တရားဟောရာကျမ်း ၂၆

 

အခန်းကြီး - ၂၆

chapter 26

 

၁ ပထမအသီးအနှံတောင်းကို ပူဇော်သူ၏ ဝန်ခံခြင်း။ ၁၂ တတိယနှစ်၏ ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ကို ပေးသောသူ၏ ဆုတောင်းခြင်း။ ၁၆ ဘရှင်နှင့် လူများအကြား ပဋိညာဉ်စာချုပ်။

1 The confession of him that offereth the basket of firstfruits. 12 The prayer of him that giveth his third year’s tithes. 16 The covenant between God and the people.

 

၁. ဝင်ရောက်လာပါ။ ဆိုလိုသည်မှာ သန့်ရှင်းသောပြည်၌ အခြေချခြင်းဖြစ်သည်။ ဤအသုံးအနှုန်းကို အကြိမ်များစွာ အသုံးပြုခဲ့ပြီးဖြစ်သည် (အခန်း ၁၇:၁၄)။

1. Come in. That is, settled in the Holy Land. This form of expression has already been used a number of times (ch. 17:14).

 

၂. ပထမအသီးအနှံ။ ပထမအသီးအနှံဆိုင်ရာ ပညတ်ကို ကြည့်ပါ (တောလည်ရာ ၁၈:၁၂၊ တရားဟောရာ ၁၈:၄)။

2. The first. On the law of first fruits see Num. 18:12; Deut. 18:4.

 

ထိုနေရာ၌။ ပထမရိတ်သိမ်းသော အသီးအနှံတစ်စိတ်တစ်ပိုင်းကို တောင်းထဲသို့ထည့်၍ သန့်ရှင်းရာဌာနသို့ ယူလာပြီး တာဝန်ထမ်းဆောင်နေသော ယဇ်ပုရောဟိတ်ထံ ပေးရမည်။

Unto the place. A portion of the first ripe fruits was to be taken in a basket, brought to the sanctuary, and given to the priest on duty.

 

၃. သင်သွားရမည်။ ဆိုလိုသည်မှာ သုံးနှစ်ထဲသုံးကြိမ်ကျင်းပသော ပွဲတော်ကြီးများအချိန်တွင်ဖြစ်သည် (ထွက်မြောက်ရာ ၂၃:၁၄–၁၆)။ နောက်ပိုင်းတွင် ဝတ်ပြုသူများသည် ဤပွဲတော်များအတွက် ယေရုဆလင်မြို့ရှိ ဗိမာန်တော်သို့ ပူဇော်သက္ကာများ ယူဆောင်လာပြီး ဘုရားသခင်၏ သန့်ရှင်းရာဌာနတွင် ချီးမွမ်းရမည်။ အပြစ်ဝန်ခံခြင်းနှင့် ကျေးဇူးတင်စွာ ဆုတောင်းခြင်းဖြင့် အဲဂုတ္တုပြည်မှ ကတိထားရာပြည်သို့ ယူဆောင်လာသော ဘုရားသခင်၏ ကောင်းမြတ်မှုကို အသိအမှတ်ပြုရမည်။

3. Thou shalt go. That is, at the time of the three great feasts (Ex. 23:14–16). In later times the worshipers were to bring their offerings to the Temple in Jerusalem for these feasts, praising God in His sanctuary. With confession of sin and grateful prayer they were to acknowledge God’s goodness in bringing them out of Egyptian bondage into the Promised Land.

 

၄. ယဇ်ပလ္လင်ရှေ့တွင်။ ယဇ်ပုရောဟိတ်သည် တောင်းကို ဝှေ့ယမ်းပြီး ထာဝရဘုရားရှေ့တွင် ထားရမည်၊ ယေဟောဝါ၏ ပြည်ပိုင်ဆိုင်မှုကို အသိအမှတ်ပြုရာ၌ဖြစ်သည်။ ဤထုံးတမ်းသည် ရိတ်သိမ်းမှု၊ ငြိမ်သက်မှု၊ သာယာဝပြောမှုကို ပေးသနားသူအဖြစ် ဘုရားသခင်ထံတွင် ဝမ်းမြောက်ခြင်းဖြစ်ရမည်။ ဘုရားသခင်ထံမှ ရရှိသော ကောင်းချီးများ၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းကို ပြန်လည်ပေးအပ်ခြင်း၏ နိယာမသည် ခရစ်ယာန်များအတွက် တမန်တော်ပေါလုမှ လိုက်နာရန် ဖော်ပြထားသည့်အရာဖြစ်သည် (၁ ကောရိန္သု ၁၆:၂၊ ၂ ကောရိန္သု ၈:၇–၉)။

4. Before the altar. The priest waved the basket and placed it before the Lord, in acknowledgment of Jehovah’s ownership of the land. This ceremony was to be one of joy in God, as the Giver of harvest, peace, and prosperity. The principle of returning to God a portion of the blessings received from Him is one stated by the apostle Paul for Christians to emulate (1 Cor. 16:2; 2 Cor. 8:7–9).

 

၅. သေမလွန်ခမန်းနီးသော ဆီးရီးယားလူ။ စာသားအရ “လှည့်လည်သွားလာသော အာရမိလူ” (RSV) ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် အမျိုးသားတို့၏ နှိမ့်ချသောအစပြုမှုကို ရည်ညွှန်းခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ပါဒန်အာရမ်မှလာသော ရေဗက္ကာနှင့် လေအာကို (ကမ္ဘာဦး ၂၅:၂၀)၊ ထိုနေရာ၌ နှစ်ပေါင်းများစွာ နေထိုင်ခဲ့သော ယာကုပ်ကို (ကမ္ဘာဦး ၂၉ မှ ၃၁) ရည်ညွှန်းသည်။ ယာကုပ်၏ ဦးလေး လာဗန်ကို “ဆီးရီးယားလူ” ဟု စာသားအရ “အာရမိလူ” ဟု သတ်မှတ်ထားသည် (ကမ္ဘာဦး ၂၅:၂၀၊ ၂၈:၅, ၆၊ ၃၁:၂၀, ၂၄)။ “သေမလွန်ခမန်းနီးသော” ဟူသော အသုံးအနှုန်းသည် လမ်းလွဲပြီး ပျောက်ဆုံးသွားသော တိရစ္ဆာန်များအတွက် (တရားဟောရာ ၂၂:၃၊ ၁ ရာဇဝင်ချုပ် ၉:၃, ၂၀) နှင့် လူသားများ ပျောက်ဆုံးခြင်း (ဆာလံ ၁၁၉:၁၇၆) နှင့် သေဆုံးရန် အန္တရာယ်ရှိခြင်း (ယောဘ ၆:၁၈) အတွက် အသုံးပြုသည်။ ဣသရေလ၏ ကိုယ်ပျောက်လှည့်လည်သွားလာသော အစပြုမှုကို မောရှေက ဤနေရာ၌ ရည်ညွှန်းသည်။

5. A Syrian ready to perish. Literally, “a wandering Aramean” (RSV). This is a reference to the humble origin of the nation, to Rebekah and Leah, who were from Padan-aram (Gen. 25:20), and to Jacob, who spent a number of years there (Gen. 29 to 31). Laban, Jacob’s uncle, was designated as “the Syrian,” literally “the Aramean” (Gen. 25:20; 28:5, 6; 31:20, 24). The expression translated “ready to perish” was used animals that strayed and became lost (Deut. 22:3; 1 Sam. 9:3, 20), and also of men lost (Ps. 119:176) and in danger of perishing (Job 6:18). The nomadic origin of Israel is the point to which Moses refers here.

 

အဲဂုတ္တုပြည်သို့ ဆင်းသွားခြင်း။ အဲဂုတ္တုပြည်သို့ ခရီးနှင်ခြင်းနှင့် ထိုအချိန်တွင် ၎င်းတို့၏ အနည်းငယ်မှုကို ကြည့်ပါ (ကမ္ဘာဦး ၄၆:၂၆၊ ၄၇:၄)။

Down into Egypt. See Gen. 46:26; 47:4 for the journey to Egypt and for their fewness in number at that time.

 

အမျိုးသားတစ်ဦး။ ကြည့်ပါ (ထွက်မြောက်ရာ ၁:၇, ၉, ၁၂, ၂၀)။ ယာကုပ်ကို ဆီးရီးယားလူ သို့မဟုတ် အာရမိလူအဖြစ် ပုံဖော်ထားပြီး၊ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအားဖြင့် အာဗြဟံသည် ခါနာန်ပြည်သို့ လာခဲ့သော မြောက်ပိုင်းမက်ဆိုပိုတေးမီးယားတွင် နှစ်ပေါင်းများစွာ နေထိုင်ခဲ့ခြင်းကြောင့်ဖြစ်သည် (ကမ္ဘာဦး ၁၁:၃၁)။ ဤသေးငယ်သော အစပြုမှုမှ ကြီးမားသော အမျိုးသားတစ်ရပ် ပေါ်ထွက်လာခဲ့သည်။ ပထမအသီးအနှံများ ပူဇော်ခြင်းသည် အဲဂုတ္တုပြည်မှ သားဦးများကို ကယ်တင်ခြင်းကို အမှတ်ရစေသည်။

A nation. See Ex. 1:7, 9, 12, 20. Jacob is pictured as a Syrian or Aramean, in part because of his long residence in northern Mesopotamia, whence Abraham had come to Canaan (Gen. 11:31). From this small beginning emerged a great nation. The presentation of the first fruits commemorated the deliverance of the first-born from Egypt.

 

၆. ငါတို့ကို ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ခဲ့သည်။ ၎င်းတို့အား လျင်မြန်စွာ တိုးပွားစေသော ဘုရားသခင်၏ ကောင်းချီးသည် အဲဂုတ္တုလူများက ပြင်းထန်စွာ ဖိနှိပ်မှု၏ အကြောင်းရင်းလည်း ဖြစ်လာခဲ့သည် (ထွက်မြောက်ရာ ၁:၉–၁၄၊ တောလည်ရာ ၂၀:၁၅)။

6. Afflicted us. The blessing of God that cause them to increase so rapidly, became also the reason for severe persecution by the Egyptians (Ex. 1:9–14; cf. Num. 20:15).

 

၇. ထာဝရဘုရားက ကြားတော်မူသည်။ ကြည့်ပါ (ထွက်မြောက်ရာ ၂:၂၃–၂၅၊ ၃:၇–၉၊ ၄:၃၁၊ တောလည်ရာ ၂၀:၁၆)။

7. The Lord heard. See Ex. 2:23–25; 3:7–9; 4:31; Num. 20:16.

 

၈. ငါတို့ကို ကယ်ထုတ်တော်မူသည်။ ကြည့်ပါ (အခန်း ၄:၃၄၊ ၇:၁၉၊ ၁၆:၃)။

8. Brought us forth. See chs. 4:34; 7:19; 16:3.

အံ့ဖွယ်နိမိတ်များသည် ဘုရားသခင်၏ တန်ခိုးကို ပြသသည်။—ထာဝရဘုရားသည် အဲဂုတ္တုလူများ၏ အားနည်းသော ဉာဏ်ပညာကို ပြသရန် အခွင့်အရေးပေးပြီး၊ ၎င်းတို့၏ နတ်ဘုရားများ၏ တန်ခိုးကို ကောင်းကင်ဘုရားသခင်နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ပြုရန် စီစဉ်ပေးခဲ့သည်။ ထာဝရဘုရားသည် မိမိ၏ ကျွန်မောရှေအားဖြင့် ကောင်းကင်နှင့် မြေကြီးကို ဖန်ဆင်းသူသည် အသက်ရှင်ပြီး တန်ခိုးအာနုဘော်ရှိသော ဘုရားသခင်ဖြစ်ကြောင်း၊ နတ်ဘုရားအားလုံးထက် သာလွန်ကြောင်း ပြသခဲ့သည်။ ထိုတန်ခိုးသည် အခိုင်အမာဆုံးထက် သာလွန်ကြောင်း၊ အနန္တတန်ခိုးသည် မိမိလူများကို မြင့်မားသောလက်ဖြင့်နှင့် ဆန့်ထုတ်သောလက်ဖြင့် ကယ်ထုတ်နိုင်ကြောင်း ပြသခဲ့သည်။ ဖာရိုဘုရင်ရှေ့တွင် ပြုလုပ်သော နိမိတ်လက္ခဏာများနှင့် အံ့ဖွယ်များသည် သူ့အတွက်သာမက၊ ဘုရားသခင်၏ လူများအတွက် အကျိုးရှိရန်၊ ဘုရားသခင်ကို ပိုမိုရှင်းလင်းပြီး မြင့်မြတ်သော အမြင်များရရှိရန်၊ ဣသရေလလူမျိုးအားလုံး သူ့ကိုကြောက်ရွံ့ရန်၊ အဲဂုတ္တုပြည်မှ ထွက်ခွာလိုစိတ်ရှိရန်နှင့် စစ်မှန်ပြီး သနားကရုဏာရှိသော ဘုရားသခင်၏ ဝတ်ပြုမှုကို ရွေးချယ်ရန် ဆန္ဒရှိစေရန်ဖြစ်သည်။ ဤအံ့ဖွယ်ထင်ရှားမှုများမရှိခဲ့လျှင်၊ များစွာသောသူများသည် တောကန္တာရခရီးထက် အဲဂုတ္တုပြည်တွင် ဆက်လက်နေထိုင်ရန် ကျေနပ်ခဲ့လိမ့်မည် (၃အက်စ်ဂျီ ၂၀၄, ၂၀၅)။

Wonders Showed God’s Power.—The Lord brought up His people from their long servitude in a signal manner, giving the Egyptians an opportunity to exhibit the feeble wisdom of their mighty men, and array the power of their gods in opposition to the God of heaven. The Lord showed them by His servant Moses that the Maker of the heavens and the earth is the living and all-powerful God, above all gods. That His strength was mightier than the strongest—that omnipotence could bring forth His people with a high hand and with an out-stretched arm. The signs and miracles performed in the presence of Pharaoh were not given for his benefit alone, but for the advantage of God’s people, to give them more clear and exalted views of God, and that all Israel should fear Him, and be willing and anxious to leave Egypt, and choose the service of the true and merciful God. Had it not been for these wonderful manifestations, many would have been satisfied to remain in Egypt rather than to journey through the wilderness (3SG 204, 205).

 

၉. ဤနေရာ။ ကြည့်ပါ (အခန်း ၁:၁, ၅)။

9. This place. See ch. 1:1, 5.

 

နို့နှင့်ပျားရည်။ ကြည့်ပါ (ထွက်မြောက်ရာ ၃:၈၊ တရားဟောရာ ၆:၃)။

Milk and honey. See on Ex. 3:8; see also Deut. 6:3.

 

၁၀. ထားလိုက်ပါ။ ဆိုလိုသည်မှာ ယဇ်ပုရောဟိတ်ထံ ပေးအပ်ရမည်၊ သူသည် ၎င်းကို ထာဝရဘုရားထံ ပူဇော်ရမည် (အခန်းငယ် ၄)။

10. Set it. That is, give it to the priest, who would present it to the Lord (v. 4).

 

ဝတ်ပြုခြင်း။ ဘုရားသခင်၏ ကရုဏာသက်သာမှုများကို အသိအမှတ်ပြုခြင်းသည် ဝတ်ပြုခြင်း၏ အရေးကြီးသော အစိတ်အပိုင်းဖြစ်သည်။ ယေဟောဝါသည် ပဋိညာဉ်စာချုပ်ကို စောင့်ထိန်းသော ဘုရားသခင်ဖြစ်ပြီး သူ၏ ကတိများကို သစ္စာရှိစွာ ဆောင်ရွက်ပေးသည်။ သူ၏ လူများသည် သူ၏ သစ္စာရှိမှုအတွက် ကျေးဇူးတင်ရှိမှုကို ဖော်ပြရန် အနည်းငယ်သာ လုပ်ဆောင်နိုင်သည်။ စာသားအရ “ကိုယ်ကိုကိုင်းညွတ်ခြင်း” ဟု ဆိုလိုသည်၊ ဆိုလိုသည်မှာ မိမိကိုယ်ကို ဦးညွတ်ခြင်း (ကမ္ဘာဦး ၃၇:၁၀၊ထွက်မြောက်ရာ ၁၁:၈၊ ဝတ်ပြုရာ ၂၆:၁၊ ဟေရှာယ ၆၀:၁၄)။

Worship. The acknowledgement of God’s gracious mercies is a vital part of worship. Jehovah is a covenant-keeping God who faithfully carries out His promises. His people can scarcely do less than express their appreciation for His faithfulness. Literally, “bow down,” that is, prostrate thyself (Gen. 37:10; Ex. 11:8; Lev. 26:1; Isa. 60:14).

 

၁၁. ဝမ်းမြောက်ခြင်း။ ပထမအသီးအနှံများ ပူဇော်သည့်အချိန်တွင် ပွဲခံခြင်းနှင့် ဝမ်းမြောက်ခြင်းရှိရမည်။ မိသားစုချက်ချင်းသာမက လေဝိသားများ၊ အိမ်နီးချင်းများ၊ ဧည့်သည်များကိုလည်း ကောင်းကင်၏ ပေးကမ်းမှုများကို ဝေမျှရန် ဖိတ်ကြားနိုင်သည် (အခန်း ၁၂:၆, ၇၊ ၁၆:၁၀–၁၂ တွင် ဖော်ပြထားသည်)။

11. Rejoice. There was to be feasting and rejoicing at the time of offering the first fruits. Not only the immediate family but Levites, neighbors, and strangers might be invited to share in the bounties of heaven (mentioned in chs. 12:6, 7; 16:10–12).

 

၁၂. တတိယနှစ်။ တတိယနှစ်တွင် လေဝိသားများအတွက် အမြဲပေးရသည့်အပြင် ဒေသခံဆင်းရဲသားများအတွက် “ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့” ပေးရမည် (အခန်း ၁၄:၂၈, ၂၉ ကို ကြည့်ပါ)။ ဘုရားသခင်သည် ဆင်းရဲသားများကို မေ့လျော့မထားသလို၊ သူ၏ လူများလည်း ထိုသို့ မလုပ်သင့်ပေ။

12. The third year. In the third year a “tithe” was to be given to the local poor (see on ch. 14:28, 29), in addition to that always paid to the Levites. God did not forget the less fortunate, nor should His people do so.

 

၁၃. ငါယူဆောင်လာခဲ့ပြီ။ ဤသို့သော တာဝန်ပြည့်စုံမှု၏ ဝန်ခံခြင်းသည် နှစ်စဉ်အခွင့်ထူးဖြစ်သည်။ ဆင်းရဲသားများနှင့် လေဝိသားများကို ထောက်ပံ့ပေးရမည်။ ပူဇော်သူသည် ဘုရားသခင်၏ တောင်းဆိုမှုများကို အပြည့်အဝဖြည့်ဆည်းပြီးကြောင်း၊ “ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့” ကို ဘုရားသခင်သတ်မှတ်ထားသည့်အတိုင်း သစ္စာရှိစွာ ပေးအပ်ပြီးကြောင်း၊ သူ၏ ညွှန်ကြားချက်များနှင့်အညီ အသုံးပြုကြောင်း အတည်ပြုသည်။ “ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့” သည် အိမ်တွင်ရှိနေသမျှ ထိုအိမ်သည် ဘုရားသခင်ထံ အကြွေးတင်နေသည်။ အကြွေးမဆပ်မချင်း ထိုမိသားစုကို ဘုရားသခင်သည် ကောင်းချီးပေးနိုင်မည်မဟုတ်။

They may eat. The legalist or moralist might speak of the poor as suffering on account of their own shortcomings. It is true, of course, that not all are as careful, energetic, or diligent as they might be. But if they are in need they are not to be passed by on that account. God deliberately placed the Levites in a position of dependence on their brethren, as a challenge to the liberality of Israel.

 

၁၃. ငါယူဆောင်လာခဲ့ပြီ။ ဤသို့သော တာဝန်ပြည့်စုံမှု၏ ဝန်ခံခြင်းသည် နှစ်စဉ်အခွင့်ထူးဖြစ်သည်။ ဆင်းရဲသားများနှင့် လေဝိသားများကို ထောက်ပံ့ပေးရမည်။ ပူဇော်သူသည် ဘုရားသခင်၏ တောင်းဆိုမှုများကို အပြည့်အဝဖြည့်ဆည်းပြီးကြောင်း၊ “ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့” ကို ဘုရားသခင်သတ်မှတ်ထားသည့်အတိုင်း သစ္စာရှိစွာ ပေးအပ်ပြီးကြောင်း၊ သူ၏ ညွှန်ကြားချက်များနှင့်အညီ အသုံးပြုကြောင်း အတည်ပြုသည်။ “ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့” သည် အိမ်တွင်ရှိနေသမျှ ထိုအိမ်သည် ဘုရားသခင်ထံ အကြွေးတင်နေသည်။ အကြွေးမဆပ်မချင်း ထိုမိသားစုကို ဘုရားသခင်သည် ကောင်းချီးပေးနိုင်မည်မဟုတ်။

13. I have brought. Such a confession of duty fulfilled was to be a yearly privilege. The poor, with the Levite, were to be provided for. The offerer affirmed that God’s claims on him had been fully met, that the “tithe” had been dutifully paid as designated by God, to be applied in harmony with His instructions. As long as the “tithe” remained in a private home, that home was in debt to God. He could not bless that family until the debt had been discharged in full.

 

၁၄. ငါ၏ဝမ်းနည်းခြင်း။ သေလွန်သူများနှင့်ဆိုင်သော ထုံးတမ်းအရ မသန့်ရှင်းမှုနှင့် ဆက်စပ်နိုင်သည် (ဝတ်ပြုရာ ၇:၂၀၊ ၂၁:၁၊ ဟေရှာယ ၉:၄ ကို ကြည့်ပါ)။ မသန့်ရှင်းမှုကို ဖြစ်ပေါ်စေသော အကြောင်းအမျိုးမျိုးရှိပြီး၊ ၎င်းကြောင့် “ဝမ်းနည်းခြင်း” ဖြစ်ပေါ်ကာ၊ ထိုသူသည် ဝမ်းမြောက်စွာ ဘုရားသခင်ရှေ့တွင် မပေါ်ထွက်နိုင်ပေ။ ထိုသူသာမက၊ သူ၏ “မသန့်ရှင်းသော” အခြေအနေတွင် ပါဝင်ပတ်သက်ပါက သန့်ရှင်းသောအရာများသည်လည်း မသန့်ရှင်းဖြစ်သွားမည် (တရားဟောရာ ၁၄:၂၃–၂၆ ကို ကြည့်ပါ)။

14. My mourning. Probably in connection with ceremonial uncleanness for the dead (see Lev. 7:20; 21:1; cf. Hosea 9:4). Various circumstances might produce uncleanness, and thereby “mourning,” rendering it impossible for that person to appear before God with rejoicing. Not only would the person involved be ceremonially unclean, but the consecrated things themselves would become unclean if he partook of them while in his “unclean” state (see on Deut. 14:23–26).

 

မသန့်ရှင်းသော အသုံးပြုမှုအတွက်။ သို့မဟုတ် “ငါမသန့်ရှင်းစဉ်အတွင်း” (RSV)။ သူသည် “ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့” ကို မသန့်ရှင်းသော အသုံးပြုမှုအတွက် မရည်ရွယ်ပေ။

For any unclean use. Or, “while I was unclean” (RSV). He would not deliberately put the “tithe” to an “unclean” use.

 

သေလွန်သူများအတွက်။ သို့မဟုတ် “သေလွန်သူများထံသို့” (RSV)။ ရှေးယခင်ကတည်းက သာသနာပလူများသည် သေလွန်သူများကို အစာနှင့် လိုအပ်သောအရာများဖြင့် ပျော်ရွှင်စေနိုင်သည်ဟု ယုံကြည်ခဲ့ကြသည်။ ဟေဗြဲဘာသာသည် ထိုသို့သော ထုံးတမ်းများအတွက် ပြင်ဆင်ပေးရုံသာမက၊ ဤနေရာ၌ ဖယ်ထုတ်ထားသည်။ သာသနာပလူများနေထိုင်ရာ နိုင်ငံများတွင် သေလွန်သူ၏ သင်္ချိုင်းတွင် အစာကပ်လှူခြင်းကို ၎င်း၏ “ဝိညာဉ်” အတွက် လက်ဆောင်အဖြစ် ယနေ့တိုင် အိန္ဒိယနှင့် တရုတ်နိုင်ငံများတွင် ကျင့်သုံးနေဆဲဖြစ်သည် (တိုဘစ် ၄:၁၇၊ ဒေသနာကျမ်း ၃၀:၁၈ ကို ကြည့်ပါ)။

For the dead. Or, “to the dead” (RSV). From ancient times the heathen believed that the dead could be made happy by gifts of food and other things of which they might be in need. It is noteworthy that the Hebrew religion not only made no provision for such rites, but, as here, specifically excluded them. In heathen lands the custom of placing food at the grave of the deceased as a gift to his “spirit” (see Tobit 4:17; Ecclus. 30:18) is still practiced, as in India and China.

 

အသုဘအတွက် ကုန်ကျစရိတ်များသည် များပြားနိုင်ပြီး၊ ဤစရိတ်များကို ဖြည့်ဆည်းရန် “ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့” ၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းကို အသုံးပြုရန် သွေးဆောင်မှုသည် သာမာန်ဖြစ်နိုင်သည်။

Perhaps the expenses incident to a funeral were heavy, and the temptation to use part of the “tithe” in meeting these expenses would in all probability not be uncommon.

 

၁၅. အောက်သို့ ကြည့်မျှော်တော်မူပါ။ ဘုရားသခင်၏ ကရုဏာသက်သာမှုကို တောင်းလျှောက်ခြင်းဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် လူသားနေရာထက် အလွန်မြင့်မားသော ဘုရားသခင်၏ မြင့်မြတ်သောရာထူးကို ရိုသေစွာ အသိအမှတ်ပြုခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ကောင်းချီးအားလုံးသည် သူ့ထံမှ ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ ဒါဝိဒ်၏ စည်းဝေးကြီးရှေ့တွင်ပြောသော စကားများကို နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ပါ (၁ ရာဇဝင်ချုပ် ၂၉:၁၁–၁၃)။ ထို့ပြင် ၂ ရာဇဝင်ချုပ် ၃၀:၂၇၊ ဟေရှာယ ၆၃:၁၅၊ ယေရမိ ၂၅:၃၀၊ ဇာခရိ ၂:၁၃ ကို ကြည့်ပါ။

15. Look down. A plea for God’s gracious regard. It is, as well, a devout acknowledgement of the exalted position of God, far above all human habitation, and of the fact that all blessings are from Him. Compare the words of David before the congregation (1 Chron. 29:11–13). See also 2 Chron. 30:27; Isa. 63:15; Jer. 25:30; Zech. 2:13.

 

ကောင်းချီးပေးတော်မူပါ။ ဤသို့ဘာသာပြန်ထားသော စကားလုံးသည် “ဒူးထောက်ခြင်း” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ ဆင်းသက်လာသော နာမ်တစ်ခုသည် “ဒူး” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရပြီး၊ နောက်တစ်ခုသည် “ကောင်းချီးပေးခြင်း” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ “ဘုရားသခင်ကို ကောင်းချီးပေးခြင်း” ဟူသော အသုံးအနှုန်းသည် ဒူးထောက်လျက် ဘုရားသခင်အား ဝတ်ပြုခြင်း၏ ပုံရိပ်ကို ဖော်ပြသည်။

Bless. The word thus translated means “to kneel.” One derived noun means “knee,” and another, “a blessing.” The expression “bless God” presents the picture of worship to God on bended knee.

 

သင်ကတိပြုထားသည့်အတိုင်း။ ဘုရားသခင်၏ ပဋိညာဉ်စာချုပ်အပေါ် သစ္စာရှိမှုနှင့် သူ၏ ကတိများအားလုံးကို သစ္စာရှိစွာ ဆောင်ရွက်ပေးမှုအပေါ် ကျေးဇူးတင်ရှိစွာ အသိအမှတ်ပြုခြင်းဖြစ်သည်။ ယေဟောဝါသည် သူ၏ ကတိများကို ဖြည့်ဆည်းနိုင်ရုံသာမက၊ သူ၏ ပြည့်စုံမှုတွင် လျော့နည်းသွားရန် မဖြစ်နိုင်ပေ (အခန်းငယ် ၃၊ အခန်း ၁:၈၊ ၆:၃ ကို ကြည့်ပါ)။

As thou swarest. A grateful acknowledgement of God’s unswerving loyalty to His covenant and faithfulness to all His promises. Not only is Jehovah able to fulfill His promises, but it is impossible that He could ever fall short of perfection in carrying them out (see v. 3, also chs. 1:8; 6:3).

 

၁၆. ပညတ်များ။ ဤစာသားတွင် အသုံးပြုထားသော စကားလုံးများသည် ဘုရားသခင်၏ လူများအပေါ် ဘာသာရေးဆိုင်ရာ တာဝန်များသာမက၊ ပြည်သူ့ရေးရာနှင့် လူမှုရေးဆိုင်ရာ လိုအပ်ချက်များအားလုံးကို အကျုံးဝင်သည်။ မောရှေသည် ၎င်းတို့၏ “ဗက်ဖဲရုနှင့်မျက်နှာချင်းဆိုင်ရှိ ချိုင့်ဝှမ်း” တွင် နေထိုင်စဉ် (အခန်း ၃:၂၉)၊ ဟောရပ်တွင် သူ့အား ထင်ရှားပြသခဲ့သော ပညတ်များအားလုံးကို လူများထံ တင်ပြခဲ့သည်။ ဤနေရာ၌ လူများအားလုံးအတွက် သိက္ခာတင်သော တာဝန်ပေးအပ်ခြင်း စတင်သည်။ ၎င်းသည် ၎င်းတို့သည် ဘုရားသခင်နှင့် ပဋိညာဉ်စာချုပ်ဆက်ဆံရေးသို့ ဝင်ရောက်ခဲ့ပြီး၊ ထိုသို့ပြုလုပ်ရာတွင် အလေးအနက်ဆုံး တာဝန်များကို ထမ်းဆောင်ခဲ့ကြောင်း သတိပေးခြင်းဖြစ်သည်။ သူ၏ ဘက်တွင် ယေဟောဝါသည် ၎င်းတို့ကို ကောင်းချီးပေးမည်ဟု ကတိပြုခဲ့သည်။

16. Statutes. The various words used in this text comprehend all the requirements God made of His people, in respect to not only religious duties but also civil and social. Moses refers to their stay “in the valley over against Beth-peor” (ch. 3:29), where he presented to the people all the laws that had been revealed to him in Horeb. Here begins a solemn charge to all the people. It is a reminder that they had entered into covenant relation with God, that in so doing they had assumed the most solemn obligations. And on His part Jehovah promised to bless them.

 

စောင့်ထိန်းပြီး ပြုလုပ်ပါ။ သိက္ခာတင်သော ပဋိညာဉ်စာချုပ်တွင် ၎င်းတို့၏ အခန်းကဏ္ဍဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ပဋိညာဉ်စာချုပ်ဆက်ဆံရေးနှင့် စပ်လျဉ်း၍ စိတ်ရင်းမှန်ဖြင့် နေ့စဉ်ဘဝဖြင့် နေထိုင်ရန် ခေါ်ဆိုခြင်းဖြစ်သည် (အခန်း ၄:၆၊ ၇:၁၂ ကို ကြည့်ပါ)။

Keep and do them. Their part in the solemn covenant. This is a call to sincerity of life with respect to the covenant relationship (see chs. 4:6; 7:12).
    

ဘာမျှ မဖုံးကွယ်ထားပါ။—ကျွန်ုပ်တို့၏ ဝတ်ပြုမှု သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏ အရင်းအမြစ်များကို ဖုံးကွယ်ထားခြင်းမပြုရပါ၊ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင်နှင့် ပဋိညာဉ်စာချုပ်ကို ဖြည့်ဆည်းလိုပါက [တရားဟောရာ ၂၆:၁၆ ကို ကိုးကားထားသည်]။ ဘုရားသခင်၏ ပညတ်များအားလုံး၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ ဘုရားသခင်အပေါ်သာမက၊ လူသားအချင်းချင်းအပေါ် လူသားတို့၏ တာဝန်ကို ထင်ရှားစေရန်ဖြစ်သည်။ ဤကမ္ဘာ့သမိုင်း၏ နောက်ကျသောခေတ်တွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ နှလုံးများ၏ တစကိုယ်ကောင်းဆန်မှုကြောင့်၊ ဤလိုအပ်ချက်များကို ဘုရားသခင်၏ အခွင့်အာဏာကို မေးခွန်းထုတ်ခြင်း သို့မဟုတ် အငြင်းပွားခြင်းမပြုရပါ၊ သို့မဟုတ်ပါက ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို လှည့်စားပြီး၊ ဘုရားသခင်၏ ကျေးဇူးတော်၏ အကြွယ်ဝဆုံး ကောင်းချီးများကို ကျွန်ုပ်တို့၏ ဝိညာဉ်များမှ လုယူမည်ဖြစ်သည်။ နှလုံးသား၊ စိတ်နှင့် ဝိညာဉ်သည် ဘုရားသခင်၏ အလိုတော်ထဲသို့ ပေါင်းစည်းရမည်။ ထိုအခါ အနန္တဉာဏ်ပညာမှ ဖွဲ့စည်းထားသော ပဋိညာဉ်စာချုပ်သည် ဘုရင်များနှင့် အရှင်သခင်များ၏ ဘုရင်၏ တန်ခိုးနှင့် အခွင့်အာဏာဖြင့် ချုပ်နှောင်ထားပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဝမ်းမြောက်ခြင်းဖြစ်လိမ့်မည်။ ဘုရားသခင်သည် ဤချုပ်နှောင်ထားသော ပညတ်များနှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့နှင့် အငြင်းပွားမှုမရှိပါ။ သူ၏ ပညတ်များနှင့် ဥပဒေများကို လိုက်နာခြင်းသည် သူ၏ လူများ၏ အသက်နှင့် သာယာဝပြောမှုဖြစ်သည်ဟု သူပြောခဲ့ခြင်းသည် လုံလောက်သည် (အမ်အက်စ် ၆၇, ၁၉၀၇)။

 Withhold Nothing.—There must be no withholding on our part, of our service or our means, if we would fulfill our covenant with God [Deut. 26:16 quoted]. The purpose of all God’s commandments is to reveal man’s duty not only to God, but to his fellow man. In this late age of the world’s history, we are not, because of the selfishness of our hearts, to question or dispute the right of God to make these requirements, or we will deceive ourselves, and rob our souls of the richest blessings of the grace of God. Heart and mind and soul are to be merged in the will of God. Then the covenant, framed from the dictates of infinite wisdom, and made binding by the power and authority of the King of kings and Lord of lords, will be our pleasure. God will have no controversy with us in regard to these binding precepts. It is enough that He has said that obedience to His statutes and laws is the life and prosperity of His people (MS 67, 1907).

 

၁၇. သင်သည် ဝန်ခံခဲ့ပြီ။ ဟေဗြဲဘာသာတွင် ဤသို့မိတ်ဆက်ထားသော ထုတ်ပြန်ချက်သည် အလွန်အလေးပေးဖော်ပြထားသည်။ “ယနေ့ သင်သည် ယေဟောဝါသည် သင့်ဘုရားသခင်ဖြစ်ကြောင်း ထုတ်ဖော်ပြောဆိုစေခဲ့သည်”။ ၎င်းသည် ဣသရေလလူမျိုးသည် ပဋိညာဉ်စာချုပ်၏ လိုအပ်ချက်များအားလုံးကို နားထောင်ပြီး၊ ၎င်းတို့၏ တာဝန်ကို လိုက်နာရန် မိမိတို့၏ တာဝန်ကို အသိအမှတ်ပြုခြင်းဖြင့် ပြီးမြောက်ခဲ့သည်။

17. Thou hast avouched. In Hebrew the statement thus introduced is most emphatic: “Thou hast this day caused Jehovah to proclaim that He is to thee thy God.” This was accomplished by Israel listening to the recitation of all the requirements of the covenant, and acknowledging their own obligation to abide by them.

 

၁၈. ထာဝရဘုရားသည် ဝန်ခံခဲ့သည်။ ၎င်းသည် အခန်းငယ် ၁၇ ၏ အလေးပေးထားသော အသုံးအနှုန်းနှင့် ပြိုင်တူဖြစ်သည်။ စာသားအရ “ယေဟောဝါသည် ယနေ့ သင်သည် သူ၏ ပိုင်ဆိုင်မှုရှိသော လူမျိုးဖြစ်ကြောင်း သင့်ကို ပြောဆိုစေခဲ့သည်” ဟု ဆိုလိုသည်၊ ဆိုလိုသည်မှာ သူ၏ သီးသန့်ပိုင်ဆိုင်မှုဖြစ်သည်။

18. The Lord hath avouched. This parallels the emphatic expression of v. 17. It reads, literally, “Jehovah hath this day caused thee to say that thou art to Him a people of possession,” that is, His own private possession.

 

ထူးခြားသော လူမျိုး။ ကြည့်ပါ (ထွက်မြောက်ရာ ၁၉:၅၊ ၁ ပေတရု ၂:၉)။ ဤနေရာ၌ “ထူးခြားသော” ဟု ဘာသာပြန်ထားသော ဟေဗြဲစကားလုံးသည် ထွက်မြောက်ရာ ၁၉:၅၊ တရားဟောရာ ၇:၆ တွင်လည်း ပေါ်ထွက်သည်။ ၁ ရာဇဝင်ချုပ် ၂၉:၃ တွင် ဤစကားလုံးကို “မိမိ၏ ကိုယ်ပိုင်ကောင်းမှု” ဟု ဘာသာပြန်ထားပြီး၊ မာလခိ ၃:၁၇ တွင် “ရတနာ” ဟု ဘာသာပြန်ထားသည်။

Peculiar people. See on Ex. 19:5; 1 Peter 2:9. The same Hebrew word here translated “peculiar” appears also in Ex. 19:5; Deut. 7:6. In 1 Chron. 29:3 the word is translated “own proper good”; and in Mal. 3:17, “jewels.”

 

ကတိပြုထားသည်။ နှစ်ဖက်စလုံးသည် တာဝန်များကို ထမ်းဆောင်ခဲ့သည်။ ပဋိညာဉ်စာချုပ်သည် အပြန်အလှန်ဖြစ်ပြီး၊ ကတိသည် သိနာတောင်တွင်ကဲ့သို့ အခြေအနေပေါ်မူတည်သည် (ထွက်မြောက်ရာ ၁၉:၅–၈၊ ၂၄:၃, ၇)။

Promised. Both parties assumed obligations. The covenant was mutual, and the promise, as at Sinai, was conditional Ex. 19:5–8; 24:3, 7.

     

အပြန်အလှန် ကတိသစ္စာနှင့် အပြန်အလှန် ကောင်းချီးပေးခြင်း။—ဘုရားသခင်၏ ပဋိညာဉ်စာချုပ်၏ ကောင်းချီးများသည် အပြန်အလှန်ဖြစ်သည် [တရားဟောရာ ၂၆:၁၈ ကို ကိုးကားထားသည်] …

 (Rom. 6:3, 4). Mutual Pledge and Mutual Blessing.—The blessings of God’s covenant are mutual [Deut. 26:18 quoted]. …

 

ကျွန်ုပ်တို့၏ နှစ်ခြင်းကတိသစ္စာဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ထာဝရယေဟောဝါသခင်ကို ကျွန်ုပ်တို့၏ အုပ်စိုးရှင်အဖြစ် သိက္ခာတင်စွာ ဝန်ခံခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၊ သားတော်နှင့် ခမည်းတော်၏ နာမတော်ဖြင့် သိက္ခာတင်သော ကတိသစ္စာကို ပြုလုပ်ခဲ့ပြီး၊ ယခုမှစ၍ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဘဝများသည် ဤသုံးပါးသော အာဏာပိုင်များ၏ ဘဝထဲသို့ ပေါင်းစည်းလိမ့်မည်ဖြစ်ပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ရုပ်ခန္ဓာတွင်နေထိုင်သော ဘဝကို ဘုရားသခင်၏ သန့်ရှင်းသော ပညတ်တော်ကို သစ္စာရှိစွာ လိုက်နာခြင်းဖြင့် နေထိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကိုယ်ကိုယုံကြည်မှုဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင်ကို ကျွန်ုပ်တို့၏ ဘုရားသခင်အဖြစ် အသိအမှတ်ပြုပြီး၊ သူ၏ ပညတ်တော်များကို လိုက်နာရန် ကိုယ်ကိုယံပြီး သစ္စာပြုခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်ကို လိုက်နာခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကောင်းကင်တမန်များနှင့် လူသားများရှေ့တွင် ဘုရားသခင်၏ နှုတ်မှ ထွက်သော စကားလုံးတိုင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ အသက်ရှင်နေထိုင်ကြောင်း သက်သေပြသည် (အမ်အက်စ် ၆၇, ၁၉၀၇)။

By our baptismal pledge we avouched and solemnly confessed the Lord Jehovah as our Ruler. We virtually took a solemn oath, in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost, that henceforth our lives would be merged into the life of these three great Agencies, that the life we should live in the flesh would be lived in faithful obedience to God’s sacred law. We declared ourselves dead, and our life hid with Christ in God, that henceforth we should walk with Him in newness of life, as men and women having experienced the new birth. We acknowledged God’s covenant with us, and pledged ourselves to seek those things which are above, where Christ sitteth on the right hand of God. By our profession of faith we acknowledged the Lord as our God, and yielded ourselves to obey His commandments. By obedience to God’s Word we testify before angels and men that we live by every word that proceedeth out of the mouth of God (Ibid.).

 

 

၁၉. မြင့်မားသော။ ကြည့်ပါ (တရားဟောရာ ၂၈:၁; ကမ္ဘာဦး ၁၇:၁)။ ဤနေရာ၌ “မြင့်မားသော” ဟု ဘာသာပြန်ထားသော နာမဝိသေသနသည် ဘုရားသခင်၏ နာမတော်များထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည် (ကမ္ဘာဦး ၁၄:၁၈–၂၀, ၂၂၊ တောလည်ရာ ၂၄:၁၆၊ တရားဟောရာ ၃၂:၈၊ ၂ ရာမူဧလ ၂၂:၁၄၊ ဆာလံ ၉:၂၊ ဟေရှာယ ၁၄:၁၄)။ ဘုရားသခင်၏ ရည်ရွယ်ချက်တွင် အမြင့်မြတ်ဆုံးသော ဘုရားသခင်၏ နာမတော်ကို သူ၏ လူများအပေါ် တင်ထားသည် (တောလည်ရာ ၆:၂၇)။

19. High. See Deut. 28:1 and on Gen. 17:1. The adjective here translated “high” is one of the names of God (see Gen. 14:18-20, 22; Num. 24:16; Deut. 32:8; 2 Sam. 22:14; Ps. 9:2; Isa. 14:14). In the divine purpose the name of the Most High is placed upon God’s people (Num. 6:27).

 

ဂုဏ်ပြုခြင်း။ ဤသို့ဘာသာပြန်ထားသော စကားလုံးသည် “အလှဆင်ခြင်း”၊ “ဂုဏ်တင်ခြင်း” မှ ဆင်းသက်လာသည်။ ဆင်းသက်လာသော နာမ်သည် “ဦးထုပ်”၊ “ဆံထုံး” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရပြီး၊ မူလအားဖြင့် “အဆင်တန်ဆာ” ဖြစ်သည်။ ဤစကားလုံးကို ဘာသာပြန်ထားသော အခြားဥပမာများကို ဟေရှာယ ၄၆:၁၃၊ ၆၂:၃ တွင် ကြည့်ပါ။ ၎င်း၏ အတွင်းစိတ်အဓိပ္ပာယ်ကို ခရစ်တော်မှ ဖော်ပြထားသည် (ယောဟန် ၁၇:၁၀)၊ ယနေ့အသင်းတော်နှင့် သက်ဆိုင်သည့်အနေဖြင့် တမန်တော်ပေတရုမှ မှတ်ချက်ပြုထားသည် (၁ ပေတရု ၂:၉, ၁၀)။

Honour. The word thus translated is from the verb “to beautify,” “to glorify.” The derived noun means “turban,” “headdress,” originally, an “ornament.” For other instances of the translation of the same word see Isa. 46:13; 62:3. Note the inward significance of this as expressed by Christ (John 17:10), and its application as touching the church today, as commented on by the apostle Peter (1 Peter 2:9, 10).

 

ဤသို့ဖြင့် ပဋိညာဉ်စာချုပ်စာအုပ်ဟုခေါ်သော စာအုပ်နှင့်အတူ၊ မောရှေ၏ ဒုတိယမိန့်ခွန်းသည် ပြီးဆုံးသည်။

Thus closes the so-called Book of the Covenant, and with it, Moses’ second oration.

 

ellen g. white comments

5 PP 526

8 6T 9

8-11 PP 526

11 MH 281

12 PP 530

17-19 PK 18; 6T 222

18, 19 MH 283

19 DA 28; Ed 40