တရားဟောရာကျမ်း ၂၇

 

အခန်းကြီး - ၂၇

chapter 27

 

၁ လူများသည် ကျောက်သားပြားများပေါ်တွင် ပညတ္တိကျမ်းကို ရေးထားရန် အမိန့်ပေးခံရသည်။ ၅ ပြီးပြည့်စုံသော ကျောက်သားများဖြင့် ယဇ်ပလ္လင်တစ်ခု တည်ဆောက်ရန်။ ၁၁ ဂေရိဇိမ်နှင့် ဧဗလတောင်ပေါ်တွင် အနွယ်များကို ခွဲခြားထားသည်။ ၁၄ ဧဗလတောင်ပေါ်တွင် ကျိန်ဆိုချက်များကို ကြွေးကြော်သည်။

1 The people are commanded to write the law upon stones, 5 and to build an altar of whole stones. 11 The tribes divided on Gerizim and Ebal. 14 The curses pronounced on mount Ebal.

 

၁. အကြီးအကဲများနှင့်အတူ။ ဒုတိယမောဇီတွင် ပထမအကြိမ်အဖြစ် အကြီးအကဲများသည် မောဇီနှင့်အတူ လူများကို တိုက်တွန်းသည်။ ဤအကြောင်းမှာ အကြောင်းပြချက်မပေးထားသော်လည်း (အခန်း ၃၁:၉ ကိုကြည့်ပါ)၊ မောဇီ၏သေဆုံးမှုသည် ခေါင်းဆောင်များအဖြစ် သူတို့အပေါ်တွင် တာဝန်ပိုမိုထားရှိစေနိုင်သည်။

1. With the elders. For the first time in Deuteronomy the elders join Moses in exhorting the people. The reason for this is not given (see ch. 31:9), but may have been that the death of Moses would place a greater responsibility upon them as leaders.

 

ပညတ္တိများအားလုံး။ မောဇီအား ဘုရားသခင်ထုတ်ဖော်ပြသခဲ့သော ညွှန်ကြားချက်များအားလုံးကို အကျုံးဝင်ပြီး ဖြစ်နိုင်သည်။

All the commandments. Probably inclusive of all the instructions God had revealed to Moses.

 

၂. ကျောက်သားများ။ ဂျူးမှတ်ချက်ပေးသူများက ကျောက်သားပြားသုံးစုံကို စိုက်ထူခဲ့သည်ဟု ဆိုသည်၊ တစ်စုံမှာ ဂျော်ဒန်မြစ်အလယ်တွင် (ယောရှုမှတ်စာ ၄:၉)၊ နောက်တစ်စုံမှာ ဂိလဂါလ်တွင် (ယောရှုမှတ်စာ ၄:၂၀)၊ နှင့် တတိယစုံမှာ ဧဗလတောင်ပေါ်တွင် (ဒုတိယမောဇီ ၂၇:၄) ဖြစ်သည်။ အချို့ကမူ စုစုပေါင်း ကျောက်တိုင် ၁၂ တိုင်ကို စိုက်ထူခဲ့သည်ဟု ထင်ကြသည်၊ မောဇီက ယေဟောဝါနှင့် ဣသရေလအကြား ပဋိညာဉ်ကို အတည်ပြုစဉ်ကဲ့သို့ (ထွက်မြောက်ရာကျမ်း ၂၄:၄)။ ဤကျောက်သားများ၏ အရွယ်အစားနှင့် အရေအတွက်နှင့် ပတ်သက်၍ ဘာမှမပြောထားဘဲ၊ ၎င်းတို့သည် ဆယ်ပညတ်နှင့် မောဇီမှတစ်ဆင့်ပေးထားသော ပညတ္တိများကို ရေးရန် နေရာလုံလောက်စွာ ကြီးမားသည်ဟုသာ ဆိုထားသည်။

2. Stones. Jewish commentators say that there were three sets of stones erected, one in the midst of Jordan itself (Joshua 4:9), another at Gilgal (Joshua 4:20), and a third on Mt. Ebal (Deut. 27:4). Others think that 12 pillars in all were erected, as when Moses ratified the covenant between Jehovah and Israel (Ex. 24:4). Nothing is said as to the size or number of these stones, except that they were sufficiently large to provide space for writing on them the Ten Commandments and the laws given through Moses.

 

ထုံးဖြင့်လူးရန်။ နိုင်ငံများစွာတွင် ကျောက်သားပေါ်တွင် စာလုံးများကို ထွင်းထုသည့်ဓလေ့ရှိသော်လည်း၊ ဤနေရာတွင် အီဂျစ်နည်းလမ်းကို လိုက်နာခဲ့သည်။ ခေတ်သစ်ဘိလပ်မြေကဲ့သို့ မာကျောသော ထုံးမှုန့်ကို ကျောက်သားပေါ်တွင် လူးထားသည်။ ဤအလွှာသည် ဆေးသုတ်ထားသော စာလုံးများအတွက် ချောမွေ့ပြီး မာကျောသော မျက်နှာပြင်ကို ပေးသည်။ သို့သော် ဤစာတမ်းများသည် ရေရှည်မတည်မြဲဘဲ၊ ထုံးအလွှာသည် နောက်ပိုင်းတွင် အက်ကွဲကာ ပြိုကျသွားနိုင်သည်။ ဤလုပ်ငန်းနည်းဖြင့် ဣသရေလလူများသည် အီဂျစ်တွင် ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်ခဲ့ပြီး၊ အချို့မှာ ဤတွင် ကျွမ်းကျင်သူများဖြစ်နိုင်သည်။ “ထုံးလူးရန်” ဟု ဘာသာပြန်ထားသော ကြိယာသည် ဤအခန်း၏ အပိုဒ် ၂ နှင့် ၄ တွင်သာ တွေ့ရသည်။ “ထုံး” ဟူသော နာမ်ပုံစံသည်လည်း ဤနေရာတွင်သာ တွေ့ရပြီး၊ ဟေရှာယ ၃၃:၁၂ နှင့် အာမုတ် ၂:၁ တွင် “ထုံး” အဖြစ် ပေါ်လာသည်။

Plaister them. In many nations it was the custom to engrave the wording in the stone itself; here, an Egyptian process was followed. A coat of well-ground lime, which would set nearly as hard as modern cement, was plastered over the stones. This coating would present a smooth, hard surface for the pigmented lettering. Such inscriptions, however, were not permanent for sooner or later the plaster would crack and fall away. With this type of work the Israelites must have become familiar in Egypt, and some were no doubt expert in it. The verb translated “to plaister” is found only in vs. 2 and 4 of this chapter. The noun form, “plaister,” also appears only here, and as “lime” in Isa. 33:12 and Amos 2:1.

 

၃. ဤပညတ္တိ။ ဖြစ်နိုင်သည်မှာ နောက်ပိုဒ် ၁၄ မှ ၂၆ တွင် ဖော်ပြထားသော ကောင်းကြီးမင်္ဂလာများနှင့် ကျိန်ဆိုချက်များမဟုတ်ဘဲ၊ တကယ့်ဥပဒေများကို ဆိုလိုသည်။ ဤနေရာတွင် “ပညတ္တိ” ဟု ဘာသာပြန်ထားသော စကားလုံးမှာ တိုရာ ဖြစ်ပြီး၊ ဤသည်မှာ သန့်ရှင်းသော ညွှန်ကြားချက်များအားလုံးအတွက် ယေဘုယျအသုံးအနှုန်းဖြစ်ပြီး၊ ဆယ်ပညတ်တစ်ခုတည်းသာမကဘဲ၊ ဤနေရာတွင် မောဇီအား ဘုရားသခင်ထုတ်ဖော်ပြသခဲ့သော ဘုရားသခင်၏အလိုတော်ကို အထူးသဖြင့် ရည်ညွှန်းသည်။

3. This law. Probably the actual legislation, not the blessings and curses later enumerated in vs. 14–26 (see PP 500). The word here translated “law” is torah, a general term for all sacred instruction, and not confined to the Decalogue. Here it refers specifically to the will of God as revealed to Moses.

 

ဤဥပဒေကို ဖတ်လူံးရှင်းလင်းစွာ ရေးထားရမည်ဖြစ်ပြီး၊ ဘုရားသခင်နှင့် ဣသရေလအကြား ပဋိညာဉ်ကို အမြဲသတိရစေရန် ဗဟိုတည်နေရာတွင် ထင်ရှားစွာ ထားရှိရမည် (ယောရှုမှတ်စာ ၈:၃၀–၃၅ ကိုကြည့်ပါ)။ ယနေ့ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင်၏ ထုတ်ဖော်ပြသထားသော အလိုတော်ကို အိမ်များတွင် ထားရှိထားသော်လည်း၊ ဣသရေလလူများတွင် ဤအခွင့်အာဏာမရှိခဲ့ပေ။ ထို့ကြောင့်၊ သူတို့မေ့လျော့မသွားစေရန်၊ တောင်ကုန်းများ၏ ကျောက်သားများက လူအများဖတ်ရှုနိုင်ရန် ၎င်းကို ကြွေးကြော်ရမည်။

This was to be written legibly, and conspicuously set up in a central location, a perpetual reminder of the covenant between God and Israel (see Joshua 8:30–35). Today we have God’s revealed will in our homes, but Israel had no such privilege as this. Accordingly, the very stones of the countryside were to proclaim it for all men to read, lest they forget.

 

၄. ဧဗလ။ အခန်း ၁၁:၂၉ ကိုကြည့်ပါ။ ဆမာရိတန်ပန်တာတိွတ်ကျမ်းတွင် ဤနေရာတွင် “ဂေရိဇိမ်တောင်” ဟု အစားထိုးထားပြီး၊ ၎င်းသည် ဆမာရိတန်များ၏ သန့်ရှင်းသောတောင်ဖြစ်သည်။ အခြားနေရာများတွင်ကဲ့သို့၊ ဘာသာပြန်သူများသည် မောဇီ၏စကားလုံးများကို ၎င်းတို့၏ယုံကြည်ချက်များနှင့် ကိုက်ညီစေရန် ပြောင်းလဲခဲ့သည်။ ဧဗလတောင်သည် ဂျော်ဒန်မြစ်ဖြတ်ကူးရာ အနီးဆုံးဖော့ဒ်မှ ၁၈ မိုင်ခန့်နှင့်၊ ဣသရေလလူများစခန်းချမည့် ဂိလဂါလ်မှ ၃၀ မိုင်ခန့်အကွာတွင် ရှိသည်။

4. Ebal. See ch. 11:29. The Samaritan Pentateuch here substitutes “Mount Gerizim,” the sacred mountain of the Samaritans. As elsewhere, the translators altered the words of Moses to correspond with their beliefs. Mt. Ebal is about 18 mi. from the nearest ford across the Jordan, and about 30 mi. from Gilgal, where Israel would be camped.

 

၅. ယဇ်ပလ္လင်။ ယဇ်ပလ္လင်သစ်တစ်ခု၏ ဖွင့်ပွဲသည် ယဇ်ပူဇော်ခြင်းနှင့် ဘုရားသခင်နှင့် ပဋိညာဉ်ကို အသစ်ပြန်လည်ဖွဲ့စည်းခြင်း၏ အခါသမယဖြစ်လိမ့်မည်။

5. Altar. The dedication of a new altar would be the occasion of sacrifices and a renewal of the covenant with God.

 

သံထည်ကိရိယာ။ ထွက်မြောက်ရာကျမ်း ၂၀:၂၅ ကိုကြည့်ပါ။ ဤစကားလုံးသည် ကိရိယာများအဖြစ် ပြုလုပ်ရန် သံအတွက်နှင့် သတ္တုကိရိယာများနှင့် အသုံးအဆောင်များအတွက် သုံးသည် (ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၄:၂၂၊ ၁ ရာဇဝင်ချက် ၂၂:၃၊ ၁၆၊ ၂၉:၂၊ ၇)။ သုတ္တံကျမ်း ၂၇:၁၇၊ ဒေသနာကျမ်း ၁၀:၁၀၊ ဟေရှာယ ၁၀:၃၄၊ အာမုတ် ၁:၃ ကိုလည်း ကြည့်ပါ။

Any iron tool. See on Ex. 20:25. This word is used of iron to be worked up into tools, and of various metal implements and utensils (Gen. 4:22; 1 Chron. 22:3, 16; 29:2, 7) See also Prov. 27:17; Eccl. 10:10; Isa. 10:34; Amos 1:3.

 

၆. ပြီးပြည့်စုံသောကျောက်သားများ။ ကျောက်သားများကို ဖြတ်တောက်ခြင်း၊ ပုံဖော်ခြင်း၊ သို့မဟုတ် ပွတ်တိုက်ခြင်းမပြုရဘဲ၊ ၎င်းတို့ကို အလှဆင်ရန်ကြိုးစားမှုသည် ဝတ်ပြုရာဖြစ်လာနိုင်သော ပုံစံများကို ဖြစ်ပေါ်စေနိုင်သည်။ ဂျူးမှတ်ချက်ပေးသူများအဆိုအရ၊ ဤကျောက်သားများကို ဂျော်ဒန်မြစ်ကြမ်းပေါ်မှ ယူခဲ့သည်။ ဤမဖြတ်ထားသော ကျောက်သားယဇ်ပလ္လင်များကို ဂိဒေါင်နှင့် မာနောအ (တရားသူကြီးမှတ်စာ ၆:၂၄၊ ၂၆၊ ၁၃:၁၉)၊ ရှမွေလ (၁ ရာ ၇:၁၇)၊ ရှောလု (၁ ရာ၁၄:၃၅)၊ နှင့် ဒါဝိဒ် (၂  ရာ၂၄:၂၅) တို့ကဲ့သို့ အထူးအခါများတွင် တည်ဆောက်ခဲ့သည်။ မောဇီ၏ ကျောက်တိုင် ၁၂ တိုင်ကို ဟိုရက်တွင် ဣသရေလလူများက ပဋိညာဉ်ဆက်ဆံရေးအဖြစ် စတင်ဝင်ရောက်စဉ်က စိုက်ထူခဲ့သည် (ထွက်မြောက်ရာကျမ်း ၂၄:၄)။ နောက်ပိုင်းတွင် ဧလိယသည် ကျောက်သား ၁၂ ခုကို ယူ၍ ဣသရေလလူများကို ဘုရားသခင်နှင့် ပဋိညာဉ်ဆက်ဆံရေးသို့ ပြန်လည်ဆောင်ကျဉ်းရန် ကြိုးစားစဉ် ယဇ်ပလ္လင်တစ်ခု တည်ဆောက်ခဲ့သည် (၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၁၈:၃၁၊ ၃၂)။

6. Whole stones. There was to be no cutting, shaping, or polishing of the stones, lest attempts to decorate them should result in forms that might become objects of worship. According to Jewish commentators, these stones were taken from the bed of the Jordan. Such altars of rough stone were built upon various special occasions, as by Gideon and Manoah (Judges 6:24, 26; 13:19), Samuel (1 Sam. 7:17), Saul (1 Sam. 14:35), and David (2 Sam. 24:25). Compare Moses’ 12 pillars, erected when Israel originally entered into the covenant relationship at Horeb (Ex. 24:4). Later Elijah took 12 stones and built an altar as part of his endeavor to bring Israel back into covenant relation with God (1 Kings 18:31, 32).

 

မီးရှို့ပူဇော်သက္ကာ။ ဤသို့ဘာသာပြန်ထားသော စကားလုံးသည် “တက်သွားရန်”၊ “တက်လှမ်းရန်” ဟူသော ကြိယာမူရင်းမှဖြစ်သည်။ ဤနေရာတွင်သုံးထားသော နာမ်သည် ယဇ်ပလ္လင်ပေါ်တွင် အလုံးစုံမီးရှို့ခံရသော ပူဇော်သက္ကာကို ရည်ညွှန်းသည် (ဝတ်ပြုရာကျမ်း ၁:၃ ကိုကြည့်ပါ)၊ အခြားပူဇော်သက္ကာများနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းတို့ထဲမှ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းသာလျှင် ယဇ်ပလ္လင်ပေါ်တွင် တင်ထားသည်။ သားရေနှင့် ဆေးကြောမသန့်စင်နိုင်သော အစိတ်အပိုင်းများသာ ယဇ်ပလ္လင်သို့ မရောက်ရှိခဲ့ပေ။ ဤပူဇော်သက္ကာသည် ဝတ်ပြုခြင်းတွင် စိတ်နှလုံးကို မြှင့်တင်ခြင်းကို ကိုယ်စားပြုသည်။

Burnt offerings. The word thus translated is from the verb root “to go up,” “to ascend.” The noun, used here, refers to an offering wholly consumed on the altar (see on Lev. 1:3), in contrast with other offerings, only portions of which were other offerings, only portions of which were placed upon the altar. Only the hide and such portions as could not be washed clean did not come to the altar. This offering symbolized the uplifting of the soul in worship.

 

အကယ်၍ ပူဇော်သက္ကာသည် သားရဲဖြစ်ပါက၊ ၎င်းသည် အမျိုးသားဖြစ်ရမည်ဖြစ်ပြီး၊ အပြစ်အနာအဆာမရှိရမည် (ဝတ်ပြုရာကျမ်း ၁:၃၊ ၁၀၊၂၂:၁၈၊ ၁၉)၊ အကယ်၍ ငှက်ဖြစ်ပါက၊ လင်းဆုံသို့မဟုတ် ချိုးငှက်ငယ်ဖြစ်ရမည် (ဝတ်ပြုရာကျမ်း ၁:၁၄)။ ချိုးငှက်ငယ်ကို ဆင်းရဲသောသူများက များသောအားဖြင့် ပူဇော်ကြသည် (ဝတ်ပြုရာကျမ်း ၅:၇၊ ၁၂:၈ ကိုကြည့်ပါ)၊ သိုးသငယ်ကို တတ်နိုင်သူများက (ဝတ်ပြုရာကျမ်း ၁၂:၆; တောလည်ရာကျမ်း ၆:၁၄) နှင့် လူမျိုးတစ်ခုလုံးက (ဝတ်ပြုရာကျမ်း ၂၃:၁၂) ပူဇော်ကြသည်။ ဤပူဇော်သက္ကာသည် ပူဇော်သူ၏ သခင်ဘုရားအတွက် အပြည့်အဝအပ်နှံခြင်းကို ဖော်ပြသည် (ထွက်မြောက်ရာကျမ်း ၂၄:၅–၇ ကိုကြည့်ပါ)။

If the offering was a beast, it had to be a male without blemish (Lev. 1:3, 10; 22:18, 19); if a fowl, a turtledove or a young pigeon (Lev. 1:14). The young pigeon was usually offered by the poor (see Lev. 5:7; 12:8), and a lamb by persons who could afford it (Lev. 12:6; Num. 6:14) and by the nation (Lev. 23:12). This offering denoted the complete surrender of the offerer, fully dedicated to the Lord (see Ex. 24:5–7).

 

မိတ်သဟာယပူဇော်သက္ကာ။ ကျေးဇူးတော်ချီးမွမ်းခြင်း ပူဇော်သက္ကာများသည် ကယ်တင်ခြင်း၊ ကျန်းမာရေး၊ နှင့် ကယ်နှုတ်ခြင်းအတွက် ကျေးဇူးတင်ကြောင်းကို ဖော်ပြသည်။ ဂျော်ဒန်မြစ်ကို လုံခြုံစွာ ဖြတ်ကူးပြီး ကတိထားရာ အမွေခံရာသို့ ဝင်ရောက်ခြင်းသည် ဝမ်းမြောက်ရန် အကြောင်းကောင်းဖြစ်သည်။

Peace offerings. Offerings of thanks expressed appreciation for salvation, for health, and for deliverance. The safe crossing of the Jordan and entrance into the promised inheritance would provide good cause for rejoicing.

 

ကျောက်သားပေါ်တွင်ရေးထားသော ပညတ္တိသည် တာဝန်ကို သတိပေးခြင်းနှင့် ပြစ်မှုကို သက်သေထူခြင်းဖြစ်သည်။ ပူဇော်သက္ကာများသည် ကရုဏာ၊ ကျေးဇူးတော်၊ နှင့် အပြစ်ခွင့်လွှတ်ခြင်းကို သက်သေထူသည်—အပြစ်ရှိသူ၏ နောင်တရခြင်းအတွက် ပြည့်စုံသောပြင်ဆင်မှုကို ပြုလုပ်ထားပြီးဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့သည် အသစ်ပြန်လည်အပ်နှံခြင်းကိုလည်း သက်သေထူသည်။ မိတ်သဟာယပူဇော်သက္ကာများသည် နောင်တရသူအား ဘုရားသခင်က ချစ်ခြင်း၊ ကရုဏာ၊ နှင့် ကျေးဇူးတော်ဖြင့် တွေ့ဆုံခြင်းကို အမှတ်ရစေသည်။ မဖြတ်ထားသော ကျောက်သားယဇ်ပလ္လင်တွင်၊ ဘုရားသခင်နှင့် လူသားတို့ တွေ့ဆုံကြသည်။ ဤနေရာတွင် ပြန်လည်သင့်မြတ်ခြင်းကို ပြုလုပ်သည်။ ဤနေရာတွင် ဘဝသစ်တစ်ခု စတင်သည်။

The law written upon the stones would be both a reminder of duty and a witness to transgression. The offerings would testify to mercy, grace, and forgiveness of sin—to the fact that full provision had been made for the sinner’s repentance. They bore witness, as well, to renewed consecration. The peace offerings were reminiscent of the love, mercy, and grace with which God meets the repentant one. At the altar of unhewn stones, God and man met. Here reconciliation was effected. Here a new life was begun.

 

ဝမ်းမြောက်ခြင်း။ နောင်တရသော စိတ်နှလုံးသည် မိတ်သဟာယပူဇော်သက္ကာသည် ဝမ်းမြောက်ခြင်းနှင့် ပျော်ရွှင်ခြင်း၏ ဧည့်ခံပွဲဖြစ်ကြောင်း သဘောပေါက်လိမ့်မည်။ ဘုရားသခင်နှင့် မိတ်သဟာယပြန်လည်ရရှိပြီး၊ သန့်ရှင်းသော ပွဲတော်တွင် ဘုရားသခင်နှင့် လူသားတို့ အတူတကွ ဆက်သွယ်ကြသည်။ ယေဟောဝါနှင့် သူ၏လူများအကြား စည်းလုံးညီညွတ်မှုနှင့် ငြိမ်းချမ်းမှု ထွန်းကားသည်။

Rejoice. The repentant soul would realize that the peace offering was a banquet of joy and happiness. Fellowship with God had been restored, and at the sacred feast God and man communed together. Unity and peace prevailed between Jehovah and His people.

 

၈. အလွန်ရှင်းလင်းစွာ။ စာသား၌ “ထင်ရှားစွာပြုလုပ်ရန်၊ ကောင်းစွာပြုလုပ်ရန်” ဟု ဆိုသည်။

8. Very plainly. Literally, “making it distinct, doing it well.”

 

၉. ဤနေ့။ ဆိုလိုသည်မှာ မောဇီ၏ လူများထံ နောက်ဆုံးမိန့်ခွန်းပြောသည့်နေ့ဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့၏အမွေကို ဝင်ရောက်စဉ်တွင် ဘုရားသခင်သည် ၎င်းတို့၏ဘိုးဘေးများနှင့် ပြုလုပ်ခဲ့သော ပဋိညာဉ်ကို အတည်ပြုခဲ့သည် (အခန်း ၂၆:၁၈ ကိုကြည့်ပါ)။ ကတိထားရာပြည်သို့ ဝင်ရောက်ခြင်းသည် ပဋိညာဉ်၏စည်းကမ်းများကို ပြန်လည်ဖော်ပြရန် သင့်လျော်သောအခါသမယဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်သည် ကာနာန်ပြည်ကို ပေးသနားမည့် ပဋိညာဉ်ကတိကို ဖြည့်ဆည်းပေးတော့မည်ဖြစ်ပြီး၊ ဣသရေလလူများသည် ၎င်းတို့၏အမွေပြည်ကို မဆုံးရှုံးစေရန် သူ့ကို နာခံမည်ဟု ကတိပြုခဲ့သည်ကို မေ့လျော့၍မရပေ။ “အကြီးအကဲများ” (အပိုဒ် ၁) သည် မောဇီ၏စကားများကို လူအုပ်ကြီးထံ ပို့ဆောင်ရန် စခန်းအတွင်း ဗျူဟာမြောက်နေရာများတွင် ရပ်တည်ခဲ့ဖွယ်ရှိသည်။ ဤပဋိညာဉ်အသစ်ပြန်လည်ဖွဲ့စည်းခြင်းသည် သိနာတောင်တွင် ပဋိညာဉ်အတည်ပြုခြင်းနှင့် ထင်ရှားမှုအားဖြင့် ညီမျှလုနီးပါးဖြစ်သည်။ သိနာတောင်တွင် ဤအပ်နှံခြင်းအခမ်းအနားတွင် ပါဝင်ခဲ့သော လူကြီးအများစုသည် ထိုစဉ်က ကလေးများဖြစ်ခဲ့သည် သို့မဟုတ် မမွေးဖွားရသေးပေ။

9. This day. That is, the day of Moses’ final address to the people. As they entered upon their inheritance God confirmed the covenant made with their fathers (see ch. 26:18). The entrance into the Land of Promise became an appropriate occasion for a restatement of the provisions of the covenant. God was about to fulfill His covenant promise—the gift of Canaan—and Israel could not afford to forget their promise to obey Him, lest they forfeit the land of inheritance. It is probable that the “elders” (v. 1) were stationed at strategic points throughout the camp to relay the words of Moses to the vast throng. This renewal of the covenant seems to have almost equaled in impressiveness the ratification of the covenant at Sinai. At Sinai most of the adults who now took part in this ceremony of rededication had either been children, or were not yet born.

 

၁၀. နာခံခြင်း။ ဣသရေလသားများသည် တန်ဖိုးကြီးမားပြီး အရေးကြီးသော တာဝန်များကို ထမ်းဆောင်လျက်ရှိသည်။ ဘုရားသခင်နှင့် မိတ်သဟာယပြုခြင်းသည် အမြဲတမ်း လေးလံသောတာဝန်များကို ဆောင်ယူလာသည်။ ဤသည်မှာ ခရစ်ယာန်၏ “သန့်ရှင်းသောခေါ်သံ” ဖြစ်သည် (၁ ပေတရု ၂:၁–၉)။

10. Obey. The children of Israel were entering upon solemn and weighty responsibilities. Fellowship with God always entails heavy obligations. Such is the “holy calling” of the Christian (1 Peter 2:1–9).

 

၁၁. အမိန့်ပေးခြင်း။ ဤသို့ဘာသာပြန်ထားသော ကြိယာသည် အလေးပေးပုံစံဖြစ်ပြီး၊ မောဇီက လူများကို အလွန်စိတ်အားထက်သန်စွာ၊ ပြင်းပြစွာ အမိန့်ပေးသည်ဟု ဆိုလိုသည်။ ကောင်းကြီးမင်္ဂလာများနှင့် ကျိန်ဆိုချက်များကို ထုံးတမ်းစဉ်လာအဖြစ် ထပ်မံပြောကြားရမည်။

11. Charged. The verb thus translated is in the emphatic form and means that Moses commanded the people most earnestly, even vehemently. The blessings and the curses were to be repeated in ritual form.

 

၁၂. ဂေရိဇိမ်တောင်။ ရှေခင်မြို့၏ တောင်ဘက်ရှိတောင်။

12. Mount Gerizim. The mountain south of Shechem.

 

၁၃. ဧဗလတောင်။ ဤတောင်သည် ရှေခင်မြို့၏ မြောက်ဘက်တွင်ရှိပြီး၊ ဂေရိဇိမ်နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းတို့ကြားတွင် ကျဉ်းမြောင်းသော ချိုင့်ဝှမ်းတစ်ခုရှိသည်။ ဤတောင်နှစ်ခုသည် လူအုပ်ကြီးကို လွှမ်းခြုံနိုင်လောက်သော ကြီးမားသော သဘာဝပြဇာတ်ရုံကို ဖွဲ့စည်းထားသည်။ စကားပြောသူများသည် ချိုင့်ဝှမ်းအလယ်တွင် ရပ်တည်ရမည်၊ အနွယ်များသည် တောင်နှစ်ခု၏ တောင်စောင်းများပေါ်တွင် စုဝေးရမည်။ လီယာနှင့် ရာခေလမှ ဆင်းသက်လာသော အနွယ်ခြောက်ခုသည် ကောင်းကြီးမင်္ဂလာများကို တုံ့ပြန်ရမည်။ နာခံမှုမရှိခြင်းအတွက် ကျိန်ဆိုချက်များကို တုံ့ပြန်ရမည့် အနွယ်များမှာ ဇိလပါနှင့် ဗိလဟာမှ ဆင်းသက်လာသူများ၊ လီယာ၏အငယ်ဆုံးသား ဇေဗုလုန်နှင့်၊ ဖခင်အား အပြစ်ပြုခဲ့သောကြောင့် မွေးရာအခွင့်အရာကို ဆုံးရှုံးခဲ့ရသော ရုဗင်တို့ဖြစ်သည် (ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၃၅:၂၂၊ ၄၉:၄)။

13. Mount Ebal. This mountain lies north of Shechem, opposite Gerizim, with a narrow valley in between. The two mountains thus formed a large natural amphitheater, of sufficient size to accommodate the vast throng. The speakers were to stand in the center, in the valley; the tribes were to assemble on the slopes of the two mountains. Six of the tribes descended from Leah and Rachel were to respond to the blessings. The tribes by whom response was to be made to the curses for disobedience, were the descendants of Zilpah and Bilhah, together with those of Leah’s youngest son, Zebulun, and of Reuben, who forfeited his birthright because of his sin against his father (Gen. 35:22; 49:4).

 

၁၄. လေဝိသားများ။ ၎င်းတို့၏အသံများကို စုဝေးနေသော လူအုပ်အားလုံးက ကြားနိုင်သည်။ ပညတ္တိကို ဖတ်ကြားခြင်းနှင့် လူများ၏ တုံ့ပြန်မှုဖြင့် ဘုရားသခင်နှင့် သူၚလူများသည် နာခံမှုအတွက် ကောင်းကြီးမင်္ဂလာများနှင့် နာခံမှုမရှိခြင်းအတွက် ပြစ်ဒဏ်များပါဝင်သော ပဋိညာဉ်တစ်ခုသို့ အသစ်ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။ ဤထင်ရှားသော အခါသမယကို မကြာမီ မေ့လျော့မည်မဟုတ်ပေ။

14. The Levites. Their voices could be heard by all the assembled multitude. By the reading of the law and the response of the people God and His people entered anew into a solemn covenant that held blessings for obedience and penalties for disobedience. The impressive occasion would not soon be forgotten.

 

ဤနေရာတွင် ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏ အရိပ်အယောင်တစ်ခုရှိသည်- ကျိုးပဲ့သောပညတ္တိနှင့်အတူ လာသော အပြစ်ရှိခြင်း (ယာကုပ် ၂:၁၀)၊ ဘုရားသခင်၏လိုအပ်ချက်များသည် တရားမျှတပြီး ကောင်းမွန်ကြောင်း သဘောတူခြင်း (ရောမ ၇:၁၂–၁၄)၊ ပညတ္တိ၏ကျိန်ဆိုချက်မှ ကယ်တင်ခြင်း (ဂလာတိ ၃:၁၃)၊ ခရစ်တော်ယေရှုအတွင်းရှိလူကို ပညတ္တိက လက်လှမ်းမမီနိုင်ခြင်း (ရောမ ၈:၁)၊ နောက်ဆုံးအောင်ပွဲနှင့် ကတိထားရာပြည် (ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၅:၂၊ ၂၁:၁–၇)။

Here was a foretaste of Christianity: the guilt (James 2:10) that comes with the broken law (Rom. 1:32); the assent that God’s requirements are just and good (Rom. 7:12–14); the redemption from the curse of the law (Gal. 3:13), with the inability of the law to lay hands upon the man in Christ Jesus (Rom. 8:1); the final victory and the Promised Land (Rev. 15:2; 21:1–7).

 

၁၅. ရုပ်တု။ ထွက်မြောက်ရာကျမ်း ၂၀:၄၊ ၂၃၊ ၃၄:၁၇၊ ယေရမိ ၁၀:၃–၅၊ ဟောရှေ ၈:၆၊ ၁၃:၂၊ဟေရှာယ ၄၀:၁၉၊ ၄၁:၇၊ ၄၄:၁၀–၂၀ ကိုလည်း ကြည့်ပါ။

15. Image. See Ex. 20:4, 23; 34:17; cf. Jer. 10:3–5; Hosea 8:6; 13:2; also Isa. 40:19; 41:7; 44:10–20.

 

လျှို့ဝှက်နေရာ။ လူသားများသည် ဘုရားသခင်ထံမှ မည်သည့်အရာကိုမဆို ဖုံးကွယ်နိုင်သည်ဟု ထင်ယောင်ထင်မှားဖြစ်နေပုံမှာ အဆန်းဖြစ်သည် (တရားဟောရာ ၁၃:၆၊ ယောဘမှတ်စာ ၃၁:၂၇ ကိုကြည့်ပါ)။

Secret place. It is strange how men delude themselves into thinking they can hide anything from God (see Deut. 13:6; Job 31:27).

 

၁၆. မထီမဲ့မြင်ပြုခြင်း။ စာသား၌ “မထီမဲ့မြင်ပြုခြင်း” ဟု ဆိုသည်။ ရုပ်တုကိုးကွယ်သူများနှင့် ၎င်းတို့၏မိဘများကို ကျိန်ဆဲသူများအပေါ် သေဒဏ်ပေးခဲ့သည် (ထွက်မြောက်ရာကျမ်း ၂၁:၁၇၊ ဝတ်ပြုရာကျမ်း ၂၀:၉)။

16. Setteth light by. Literally, “dishonors.” The penalty of death was upon idolaters and upon those who cursed their parents (Ex. 21:17; Lev. 20:9).

 

၁၈. မျက်မမြင်။ မျက်မမြင်ကို လှည့်စားခြင်းနှင့် ပတ်သက်၍ ဝတ်ပြုရာကျမ်း ၁၉:၁၄ ကိုကြည့်ပါ။

18. The blind. On the misleading of the blind, see Lev. 19:14.

 

၂၄. ရိုက်ပုတ်ခြင်း။ လူသတ်မှုအပေါ် ကျိန်ဆိုချက် (ထွက်မြောက်ရာကျမ်း ၂၀:၁၃၊ ၂၁:၁၂၊ ဝတ်ပြုရာကျမ်း ၂၄:၁၇)၊ ထိုးဖောက်မတွေ့ရှိခဲ့သောကြောင့် ပြစ်ဒဏ်မပေးခံရသော လူသတ်မှုပင်။

24. Smiteth. A curse on murder (Ex. 20:13; 21:12; Lev. 24:17), even undetected and therefore unpunished murder.

 

၂၅. လူသတ်ရန်ဆုလာဘ်။ လူသတ်မှုအတွက် လာဘ်ယူခြင်း (ထွက်မြောက်ရာကျမ်း ၂၃:၇၊ ၈၊ဒုတိယမောဇီ ၁၆:၁၉; ဧဇကျေလ ၂၂:၁၂ ကိုကြည့်ပါ)။ ဤစွပ်စွဲချက်သည် လူသတ်မှုကိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ လာဘ်ယူခံရနိုင်သော တရားသူကြီးများကိုလည်း ရည်ညွှန်းပေမည်။

25. Reward to slay. The taking of a bribe for murder (see Ex. 23:7, 8; Deut. 16:19; Eze. 22:12). Perhaps this charge is also addressed to judges who might be bribed in connection with a murder case.

 

၂၆. အတည်မပြုခြင်း။ စာသား၌ “ရပ်တည်စေရန်”၊ ထို့ကြောင့် “တည်ထောင်ရန်”၊ “တည်မြဲစေရန်”၊ “ချုပ်ဆိုရန်”၊ “ဆောင်ရွက်ရန်” ဟု ဆိုသည်။ ဤကြိယာပုံစံတူသည်ကို “တည်ထောင်ရန်” (တရားဟောရာ၂၈:၉၊ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၁၇:၂၁၊ ဆာလံ ၇၈:၅)၊ “ဆောင်ရွက်ရန်” (၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၈:၂၀၊ ၂ ရာဇဝင်ချက် ၆:၁၀)၊ “ထောက်ပံ့ရန်” (ယောဘမှတ်စာ ၄:၄) ဟုလည်း ဘာသာပြန်ထားသည်။

26. Confirmeth not. Literally, “to cause to stand,” therefore “to establish,” “to cause to endure,” “to make binding,” “to carry out.” The same form of the verb is also rendered “establish” (Deut. 28:9; Gen. 17:21; Ps. 78:5); “perform” (1 Kings 8:20; 2 Chron. 6:10); “uphold” (Job 4:4).

 

ဂလာတိ ၃:၁၀ တွင် တမန်တော်ပေါလုသည် ဤအပိုဒ်မှ ကိုးကားထားသည်။

In Gal. 3:10 the apostle Paul quotes from this verse.

 

ellen g. white comments

15 5T 318

17-19 3T 517

26 PP 372