ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်၏အာဏာ (Does God's Grace Blot Out the Law)

 

မာတိကာ (Table of Contents)
ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်၏အာဏာ

အခန်းကြီး - ၂။ သေဒဏ်ချမှတ်ခံရခြင်း

အခန်းကြီး - ၃။ သေဒဏ်ချမှတ်ခံရခြင်း

အခန်းကြီး - ၄။ ဥပဒေသည် ဆက်လက်တည်ရှိနေဆဲ

အခန်းကြီး - ၅။ ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော် - မှန်

အခန်းကြီး - ၆။ ခရစ်တော်၏ ပညတ်တော်"အသစ်"

အခန်းကြီး - ၇။ ဥပဒေအောက်တွင်မရှိခြင်း

အခန်းကြီး - ၈။ နာခံခြင်း - ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၏ စမ်းသပ်မှု

အခန်းကြီး - ၉။ ပညတ်တရားကို နာခံနိုင်ပါသလား။

အခန်းကြီး - ၁၀။ ပညတ်တရားဖြင့် တရားစီရင်ခြင်း

အခန်းကြီး - ၁၁။ ရွေးနုတ်ခြင်းခံရသည့် အကြောင်းရင်း



အခန်းကြီး - ၁

ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်၏အာဏာ

စာတန်သည် အပြစ်အားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ဤလောကကို ပျက်စီးစေခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကန့်သတ်ချက်နှင့် ဥပဒေအားလုံးကို ပုန်ကန်သောခေတ်တွင် နေထိုင်နေကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏နိုင်ငံသည် မြို့ကြီးများရှိ လူဆိုးဂိုဏ်းများ၏ လူမှုအစဉ်အလာနှင့် ပိုင်ဆိုင်ခွင့်များကို ဖီဆန်ခြင်းကို ကြောက်လန့်နေသည်။ ထိုပိုင်ဆိုင်ခွင့်များတွင် အသက်ရှင်ခွင့်လည်း ပါဝင်သည်။ လူသတ်ခြင်း၊ ဓားပြခြင်းနှင့် လူကိုယ်တိုင်တိုက်ခိုက်ခြင်းများသည် မြို့ပြနှင့် ဆင်ခြေဖုံးဒေသများ၏ ၂၀ ရာစုဘဝ၏ အမှတ်အသားဖြစ်လာသည်။
နေ့စဉ်သတင်းစာဖတ်သောအခါ၊ ဘဝ၏အရည်အသွေးသည် နည်းနည်းချင်းစီ ပိုမိုကျဆင်းလာသည်ဟု ထင်ရသည်။ တစ်ခါတစ်ရံတွင်၊ အခြေအနေများသည် ပိုမိုဆိုးရွားလာမည်မဟုတ်ဟု ယုံကြည်မိပြီး၊ အခြေအနေများသည် အောက်ဆုံးသို့ရောက်နေပြီဟု ထင်မိသည်။ သို့သော်၊ နောက်တစ်နေ့တွင်၊ ပိုမိုကြမ်းတမ်းပြီး ထူးဆန်းသော ရာဇဝတ်မှုများကို သတင်းပေးခံရပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မယုံကြည်နိုင်သကဲ့သို့ ခေါင်းခါကြသည်။ ခရစ်ယာန်အမွေအနှစ်ကြွယ်ဝသော အမေရိကနိုင်ငံသည် မည်သို့မိမိ၏အခြေခံသဘောတရားများမှ ဤမျှဝေးကွာသွားနိုင်သည်ကို နားလည်ရန် ခက်ခဲသည်။ ခရစ်ယာန်မဟုတ်သောနိုင်ငံများတွင်ပင်၊ ဤခရစ်ယာန်နိုင်ငံဟုဆိုသော နိုင်ငံတွင် ရာဇဝတ်မှုနှင့် အကြမ်းဖက်မှုများ ဤမျှမများပြားပေ။ ဝါရှင်တန်ဒီစီတွင် ၂၄ နာရီအတွင်း သတင်းပို့ခံရသော ရာဇဝတ်မှုများသည် မော်စကိုတွင် တစ်နှစ်လုံးသတင်းပို့ခံရသော ရာဇဝတ်မှုများထက် ပိုမိုများပြားသည်။ သတင်းပို့ခြင်းနည်းလမ်းများသည် တူညီမည်မဟုတ်သော်လည်း၊ ဤအရာသည် စိုးရိမ်ဖွယ်ရာပုံရိပ်ကို ဖော်ပြနေသည်။
ဤပြဿနာသည် ပိုမိုကြီးမားလာသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော်၊ ဥပဒေမဲ့မှုသည် ဘာသာရေး နယ်ပယ်သို့လည်း ရောက်ရှိလာပြီး၊ လူသတ်ခြင်း သို့မဟုတ် မုဒိမ်းကျင့်ခြင်းကို မည်သည့်အခါမျှ မစဉ်းစားနိုင်သော သန်းပေါင်းများစွာသောသူတို့ကို ထိခိုက်စေသည်။ ယနေ့အမေရိကန်ရှိ ဘုရားကျောင်းအဖွဲ့ဝင်အများစုသည် ပညတ်တော်ဆယ်ပါးထဲမှ အနည်းဆုံး တစ်ပါးကို ချိုးဖောက်ခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ မည်သည့်အပြစ်ရှိမှုကိုမျှ မခံစားရပေ။ ကက်သလစ်နှင့် ပရိုတက်စတင့်ဘာသာရေးပညာရပ်နှစ်ခုလုံးတွင်၊ ဘုရားသခင်၏ကြီးမားသောကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ ပညတ်တော်၏အာဏာကို လျှော့ပေါ့စေသော အယူအဆတစ်ခု ဖွံ့ဖြိုးလာခဲ့သည်။ ထိုအယူအဆသည် များစွာသောသူတို့အား ပညတ်တော်ကို ချိုးဖောက်ခြင်းကို ပေါ့ပေါ့တန်တန်ဆက်ဆံစေပြီး၊ အပြစ်ကို ကန့်ကွက်စရာမလိုဟု ထင်မြင်စေသည်။ အမှန်တွင်၊ အပြစ်သည် လူအုပ်ကြီးအတွက် ကြောက်ရွံ့စရာ မဟုတ်တော့ဘဲ၊ လူငယ်နှင့် လူကြီးများအတွက် လက်ခံနိုင်သော ဘဝနည်းလမ်းတစ်ခုဖြစ်လာသည်။ ဤအမြင်ကို ထောက်ခံသော လူနေမှုပုံစံ၏လက်ရှိအလားအလာများကို ကြည့်ပါ။
မည်မျှသော လူငယ်ယောက်ျားနှင့် မိန်းကလေးတို့သည် လက်ထပ်ခြင်းမရှိဘဲ အတူနေထိုင် နေကြသနည်း။ သို့သော်၊ ထိုသို့သောနေထိုင်မှုပုံစံကို အပြစ်ဟု သတ်မှတ်သင့်သည်ဟု သူတို့မယုံကြည်ကြပေ။ ဆိုင်များမှ ခိုးယူသူများ၏အများစုသည် ခရစ်ယာန်များဖြစ်သည်ဟု ဝန်ခံကြပြီး၊ ဘုရားကျောင်းများတွင် ပါဝင်သူအများစုသည် စတုတ္ထမြောက်ပညတ်တော်ပါ သတ္တမနေ့ဥပုသ်နေ့ကို ချိုးဖောက်ခြင်းတွင် မည်သည့်အပြစ်မျှမရှိဟု ယုံကြည်ကြသည်။
ဤအခြေအနေကို မည်သို့ရှင်းပြနိုင်မည်နည်း။ ဤမေးခွန်းသည် ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏ ပညတ်တော် ဆယ်ပါးနှင့်ပတ်သက်သော သမိုင်းကြောင်းဆိုင်ရာအခြေအနေကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားသောအခါ၊ ပိုမိုအရေးကြီးလာသည်။ ကြီးမားသောဂိုဏ်းဂဏအများစုသည် ထိုပညတ်တော်၏အာဏာကို ထောက်ခံကြောင်း တရားဝင်မှတ်တမ်းတင်ထားကြသည်။ သို့သော်၊ ခေတ်သစ်ခရစ်ယာန်အသင်းတော် တွင် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်ဆိုင်ရာ အလွန်သိမ်မွေ့သောအမှားများ ဝင်ရောက်လာခဲ့ပြီး၊ ပညတ်တော် ဆယ်ပါးနှင့်ပတ်သက်၍ ရောထွေးနေသော သစ္စာရှိမှုအခြေအနေသို့ ဦးတည်စေခဲ့သည်။ ထိုပညတ်တော်ကို ကြည့်ရှုပြီး၊ ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်နှင့် ကယ်တင်ခြင်းနှင့်ဆက်စပ်မှုကို လေ့လာရန် ကျွန်ုပ်တို့ အဘယ်မျှလိုအပ်နေသနည်း။ ကျမ်းစာဆိုင်ရာအချက်အလက်များကို မစူးစမ်းဘဲ၊ ဥပဒေနှင့်ကျေးဇူးတော်နှင့်ပတ်သက်၍ လူကြိုက်များသောစကားစုများကို လက်ခံရန်မှာ အလွန်လွယ်ကူသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် နောက်ဆုံးတွင် တရားစီရင်ခံရမည့် ကျမ်းစာဆိုင်ရာအချက် အလက်များကို ရှာဖွေရမည်။ ဤကဲ့သို့သောမေးခွန်းများအတွက် ကျမ်းစာဆိုင်ရာအခိုင်အမာ ဖြေကြားချက်များကို ရှာဖွေရမည်။ ခရစ်ယာန်များသည် ဥပဒေမှ မည်သို့လွတ်မြောက်သနည်း။ ဥပဒေအောက်တွင်ရှိခြင်းဆိုသည်မှာ အဘယ်နည်း။ ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်သည် ပညတ်တော်ဆယ်ပါးကို ပယ်ဖျက်သလား။ ကျေးဇူးတော်အောက်တွင်ရှိသောကြောင့်၊ ခရစ်ယာန်တစ်ဦးသည် ပညတ်တော်ဆယ်ပါးထဲမှ မည်သည့်တစ်ပါးကိုမဆို ချိုးဖောက်ခွင့်ရှိသလား။ ဤမေးခွန်းများကို ဤအရေးကြီးသောလေ့လာမှုတွင် ဖြေကြားမည်။

အခန်းကြီး - ၂

သေဒဏ်ချမှတ်ခံရခြင်း

လူသားများသည် မည်သို့ကယ်တင်ခံရသည်ဆိုသော အမှန်တရားကို ဖုံးကွယ်ထားသော ရှုပ်ထွေးမှု အမှိုက်သရိုက်များကို ဖယ်ရှားကြစို့။ လူအုပ်ကြီးသည် အပြစ်နှင့် ကယ်တင်ခြင်းအကြောင်း စိတ်လှုပ်ရှားဖွယ်ဟောပြောချက်များကို ကြားခဲ့ကြသော်လည်း၊ သွေးသားပူဇော်သက္ကာလိုအပ်ကြောင်း အကြောင်းပြချက်နှင့် ယုတ္တိဗေဒကို သူတို့နားမလည်ကြပေ။
တရားသူကြီးရှေ့တွင် ရပ်နေပြီး၊ သင့်အား သေဒဏ်ချမှတ်သည့်အမိန့်ကို ကြားရသည့်အခါ၊ မည်မျှကြောက်စရာကောင်းမည်ကို သင်စိတ်ကူးကြည့်နိုင်သလား။ ဖြစ်နိုင်ခြေမရှိပေ။ သို့သော်၊ ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်က " အပြစ်တရား၏ အခကားသေခြင်းပေတည်း" (ရောမ ၆:၂၃) ဟု သင့်အား ထိုးနှက်သောအခါ၊ သင့်အတွင်း၌ လွှမ်းမိုးနေသော အပြစ်ရှိမှုနှင့် ကြောက်ရွံ့မှုကို သင်ခံစားဖူးသည်။ အဘယ်ကြောင့် ကြောက်ရွံ့မှုနှင့် အပြစ်ရှိမှုဖြစ်ရသနည်း။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် "လူအပေါင်းတို့သည် ဒုစရိုက်ကို ပြု၍ဘုရားသခင်ရှေ့တော်၌ အသရေပျက်ကြပြီ" (ရောမ ၃:၂၃) ဟူ၍ဖြစ်သည်။
စကားလုံးများရှိနေပြီး၊ အဓိပ္ပာယ်ကို မှားယွင်းနားလည်နိုင်မည်မဟုတ်။ "လူအပေါင်းတို့" ဟူသော စကားလုံးသည် သင့်နာမည်ဖြစ်နိုင်သည်။ ထိတ်လန့်ဖွယ်အချက်မှာ၊ သင်သည် သေဒဏ်ချမှတ်ခံထားရ သူဖြစ်သည်။ ဥပဒေရှေ့တွင် သင့်အား အပြစ်ရှိကြောင်း တွေ့ရှိပြီးဖြစ်ပြီး၊ ဤလောကတွင် သင့်အား အပြစ်မရှိကြောင်း ပြန်လည်တွေ့ရှိပြီး၊ အမိန့်ကို ပြန်လည်ပြင်ဆင်နိုင်သော အယူခံတရားရုံးမရှိပေ။ အမှန်တရားမှာ၊ သင်သည် အပြစ်ရှိသူဖြစ်သည်။ ၁ ယောဟန် ၃:၄ တွင် "ဒုစရိုက်သည်ကား ပညတ်တော်ကို လွန်ကျူးခြင်းဖြစ်သတည်း" ဟု ဖော်ပြထားသည်။ သင်သည် ဥပဒေကို ချိုးဖောက်ခဲ့ ကြောင်း အပြစ်ဝန်ခံရမည်။ သင်သည် မည်သူ၏ဥပဒေကို ချိုးဖောက်ခဲ့သနည်း။ ပေါလုက "သို့ဖြစ်၍ အဘယ်သို့ပြောရမည်နည်း။ ပညတ်တရား၌ အပြစ်ရှိသလော။ အပြစ်မရှိနိုင်ရာ။ သို့ရာတွင် ပညတ် တရားအားဖြင့်သာ အပြစ်သဘောကို ငါသိရ၏။ အဘယ်သို့နည်းဟူမူကား၊ လောဘစိတ်မရှိစေနှင့်ဟု ပညတ်တရားမဆိုလျှင်၊ လောဘသဘောကိုငါမသိ" (ရောမ ၇:၇) ဟု အမြန်ဖြေကြားခဲ့သည်။ ဤတွင်ရှိသည်။ ပညတ်တော်ဆယ်ပါးသည် ချိုးဖောက်ခံရသော ဥပဒေဖြစ်ပြီး၊ ထိုဥပဒေသည် ချိုးဖောက်သူအတွက် သေဒဏ်ကို တောင်းဆိုသည်။
အပြစ်သားသည် ထိုချိုးဖောက်ခံရသောဥပဒေရှေ့တွင် ဖြောင့်မတ်ကြောင်း သက်သေပြရန် နည်းလမ်းကို ရှာဖွေသည်။ သေဒဏ်အမိန့်ကို မည်သို့လွှဲပြောင်းနိုင်မည်နည်း။ လူသားသည် မိမိ၏အသက်တာကျန်ရှိသော ကာလအတွင်း ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်များကို လိုက်နာခြင်းဖြင့်၊ မိမိ၏အပြစ်များအတွက် ပြေလည်အောင်ပြုလုပ်နိုင်သလား။ မည်သူမျှ အဓိပ္ပာယ်မှားယွင်းနိုင် မည်မဟုတ်သော စကားလုံးများဖြင့် အဖြေပြန်လာသည်။ "ထိုသို့ပညတ်တရားသည် ဒုစရိုက်အပြစ်ကို ထင်ရှားစေသည်ဖြစ်သောကြောင့်၊ ပညတ်တရား၏ အကျင့်အားဖြင့် ဘုရားသခင့်ရှေ့တော်၌ အဘယ်သူမျှ ဖြောင့်မတ်ရာသို့ မရောက်ရာ" (ရောမ ၃:၂၀)။
နားထောင်ပါ။ အကျင့်များသည် ဝိညာဉ်တစ်ခုကို ဖြောင့်မတ်စေနိုင်ခြင်းမရှိသည့် အကြောင်းရင်းရှိ သည်။ အကယ်၍ လူတစ်ဦးသည် ခိုးယူခြင်းအပြစ်ဖြင့် အပြစ်ရှိကြောင်းတွေ့ရှိပြီး၊ ထောင်ဒဏ် ၁၀ နှစ်ချမှတ်ခံရပါက၊ သူသည် အမှန်တကယ်အကျင့်များဖြင့် မိမိကိုယ်ကို ဖြောင့်မတ်စေနိုင်သည်။ သူ၏ဒဏ်ခတ်ခံရသောကာလကို ပြီးဆုံးအောင်နေထိုင်ခြင်းဖြင့်၊ ထိုလူသည် ဥပဒေ၏တောင်းဆိုချက် ကို ဖြည့်ဆည်းနိုင်သည်။ သူသည် သူ၏ဒဏ်ခတ်ခံရသောကာလကို ပြီးဆုံးအောင်နေထိုင်ခြင်းဖြင့်၊ သူ၏လွတ်မြောက်ခြင်းကို ဖြည့်ဆည်းခဲ့သောကြောင့်၊ သူသည် လုံးဝဖြောင့်မတ်ပြီး အပြစ်မရှိသူ ဖြစ်သည်။ ထိုနည်းတူ၊ လူသတ်သူတစ်ဦးသည် သူ၏ဒဏ်ခတ်ခံရသော ၅၀ နှစ်ကို နေထိုင်ခြင်းဖြင့်၊ အကျင့်များဖြင့် ဖြောင့်မတ်စေနိုင်သည်။ သို့သော်၊ ဒဏ်ခတ်ခံရသောကာလသည် ၅၀ နှစ်အစား၊ သေဒဏ်ဖြစ်ပါက မည်သို့နည်း။ ထိုအခါ၊ အကျဉ်းသားသည် အကျင့်များဖြင့် မိမိကိုယ်ကို ဖြောင့်မတ်စေနိုင်မည်လား။ မည်သည့်အခါမျှ မဖြစ်နိုင်ပေ။ သူသည် ခက်ခဲသောအလုပ်ကို နှစ်ပေါင်း ၁၀၀ လုပ်ခဲ့ပါစေ၊ ဥပဒေသည် သေဒဏ်ကို ဆက်လက်တောင်းဆိုနေမည်ဖြစ်သည်။ အမှန်တရားမှာ၊ " အသွေးမသွန်းလောင်းဘဲ အပြစ်လွတ်ခြင်းမရှိ ။... ခရစ်တော်သည် လူများအပြစ်တို့ကို ခံခြင်းငှါ တခါတည်းကိုယ်ကိုပူဇော်ပြီးမှ၊ နောက်တဖန် ထိုသခင်ကို မြော်လင့်လျက် နေသောသူတို့ကို ကယ်တင်ခြင်းအလိုငှါ၊ အပြစ်နှင့်မဆိုင်ဘဲ ပေါ်ထွန်းတော်မူလတံ့” (ဟေဗြဲ ၉:၂၂-၂၈)။
ဤသည်မှာ အကျင့်များသည် အပြစ်သားကို မည်သည့်အခါမျှ မကယ်တင်နိုင်သည့် အကြောင်းရင်းဖြစ် သည်။ အပြစ်၏အပြစ်ဒဏ်သည် ထောင်ဒဏ် ၁၀ နှစ် သို့မဟုတ် ခက်ခဲသောအလုပ်နှင့် ၅၀ နှစ်မဟုတ် ပေ။ အပြစ်ဒဏ်သည် သေဒဏ်ဖြစ်ပြီး၊ အသွေးသွန်းခြင်းမရှိဘဲ၊ ဥပဒေကို ဖြည့်ဆည်းနိုင်မည် မဟုတ်ပေ။ ထိုမပြောင်းလဲနိုင်သောဥပဒေနှင့် မပြေလည်နိုင်သော သေဒဏ်အမိန့်ကို ဘုရားသခင်၏ ပလ္လင်ကို ဖြုတ်ချခြင်းထက် ပို၍မဖယ်ရှားနိုင်ပေ။ အတိတ်က အပြစ်ရှိမှုကို အနာဂတ်တွင် ကောင်းမွန်သောအပြုအမူများဖြင့် ဖျက်ပစ်၍မရပေ။ အပြစ်သားသည် နောက်ဆုံးတွင် သူပေးဆပ်နိုင်သောအရာကို ပေးဆပ်ရန် မတတ်နိုင်ကြောင်း ဝန်ခံရမည်။ ဥပဒေသည် သေဒဏ်ကို တောင်းဆိုပြီး၊ သူသည် မိမိ၏အသက်ကို ထာဝရဆုံးရှုံးခြင်းမရှိဘဲ၊ ထိုတောင်းဆိုချက်ကို မဖြည့်ဆည်းနိုင်ပေ။

အခန်းကြီး - ၃

ဥပဒေသည် ဆက်လက်တည်ရှိနေဆဲ

ယခုတွင်၊ ခရစ်ယာန်များစွာအတွက် ရှုပ်ထွေးမှုကို ဖြစ်စေသော မေးခွန်းသို့ ကျွန်ုပ်တို့ရောက်ရှိလာ သည်။ အကယ်၍ ဥပဒေ၏အကျင့်များသည် လူတစ်ဦးကို မကယ်တင်နိုင်ပါက၊ ထို့ကြောင့် ဥပဒေကို စောင့်ထိန်းရန် လိုအပ်သလား။ ဤအရာသည် ရှေးဦးခရစ်ယာန်အသင်းတော်တွင် အရေးကြီးသော ပြဿနာဖြစ်ပုံရသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော်၊ ပေါလုသည် ရောမ ၆:၁ တွင် ဤမေးခွန်းကို မေးခဲ့သည်။ "ကျေးဇူးတော်ပွါးများစေခြင်းငှါ အပြစ်တရားကို ကျင့်၍ နေရမည်လော။" တစ်နည်းအားဖြင့်၊ ကျေးဇူးတော်သည် ဘုရားသခင်၏ဥပဒေကို မနာခံရန် လိုင်စင်ပေးသလား။ သူ၏အဖြေမှာ၊ "ထိုသို့မနေရ။ အပြစ်တရားမှ စုတေ့သောသူတို့သည် ထိုတရား၌ အဘယ်သို့ ရှင်ရဦးမည်နည်း" (ငယ် ၂) ဟူ၍ ဖြစ်သည်။
ဤနှိုင်းရသဘောတရားခေတ်တွင်၊ ခရစ်ယာန်များသည် ဥပဒေချိုးဖောက်ခြင်းကို ခွင့်ပြုသော မိမိတို့၏ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်များကို မည်သို့တီထွင်နိုင်သည်ကို စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းသည်။ ကျမ်းစာက အပြစ်သည် ပညတ်တော်ဆယ်ပါးကို ချိုးဖောက်ခြင်းဖြစ်သည်ဟု ဆိုသည်။ ထိုပညတ်တော်ကို ခေတ်သစ်ဘာသာရေးပညာရှင်များစွာက အရေးမပါဟူ၍လည်းကောင်း၊ ခေတ်နောက်ကျသည် ဟူ၍လည်းကောင်း ဖော်ပြကြသည်။ လှည့်စားခြင်းမခံပါနှင့်။ ထိုကြီးမားသောကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ ပညတ်တော်တစ်ခုစီသည် ဘုရားသခင်က မပျက်စီးနိုင်သောကျောက်ပြားပေါ်တွင် ရေးထားစဉ်က ကဲ့သို့ပင်၊ ယနေ့တွင်လည်း အချိန်ကိုက်နှင့် လိုအပ်နေဆဲဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်က ထိုပညတ်တော်များ ကို ပေးခဲ့စဉ်ကကဲ့သို့၊ ထိုပညတ်တော်များကို ပို၍လျော့ပါးစေသော အရာမည်သည်မျှ မဖြစ်ပေါ်ခဲ့ပေ။ အမှန်တွင်၊ ယေရှုသည် ပညတ်တော်ကို ကြီးမြတ်စေရန် နှင့် ဝိညာဉ်ရေးရာအသုံးချမှုကို ဖွင့်ပြရန် ကြွလာခဲ့ကြောင်း၊ ထိုပညတ်တော်ကို တရားဝင်သူဖာရိရှဲများ စိတ်ကူးမမြင်နိုင်သော ပိုမိုကျယ်ပြန့်သော အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်ဖြင့် ပြည့်စုံစေကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့တွေ့ရှိရမည်။ ယေရှု၏စုံလင်သောနာခံခြင်း ဘဝ၏ စစ်ထုတ်သောဩဇာအောက်တွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဥပဒေကို စောင့်ထိန်းခြင်း၏ ဝိညာဉ်ရေးရာ အသေးစိတ်အချက်များကို မြင်နိုင်သည်။ ထိုအသေးစိတ်အချက်များကို သူမရှိဘဲ၊ မည်သူမျှ မသိမြင်နိုင်သလို၊ မဖြစ်နိုင်ပေ။

အခန်းကြီး - ၄

ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော် - မှန်

ဤအချက်တွင်၊ ပညတ်တော်သည် မည်သည့်အရာကို မပြုလုပ်နိုင်သည်ကို သတိထားရမည်။ ပညတ်တော်သည် အပြစ်ကို ညွှန်ပြသော်လည်း၊ အပြစ်မှ ကယ်တင်ရန် တန်ခိုးမရှိပေ။ ထိုပညတ်တော်တွင် ဖြောင့်မတ်စေခြင်း၊ သန့်စင်စေခြင်းကျေးဇူးတော် မပါဝင်ပေ။ ပညတ်တော်အားလုံး၏ အကျင့်အားလုံးသည် ဝိညာဉ်တစ်ခုကို ကယ်တင်ရန် မလုံလောက်ပေ။ အဘယ်ကြောင့်နည်း။ အကြောင်းမှာ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ကျေးဇူးတော်ဖြင့် အခမဲ့လက်ဆောင်အဖြစ် ကယ်တင်ခြင်းခံရသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ "ထိုသို့ပညတ်တရားသည် ဒုစရိုက်အပြစ်ကို ထင်ရှားစေသည်ဖြစ်သောကြောင့်၊ ပညတ်တရား၏ အကျင့်အားဖြင့် ဘုရားသခင့်ရှေ့တော်၌ အဘယ်သူမျှ ဖြောင့်မတ်ရာသို့ မရောက်ရာ" (ရောမ ၃:၂၀)။
ဤအရေးကြီးသောအချက်ကို မှားယွင်းနားမလည်ပါနှင့်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် လိုက်နာရန် ကြိုးစားခြင်းဖြင့် ခွင့်လွှတ်ခြင်းကို မရနိုင်ပေ။ မည်သည့်အပြစ်သားမျှ ဥပဒေကို စောင့်ထိန်းသောကြောင့်၊ ဘုရားသခင် ထံမှ ကျေးဇူးတော်နှင့် လက်ခံခြင်းကို မရနိုင်ပေ။ ပညတ်တော်ကို ကယ်တင်ခြင်း သို့မဟုတ် ဖြောင့်မတ်စေခြင်းအတွက် မပြုလုပ်ထားပေ။ ထိုပညတ်တော်ကို ကျွန်ုပ်တို့၏သန့်စင်မှုလိုအပ်ချက်ကို ပြသရန်နှင့် သန့်စင်မှု၏အရင်းအမြစ်ဖြစ်သော ယေရှုခရစ်ကို ညွှန်ပြရန် ပြုလုပ်ထားခြင်းဖြစ်သည်။ ကျမ်းစာက ပညတ်တော်ကို ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သည့်လူမျိုးဖြစ်ကြောင်း ပြသရန် မှန်တစ်ချပ်အဖြစ် ဖော်ပြထားသည်။ "တရားကိုမကျင့်ဘဲနာရုံမျှသာ ပြုသောသူမည်သည်ကား၊ မှန်၌ မိမိပကတိမျက်နှာကို ကြည့်သောသူနှင့်တူ၏။ အကြောင်းမူကား၊ ကိုယ်ကိုကိုယ်ကြည့်ပြီးမှ၊ အခြားသို့သွား၍ မိမိအဆင်း သဏ္ဌာန်ကို ချက်ခြင်း မေ့လျော့တတ်၏။ လွှတ်ခြင်းနှင့် စပ်ဆိုင်၍စုံလင်သောတရား၌ စေ့စေ့ကြည့်ရှု၍ တည်ကြည်သောသူမူကား၊ တရားနာ၍ မေ့လျော့သောသူမဟုတ်၊ အကျင့်ကျင့်သောသူဖြစ်သဖြင့်၊ မိမိကျင့်သောအကျင့်၌ မင်္ဂလာရှိသောသူဖြစ်၏" (ယာကုပ် ၁:၂၃-၂၅)။
မှန်သည် မျက်နှာပေါ်ရှိ အစက်အပြောက်ကို မဖယ်ရှားနိုင်သည်မှာ ရှင်းနေသည်။ တစ်နေ့လုံး မှန်ထဲကြည့်နေပြီး၊ မျက်နှာပေါ်တွင် ပွတ်သပ်နေပါစေ၊ သန့်စင်မှုကို မပေးနိုင်ပေ။ မှန်၏လုပ်ဆောင်ချက်မှာ အစက်အပြောက်ကို ပြသရန်နှင့် ညစ်ပတ်နေသူကို ရေကန်သို့ ညွှန်ပြရန်ဖြစ်သည်။ ထိုနည်းတူ၊ ပညတ်တော်သည် အပြစ်သားကို သူ၏အခြေအနေကို သိစေခြင်းဖြင့် ပြစ်တင်ရှုတ်ချရုံသာဖြစ်ပြီး၊ သူ့ကို လက်ဝါးကပ်တိုင်သို့ ညွှန်ပြရန်ဖြစ်သည်။ "ယုံကြည်သောအားဖြင့် ကျေးဇူးတော်ကြောင့် ကယ်တင်ခြင်းသို့ ရောက်ရ၏။ ကိုယ်အလိုအလျောက် ရောက်သည်မဟုတ်။ ဘုရားသခင် သနားတော်မူရာဖြစ်သတည်း။ ကိုယ်ကုသိုလ်ကြောင့် ကယ်တင်တော်မူခြင်းသို့ ရောက်သည်မဟုတ်။ သို့ဖြစ်၍ အဘယ်သူမျှ ဝါကြွားစရာ အခွင့်မရှိ" (ဧဖက် ၂:၈၊ ၉)။ ပေါလုသည် ဤအချက်ကို ဂလာတိ ၂:၁၆ တွင် ထပ်မံအလေးပေးသည်။ "ယေရုခရစ်ကိုယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ဖြောင့်မတ်ရာသို့ရောက်ကြသည်… ပညတ်တရား၏ အကျင့်အားဖြင့် ဖြောင့်မတ်ရာသို့မရောက်၊ ခရစ်တော်ကိုယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ဖြောင့်မတ်ရာသို့ ရောက်ခြင်းငှါ၊ ငါတို့ပင် ယေရှုခရစ်ကို ယုံကြည်ကြပြီ။ အကြောင်းမူကား၊ ပညတ်တရား၏ အကျင့်အားဖြင့် အဘယ်သူမျှ ဖြောင့်မတ်ရာသို့ မရောက်နိုင်ရာ" ဟူ၍ဖြစ်သည်။
ဤနေရာတွင်၊ ပညတ်တော်နှင့်ပတ်သက်၍ အမှားအယွင်းအများဆုံးသော အဆိုပြုချက်တစ်ခုကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားရမည်။ များစွာသော စိတ်ရင်းမှန်ရှိသည့် ခရစ်ယာန်များသည် ဓမ္မဟောင်းကျမ်းသည် အကျင့်များ၏ခေတ်ကာလဖြစ်ပြီး၊ ဓမ္မသစ်ကျမ်းသည် ကျေးဇူးတော်၏ခေတ်ကာလဖြစ်သည်ဟူသော အယူအဆကို လက်ခံခဲ့ကြသည်။ ဤရောထွေးနေသောအစီအစဉ်အရ၊ ဓမ္မဟောင်းကျမ်းတွင် လူများသည် အကျင့်များဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းခံရပြီး၊ ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် ကျေးဇူးတော်ဖြင့် ကယ်တင်ခြင်း ခံရသည်။ ဤအရာသည် မှန်ကန်ခြင်းမရှိပေ။ ကျမ်းစာသည် မည်သူမဆို ကယ်တင်ခြင်းခံရန် လှပပြီး စုံလင်သောအစီအစဉ်တစ်ခုတည်းကို ဖော်ပြထားသည်။ ထိုအစီအစဉ်မှာ ကျေးဇူးတော်ဖြင့် ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ဖြစ်သည်။ ကောင်းကင်နိုင်ငံသည် အကျင့်များဖြင့် ရောက်ရှိသူများနှင့် ယုံကြည်ခြင်းဖြင့် ရောက်ရှိသူများအကြား မခွဲခြားပေ။ ရွေးနုတ်ခံရသူများထဲမှ ဝိညာဉ်တိုင်းသည် ကျေးဇူးတော်ဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းခံရသော အပြစ်သားများဖြစ်ကြသည်။
ဓမ္မဟောင်းကျမ်းတွင် ကယ်တင်ခြင်းသို့ ဝင်ရောက်သူများသည် ယေရှုခရစ်၏အသွေးတော်၏တန်ဖိုးကို ယုံကြည်သူများဖြစ်ပြီး၊ သိုးသငယ်ကို ယူဆောင်လာကာ သတ်ခြင်းဖြင့် သူတို့၏ယုံကြည်ခြင်းကို သက်သေပြခဲ့ကြသည်။ သူတို့သည် ယေရှု၏အပြစ်ဖြေခြင်းသေခြင်းကို ယုံကြည်ခြင်းဖြင့် ရှေ့သို့ကြည့်ခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုသေခြင်းကို ယုံကြည်ခြင်းဖြင့် နောက်သို့ကြည့်ပြီး၊ အတိအကျတူညီသောနည်းလမ်းဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းခံရသည်။ ထာဝရကာလပတ်လုံး ရွေးနုတ်ခံရသူများအားလုံးသည် လောကကို တည်ဆောက်စဉ်ကပင် သတ်ခံရသော သိုးသငယ်ကို ချီးမွမ်းသော ကယ်တင်ခြင်းသီချင်းတစ်ပုဒ်တည်းကို သီဆိုနေကြမည်မှာ သေချာသည်။

အခန်းကြီး - ၅

ခရစ်တော်၏ ပညတ်တော်"အသစ်"

အချို့သည် ခရစ်တော်မိန့်မှာခဲ့သော မေတ္တာဆိုင်ရာ ပညတ်တော် "အသစ်" ကို အကြောင်းပြု၍ ပညတ်တော်ဆယ်ပါးကို ဖယ်ရှားရန် ကြိုးစားကြသည်။ ခရစ်တော်သည် ပညတ်တော်အားလုံး၏ အကျဉ်းချုပ်အဖြစ် မေတ္တာဆိုင်ရာ ပညတ်တော်ကြီးနှစ်ရပ်ကို ချမှတ်ခဲ့သည်မှာ အမှန်ပင်ဖြစ်သော် လည်း၊ ထိုပညတ်တော်များသည် အချိန်ကာလအရ အသစ်ဖြစ်သည်ဟု သူပြောခဲ့သလား။ အမှန်တရားမှာ၊ ထိုအသစ်သောပညတ်တော်များကို ပေးသောအခါ၊ ခရစ်တော်သည် ဓမ္မဟောင်းကျမ်း မှ တိုက်ရိုက်ကိုးကားခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ "သင်၏ဘုရားသခင် ထာဝရဘုရားကို စိတ်နှလုံး အကြွင်းမဲ့၊ အစွမ်းသတ္တိရှိသမျှနှင့် ချစ်လော့" (တရားဟောရာကျမ်း ၆:၅)။ "ကိုယ်နှင့်စပ်ဆိုင်သောသူကို ကိုယ်နှင့်အမျှ ချစ်ရမည် " (ဝတ်ပြုရာကျမ်း ၁၉:၁၈)။ ထိုနက်ရှိုင်းသော ဝိညာဉ်ရေးရာသဘောတရား များကို ခရစ်တော်၏ခေတ်က တရားဝင်သူများက မေ့လျော့ခဲ့ကြပြီး၊ သူတို့၏ဘဝနှင့် အလေ့အကျင့် နှင့်ပတ်သက်၍ အသစ်ဖြစ်ခဲ့သည်။ သို့သော်၊ ထိုပညတ်တော်များသည် ပညတ်တော်ဆယ်ပါးကို အစားထိုးရန် ခရစ်တော်ရည်ရွယ်ခဲ့ခြင်းမဟုတ်ပေ။

တရားလွှတ်တော်ရှေ့နေက ခရစ်တော်အား ပညတ်တော်တွင် အကြီးမြတ်ဆုံးပညတ်တော်မှာ အဘယ်နည်းဟု မေးသောအခါ၊ သူသည် ဤသို့အဖြေရခဲ့သည်။ "ယေရှုက၊ သင်၏ဘုရားသခင် ထာဝရဘုရားကို စိတ်နှလုံးအကြွင်းမဲ့ဉာဏ်ရှိသမျှနှင့် ချစ်လော့ ဟူသော ပညတ်သည် ပဌမပညတ်ဖြစ်၏။ ကြီးမြတ်သော ပညတ်လည်းဖြစ်၏။ ထိုမှတပါး ကိုယ်နှင့်စပ်ဆိုင်သောသူကို ကိုယ်နှင့်အမျှ ချစ်လော့ဟူသော ဒုတိယကပညတ်သည် ပဌမ ပညတ်နှင့် သဘောတူ၏။
ဤပညတ်နှစ်ပါးတို့ကား ပညတ္တိကျမ်းနှင့် အနာဂတ္တိကျမ်း ရှိသမျှတို့၏ အချုပ်အခြာပင်ဖြစ်သတည်းဟု မိန့်တော်မူ၏" (မဿဲ ၂၂:၃၇-၄၀)။

ဤမေတ္တာဆိုင်ရာ ပညတ်တော်နှစ်ရပ်သည် "ပညတ်တရားနှင့် ပရောဖက်ပြုခြင်းအလုံးစုံ" ကို အကျဉ်းချုပ်ဖော်ပြခြင်းသာဖြစ်ကြောင်း သတိပြုပါ။ ထိုပညတ်တော်အားလုံးသည် ဤမေတ္တာဆိုင်ရာ သဘောတရားနှစ်ရပ်ပေါ်တွင် တည်နေသည်။ ခရစ်တော်က မေတ္တာသည် ပညတ်တော်၏ပြည့်စုံခြင်း ဖြစ်သည်ဟု ပြောခဲ့သည်။ ပေါလုကလည်း ရောမ ၁၃:၁၀ တွင် ထပ်မံပြောခဲ့သည်။ အကယ်၍ လူတစ်ဦးသည် ခရစ်တော်ကို စိတ်နှလုံး၊ ဝိညာဉ်နှင့် စိတ်အားလုံးဖြင့် အထွတ်အထိပ်ချစ်ပါက၊ ဘုရားသခင်နှင့်ပတ်သက်သော တာဝန်များပါဝင်သည့် ပထမပညတ်တော်လေးပါးကို လိုက်နာမည်။ သူသည် ဘုရားသခင်၏နာမတော်ကို အကျိုးမဲ့ခေါ်ဝေါ်ခြင်း၊ အခြားဘုရားများကို ကိုးကွယ်ခြင်း စသည်တို့ကို မပြုလုပ်ပေ။ အကယ်၍ လူတစ်ဦးသည် မိမိ၏အိမ်နီးချင်းကို မိမိကိုယ်နှင့်အမျှ ချစ်ပါက၊ လူသားများနှင့်ပတ်သက်သော တာဝန်များပါဝင်သည့် နောက်ဆုံးပညတ်တော်ခြောက်ပါးကို လိုက်နာမည်။ သူသည် မိမိ၏အိမ်နီးချင်းထံမှ ခိုးယူခြင်း၊ သူ့အကြောင်း လိမ်လည်ခြင်း စသည်တို့ကို မပြုလုပ်နိုင်ပေ။ မေတ္တာသည် ပညတ်တော်အားလုံးကို လိုက်နာခြင်း သို့မဟုတ် ပြည့်စုံစေခြင်းသို့ ဦးတည်စေသည်။

အခန်းကြီး - ၆

ဥပဒေအောက်တွင်မရှိခြင်း

မကြာခဏဆိုသလို၊ ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်ကို သေးသိမ်စေရန် ဤအငြင်းအခုံကို ကျွန်ုပ်တို့ကြား ရသည်။ "ကျွန်ုပ်တို့သည် ဥပဒေအောက်တွင်မရှိဘဲ၊ ကျေးဇူးတော်အောက်တွင်ရှိသောကြောင့်၊ ပညတ်တော်ဆယ်ပါးကို ဆက်လက်စောင့်ထိန်းရန် မလိုအပ်တော့ပါ။" ဤအချက်သည် မှန်ကန်ပါသလား။ ကျမ်းစာက ကျွန်ုပ်တို့သည် ဥပဒေအောက်တွင်မရှိကြောင်း ပြောထားသော်လည်း၊ ထိုအရာသည် ဥပဒေကို လိုက်နာရန် တာဝန်မှ လွတ်မြောက်ကြောင်း ဆိုလိုသလား။ ဤကျမ်းချက်ကို ရောမ ၆:၁၄၊ ၁၅ တွင် "သင်တို့သည် ပညတ်တရားလက်၌မရှိ၊ ကျေးဇူးတရားလက်၌ရှိသောကြောင့် အပြစ်တရားသည် သင်တို့ကို မအုပ်စိုးရ။ ထိုသို့ဖြစ်လျှင် အဘယ်သို့နည်း၊ ငါတို့သည် ပညတ်တရား လက်၌ရှိသောကြောင့်၊ ဒုစရိုက်ကို ပြုရမည်လော။ ထိုသို့မပြုရ” ဟု တွေ့ရသည်။
ကျမ်းစာပြောသည့်အတိုင်း လက်ခံပါက၊ ရှုပ်ထွေးမှုကို မည်မျှလွယ်ကူစွာ ကာကွယ်နိုင်မည်နည်း။ ပေါလုသည် သူ၏ပြောဆိုချက်ကို သူကိုယ်တိုင်ရှင်းပြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဥပဒေအောက်တွင်မရှိဘဲ၊ ကျေးဇူးတော်အောက်တွင်ရှိကြောင်း ပြောပြီးနောက်၊ သူက "ထိုသို့ဖြစ်လျှင် အဘယ်သို့နည်း" ဟု မေးသည်။ ဤသည်မှာ "ဤအရာကို မည်သို့နားလည်ရမည်နည်း" ဟု ဆိုလိုသည်။ ထို့နောက် သူ၏အဖြေကို သတိပြုပါ။ အချို့သည် ကျေးဇူးတော်အောက်တွင်ရှိသောကြောင့်၊ ဥပဒေကို ချိုးဖောက်နိုင်သည်ဟု သူ၏စကားကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုမည်ကို မျှော်လင့်၍၊ သူက "ကျေးဇူးတရား လက်၌ရှိသောကြောင့် အပြစ်ကို ပြုရမည်လော။ ထိုသို့မဖြစ်ရ" ဟု ပြောသည်။ အပြင်းထန်ဆုံးသော စကားလုံးများဖြင့်၊ ပေါလုသည် ကျေးဇူးတော်အောက်တွင်ရှိခြင်းသည် ဥပဒေကို ချိုးဖောက်ရန် လိုင်စင်မပေးကြောင်း ပြောသည်။ သို့သော်၊ ယနေ့ သန်းပေါင်းများစွာသောသူတို့သည် ဤအရာကို ယုံကြည်ကြပြီး၊ ပေါလု၏သတိပေးချက်ကို လုံးဝမထောက်ထားကြပေ။
ကျေးဇူးတော်အောက်တွင်ရှိခြင်းသည် ပညတ်တော်ကို စောင့်ထိန်းရန် တာဝန်မှ ကင်းလွတ်စေခြင်း မရှိပါက၊ ပေါလုက ခရစ်ယာန်များသည် ပညတ်တရားလက်အောက်တွင်မရှိဟု ဆိုရာတွင် မည်သည့်အဓိပ္ပာယ်ရှိသနည်း။ သူသည် ထိုအဖြေကို ရောမ ၃:၁၉ တွင် "ပညတ်တရား၌ ပါသမျှသောစကားတို့သည် ပညတ်တရားကို ခံသောသူတို့နှင့် စပ်ဆိုင်သည်ကို ငါတို့ သိကြ၏။ ထိုသို့ဖြစ်၍၊ လောကီသားအပေါင်းတို့သည် စကားတခွန်းကိုမျှ မပြောနိုင်ဘဲ ဘုရားသခင့် ရှေ့တော်၌ အပြစ်တင်သောသူဖြစ်ကြ၏" ဟု ပေးထားသည်။ ဤနေရာတွင်၊ ပေါလုသည် ပညတ်တရားလက်အောက်တွင်ရှိခြင်းကို "ဘုရားသခင်ရှေ့တော်၌ အပြစ်ရှိခြင်း" နှင့် နှိုင်းယှဉ်သည်။ တစ်နည်းအားဖြင့်၊ ပညတ်တရားလက်အောက်တွင်ရှိသူများသည် ပညတ်တော်ကို ချိုးဖောက်ခြင်း၏ အပြစ်ရှိပြီး၊ ထိုပညတ်၏ပြစ်တင်ရှုတ်ချ ခြင်းအောက်တွင်ရှိသည်။ ဤသည်မှာ ခရစ်ယာန်များသည် ပညတ်တရားလက်အောက်တွင်မရှိသည့် အကြောင်းရင်း ဖြစ်သည်။ သူတို့သည် ပညတ်တရားကို မချိုးဖောက်ကြပေ။ ထို့ကြောင့်၊ သူတို့သည် ပညတ်တရားလက်အောက်တွင်မရှိဘဲ၊ ကျေးဇူးတော်၏ တန်ခိုးအောက်တွင်ရှိကြသည်။ နောက်ပိုင်းတွင်၊ ပေါလုသည် ကျေးဇူးတော်၏တန်ခိုးသည် အပြစ်၏တန်ခိုးထက် ကြီးမားကြောင်း ဖော်ပြသည်။ ဤသည်မှာ သူက "အပြစ်တရားသည် သင်တို့ကို အုပ်စိုးမည်မဟုတ်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော်၊ သင်တို့သည် ပညတ်တရားအောက်၌ မနေရ၊ ကျေးဇူးတော်အောက်၌ နေရသောကြောင့်တည်း" ဟု ပြောရသည့် အကြောင်းရင်းဖြစ်သည်။ ကျေးဇူးတော်သည် အပြစ်၏အာဏာကို လွှမ်းမိုးပြီး၊ ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်ကို လိုက်နာရန် တန်ခိုးပေးသည်။ ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပညတ်တရား၏အပြစ်ရှိမှုနှင့် ပြစ်တင်ရှုတ်ချခြင်း အောက်တွင်မရှိသည့် အကြောင်းရင်းဖြစ်ပြီး၊ ပေါလုက ကျွန်ုပ်တို့သည် အပြစ်ကို ဆက်လက် မပြုလုပ်သင့်ကြောင်း ပြောရသည့် အကြောင်းရင်းလည်းဖြစ်သည်။
လူသတ်သူတစ်ဦးသည် လျှပ်စစ်ထိုင်ခုံတွင် သေဒဏ်ချမှတ်ခံရသည်ဟု စိတ်ကူးကြည့်ပါ။ ကွပ်မျက်ခံရ မည့်နေ့ကို စောင့်နေစဉ်၊ ထိုလူသည် စကားလုံး၏အဓိပ္ပာယ်အားလုံးဖြင့် ဥပဒေအောက်တွင်ရှိမည်။ အပြစ်ရှိမှု၊ ပြစ်တင်ရှုတ်ချခြင်း၊ သေဒဏ်အမိန့် စသည်တို့အောက်တွင်ရှိမည်။ ကွပ်မျက်မည့်နေ့မတိုင်မီ၊ ပြည်နယ်အုပ်ချုပ်ရေးမှူးသည် အပြစ်ရှိသူ၏အမှုကို ပြန်လည်သုံးသပ်ပြီး၊ သူ့အား လွတ်ငြိမ်းချမ်းသာ ခွင့်ပေးရန် ဆုံးဖြတ်သည်။ လျှော့ပေါ့သောအခြေအနေများကို ထည့်သွင်းစဉ်းစား၍၊ ပြည်နယ်အုပ်ချုပ်ရေးမှူးသည် သူ၏အခွင့်အာဏာကို အသုံးပြုပြီး၊ အကျဉ်းသားထံ လွတ်ငြိမ်းချမ်းသာခွင့်စာကို ပေးပို့သည်။ ယခုတွင်၊ သူသည် ဥပဒေအောက်တွင်မရှိတော့ဘဲ၊ ကျေးဇူးတော်အောက်တွင်ရှိသည်။ ဥပဒေသည် သူ့အား မပြစ်တင်ရှုတ်ချတော့ပေ။ ဥပဒေ၏တောင်းဆိုချက်များနှင့်ပတ်သက်၍၊ သူသည် လုံးဝဖြောင့်မတ်သူဖြစ်သည်။ သူသည် ထောင်မှ လွတ်မြောက်ခွင့်ရှိပြီး၊ မည်သည့်ရဲမျှ သူ့အား မကိုင်တွယ်နိုင်တော့ပေ။ သို့သော်၊ ယခုသူသည် ကျေးဇူးတော်အောက်တွင်ရှိပြီး၊ ဥပဒေအောက်တွင်မရှိတော့ပါက၊ သူသည် ဥပဒေကို ချိုးဖောက်ရန် လွတ်လပ်သည်ဟု ဆိုနိုင်သလား။ မဖြစ်နိုင်ပေ။ အမှန်တွင်၊ ထိုလွတ်ငြိမ်းချမ်းသာခွင့်ရသူသည် ဥပဒေကို လိုက်နာရန် နှစ်ဆတာဝန်ရှိသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော်၊ သူသည် ပြည်နယ်အုပ်ချုပ်ရေးမှူး ထံမှ ကျေးဇူးတော်ကို ရရှိခဲ့သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ကျေးဇူးတင်ခြင်းနှင့် မေတ္တာဖြင့်၊ သူသည် ကျေးဇူးတော်ပေးသော ထိုပြည်နယ်၏ဥပဒေကို ဂုဏ်ပြုရန် အလွန်သတိထားမည်။ ကျမ်းစာက လွတ်ငြိမ်းချမ်းသာခွင့်ရသော အပြစ်သားများနှင့်ပတ်သက်၍ ဤသို့ပြောသလား။ " သို့ဖြစ်လျှင်၊ ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်ငါတို့သည် ပညတ်တရားကို ပယ်ကြသလော။ အလျှင်းမပယ်၊ သာ၍ တည်စေကြ၏" (ရောမ ၃:၃၁)။ ဤသည်မှာ ပြဿနာအားလုံးအတွက် အထင်ရှားဆုံးအဖြေဖြစ်သည်။ ပေါလုက၊ ခရစ်တော်၏ကယ်တင်ခြင်းကျေးဇူးတော်ကို ယုံကြည်သောကြောင့်၊ ပညတ်တရားသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ပယ်ဖျက်ခြင်းခံရသလားဟု မေးသည်။ သူ၏အဖြေမှာ၊ ကျေးဇူးတော်ဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းခံရသော ခရစ်ယာန်၏ဘဝတွင် ပညတ်တော်သည် တည်တံ့ပြီး ပိုမိုခိုင်မာလာသည်ဟု ဆိုသည်။
ဤအရာသည် အလွန်ရိုးရှင်းပြီး ထင်ရှားလွန်းသောကြောင့် ထပ်ခါထပ်ခါ ပြောစရာမလိုပါ။ သို့သော် နာခံခြင်းမှ ရှောင်ရှားရန် ကြိုးစားသူများ၏ လှည့်ဖြားသောဆင်ခြေများကြောင့် ဤအချက်ကို နည်းနည်းပို၍ ဖိဖိရှုပ်ရှုပ် ပြောရန် လိုအပ်ပါသည်။ သင့်ကို ရဲက မြန်နှုန်းထိန်းချုပ်မှုကို ချိုးဖောက် မိသည်ဟု ရပ်တန့်ဖူးပါသလား။ ထိုသို့ဖြစ်ခြင်းသည် အထူးသဖြင့် သင်ကိုယ်တိုင် အပြစ်ရှိသည်ဟု သိထားပါက စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စရာ အတွေ့အကြုံတစ်ခုဖြစ်သည်။ သို့သော် သင်သည် အရေးပေါ်အခြေအနေတစ်ခုအတွက် အမှန်တကယ် အလျင်စလို သွားနေခဲ့ပြီး ရဲက ဒဏ်ကြေးစာရွက် ရေးနေစဉ် သင်၏ ယုံကြည်စိတ်ချရသော ရှင်းလင်းချက်ကို ပြောပြခဲ့သည်ဆိုပါစို့။ ရဲသည် ဒဏ်ကြေးစာရွက်ကို ဖြည်းဖြည်းချင်း ခေါက်ပြီး ဆုတ်ဖြဲပစ်လိုက်သည်။ ထို့နောက် သူက “အိုကေ၊ ဒီတစ်ကြိမ်မှာတော့ မင်းကို ခွင့်လွှတ်မယ်၊ ဒါပေမယ့်…” ဟု ပြောလိုက်သည်။ ထို့နောက် သူပြောသော “ဒါပေမယ့်” ဆိုသည့် စကားလုံး၏ အဓိပ္ပာယ်က ဘာကိုဆိုလိုသည်ဟု သင်ထင်ပါသလား။ သေချာပေါက် သူဆိုလိုသည်မှာ “ဒါပေမယ့် နောက်တစ်ခါ မင်းကို မြန်နှုန်းချိုးဖောက်တာ မတွေ့ချင်ဘူး” ဟူ၍ပင်ဖြစ်သည်။ ဤခွင့်လွှတ်ခြင်း (ကျေးဇူးတော်) သည် သင့်အား ဥပဒေကို မနာခံရန် လမ်းဖွင့် ပေးထားသလား။ ထိုသို့မဟုတ်ပါ။ ထိုသို့ပြုခြင်းသည် ဥပဒေကို နောက်ထပ်မချိုးဖောက်ရန် သင့်ဆုံးဖြတ်ချက်ကို ပို၍တိုးမြှင့်ပေးသည်။ ထို့နောက် အဘယ်ကြောင့် မှန်ကန်သော ခရစ်ယာန်တစ်ဦး သည် ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်ကို နာခံခြင်းမှ ရှောင်ရှားရန် အဘယ်ကြောင့် အကြောင်းပြချက်များ ရှာဖွေနေသနည်း။ “ငါ့ကိုချစ်လျှင် ငါ့ပညတ်တို့ကို စောင့်ရှောက်ကြလော့” (ယောဟန် ၁၄:၁၅) ဟု ယေရှုက မိန့်တော်မူခဲ့သည်။

အခန်းကြီး - ၇

နာခံခြင်း - ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၏ စမ်းသပ်မှု

တစ်စုံတစ်ဦးက ပညတ်တရား၏ ရည်ရွယ်ချက်သည် အပြစ်သားကို ခရစ်တော်ထံ သန့်စင်ရန် ညွှန်ပြရန်ဖြစ်ပြီး ယုံကြည်သူ၏ အတွေ့အကြုံတွင် ထိုပညတ်တရားကို နောက်ထပ်မလိုအပ်တော့ဟု အကြောင်းပြချက်တစ်ခု ပြောဆိုလာနိုင်သည်။ ထိုအရာသည် မှန်ပါသလား။ မဟုတ်ပါ။ ခရစ်ယာန်သည် အမြဲတမ်း ပညတ်တရား၏ စောင့်ကြည့်သူကို လိုအပ်ပါသည်။ ထိုပညတ်တရားသည် မှန်ကန်သော လမ်းကြောင်းမှ သွေဖည်မှုများကို ထုတ်ဖော်ပြသပြီး ယေရှု၏ သန့်စင်သော လက်ဝါးကပ်တိုင်ဆီသို့ ပြန်လည်ညွှန်ပြပေးသည်။ ခရစ်ယာန်၏ တိုးတက်သော ကြီးထွားမှုအတွေ့အကြုံတွင် ထိုပြင်ဆင်ခြင်း ၏ မှန်ကို မည်သည့်အခါမျှ မလိုအပ်တော့မည့် အချိန်ဟူ၍ မရှိပါ။
ပညတ်တရားနှင့် ကျေးဇူးတော်သည် တစ်ခုနှင့်တစ်ခု ပြိုင်ဆိုင်မနေပါ။ ထိုအစား ပြည့်ဝစွာ ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်နေသည်။ ပညတ်တရားသည် အပြစ်ကို ညွှန်ပြပြီး ကျေးဇူးတော်သည် အပြစ်မှ ကယ်တင်ပေးသည်။ ပညတ်တရားသည် ဘုရားသခင်၏ အလိုတော်ဖြစ်ပြီး ကျေးဇူးတော်သည် ဘုရားသခင်၏ အလိုတော်ကို လုပ်ဆောင်ရန် စွမ်းအားဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကယ်တင်ခြင်းရရန် ပညတ်တရားကို မနာခံပါ။ ကျွန်ုပ်တို့ ကယ်တင်ခြင်းရပြီးသောကြောင့် နာခံခြင်းဖြစ်သည်။ ဤနှစ်ခုကို ၎င်းတို့၏ မှန်ကန်သော ဆက်နွယ်မှုတွင် ပေါင်းစပ်ထားသော လှပသည့် ကျမ်းပိုဒ်တစ်ခုမှာ ဗျာဒိတ် ၁၄:၁၂ တွင် ဖော်ပြထားသည်။ “ဘုရားသခင်၏ပညတ်တို့ကို၎င်း၊ ယေရှု၏ ယုံကြည်ခြင်းကို၎င်း၊ စောင့်ရှောက်သော သန့်ရှင်းသူတို့သည် ဤအရာ၌ သည်းခံစရာအကြောင်းရှိ၏။” ယုံကြည်ခြင်းနှင့် အကျင့်တို့ကို ဖော်ပြသည့် ပြည့်စုံသော ဖော်ပြချက်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ထိုပေါင်းစပ်မှုကို “သန့်ရှင်းသူများ” တွင် တွေ့ရသည်။
နာခံခြင်း၏ အကျင့်များသည် ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၏ စစ်မှန်သော စမ်းသပ်မှုဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် စစ်မှန်သော ယုံကြည်သူ၏ အတွေ့အကြုံတွင် ထိုအရာများ အလွန်လိုအပ်သည်။ “အကျင့်နှင့်ကင်းသော ယုံကြည်ခြင်းသည် အသေဖြစ်သည်” (ယာကုပ် ၂:၂၀)။ စကားလုံးများဖြင့်သာ လှပသော မိန်းကလေး၏ နှလုံးသားကို မည်သူမျှ မနိုင်နင်းပါ။ ပန်းများ၊ သစ္စာရှိမှုများ၊ ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၏ လက်ဆောင်များ မရှိခဲ့ပါက လူအများစုသည် ယခုထိတိုင် လက်တွဲဖော်ရှာနေကြဦးမည်။ ယေရှုက “သခင်၊ သခင်ဟု ငါ့ကိုလျှောက်သောသူတိုင်း ကောင်းကင်နိုင်ငံတော်သို့ ဝင်ရလိမ့်မည်မဟုတ်။ ကောင်းကင်ဘုံ၌ ရှိတော်မူသော ငါ့ခမည်းတော်၏အလိုကို ဆောင်သောသူသာလျှင် ဝင်ရလိမ့်မည်” (မဿဲ ၇:၂၁) ဟု မိန့်တော်မူခဲ့သည်။
စကားလုံးများနှင့် ဝန်ခံချက်များသည် မလုံလောက်ပါ။ စစ်မှန်သော အထောက်အထားသည် နာခံခြင်းဖြစ်သည်။ ယနေ့ခေတ် ဘမ်ပါစတီကာများသည် ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၏ မပြည့်ဝသော အယူအဆကို ထင်ဟပ်နေသည်။ “ယေရှုကို ချစ်ပါက ပြုံးပြပါ”၊ “ယေရှုကို ချစ်ပါက အသံမြည်ပါ” ဟု ဆိုကြသည်။ သို့သော် သခင်ကိုယ်တော်တိုင် မည်သို့ပြောခဲ့သနည်း။ “ငါ့ကိုချစ်လျှင် ငါ့ပညတ်တို့ကို စောင့်ရှောက်ကြလော့” (ယောဟန် ၁၄:၁၅) ဟု မိန့်တော်မူခဲ့သည်။ ထိုအရာသည် လူအများစု မလုပ်ချင်သော အရာပင်ဖြစ်သည်။ ချစ်ခြင်းမေတ္တာသည် ပြုံးပြခြင်း သို့မဟုတ် လက်ပြခြင်းထက် ပို၍ တောင်းဆိုမှုမရှိပါက ထိုအရာကို လက်ခံကြသည်။ သို့သော် လူနေမှုပုံစံကို နှောင့်ယှက်ရမည်ဆိုပါက လူအများစုသည် ထိုအရာကို ငြင်းပယ်ကြသည်။ ကံမကောင်းစွာပင် ယနေ့ခေတ် လူအများစုသည် သမ္မာတရားကို မရှာဖွေကြပါ။ သူတို့သည် ချောမွေ့ပြီး လွယ်ကူသော၊ သက်တောင့်သက်သာရှိသော ဘာသာတရားကို ရှာဖွေနေကြသည်။ ထိုဘာသာတရားသည် သူတို့အား သူတို့စိတ်ကြိုက်နေထိုင်ခွင့် ပေးပြီး ကယ်တင်ခြင်းအာမခံချက်ကို ပေးနိုင်သည်။ ထိုသို့သော စစ်မှန်သည့် ဘာသာတရားဟူ၍ မရှိပါ။
ဤအကြောင်းအရာနှင့် ပတ်သက်၍ သမ္မာကျမ်းစာထဲတွင် အပြင်းထန်ဆုံး ကျမ်းပိုဒ်တစ်ခုမှာ ၁ ယောဟန် ၂:၄ တွင် ဖော်ပြထားသည်။ “ငါသည် ကိုယ်တော်ကို သိပါသည်ဟု ဆိုသောသူသည် ပညတ်တို့ကို မစောင့်ရှောက်လျှင် မုသားစကားကို ဆိုသောသူဖြစ်၏။ သမ္မာတရားလည်း ထိုသူ၌ မရှိ” ဟု ဖော်ပြထားသည်။ ယောဟန်သည် ထိုသို့ ယုံကြည်စိတ်ချစွာ ရေးသားနိုင်ခဲ့ခြင်းမှာ ထိုအရာသည် သမ္မာကျမ်းစာထဲတွင် အမြစ်တွယ်ဆုံး အမှန်တရားများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ယေရှုက “သခင်၊ သခင်” ဟု ဆိုသောသူများနှင့် ပတ်သက်၍ ပြောခဲ့သည်။ ထို့နောက် ခရစ်တော်၏ နာမတော်ဖြင့် အံ့ဖွယ်အမှုများ ပြုလုပ်သည်ဟု ဆိုသောသူများသည် နိုင်ငံတော်သို့ ဝင်ရောက်ရန် ကြိုးစားကြမည်ဟု ဖော်ပြခဲ့သည်။ သို့သော် ယေရှုက “သင်တို့ကို ငါအလျင်းမသိ၊ အဓမ္မအမှုကို ပြုသောသူတို့ ငါ့ထံမှ ဖယ်ကြ” (မဿဲ ၇:၂၁-၂၃) ဟု ဝမ်းနည်းစွာ ပြောမည်ဖြစ်သည်။ သင်တွေ့ရသည်မှာ ခရစ်တော်ကို သိခြင်းသည် သူ့ကို ချစ်ခြင်းဖြစ်ပြီး သူ့ကို ချစ်ခြင်းသည် သူ့ကို နာခံခြင်းဖြစ်သည်။ သမ္မာကျမ်းစာရေးသူများ၏ မှန်ကန်သော ယူဆချက်မှာ အလွန်ရှင်းလင်းပြီး ရိုးရှင်းသည်။ တစ်စုံတစ်ဦးသည် ခရစ်တော်ကို မနာခံပါက သူသည် ခရစ်တော်ကို မချစ်ပါ။ သူသည် သခင်ကို မချစ်ပါက သူသည် သခင်ကို မသိပါ။ ယောဟန်က “ထာဝရအသက်ဟူမူကား၊ မှန်သောဘုရားသခင် တဆူတည်းဖြစ်တော်မူသော ကိုယ်တော်ကို၎င်း၊ စေလွှတ်တော်မူသော ယေရှုခရစ်ကို၎င်း၊ သိုကျွမ်းခြင်းတည်း” (ယောဟန် ၁၇:၃) ဟု အာမခံခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် သိခြင်း၊ ချစ်ခြင်းနှင့် နာခံခြင်းတို့သည် ဘုရားသခင်၏ သစ္စာရှိသော လူများ၏ ဘဝတွင် အတူတကွ ရှိနေပြီး ခွဲခြား၍မရကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ မြင်နိုင်သည်။ ယေရှုချစ်တော်မူသောတပည့်တော်ယောဟန်က “ပညတ်တော်တို့ကို စောင့်ခြင်းအရာသည် ဘုရားသခင်ကိုချစ်ရာရောက်၏။ ပညတ်တော်တို့ကို စောင့်ခဲ သည်မဟုတ်” (၁ ယောဟန် ၅:၃) ဟု အနှစ်ချုပ်ပြောခဲ့သည်။

 

အခန်းကြီး - ၈

ပညတ်တရားကို နာခံနိုင်ပါသလား။

မရေမတွက်နိုင်သော ခရစ်ယာန်များကို ပညတ်တရားသည် ဝိညာဉ်ရေးရာဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့သည် ဇာတိပကတိဖြစ်သောကြောင့် မည်သူမျှ ပြည့်ဝသော ပညတ်တရား၏ တောင်းဆိုချက်များကို ဤဘဝတွင် မည်သည့်လူသားမျှ မဖြည့်ဆည်းနိုင်ဟု သင်ကြားခဲ့သည်။ ဤအရာသည် မှန်ပါသလား။ ဘုရားသခင်က ဤပညတ်တရားကို ကြိုးစားရန် မျှော်လင့်ချက်မရှိဘဲ ရုန်းကန်ရမည့် မဖြစ်နိုင်သော ပန်းတိုင်တစ်ခုအဖြစ် ပေးခဲ့ပါသလား။ ဘုရားသခင်က ကျောက်ပြားပေါ်တွင် ရေးထားသော ဆယ်ပါးသော ပညတ်တရားကို နာခံရန် များစွာသော အမိန့်တော်များတွင် တစ်စုံတစ်ရာ လျှို့ဝှက်သော အဓိပ္ပာယ်ရှိပါသလား။ ဘုရားသခင်က မိန့်တော်မူသည့်အတိုင်း ဆိုလိုတော်မူပါသလား။
များစွာသောသူများက ခရစ်တော်တစ်ပါးတည်းသာ ထိုပညတ်တရားကို နာခံနိုင်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့အား မပေးထားသော အထူးစွမ်းအားများရှိသောကြောင့်သာ နာခံနိုင်သည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။ ယေရှုသည် မည်သည့်အခါမျှ မနာခံခြင်း တစ်ခုတစ်လေမျှ မပြုခဲ့သော တစ်ဦးတည်းသော ပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်သည်မှာ မှန်ပါသည်။ ထိုပြည့်ဝသော၊ အောင်မြင်သော ဘဝကို ရှင်သန်ရန် သူ၏အကြောင်းရင်းကို ရောမ ၈:၃၊ ၄ တွင် ဖော်ပြထားသည်၊ “ဇာတိပကတိကြောင့် ပညတ်တရားသည် အားနည်း၍ မတတ်နိုင်သောအမှုကို ဘုရားသခင်ပြု တော်မူခြင်းငှါ၊ အပြစ်နှင့်ပြည့်စုံသော ဇာတိပကတိ၏သဏ္ဌာန်ကို ဆောင်သော မိမိသားတော်ကို စေလွှတ် တော်မူ၍၊ အပြစ်ဖြေဘို့ရာဇာတိပကတိ၌ အပြစ်ကို ဒဏ်ပေးတော်မူ၏။
အကြောင်းမူကား၊ ဇာတိပကတိအတိုင်းမကျင့်၊ ဝိညာဉ်ပကတိအတိုင်း ကျင့်သောငါတို့သည်၊ တရား၌ ပါသောပညတ်တို့ကို စောင့်ရှောက်မည်အကြောင်းတည်း။”
ယေရှုသည် ဇာတိပကတိ၌ ပညတ်တရားကို နာခံနိုင်ကြောင်း ပြသခဲ့ပြီး စာတန်ကို အနိုင်ယူခဲ့သည်။ ယခုအခါ ခရစ်တော်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်နှလုံးထဲသို့ ဝင်ရောက်လာပြီး ထိုအောင်မြင်မှုကို ကျွန်ုပ်တို့နှင့် မျှဝေရန် ကမ်းလှမ်းထားသည်။ သူ၏ အားဖြင့်သာ ပညတ်တရား၏ တောင်းဆိုချက်များ ကို မည်သူမျှ ဖြည့်ဆည်းနိုင်မည် မဟုတ်ပါ။ ပေါလုက “ငါ့ကို ခွန်အားနှင့်ပြည့်စုံစေတော်မူသော ခရစ်တော်အားဖြင့် ခပ်သိမ်းသောအမှုတို့ကို ငါတတ်စွမ်း နိုင်၏” (ဖိလိပ္ပိ ၄:၁၃) ဟု ပြောခဲ့သည်။
မည်သူတစ်ဦးတစ်ယောက်မျှ လူ့အားဖြင့် ထိုဆယ်ပါးသော ပညတ်တရားထဲမှ တစ်ခုတစ်လေကို မစောင့်ထိန်းနိုင်ပါ။ သို့သော် ယေရှု၏ အားဖြင့် အားလုံးကို စောင့်ထိန်းနိုင်သည်။ သူသည် သူ၏တရားမျှတမှုကို သန့်စင်ရန် ပေးပြီး အောင်မြင်သော ဘဝအတွက် သူ၏တရားမျှတမှုကို ပေးသည်။ ခရစ်တော်သည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် တူသော ဇာတိပကတိ၌ ကြွလာပြီး သူ၏ဘဝကို ရှင်သန်ရန် သူ၏ခမည်းတော်အပေါ် လုံးလုံးလျားလျား မှီခိုခဲ့သည်။ ထိုသို့သော အောင်မြင်မှုသည် ခမည်းတော်၏ ကျေးဇူးတော်ကို ဆွဲယူသော လူတိုင်းအတွက် ဖြစ်နိုင်ကြောင်း သက်သေပြခဲ့သည်။

အခန်းကြီး - ၉

ပညတ်တရားဖြင့် တရားစီရင်ခြင်း

ယခု၊ ပညတ်တရားနှင့် ပတ်သက်သော နောက်ဆုံးမေးခွန်းတစ်ခုမှာ - အပြစ်ရှိကြောင်း တွေ့ရှိရန် ပညတ်တော်ဆယ်ပါးထဲမှ မည်မျှကို ချိုးဖောက်နိုင်သနည်း။ ယာကုပ်က “အဘယ်သို့နည်းဟူမူကား၊ ပညတ်တရားအလုံးစုံကို စောင့်ရှောက်သည်တွင် တစုံတခု၌မှားမိလျှင်၊ ပညတ်တရားကို လွန်ကျူးသောအပြစ်ရှိ၏။ သူ့မယားကိုမပြစ်မှားနှင့်ဟု ပညတ်တော်မူသောသူက၊ လူအသက်ကို မသတ်နှင့်ဟု ပညတ်တော်မူသေး၏။ သို့ဖြစ်၍ သင်သည်သူ့မယားကိုမပြစ်မှားဘဲနေသော်လည်း၊ သူအသက်ကိုသတ်လျှင်၊ ပညတ်တရားကို လွန်ကျူးသောသူဖြစ်၏” (ယာကုပ် ၂:၁၀-၁၂) ဟု ဆိုသည်။
လူတိုင်းသည် နောက်ဆုံးတွင် ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တရား၏ အားကြီးသော ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ စည်းမျဉ်းဖြင့် တရားစီရင်ခြင်းကို ခံရမည်။ တစ်ခုကို ချိုးဖောက်ခြင်းသည် အပြစ်ရှိကြောင်း တွေ့ရှိရန် လုံလောက်သည်။ သမ္မာကျမ်းစာက ဆယ်ပါးသော ပညတ်တရားသည် ဆယ်ကွင်းပါသော သံကြိုးတစ်ချောင်းနှင့် တူသည်ဟု ဖော်ပြထားသည်။ တစ်ကွင်းပြတ်သွားပါက သံကြိုးပြတ်သွားသည်။ ပညတ်တရားသည်လည်း ထိုနည်းတူပင်ဖြစ်သည်။ တရားစီရင်ခြင်းခံရသူများသည် ဆယ်ပါးသော ပညတ်တရား၏ စစ်ဆေးမှုကို ရင်ဆိုင်ရမည်။ အကယ်၍ သူခိုးတစ်ဦးသည် နိုင်ငံတော်သို့ ဝင်ရောက်ရန် ကြိုးစားပါက ပယ်ချခြင်းခံရမည်။ ဤအကြောင်းကြောင့် ပေါလုက သူခိုးများသည် ကောင်းကင်မြို့ တော်ကို မဆက်ခံရဟု ဆိုသည်။ ထို့အပြင် သမ္မာကျမ်းစာက မုသားဆိုသူများ၊ သူ့မယားကို ပြစ်မှားသူ များ၊ ရုပ်တုကိုးကွယ်သူများနှင့် တပ်မက်သောသူများသည် နိုင်ငံတော်တွင် မပါဝင်ကြောင်း ရှင်းလင်းစွာ ဖော်ပြထားသည်။ အဘယ်ကြောင့်နည်း။ ဆယ်ပါးသော ပညတ်တရားက ထိုအရာများကို တားမြစ်ထား သောကြောင့်ဖြစ်ပြီး လူများသည် နောက်ဆုံးတွင် ထိုပညတ်တရားဖြင့် တရားစီရင်ခြင်းခံရမည်။ ပညတ်တော်ဆယ်ပါးထဲမှတစ်ပါးကို သတိပြုမိစွာ ချိုးဖောက်နေသူ တစ်ဦးတစ်ယောက်မျှ ကောင်းကင်ဘုံသို့ ဝင်ခွင့်မရပါ။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် တစ်ပါးကို ချိုးဖောက်ခြင်းသည် အားလုံးကို ချိုးဖောက်ခြင်းဖြစ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။
တစ်စုံတစ်ဦးက ဤအရာသည် အကျင့်များကို နိုင်ငံတော်သို့ ဝင်ရောက်ရန် အခြေခံအဖြစ် ပြုလုပ်ခြင်းဖြစ်သည်ဟု ကန့်ကွက်နိုင်သည်။ မဟုတ်ပါ။ ဤအရာသည် ချစ်ခြင်းမေတ္တာကို အရည်အချင်းပြည့်မီသော အချက်အဖြစ် ပြုလုပ်ခြင်းဖြစ်သည်။ ယေရှုက အကြီးမြတ်ဆုံးသော ပညတ်မှာ ဘုရားသခင်ကို အထွတ်အထိပ်ချစ်ရန်ဖြစ်သည်ဟု ဆိုခဲ့သည်။ သူက “ငါ့ကိုချစ်လျှင် ငါ့ပညတ်တို့ကို စောင့်ရှောက်ကြလော့” (ယောဟန် ၁၄:၁၅) ဟု ဆိုခဲ့သည်။ မည်သည့်အပြစ်ကိုမဆို သိလျက်ကျူးလွန်နေသူများသည် ဘုရားသခင်ကို စိတ်နှလုံးအကြွင်းမဲ့ မချစ်ကြောင်း ဝန်ခံနေခြင်းပင် ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ချစ်ခြင်းမေတ္တာ ကင်းမဲ့ခြင်းကသာ သူတို့ကို ပိတ်ပင်ထားခြင်းဖြစ်ပြီး ထိုချစ်ခြင်းမေတ္တာ ကင်းမဲ့ခြင်းကို ဖော်ပြသော မနာခံခြင်း၏ အပြုအမူကြောင့် မဟုတ်ပါ။ ချစ်ခြင်းမေတ္တာသည် နာခံခြင်းကို လှုံ့ဆော်ပေးသောအခါမှသာ ထိုနာခံခြင်းသည် ဘုရားသခင်အတွက် လက်ခံနိုင်သော အရာဖြစ်သည်။ အခြားမည်သည့်အကျင့်ကိုမဆို လူသား၏ အချည်းနှီးသော ကယ်တင်ခြင်းကို ရရှိရန် ကြိုးစားခြင်းနှင့် ခရစ်တော်၏ ရွေးနုတ်ခြင်း၏ ထိရောက်မှုကို ငြင်းပယ်ခြင်း ဖြစ်သည်။

အခန်းကြီး - ၁၀

ရွေးနုတ်ခြင်းခံရသည့် အကြောင်းရင်း

ပညတ်တရားနှင့် ကျေးဇူးတော်၏ သဘောတရားကို ရှင်းလင်းစွာ ဖော်ပြသော ဇာတ်လမ်းတစ်ပုဒ်မှာ နှစ်ကာလကြာပြီဖြစ်သော နယူးအော်လီယန်းမြို့ရှိ ကျွန်လှည့်လည်ရောင်းချပွဲများနှင့် ပတ်သက်သော ဇာတ်လမ်းဖြစ်သည်။ လယ်သမားနှစ်ဦးသည် လှည့်လည်ရောင်းချပွဲတွင် ပုန်ကန်နေသော လူမည်းကျွန်အိုတစ်ဦးအတွက် လေလံတင်နေကြသည်။ နောက်ဆုံးတွင် လယ်သမားတစ်ဦးက လေလစီအောင်မြင်ပြီး ထိုကျွန်ကို လှည်းဖြင့် သူ၏လယ်ယာသို့ ခေါ်ဆောင်သွားသည်။ ခရီးတစ်လျှောက်လုံး ထိုလူမည်းလူအိုသည် သူသည် အသစ်ရောက်ရှိလာသော ပိုင်ရှင်အတွက် အလုပ်မလုပ်နိုင်ဟု ပုန်ကန်နေသည်။ လယ်ယာသို့ ရောက်သောအခါ လယ်သမားသည် လေလံဝယ်ယူထားသော ကျွန်မှ သံကြိုးများကို ဖြုတ်ချလိုက်ပြီး “မင်းလွတ်လပ်ပြီ။ မင်းကို ငါလွတ်လပ်ခွင့်ပေးမယ်။ ငါမင်းကို ဝယ်တာက မင်းကို လွတ်လပ်ခွင့်ပေးဖို့ပဲ” ဟု ပြောလိုက်သည်။
အဖြစ်အပျက်အရ လူအိုသည် လယ်သမား၏ ခြေထောက်များပေါ်သို့ လဲကျပြီး “သခင်၊ ကျွန်တော် သင့်ကို ထာဝရအစေခံမယ်” ဟု ပြောလိုက်သည်။
ထိုနည်းတူ၊ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် အပြစ်၊ အပြစ်ဒဏ်နှင့် သေခြင်း၏ ကျေးကျွန်ဘဝတွင် ပိတ်မိနေခဲ့သည်။ ထို့နောက် ခရစ်တော်သည် ထိုမျှော်လင့်ချက်ကင်းမဲ့သော ကျေးကျွန်ဘဝမှ ကျွန်ုပ်တို့ကို လွတ်မြောက်စေရန် ဈေးပေးခဲ့သည်။ ချစ်ခြင်းမေတ္တာဖြင့် သူက သူပြုလုပ်ခဲ့သော အရာသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို လွတ်မြောက်စေရန်ဖြစ်သည်ဟု ပြောပြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ တုံ့ပြန်မှုမှာ အဘယ်နည်း။ ရွေးနုတ်ခြင်းခံရသော ဘုရားသခင်၏ သားသမီးတိုင်းသည် သူ၏ခြေထောက်များပေါ်သို့ လဲကျပြီး “သခင်၊ ကျွန်တော် သင့်ကို ချစ်ပါတယ်။ ကျွန်တော် ကျန်တဲ့ဘဝတစ်လျှောက်လုံး သင့်ကို အစေခံမယ်” ဟု ပြောသင့်သည်။
ခဏလောက် စဉ်းစားကြည့်ပါ။ ယေရှုသည် သေခြင်းကို ခံခဲ့ရသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ပညတ်တရားကို ချိုးဖောက်ခဲ့သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ အပြစ်သည် သေခြင်းကို တောင်းဆိုသည်။ အကယ်၍ ပညတ်တရားကို ပယ်ဖျက်နိုင်ပါက အပြစ်၏ အပြစ်ဒဏ်ကိုလည်း ပယ်ဖျက်နိုင်မည် ဖြစ်သည်။ “ပညတ်တရားမရှိလျှင်၊ လွန်ကျူးခြင်း အပြစ်မရှိ” (ရောမ ၄:၁၅)။ ထိုပညတ်တရား၏ အာဏာသည် အလွန်ကြီးမားလွန်းသောကြောင့် ဘုရားသခင်ကိုယ်တော်တိုင်ပင် ထိုပညတ်တရားကို ပယ်ဖျက်နိုင်ခြင်းမရှိပါ။ မိမိ၏သားတော်ကို သေခြင်းမှ ကယ်တင်ရန်အတွက်ပင် မပယ်ဖျက်နိုင်ပါ။
အစ်ကိုနှစ်ဦး၏ ရှေးဟောင်းဇာတ်လမ်းသည် ပညတ်တရားနှင့် ကျေးဇူးတော်၏ လုပ်ဆောင်မှုကို ပြသသည့် ပြည့်စုံသော ဥပမာတစ်ခုဖြစ်သည်။ အစ်ကိုကြီးသည် တရားသူကြီးဖြစ်သည်။ သူ၏ညီငယ်သည် ပညတ်တရားကို ချိုးဖောက်သူအဖြစ် သူ့ရှေ့မှောက်သို့ ခေါ်ဆောင်လာခြင်းခံရသည်။ သက်သေအထောက်အထားများအရ သူသည် အပြစ်ရှိကြောင်း ရှင်းလင်းစွာ သိရသည်။ တရားခွင်သည် တင်းမာနေသည်။ တရားသူကြီးသည် သူ၏ညီငယ်ကို ကြည့်ပြီး သူသည် အပြစ်ရှိကြောင်း တင်းမာစွာ ကြေညာလိုက်သည်။ ထို့နောက် သူသည် တရားခွင်ကို အံ့အားသင့်စေကာ အမြင့်ဆုံးဒဏ်ကြေးကို ချမှတ်လိုက်သည်။ သို့သော် ချက်ချင်းပင် သူသည် တရားသူကြီးနေရာမှ ထွက်လာပြီး သူ၏ညီငယ်ကို ပွေ့ဖက်ကာ “မင်းက အပြစ်ရှိတယ်။ ငါဒီလိုလုပ်ရတယ်။ မင်းဒဏ်ကြေးမပေးနိုင်ဘူးဆိုတာ ငါသိတယ်။ ဒါပေမယ့် ငါမင်းကို ပေးမယ်” ဟု ပြောလိုက်သည်။
ဇာတ်လမ်း၏ အဓိကအချက်မှာ ထိရောက်မှုရှိသည်။ ညီငယ်သည် ခွင့်လွှတ်ခြင်းခံရသည်၊ သို့သော် အပြစ်ဒဏ်ကို ပယ်ဖျက်ခြင်းမရှိပါ။ ထိုအပြစ်ဒဏ်ကို ပေးဆောင်ရမည်ဖြစ်သည်။ သို့သော် အမြင့်ဆုံး အပြစ်ဒဏ်ကို ပေးဆောင်ခြင်းဖြင့် တရားသူကြီးသည် ပညတ်တရားကို ပယ်ဖျက်ခြင်းမဟုတ်ဘဲ ပညတ်တရား၏ တောင်းဆိုချက်များကို ပို၍ကြီးမားစေခဲ့သည်။ ထိုနည်းတူ၊ ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏ချစ်သောသားတော်ကို ကယ်တင်ရန် ပညတ်တရားကို ပယ်ဖျက်ရန် မလိုအပ်ပါ။ ပညတ်တရားကို ထိန်းသိမ်းရန်နှင့် အမြင့်ဆုံးအပြစ်ဒဏ်ကို ပေးဆောင်ရန် တစ်စုံတစ်ရာ ကုန်ကျခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်၏ သားတော် မည်မျှပေးဆောင်ခဲ့ရသည်ကို မည်သူမျှ မသိနိုင်ပါ။ သို့သော် သူ၏ချစ်ခြင်းမေတ္တာသည် သူ၏တရားမျှတမှုကဲ့သို့ပင် ပြည့်ဝကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ ကျေးဇူးတင်သင့်သည်။ သူ၏ကိုယ်ခန္ဓာတွင် သူသည် အပြစ်ဒဏ်ကို ခံယူခဲ့ပြီး ပညတ်တရားကို ဖြည့်ဆည်းပေးခဲ့ကာ အပြစ်သားကို တရားမျှတ စေခဲ့သည်။
ဆယ်ပါးသော ပညတ်တရား၏ ထာဝရတည်ရှိမှုကို သက်သေပြရန် ဤထက်ပို၍ ကြီးမားသော သက်သေကို သင်မမြင်နိုင်ပါသလား။ စကြဝဠာတစ်ခုလုံးတွင် ဘုရားသခင်သည် သူ၏ပညတ်တရားကို ထောက်ခံရန် ဤထက်ပို၍ ယုံကြည်စိတ်ချရသော သက်သေကို မပြသနိုင်ပါ။ သို့သော် ဤကြီးမား သောပြသမှုကို ရင်ဆိုင်ရသော်လည်း လမ်းလွဲနေသော သန်းပေါင်းများစွာသော အားနည်းသော လူသားများသည် ဘုရားသခင်၏ အစိုးရကို သူ၏ပညတ်တရားကို သေးသိမ်စေခြင်းဖြင့် သေးသိမ်စေ ကြသည်။ သူတို့သည် ပညတ်တရားသည် ဘုရားသခင်၏ သန့်ရှင်းခြင်းနှင့် တရားမျှတမှု၏ ရောင်ပြန်ဟပ်မှုသာဖြစ်ကြောင်း နားမလည်ကြပါ။ ထိုပညတ်တရားကို ပယ်ဖျက်ရန် ပြောဆိုခြင်းသည် ကောင်းကင်ဘုံ၏ ဘုရားသခင်၏ အစိုးရကို သစ္စာဖောက်ခြင်းနှင့် နီးစပ်နေသည်။

ဘုရားသခင်သည် သင့်ဘဝကို မည်သို့ဖြစ်စေလိုကြောင်း ထိုသန့်ရှင်းသော ပညတ်တရားထဲသို့ ယခုချက်ချင်း ကြည့်ပါ။ ထိုပြည့်ဝသော စံနှုန်းကို မလိုက်နာနိုင်ကြောင်း ဝန်ခံပါ။ ထို့နောက် ထိုပညတ်တရားကို ပြည့်ဝစွာ စောင့်ထိန်းခဲ့သော တစ်ဦးတည်းသော ပုဂ္ဂိုလ်ထံသို့ မျက်လုံးများကို လှည့်ပါ။ သူသည် ယခုချက်ချင်း သင့်ဘဝထဲသို့ ဝင်ရောက်လာပြီး သင့်အား စွမ်းအားပေးရန် ဆန္ဒရှိနေသည်။ သူသည် ပညတ်တရား၏ တရားမျှတမှုကို သင့်အတွင်း၌ ဖြည့်ဆည်းပေးမည်ဖြစ်ပြီး သင်သည် “ငါသည်ခရစ်တော်နှင့်အတူ လက်ဝါးကပ်တိုင်မှာ အသေခံပြီ။ သို့သော်လည်းအသက်ရှင် သေး၏။ ထိုသို့ဆိုသော် ငါသည် ကိုယ်တိုင်မရှင်၊ ခရစ်တော်သည် ငါ၌ ရှင်တော်မူ၏။ ကိုယ်ခန္ဓာ၌ ယခုငါရှင်သော အသက်သည် ဘုရားသခင်၏သားတော်ကို ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်တည်၏။ သားတော်သည်ငါ့ကိုချစ်၍ ငါ့အဘို့ ကိုယ်ကို ကိုယ်စွန့်တော်မူ၏” (ဂလာတိ ၂:၂၀) ဟု ပြောနိုင်မည် ဖြစ်သည်။