်ချက်သည် အခြားအရေးကြီးသောအမှန်တရားကို ရှင်းလင်းစေသည်။ ပဋိညာဉ်ဟောင်းအောက်၌ရှိသောသူများသည် ပညတ်တရားကို ဖောက်ဖျက်သူများဖြစ်ပြီး၊ ပဋိညာဉ်သစ်အောက်၌ရှိသောသူများသည် ပညတ်တရားကို စောင့်ထိန်းသူများဖြစ်သည်။ အာဗြဟံသည် ဟာဂရိကိုယူ၍ ဘုရားသခင်ကို မနာခံသောအခါမှသာ ပဋိညာဉ်ဟောင်း၏ သဘော တရားကို ပြည့်စုံစေခဲ့သည်။ စာရာမှတစ်ဆင့် သားတစ်ယောက်ကို ဘုရားသခင်ပေးမည်ဟု ယုံကြည်သောအခါ၊ သူသည် ဘုရားသခင်၏အလိုတော်ကို နာခံခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ဓမ္မသစ်ပဋိညာဉ်၏ ခရစ်ယာန်များကို ကိုယ်စားပြုသည်။ သို့သော် ခေတ်သစ်အနက်ဖွင့်ဆိုသူများသည် ဤအချက်များကို မကြာခဏရှုပ်ထွေးစေတတ်သည်။ ပညတ်တရားကို စောင့်ထိန်းသူများကို ပဋိညာဉ်ဟောင်း အောက်၌ ရှိသည်ဟု စွပ်စွဲတတ်ကြသည်။ အမှန်တရားမှာ ဤအရာနှင့် လုံးဝဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။ ပညတ် တရားကို စိတ်နှလုံးပြောင်းလဲပြီးသော ယုံကြည်သူ၏စိတ်နှလုံးသို့ ရေးထိုးမှသာ အမှန်တကယ် စောင့်ထိန်းနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ထိုအခါ၌ ထိုပညတ်တရားသည် ဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် မွေးဖွားသော သူများ၏ ချစ်ခြင်းမေတ္တာသင်္ကေတဖြစ်လာသည်။ ယေရှုက "ငါ့ကိုချစ်လျှင်၊ ငါ့ပညတ်တို့ကို စောင့်ရှောက်ကြလော့" (ယောဟန် ၁၄း၁၅) ဟုမိန့်တော်မူသည်။ ယောဟန်ကလည်း "ပညတ်တော်    တို့ကို စောင့်ခြင်းအရာသည် ဘုရားသခင်ကိုချစ်ရာရောက်၏။ ပညတ်တော်တို့ကို စောင့်ခဲသည် မဟုတ်" (၁ ယော ၅း၃) ဟုရေးသားခဲ့သည်။

 

အခန်းကြီး - ၇

အမှန်တကယ် လက်ဖျားချိုးခြင်းသည် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ မဟုတ်ပါ။

ဘုရားသခင်သည် အာဗြဟံကို ပဋိညာဉ်ဟောင်း၏ လက္ခဏာအဖြစ် အရေဖျားလှီးခြင်းကို အဘယ် ကြောင့် ပေးခဲ့သနည်းဟု သင်တွေးဖူးပါသလား။ ဤကဲ့သို့သော အရေးကြီးသည့် ပဋိညာဉ်ကို ကိုယ်စားပြုရန် ဤကဲ့သို့သော ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လုပ်ရပ်သည် အနည်းငယ် ကြမ်းတမ်းသည်ဟု ထင်မြင်ချက်ရှိပါသလား။ ခဏစဉ်းစားကြည့်ပါက၊ ၎င်းသည် အဓိပ္ပာယ်ရှိလာနိုင်သည်။ ဘုရားသခင်သည် အာဗြဟံကို အရေဖျားလှီးခြင်းလက္ခဏာကို ပေးခဲ့သည်မှာ သူ၏ဇာတိအားကိုး ခြင်းကြောင့် မည်သို့ကျရှုံးခဲ့ကြောင်း သတိပေးရန်ဖြစ်သည်။ ကျမ်းစာတစ်လျှောက်လုံး၌၊ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အရေဖျားလှီးခြင်းသည် ဇာတိအားကိုးခြင်းနှင့် ဆက်စပ်နေသည်။ ပေါလုက “ငါတို့သည် စိတ်ဝိညာဉ်အားဖြင့် ဘုရားသခင်ကို ကိုးကွယ်၍၊ ဇာတိ၌ကိုးစားခြင်းမရှိဘဲ၊ ယေရှုခရစ်၌သာ ဝါကြွား ဝမ်းမြောက်သောသူဖြစ်၍၊ မှန်သောအရေဖျား လှီးခြင်းကို ခံသောသူဖြစ်ကြ၏” ဟု ဖိလိပ္ပိဩဝါဒစာ ၃:၃ တွင် ရေးသားခဲ့သည်။
ပေါလုသည် စစ်မှန်သောအရေဖျားလှီးခြင်းကို “အရေဖျားလှီးခြင်းဟု ခေါ်ဝေါ်သောအရာ” နှင့် နှိုင်းယှဉ်ခဲ့သည်။ ဇာတိပကတိကို ဖြတ်တောက်ခြင်းသည် အမှန်တကယ် အရေဖျားလှီးခြင်း မဟုတ်ပါ။ “အကြောင်းမူကား၊ အပြင်အားဖြင့်သာ ယုဒလူဖြစ်သောသူသည် ယုဒလူမှန်မဟုတ်။ အပြင်အားဖြင့် သာ ကိုယ်အသား အရေဖျားလှီးခြင်းသည် အရေဖျားလှီးခြင်း အမှန် မဟုတ်။ အတွင်းအားဖြင့် ယုဒလူဖြစ်သောသူသည် ယုဒလူမှန်၏။ အရေဖျားလှီးခြင်းလည်း ကျမ်းဟောင်း တရားအားဖြင့် မဟုတ်ဘဲ၊ ဝိညာဉ်တော်တရားအားဖြင့် စိတ်နှလုံးနှင့်စပ်ဆိုင်၏။ ထိုသို့အရေးဖျားလှီးခြင်းကို ခံသောသူ၏အချီးအမွမ်းသည် လူအလိုနှင့်မဆိုင်၊ ဘုရားသခင့်အလိုတော်နှင့်ဆိုင်သတည်း” ဟု ရောမဩဝါဒစာ ၂:၂၈၊ ၂၉ တွင် ဖော်ပြထားသည်။ ပေါလုသည် ဇာတိပကတိမှ ဝိညာဉ်ပကတိဘက်သို့ လှည့်လိုက်ပုံကို သတိပြုပါ။ သူက စစ်မှန်သောအရေဖျားလှီးခြင်းသည် စိတ်နှလုံး၌ ဖြစ်ပြီး၊ လူ၏လုပ်ရပ်ကို မဟုတ်ဘဲ ဘုရားသခင်၏လုပ်ဆောင်ချက်ကို ချီးမွမ်းကြောင်း ဆိုသည်။ ၎င်းသည် ဇာတိပကတိ၏သဘောသဘာဝကို ဖြတ်တောက်ခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ပြောင်းလဲခြင်းအားဖြင့် ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ အသစ်သောမွေးဖွားခြင်းသည် စစ်မှန်သောအရေဖျားလှီးခြင်း အတွေ့အကြုံ ဖြစ်သည်။
ဤနေရာတွင်၊ ခရစ်တော်၏ စိတ်နှလုံးအပေါ် ဝိညာဉ်ရေးရာ အမှုကို အရေဖျားလှီးခြင်းဟု ခေါ်သည်။ ၎င်းကို လက်ဖြင့်မဟုတ်ဘဲ ပြုလုပ်ခြင်းဖြစ်ပြီး၊ လူ၏အားထုတ်မှုဖြင့် ဤအမှုကို မပြုလုပ်နိုင်ကြောင်း ညွှန်ပြသည်။ ၎င်းသည် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အသားကို ဖြတ်တောက်ခြင်း မဟုတ်ဘဲ၊ ခရစ်တော်၏ စိတ်နှလုံးထဲသို့ ဝင်ရောက်ခြင်းအားဖြင့် အပြစ်၏ ဇာတိပကတိသဘောသဘာဝကို ဖြတ်တောက်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် အားလုံးအတွက် တူညီသော အခြေခံပေါ်တွင် ရရှိနိုင်မည်ဖြစ်သည်။ “ခရစ်တော် နှင့်စပ်ဆင်လျှင်အာဗြဟံ၏ အမျိုးအနွယ်ပင်ဖြစ်၍၊ ဂတိတော်အတိုင်း အမွေခံ၏ အရာ၌ တည်ကြ၏” ဟု ဂလာတိဩဝါဒစာ ၃:၂၉ တွင် ဖော်ပြထားသည်။ ခရစ်တော်ကို လက်ခံသူအားလုံးသည် အာဗြဟံအားပေးထားသော ကတိတော်အားလုံး၏ အမွေခံများ ဖြစ်လာကြသည်။ အမှန်တကယ် စိတ်နှလုံး လက်ဖျားချိုးခြင်းကို ခံစားရသူများသည် အမှန်တကယ် ယုဒလူများ ဖြစ်ကြသည်။
ယခုအခါတွင်၊ မည်သူမျှ မှန်ကန်သော ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ မိသားစုနှင့် သက်ဆိုင်ကြောင်း ဝါကြွားခွင့် မရှိတော့ပါ။ ယုဒလူနှင့် တပါးအမျိုးသား၊ ယောက်ျားနှင့် မိန်းမဟူ၍ မရှိတော့ပါ။ လက်ခံခြင်းသည် ကယ်တင်ရှင်ယေရှုခရစ်တော်အား ကိုယ်ပိုင်ယုံကြည်ခြင်းအပေါ် အခြေခံသည်။ မည်သူမျှ ရုပ်ပိုင်း ဆိုင်ရာ အရေပြားကို ဖြတ်တောက်ခြင်းအတွက် အထူးကျေးဇူးတော်ကို မတောင်းဆိုနိုင် တော့ပါ။ ထိုအရာများကို “ငါတို့ပြုလုပ်မည်” ဟူသော အခြေခံပေါ်တွင် အရာရာကို တည်ဆောက်ခဲ့သူများက ပြုလုပ်ခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ သူတို့သည် ဇာတိပကတိ၏ အမှုအားဖြင့် ဖြောင့်မတ်ခြင်းနှင့် ကယ်တင်ခြင်းကို ရှာဖွေခဲ့ကြသည်။ ခရစ်တော်အားဖြင့် ဘုရားသခင်၏ အစီအစဉ်သစ်သည် အမှုအားဖြင့် မဟုတ်ဘဲ၊ ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ကျေးဇူးတော်ဖြင့် ဖြစ်သည်။
တစ်ခါတစ်ရံတွင်၊ မသိလိုက်ဘဲ၊ ငါတို့သည် ငါတို့၏ ရိုးရာဓလေ့ထုံးတမ်းဆိုင်ရာ ဘာသာရေးလုပ်ရပ် များကို ငါတို့ထင်သလောက် ပို၍ပင် အားကိုးမိတတ်သည်။ ကျေးဇူးတော်၊ ယုံကြည်ခြင်းနှင့် ချစ်ခြင်း မေတ္တာ၏ လွတ်လပ်သော လမ်းကြောင်းများကို မည်သည့်အကျိုးကျေးဇူးစနစ်မျှ ပိတ်ဆို့ထားခြင်း မရှိစေရ။ နာခံခြင်းသည် ၎င်း၏ သင့်လျော်သော နေရာတွင် အရေးကြီးပြီး လိုအပ်သော်လည်း၊ ၎င်းသည် အမြဲတမ်း ကျေးဇူးတော်နောက်မှလိုက်ပြီး၊ ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့် ယှဉ်တွဲနေရမည်။
အမှန်မှာ၊ ငါတို့သည် ငါတို့၏အမှုများကို ကယ်တင်ရန် အားကိုးမိပါက၊ ယနေ့ခေတ်တွင်ပင် ပဋိညာဉ်ဟောင်းအောက်သို့ ပြန်ရောက်နိုင်သည်။ ရှေးသူတော်ကောင်းများသည် ဝိညာဉ်ရေးရာ ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းကို လက်ခံခြင်းအားဖြင့် အမှန်တကယ် လက်ဖျားချိုးခြင်းကို ရရှိနိုင်သကဲ့သို့၊ ငါတို့သည်လည်း ဇာတိပကတိအားဖြင့် ကယ်တင်ရန် အားကိုးမိပါက၊ ပဋိညာဉ်ဟောင်းအောက်သို့ ပြန်ရောက်နိုင်သည်။