ဒံယေလ ၈

အခန်းကြီး ၈

1 ဗေလရှာဇာမင်းကြီးနန်းစံ သုံးနှစ်တွင်၊ ငါ ဒံယေလသည် ယခင် ဗျာဒိတ်တော်ကို မြင်ပြီးသည်နောက်၊ တဖန် ဗျာဒိတ်ရူပါရုံကို မြင်ရသောအကြောင်းအရာဟူ မူကား၊
² ဧလံပြည်၊ ရူရှန်မြို့တော်၌ ဥလဲမြစ်နားမှာ ငါရှိ စဉ်၊ ရူပါရုံထင်ရှား၍၊
³ ငါမျှော်ကြည့်သော၊ ရှည်လျားသော ချို နှစ်ချောင်းရှိသော သိုးတကောင်သည် မြစ်တဘက်၌ ရပ် နေ၏။ ထိုချိုနှစ်ချောင်းသည်မညီ၊ တချောင်းသာ၍ ရှည်၏။ သာ၍ ရှည်သောချိုသည် နောက်ပေါက် သတည်း။
⁴ ထိုသိုးသည် အနောက်၊ တောင်၊ မြောက်၊ သုံး မျက်နှာသို့ တိုးခွေ့သောကြောင့် အဘယ်တိရစ္ဆာန်မျှ မခံနိုင်၊ အဘယ်သူမျှ သူ့လက်မှတ်မကယ်မလွှတ်နိုင်သည် ဖြစ်၍ မိမိအလိုရှိသည့်အတိုင်း ပြုသဖြင့် ကြီးမားခြင်းသို့ ရောက်လာ၏။
⁵ ထိုအမှုကို ငါဆင်ခြင်လျက်နေသောအခါ၊ မျက်စိ နှစ်လုံးကြား၌ ထူးဆန်းသော ချိုတချောင်းရှိသော ဆိတ် တကောင်သည် အနောက်မျက်နှာကလာ၍၊ မြေကို မနင်းဘဲ မြေကြီးတပြင်လုံးကို ကျော်လေ၏။
⁶ ချိုနှစ်ချောင်းနှင့်မြစ်တဘက်၌ ထင်ရှားသော သိုးရှိရာသို့ ပြင်းစွာသော အဟုန်နှင့်ပြေး၍
⁷ အနားသို့ ရောက်သောအခါ၊ ပြင်းစွာ အမျက် ထွက်သဖြင့် သိုးကို ခတ်၍ သိုးချိုနှစ်ချောင်းကို ချိုးဖဲ့၏။ သိုးသည်ခံနိုင်သော တန်ခိုးမရှိသည် ဖြစ်၍ ဆိတ်သည် သူ့ကိုမြေ၌ လှဲ၍နင်းလေ၏။ သူ့လက်မှ အဘယ်သူမျှ သိုးကို မကယ်မလွှတ်နိုင်။
⁸ သို့ဖြစ်၍၊ ထိုဆိတ်သည် အလွန်ကြီးမားခြင်းသို့ ရောက်လေ၏။ ခွန်အားကြီးသောအခါ ချိုကြီးကျိုးပဲ့၏။ ထိုချိုအရာ၌ ထူးဆန်းသော ချိုလေးချောင်းပေါက်၍၊ မိုဃ်းကောင်းကင်လေးမျက်နှာသို့ မျက်နှာပြုကြ၏။
⁹ ထိုချိုလေးချောင်းတွင် တချောင်းထဲက အခြား သောချိုတက်တ ချောင်းပေါက်ပြန်၍ တောင်မျက်နှာသို့၎င်း၊ အရှေ့မျက်နှာသို့၎င်း၊ သာယာသော ပြည်သို့၎င်း မျက်နှာပြု၍၊ အလွန်ကြီးမားခြင်းသို့ ရောက်လေ၏။
¹⁰ ကောင်းကင်ဗိုလ်ခြေတိုင်အောင်ကြီးမား၍၊ ထိုဗိုလ်ခြေအချို့တို့နှင့် ကြယ်အချို့တို့ကို မြေသို့ချ၍ နင်းလေ၏။
¹¹ ထိုမျှမက၊ ဗိုလ်ခြေသခင်တိုင်အောင် ထောင် လွှားခြင်းကို ပြုလျက်၊ နေ့ရက်အစဉ်ပြုသော ဝတ်ကိုပယ်၍၊ သန့်ရှင်းရာဌာနတော်ကို ရှုတ်ချလေ၏။
¹² အပြစ်များသောကြောင့် နေ့ရက်အစဉ်ပြုသော ဝတ်နှင့်တကွ ဗိုလ်ခြေကိုလည်း ထိုချိုသည်ရ၍ သမ္မာ တရားကို မြေသို့နှိမ့်ချ၏။ ထိုသို့ပြု၍ အောင်မြင်ခြင်းသို့ ရောက်လေ၏။
¹³ ထိုအခါ သန့်ရှင်းသူတပါး၏ စကားပြောသံကို ငါကြား၏။ သန့်ရှင်းသူတပါးက၊ ယခင်ပြောသော သူကို ဟစ်၍၊ သန့်ရှင်းရာဌာနနှင့် ဗိုလ်ခြေကိုနင်းခြင်း အလိုငှာ နေ့ရက်အစဉ်ပြုသောဝတ်ကို ပယ်ခြင်းနှင့်၎င်း၊ ဖျက်ဆီးတတ်သော လွန်ကျူးခြင်းနှင့်၎င်း စပ်ဆိုင်သော ဗျာဒိတ်ရူပါရုံသည်အဘယ်မျှ ကာလပတ်လုံး တည်လိမ့် မည်နည်းဟုမေးမြန်းလျှင်၊
¹⁴ ယခင်ပြောသူက ရက်ပေါင်းနှစ်ထောင်သုံးရာ တိုင်တိုင် တည်လိမ့်မည်။ ထိုနောက် သန့်ရှင်းရာဌာနကို တဖန်ဆေးကြောသုတ်သင်ကြလိမ့် မည်ဟုပြန်၍ ပြောဆို ၏။
¹⁵ ငါဒံယေလသည် ထိုရူပါရုံကို မြင်၍ အနက်ကို ရှာဖွေသောအခါ၊ လူသဏ္ဌာန်ရှိသောသူတဦးသည် ငါ့ရှေ့တွင် ရပ်နေ၏။
¹⁶ အခြားသော သူက၊ အိုဂါဗြေလ၊ ထိုသူသည် ယခု မြင်သော ဗျာဒိတ်ရူပါရုံကို နားလည်စေခြင်းငှါ အနက်ကို ပြန်ပောလော့ဟု၊ ဥလဲ မြစ်နားကြားမှာ လူအသံနှင့်ဟစ်၍ ပြောဆိုသည်ကို ငါကြား၏။
¹⁷ ထိုသူသည် ငါရပ်နေရာအပါးသို့လာလျှင်၊ ငါသည် ကြောက်ရွံ့၍ ပြပ်ဝပ်လျက်နေ၏။ ထိုသူက၊ အချင်းလူသား၊ နားလည်လော့။ ဤဗျာဒိတ် ရူပါရုံသည် အမှုကုန် ရသောကာလနှင့်ဆိုင်သည်ဟု ငါ့အား ပြောဆို ၏။
¹⁸ ထိုသို့ ဆိုသောအခါ ငါသည် မြေပေါ်မှာပြပ်ဝပ်၍ မိန်းမော တွေဝေလျက်နေ၏။ ထိုသူသည်ငါ့ကိုလက်နှင့် တို့၍ ယခင်နေရာ၌ မတ်တတ်နေစေပြီးလျှင်၊
¹⁹ ဒေါသအမျက်တော်အဆုံး၌ ဖြစ်လတံ့သော အရာကိုငါကြား ပြောဦးမည်။ ချိန်းချက်သောအချိန်၌ လက်စသတ်လိမ့်မည်။
²⁰ ချိုနှစ်ချောင်းနှင့် ပေါ်လာသော သိုးသည် မေဒိ ရှင်ဘုရင်၊ ပေရသိရှင်ဘုရင်ဖြစ်၏။
²¹ အမွေးကြမ်းသော ဆိတ်သည် ဟေလသ ရှင်ဘုရင် ဖြစ်၏။ မျက်စိနှစ်လုံးကြား၌ရှိသော ချိုကြီးသည် ပဌမမင်းဖြစ်၏။
²² ထိုချိုကျိုးပဲ့၍၊ သူ့အရာ၌ ချိုလေးချောင်းပေါက် သည်မှာ အရင်နိုင်ငံတွင် နိုင်ငံလေးပါး ထည်ထောင်လိမ့် မည်။ အရင်နိုင်ငံ၏တန်ခိုးနှင့် မပြည့်စုံကြ။
²³ ထိုနိုင်ငံတို့၏ အဆုံးစွန်သောကာလ၌ လွန်ကျူး သော သူတို့၏ အပြစ်ပြည့်စုံသောအခါ၊ ရဲရင့်သော မျက်နှာရှိ၍ ပရိယာယ်တို့ကို နားလည်သော မင်းကြီး တပါး ပေါ်လာလိမ့်မည်။
²⁴ ထိုမင်းကြီးသည် ကိုယ်တန်ခိုးမရှိဘဲလျက် တန်ခိုးကြီးလိမ့်မည်။ အထူးသဖြင့် ဖျက်ဆီး၍ တိုးပွား အောင်မြင်လိမ့်မည်။ စွမ်းအားကြီးသော လူစု၊ သန့်ရှင်း သော လူစုကို ပင် ဖျက်ဆီးလိမ့်မည်။
²⁵ သူသည်လိမ္မာစွာပြုသဖြင့်၊ မုသာလည်း အောင် မြင်လိမ့်မည်။ စိတ်ထောင်လွှားခြင်းနှင့်တကွ မိဿဟာယ ဖွဲ့သောအားဖြင့် လူများတို့ကို ဖျက်ဆီး၍၊ သခင်တို့၏သခင် ကို ဆန့်ကျင်ဘက်ပြုလိမ့်မည်။ သို့သော်လည်း၊ လူလက် ဖြင့် ဒဏ်မခတ်ဘဲ ကျိုးပဲ့ပျက်စီးခြင်းသို့ ရောက်လိမ့်မည်။
²⁶ ညဦးနှင့် နံနက်ကို တော်ပြသောဗျာဒိတ် ရူပါရုံ စကားမှန်သည် ဖြစ်၍ ထိုစကားကို တံဆိပ်ခက်ထား လော့။ တာရှည်သော ကာလတိုင်တိုင် တည်လိမ့်မည်ဟု ဆို၏။
²⁷ ထိုအခါ ငါဒံယေလသည် မော၍ နာလျက် နေ၏။ တဖန် အနာမထမြောက်၍ ဘုရင်၏အမှုတော်ကို ဆောင်ရွက်၏။ မြင်ပြီးသော ဗျာဒိတ်ရူပါရုံကို ငါ့အံ့ဩ သော်လည်း ထိုအမှုကို အဘယ်သူမျှ မရိပ်မိကြ။

အနက်ဖွင့်ချက်

၈:၃
ဦးချိုနှစ်ချောင်းရှိသော သိုးထီး။ မီဒို-ပါရှန် အင်ပါယာကို ကိုယ်စားပြုပြီး၊ မညီမျှသော ဦးချိုနှစ်ချောင်းသည် မီဒိနှင့် ပါရှန် အင်အားစုများကို ကိုယ်စားပြုသည် (၈:၂၀၊ ၇:၅ မှတ်စုကို ကြည့်ပါ)။ ဒံယေလသည် ၎င်းကို ဗေလရှဇာ နန်းစံစဉ် (၈:၁၊ အခန်း ၅ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ) တွင် မြင်ခဲ့သော်လည်း၊ ဗာဗုလုန်၏ အချိန်နီးကပ်လာပြီဖြစ်သောကြောင့် ရူပါရုံတွင် ဗာဗုလုန်ကို မဖော်ပြပါ။ ဤအခန်းတွင် သမ္မာကျမ်းစာ ရေးသားသူသည် ဟေဗြဲဘာသာကို ပြန်လည်အသုံးပြုသည် (၂:၄–၇:၂၈ တွင် အာရမိတ်ဘာသာမှ)။

8:3 a ram which had two horns. Representing the Medo-Persian Empire, with two unequal horns representing the Median and Persian concentrations of power (v. 20; see note on 7:5). Daniel saw this during the reign of Belshazzar (8:1; compare chap. 5), but Babylon was not represented in the vision because its time was almost finished. In this chapter the biblical writer returns to using the Hebrew language (from Aramaic in 2:4–7:28).

၈:၄
အနောက်၊ မြောက်၊ နှင့် တောင်သို့ တွန်းအားပေး။ မီဒို-ပါရှန်သည် ပါလက်စတိုင်း၏ အရှေ့ဘက်မှ လာပြီး ဤဦးတည်ရာများသို့ ချဲ့ထွင်ခဲ့သည်။

8:4 pushing westward, northward, and southward. Medo-Persia came from the east (of Palestine) and expanded in these directions.

၈:၅
အနောက်မှ လာသော ဆိတ်ထီး။ မက်ဆီဒိုးနီးယား/ဂရိ အင်ပါယာကို ကိုယ်စားပြုပြီး၊ ဦးချိုကြီးတစ်ချောင်းသည် ၎င်း၏ ပထမဘုရင် (၈:၂၁) ဖြစ်သော အလက်ဇန္ဒား မဟာကို ကိုယ်စားပြုသည်။ မြေကြီးကို မထိဘဲ။ အလက်ဇန္ဒား၏ သိမ်းပိုက်မှု အလွန်လျင်မြန်မှုကို ဖော်ပြသည် (၇:၆—အတောင်ပံပါ ကျားသစ်နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။

8:5 a male goat came from the west. Symbolizing the Macedonian/Greek Empire, with a single large horn representing its first king (v. 21), namely, Alexander the Great. without touching the ground. Depicting the great speed (compare 7:6—leopard with wings) of Alexander’s conquests.

၈:၇
ဒေါသ။ ဂရိလူမျိုးများသည် မီဒို-ပါရှန် အင်ပါယာက ၎င်းတို့အား ပြုခဲ့သည့်အတွက် လက်စားချေလိုခဲ့ပြီး၊ ဘီစီ ၄၈၀–၄၇၉ တွင် ဇာရှီးစ်၏ မအောင်မြင်သော ကျူးကျော်မှုအပါအဝင် ဖြစ်သည် (၁၁:၂ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။

8:7 rage. The Greeks wanted revenge for what the Medo-Persian Empire had done to them, including the unsuccessful invasion of their territory by Xerxes in 480–479 B.C. (compare 11:2).

၈:၈
ဆိတ်ထီးသည် အလွန်ကြီးပွားလာသည်။ ၂:၃၉ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ၊ နေဗုခဒ်နေဇာ၏ ရုပ်တု၏ တတိယနိုင်ငံဖြစ်သော မက်ဆီဒိုးနီးယား/ဂရိသည် “မြေကြီးအားလုံးကို အုပ်စိုးလိမ့်မည်”။ သူ အားကောင်းလာသောအခါ ဦးချိုကြီး ကျိုးသွားသည်။ အလက်ဇန္ဒားသည် အေဒီ ၃၂၃ တွင် ၎င်း၏ အင်အား အထွတ်အထိပ်တွင် သက်တော် ၃၃ နှစ်မပြည့်မီ ကွယ်လွန်ခဲ့သည်။ ထင်ရှားသော ဦးချိုလေးချောင်း ပေါ်ပေါက်လာသည်။ အာဏာရယူမှု ရုန်းကန်ပြီးနောက်၊ အလက်ဇန္ဒား၏ အင်ပါယာသည် ဂရိနိုင်ငံလေးခုအဖြစ် ခွဲသွားသည် - အန်တီဂိုနစ် မက်ဆီဒိုးနီးယား၊ အတ္တလစ် ပါဂမုံ၊ တိုလမီ အီဂျစ်၊ ဆလူစစ် ဆီးရီးယား။

8:8 the male goat grew very great. Compare 2:39, where the third kingdom of Nebuchadnezzar’s image, representing Macedonia/Greece, “shall rule over all the earth.” when he became strong, the large horn was broken. Alexander died at the height of his power in 323 B.C., when he was not quite 33 years old. four notable ones came up. After a power struggle, Alexander’s empire divided into four Greek kingdoms: Antigonid Macedonia, Attalid Pergamum, Ptolemaic Egypt, and Seleucid Syria.

၈:၉
၎င်းတို့ထဲမှ တစ်ခုမှ။ ၈:၈ နောက်ဆုံးတွင် ဖော်ပြထားသော “ကောင်းကင်၏ လေလေးမျိုး” (၇:၂ မှတ်စုကို ကြည့်ပါ) ဖြင့် ကိုယ်စားပြုသော ဦးတည်ရာလေးခုအနက် တစ်ခုမှ ဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့သည် အလက်ဇန္ဒား၏ အင်ပါယာ ခွဲသွားသော ဦးတည်ရာများဖြစ်သည်။ ဦးချိုငယ်။ သမိုင်းစင်မြင့်ပေါ်ရှိ နောက်ထပ် သရုပ်ဆောင်တစ်ဦးဖြစ်ပြီး၊ မီဒို-ပါရှန်နှင့် အလက်ဇန္ဒား မဟာ၏ အင်ပါယာများထက် ပို၍ ကြီးမားလာမည်။ ၎င်းသည် အလွန်ကြီးပွားလာလိမ့်မည်။ ဤဦးချိုသည် ဂရိအင်အား သို့မဟုတ် အုပ်စိုးသူ (ဥပမာ၊ အန်တီအိုခပ်စ် IV အီပီဖနိစ်) တစ်ဦးတည်းမဟုတ်ဘဲ၊ ဂရိနိုင်ငံများအားလုံးကို သိမ်းပိုက်သည့် အင်အားတစ်ခုဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် တိရစ္ဆာန်၏ အစိတ်အပိုင်းမဟုတ်သဖြင့် လက်တွေ့ဘဝတွင် ဦးချိုအစစ်အဖြစ် မဖြစ်နိုင်ပါ။ သို့သော် ရူပါရုံသည် သင်္ကေတဖြစ်သည်။ ဦးချိုငယ်သည် အခန်း ၇ တွင် ကိုယ်စားပြုသော အင်အားနှင့် တူညီသည်။ သို့သော် အခန်း ၈ တွင် ဦးချိုသည် ပထမဦးစွာ အနောက်မြောက်မှ တောင်၊ အရှေ့၊ နှင့် “ဘုန်းကြီးသောပြည်” (ဣသရေလပြည်၊ ၈:၉၊ ၁၁:၁၆ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ) သို့ အလျားလိုက် ချဲ့ထွင်သည်။ ၎င်းတို့သည် ရောမအင်ပါယာ တည်ဆောက်ရန် ဂရိနိုင်ငံများကို တစ်ခုပြီးတစ်ခု သိမ်းပိုက်ကာ ချဲ့ထွင်ခဲ့သော ဦးတည်ရာများဖြစ်သည်။ ဒံ ၈:၁၀–၁၂ တွင် ဦးချိုသည် ဘုရားသခင်၊ သူ၏ လူများ၊ နှင့် သူ၏ သမ္မာတရားကို ဘာသာရေးအရ တိုက်ခိုက်ရန် ဒေါင်လိုက် ကြီးထွားလာသည်။ ထို့ကြောင့် ဒံယေလ ၈ ၏ ဦးချိုငယ်တွင် လောကီနှင့် ဘာသာရေး အဆင့်နှစ်ခုရှိသည်။

8:9 out of one of them. Out of one of the four directions, represented by the “four winds of heaven” (see note on 7:2), just mentioned at the end of 8:8. These are the directions toward which Alexander’s empire was divided. a little horn. The next actor on the stage of history, even greater than the empires of Medo-Persia and Alexander the Great. It would become exceedingly great. The horn is not simply another Greek power or ruler (such as Antiochus IV Epiphanes), but one that takes over all the Greek kingdoms. It is not part of an animal, which would be impossible for a literal horn in real life. However, the vision is symbolic. The little horn is the same as the power symbolized in chap. 7. In chap. 8, however, the horn first expands horizontally from the northwest toward the south, east, and the “Glorious Land” (land of Israel; compare 8:9; 11:16). These are the directions toward which Rome expanded to build its empire, taking over one after another of the Greek kingdoms. Dan. 8:10–12 finds the horn growing vertically against heaven in a religious attack on God, His people, and His truth. Thus the little horn of Dan. 8 has both a secular and religious phase.

၈:၁၀
ကောင်းကင်၏ စစ်တပ်။ အခြားနေရာများတွင် ဤအသုံးအနှုန်းသည် ကောင်းကင်တွင် တောက်ပသော ကြယ်များ၏ ကြီးမားသော အစုအဝေးကို (ဒု ၄:၁၉၊ နေဟမိ ၉:၆) သို့မဟုတ် ထာဝရဘုရား၏ ကောင်းကင်အမှုထမ်းများကို (၁ ဘုရင် ၂၂:၁၉) ရည်ညွှန်းနိုင်သည်။ ဒံယေလ ၈ က “ကောင်းကင်၏ စစ်တပ်” နှင့် “ကြယ်များ” အနက် ဦးချိုငယ်က လွှတ်ချပြီး နင်းချေသူများသည် “အင်အားကြီးသူများနှင့် သန့်ရှင်းသော လူများ” (၈:၂၄) ဖြစ်သည်ဟု ရှင်းပြသည်။ ထို့ကြောင့် ၎င်းတို့သည် ဘုရားသခင်ပိုင်ဆိုင်သော မြေကြီးပေါ်ရှိ လူသားများဖြစ်ပြီး၊ ထို့ကြောင့် ကောင်းကင်နှင့် သက်ဆိုင်သည်ဟု ယူဆသည် (၁၂:၃ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ၎င်းတို့သည် မြေကြီးပေါ်တွင် ရှိသောကြောင့် တိုက်ခိုက်ခံရနိုင်သည် (၇:၂၁၊ ၂၅၊ ဗျာ ၁၃:၇ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။

8:10 host of heaven. Elsewhere this expression can refer to the vast array of heavenly bodies that shine in the sky (Deut. 4:19; Neh. 9:6) or to the Lord’s heavenly attendants (1 Kin. 22:19). Dan. 8 explains that those of the “host of heaven” and “stars” whom the little horn casts down and tramples are “the mighty, and also the holy people” (v. 24). So these are humans on earth who belong to God and therefore are regarded as belonging to heaven (compare 12:3). Because they are on earth, they are vulnerable to attack (compare 7:21, 25; Rev. 13:7).

၈:၁၁
စစ်တပ်၏ မင်းသား။ ကောင်းကင်စစ်တပ်များ၏ တပ်မှူးသည် ၇:၁၃ ရှိ လူ၏သားနှင့် တူညီသော သတ္တဝါဖြစ်သည်။ ယောရှုသည် ထာဝရဘုရား၏ စစ်တပ်၏ မင်းသား/တပ်မှူး (တူညီသော ဟေဗြဲစကားလုံး) ကို တွေ့ဆုံပြီး ဝတ်ပြုသောအခါ၊ ဤသတ္တဝါက ယောရှုအား သန့်ရှင်းသောနေရာတွင် ရပ်နေသောကြောင့် ဖိနပ်ချွတ်ရန် ပြောခဲ့သည် (ယောရှု ၅:၁၃–၁၅)။ ၎င်းသည် ထာဝရဘုရားက မောရှေအား မီးလောင်သော ချုံပုတ်တွင် အမိန့်ပေးခဲ့သည် (ထွက် ၃:၅)။ ထို့ကြောင့် တပ်မှူးသည် ထင်ရှားစွာ နတ်ဘုရားဖြစ်ပြီး၊ ထာဝရဘုရားသခင်ကိုယ်တိုင်ဖြစ်သည်။ ဖန်ဆင်းခံ ကောင်းကင်တမန်များသည် ဤနည်းဖြင့် ဝတ်ပြုခံရန် ခွင့်မပြုပါ (ဗျာ ၂၂:၈–၉)။ မိမိကိုယ်ကို ထာဝရဘုရားအထိ ချီးမြှောက်ခြင်းဖြင့်၊ ဦးချိုငယ်သည် ဘုရား၏ ကြယ်များထက် ၎င်း၏ ပလ္လင်ကို ချီးမြှောက်ပြီး “အမြင့်မြတ်ဆုံး” ကဲ့သို့ ဖြစ်လိုသော လူစီဖာ၏ ရည်မှန်းချက်များကို မျှဝေသည် (ဟေရှာ ၁၄:၁၂–၁၄)။ နေ့စဉ် ယဇ်များကို ဖယ်ရှားခံရသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ “သူ (ဦးချိုငယ်) သည် သူ့ထံမှ (စစ်တပ်၏ မင်းသား) နေ့စဉ်ကို ဖယ်ရှားခဲ့သည်” (၁၁:၃၁၊ ၁၂:၁၁ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ “ယဇ်များ” ဟူသော စကားလုံးကို ဘာသာပြန်သူများက မကြာခဏ ထည့်သွင်းသော်လည်း မူရင်းစာသားတွင် မရှိပါ (အခြား ဘာသာပြန်များတွင် “ယဇ်”၊ “ကပ်ဆောင်မှု”၊ သို့မဟုတ် “မီးရှို့သော ယဇ်” ကိုလည်း ကြည့်ပါ)။ မြေကြီးပေါ်ရှိ သန့်ရှင်းရာဌာန/ဗိမာန်တော်၏ အကြောင်းအရာတွင်၊ “နေ့စဉ်” (တစ်ခါတစ်ရံ “စဉ်ဆက်မပြတ်” သို့မဟုတ် “နေ့စဉ်” ဟု ရည်ညွှန်းသည်) ဟူသော ဟေဗြဲအသုံးအနှုန်းသည် နေ့စဉ် (ထွက် ၂၇:၂၀၊ ၂၉:၃၈၊ ၃၀:၇–၈) သို့မဟုတ် အပတ်စဉ် (ဝတ် ၂၄:၈) ပြုလုပ်သော မီးခွက်များ၊ မီးရှို့သော ယဇ်များ၊ နံ့သာများ၊ မုန့်ထားရှိခြင်းစသည့် ပုံမှန်ထုံးတမ်းများ သို့မဟုတ် စနစ်များကို သက်ဆိုင်သည်။ ၎င်းသည် တဲတော်၏ ခြံဝင်းနှင့် သန့်ရှင်းသောအခန်းအတွင်း ယဇ်ပုရောဟိတ်၏ နေ့စဉ်ဝန်ဆောင်မှုကို ဖော်ပြသည်။ ဤနေရာတွင် ၎င်းသည် ကောင်းကင်သန့်ရှင်းရာဌာနရှိ စစ်တပ်၏ မင်းသား၏ ကြားဝင်ဆုတောင်းမှုကို ရည်ညွှန်းရန် အသုံးပြုသည် (ဟေဗြဲ ၇:၂၅ ကြည့်ပါ)။ ရောမအင်ပါယာဖြင့် ကိုယ်စားပြုသော ဦးချိုငယ်၏ အလျားလိုက်အဆင့်သည် အေဒီ ၇၀ တွင် ယေရုရှလင်ဗိမာန်တော် ဖျက်ဆီးခံရပြီးနောက်ထက် ကျော်လွန်သည်။ ဦးချိုငယ်၏ ဘာသာရေးအဆင့်သည် ကောင်းကင်ဗိမာန်တော်တွင် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ခရစ်တော်၏ နေ့စဉ် ဝန်ဆောင်မှုကို အနှောင့်အယှက်ပေးသည် (ဗျာ ၁၃:၆ ကြည့်ပါ)။ သူ၏ သန့်ရှင်းရာဌာန၏ နေရာကို လွှတ်ချခံရသည်။ ဗျာ ၁၁:၂ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ၊ ဘုရားသခင်၏ ဗိမာန်တော်၏ ခြံဝင်း၊ သူ၏ မြေကြီးပေါ်ရှိ လူများ ဝတ်ပြုရန် လာရာနေရာကို လူမျိုးစုများ/တစ်ပါးအမျိုးသားများက ၄၂ လ (= ၁,၂၆၀ ရက် = ၃ ၁/၂ နှစ် သို့မဟုတ် “ကြိမ်”) အတွင်း နင်းချေသည်။ ၎င်းသည် ဒံ ၇:၂၅ ရှိ ဦးချိုငယ်၏ လွှမ်းမိုးမှုနှင့် ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်မှု ကာလဖြစ်ပြီး၊ ဤကာလအတွင်း ကောင်းကင်ဗိမာန်တော်ရှိ ခရစ်တော်၏ ကြားဝင်ဆုတောင်းမှုကို လူသားကြားဝင်စနစ်ဖြင့် ဖုံးကွယ်ခဲ့သည် (ဗျာ ၁၃:၆ ကိုလည်း ကြည့်ပါ)။

8:11 the Prince of the host. The Commander of the armies of heaven is the same being as the Son of Man in 7:13. When Joshua met and worshiped the Prince/Commander (same Hebrew word) of the Lord’s army, this Being told Joshua to take off his sandals because he was standing at a holy place (Josh. 5:13–15). This is what the Lord commanded Moses at the burning bush (Ex. 3:5). So the Commander is clearly divine, the Lord Himself. Created angels do not allow themselves to be worshiped in this way (Rev. 22:8–9). By exalting himself as high as the Lord, the little horn shares the aspirations of Lucifer, who wants to exalt his throne above the stars of God and “be like the Most High” (Is. 14:12–14). and by him the daily sacrifices were taken away. Meaning, “and from Him (the Prince of the host) he (the little horn) removed the regularity/the daily” (compare 11:31; 12:11). The word “sacrifices” is often supplied by translators but is not in the original text (see also “sacrifice,” “offering,” or “burnt offering” in other translations). In the context of the earthly sanctuary/temple, the Hebrew term for “regularity” (sometimes referred to as the “continual” or “daily”), applied to a variety or system of regular rituals (lamps, burnt offerings, incense, placing bread) that were performed daily (Ex. 27:20; 29:38; 30:7–8) or weekly (Lev. 24:8). It designated the daily service of the priest in the court and inside the Holy Place of the tabernacle. It is used here to refer to the mediation of the Prince of the hosts in the heavenly sanctuary (see Heb. 7:25). The horizontal phase of the little horn represented by the Roman Empire extended beyond the destruction of the Jerusalem temple in A.D. 70. The religious phase of the little horn interfered with the daily ministration of Christ for us in the heavenly temple (see Rev. 13:6). the place of His sanctuary was cast down. Compare Rev. 11:2, where the court of God’s temple, where His earthly people come to worship, is trampled by the nations/Gentiles for 42 months (= 1,260 days = 3 1/2 years or “times”). This is the period of domination and persecution by the little horn of Dan. 7:25, during which the mediation of Christ in the heavenly temple was obscured through a human system of mediation (see also Rev. 13:6).

၈:၁၂
အပြစ်ကျူးလွန်မှုကြောင့်။ ဤနေရာတွင် ဦးချိုငယ်သည် ဘုရားသခင်၏ သမ္မာတရားကို မြေကြီးပေါ်သို့ လွှတ်ချပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းကြီးမှ အပြစ်သားများထံသို့ ဝန်ဆောင်ပေးသော ဘုရားသခင်၏ သန့်ရှင်းသော ပြင်ဆင်မှုများကို ဆန့်ကျင်သည်။ ၎င်းသည် အောင်မြင်သော်လည်း၊ မည်မျှကြာမည်နည်း။ ၎င်းသည် ၈:၁၃–၁၄ ၏ အကြောင်းအရာဖြစ်သည်။

8:12 Because of transgression. The little horn here casts God’s truth to the ground and opposes God’s sacred provisions ministered out to sinners by our High Priest through His work of mediation. It also prospers, but for how long? That is the topic of vv. 13–14.

၈:၁၃
မည်မျှကြာမည်နည်း။ ဤနေရာတွင် ကောင်းကင်သတ္တဝါတစ်ဦး (ယူဆချက်အရ ကောင်းကင်တမန်) က “ဘယ်အချိန်ထိ” ဟု မေးသည်၊ အခန်း ၈ ၏ ရူပါရုံတစ်ခုလုံး၊ ဗိမာန်တော်နှင့် မင်းသား၏ နေ့စဉ်အလုပ်ကို ဆန့်ကျင်သော ဦးချိုငယ်၏ လုပ်ဆောင်မှုအပါအဝင်၊ ဘယ်အချိန်တွင် ပြီးဆုံးမည်ကို အလေးပေးသည်။

8:13 How long. Here a heavenly being (presumably an angel) asks “until when,” emphasizing the moment when the vision of chap. 8 in its totality, including the work of the little horn against the temple and the daily work of the Prince, will conclude.

၈:၁၄
နှစ်ထောင်သုံးရာရက်အတွက်။ “ရက်များ” ဟု ဘာသာပြန်သော ဟေဗြဲစကားလုံးများသည် စာသားအရ “ညနေနံနက်” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ ထို့ကြောင့် ဤကာလသည် ညနေ ၂,၃၀၀ နှင့် နံနက် ၂,၃၀၀ ဖြစ်သည်။ ညနေနှင့် နံနက်ဆက်တိုက်ဖြစ်မှုသည် ဖန်ဆင်းခြင်းရက်များကို ရည်ညွှန်းသည့် က ၁ (၁:၅၊ ၈၊ ၁၃ စသည်)၊ သန့်ရှင်းရာဌာနရှိ မီးခွက်တိုင်ပေါ်ရှိ မီးခွက်များကို နေ့စဉ် “ညနေမှ နံနက်ထိ” လောင်ကျွမ်းစေသော ပုံမှန်စက်ဝန်းအတွက် ထွက် ၂၇:၂၀–၂၁ နှင့် ဝတ် ၂၄:၃၊ နှင့် ဘုရားသခင်၏ တိမ်တိုက်က ညအခါ တဲတော်ကို ဖုံးလွှမ်းမှုအတွက် တော ၉:၁၅၊ ၂၁ တို့တွင် ပေါ်ပေါက်သည်။ မီးခွက်စက်ဝန်းသည် ဒံ ၈ ၏ အကြောင်းအရာနှင့် အနီးကပ်ဆုံးဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းသည် ပုံမှန်ဝတ်ပြုမှု (၈:၁၁–၁၃) နှင့် သန့်ရှင်းရာဌာန (၈:၁၁၊ ၁၃–၁၄) ကို ပြောဆိုသည်။ ဤညနေ-နံနက် ကျမ်းပိုဒ်များတွင် ၂၄ နာရီတစ်ရက်အတွင်း ဤဆက်တိုက်ဖြစ်မှု တစ်ခုရှိသည်။ ၂,၃၀၀ ညနေနှင့် နံနက်များကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုရာတွင်၊ ၈:၂၆ က သတ်မှတ်နာမ်စာလုံးထည့်သည် - “ညနေနှင့် နံနက်”၊ အပြည့်အစုံအသုံးအနှုန်းမှာ “ညနေ ၂,၃၀၀ နှင့် နံနက် ၂,၃ၰ၀” ဖြစ်သကဲ့သို့ (ဒု ၉:၂၅—“ရက်လေးဆယ်နှင့် ညလေးဆယ်” နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ၎င်းသည် ၂,၃၀၀ ရက်ဟု ဆိုလိုသည်။ ဤကာလသည် စာသားအရ ဖြစ်ပါက၊ ၆ ၁/၂ နှစ်ထက် နည်းမည်။ သို့သော် ၎င်းသည် ဘီစီခေတ်မှ မီဒို-ပါရှန်မှစတင်ပြီး ဦးချိုငယ်၏ လွှမ်းမိုးမှုကာလ (၁၇၉၈ တွင် ပြီးဆုံး၊ ၇:၂၅ မှတ်စုကို ကြည့်ပါ) အထိ၊ ရာစုနှစ်များစွာကို လွှမ်းခြုံမည်မဟုတ်မှန်သည်။ ထို့ကြောင့် သမိုင်းဝင် ပရောဖက်ပြုချက် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုမှု အခြေခံမူများကို အသုံးပြု၍၊ ၂,၃၀၀ “ရက်” သည် ၂,၃၀၀ နှစ်ကို ကိုယ်စားပြုသည် (၇:၂၅၊ ၉:၂၄ မှတ်စုများနှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ ဒံ ၈ က ဤကာလသည် မီဒို-ပါရှန် အင်ပါယာအတွင်း စတင်ကြောင်း ဖော်ပြပြီး၊ ၉:၂၄–၂၅ က “သတ္တမနှစ် ခုနစ်ဆယ်” (= ၄၉၀ နှစ်) ၏ ပထမအပိုင်းသည် ဗာဗုလုန်ပြည်နှင်ခံရပြီးနောက် ယေရုရှလင်ကို ပြန်လည်ထူထောင်ရန်နှင့် တည်ဆောက်ရန် အမိန့်ဖြင့် စတင်ကြောင်း ရှင်းလင်းသည်။ ၉:၂၅ တွင် ပါရှန်ဘုရင် အာတာဇာဇီး I ၏ ဤအမိန့်သည် ဘီစီ ၄၅၇ တွင် အာဏာတည်ခဲ့ကြောင်း တွေ့ရမည်။ ဘီစီ ၄၅၇ ကို ၂,၃၀၀ နှစ်၏ အစအဖြစ် ယူဆပြီး၊ ဘီစီနှင့် အေဒီအကြား “၀” နှစ် မရှိကြောင်း သတိရပါက၊ ဤကာလ၏ အဆုံးသည် အေဒီ ၁၈၄၄ ဖြစ်သည်။ သန့်ရှင်းရာဌာနကို သန့်စင်ရလိမ့်မည်။ ဤကြိယာသည် ဘုရားသခင်တည်ထောင်သော စည်းမျဉ်းကို သန့်စင်မှုနှင့် တရားစီရင်မှုဖြင့် ပြန်လည်ထူထောင်ရန် အယူအဆကို ဖော်ပြသည်။ ယခင်ကျမ်းပိုဒ်များတွင် ဦးချိုငယ်၏ ဘုရားသခင်၊ သူ၏ သန့်ရှင်းရာဌာန၊ နှင့် ကောင်းကင်သန့်ရှင်းရာဌာနရှိ ခရစ်တော်၏ နေ့စဉ် ယဇ်ပုရောဟိတ်အလုပ်ကို ဆန့်ကျင်သော လုပ်ဆောင်မှုများကို ဖော်ပြခဲ့သည်။ ယခု ရူပါရုံတွင် နှစ်စဉ်ဝန်ဆောင်မှု၊ အပြစ်ဖြေနေ့ (ဝတ် ၁၆ ကြည့်ပါ) ကို မိတ်ဆက်သည်။ အပြစ်ဖြေနေ့သည် ဣသရေလဗိမာန်တော်တွင် တရားစီရင်မှု၏ နေ့ဖြစ်သည်။ ဤနေရာတွင် ဖော်ပြသော သန့်ရှင်းရာဌာန၏ သန့်စင်မှုသည် ဒံ ၇ ရှိ တရားစီရင်မှု မြင်ကွင်းနှင့် သက်ဆိုင်သည်။ ဤသန့်စင်မှုတွင် အဆုံးကာလ တရားစီရင်မှု အလုပ်ပါဝင်သည်။ ဒံယေလ၏ အလုံးစုံရည်မှန်းချက်သည် ဘုရားသခင်၏ ဖြောင့်မတ်သူများကို ကယ်တင်မှုနှင့် သူ၏ ရန်သူများ၏ ရှုံးနိမ့်မှုကို ရှင်းလင်းစွာ ကြိုဟောခြင်းဖြင့် ဘုရားသခင်၏ လူများကို အားပေးရန်ဖြစ်ကြောင်း မှတ်သားရန် အရေးကြီးသည်။ ကောင်းကင် သန့်ရှင်းရာဌာန ပိုမိုသိရှိရန် ဟေဗြဲ ၈:၁–၅ ကြည့်ပါ။ ကောင်းကင် သန့်ရှင်းရာဌာနရှိ တရားစီရင်မှု ပိုမိုသိရှိရန် ဒံ ၇:၉–၁၄ ကြည့်ပါ။

 8:14 For two thousand three hundred days. The Hebrew words translated “days” literally mean “evening mornings.” So the time period is 2,300 evenings and mornings. The sequence of evening followed by morning also appears in Gen. 1 with reference to the days of creation (Gen. 1:5, 8, 13, etc.), in Ex. 27:20–21 and Lev. 24:3 for the regular or daily “evening until morning” cycle of burning the lamps on the lampstand in the sanctuary every night, and in Num. 9:15, 21 of God’s cloud covering the tabernacle through the night. The lamp cycle is closest to the context of Dan. 8, which speaks of regular worship (vv. 11–13) and the sanctuary (vv. 11, 13–14). In these evening-morning passages there is one such sequence during each day of 24 hours. Interpreting the 2,300 evenings and mornings, v. 26 adds the definite article: “the evening and the morning,” as if the full expression is: “the 2,300 evenings and the 2,300 mornings” (compare Deut. 9:25—“the forty days and the forty nights”). This means 2,300 days. If this time were literal, it would be less than 6 1/2 years. Obviously this would not cover the period of the vision from Medo-Persia in B.C. time through the period of domination by the little horn (ending in 1798; see note on 7:25), which is many centuries. Thus, using historicist principles of prophetic interpretation, the 2,300 “days” symbolize 2,300 years (compare notes on 7:25; 9:24). Dan. 8 indicates that the period begins during the Medo-Persian Empire while Dan. 9:24–25 clarifies that its first segment of “seventy weeks” of years (= 490 years) begins with a command to restore and rebuild Jerusalem after the Babylonian exile. We will find (on 9:25) that this command by the Persian king Artaxerxes I went into effect in 457 B.C. Taking 457 B.C. as the beginning of the 2,300 years and remembering that there was no “0” year between B.C. and A.D. time, the end of this period is A.D. 1844. the sanctuary shall be cleansed. The verb expresses the idea of the restoration of the order established by God through a work of cleansing and judgment. In the previous verses the activities of the little horn against God and His sanctuary and daily priestly work of Christ in the heavenly sanctuary were described. Now the yearly service, the Day of Atonement (see Lev. 16), is introduced in the vision. The Day of Atonement was a day of judgment in the Israelite temple. The cleansing of the sanctuary mentioned here corresponds to the judgment scene in Dan. 7. This cleansing includes an end-time work of judgment. It is important to remember that Daniel’s overall goal is to encourage God’s people by clearly foretelling God’s deliverance of the righteous and the defeat of His enemies. For more on the heavenly SANCTUARY, see Heb. 8:1–5. For more on JUDGMENT in the heavenly SANCTUARY, see Dan. 7:9–14.

၈:၁၇
အဆုံးကာလ။ ဤတူညီသော အသုံးအနှုန်းသည် ၁၁:၃၅၊ ၄၀၊ ၁၂:၄၊ ၉ (၈:၁၉ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ) တွင်လည်း ပေါ်ပေါက်ပြီး၊ လူ့သမိုင်း၏ အဆုံးနီးကာလ၊ ခရစ်တော်၏ ဒုတိယအကြိမ် ကြွလာမှုနှင့် နီးကပ်သော အချိန်ကို ဖော်ပြသည် (၁၂:၁–၃ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)၊ ထို့ကြောင့် ဒံယေလ၏ ရှုထောင့်မှ အနာဂတ်ဝေးကွာသည် (၈:၂၆ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။

ဒံယေလ ၈ နှင့် ၉ ၏ ပရောဖက်ပြုချက်များ၏ အချိန်ဇယား

• ဘီစီ ၄၅၇
  သတ္တမနှစ် ၇၀ (၄၉၀ နှစ်) ၏ အစ။ ပါရှန်ဘုရင် အာတာဇာဇီး I ၏ နန်းစံ သတ္တမနှစ်တွင် ယေရုရှလင်ကို ပြန်လည်ထူထောင်ရန်နှင့် တည်ဆောက်ရန် အမိန့်ဖြင့် အမှတ်အသားပြုသည် (၉:၂၅၊ ဧဇရ ၇:၁၁–၂၆)။
• အေဒီ ၂၇
  မင်းသား မက်ဆီယာ ကြွလာမည်ဟု ဟောထားသော သတ္တမနှစ် ၆၉ (၄၈၃ နှစ်) ၏ အဆုံးနှင့် နောက်ဆုံးသတ္တမနှစ်၏ အစ (ဒံ ၉:၂၅)။ တိဗေရှပ်စီဇာ၏ နန်းစံ ဆယ့်ငါးနှစ်တွင် ယေရှုသည် ဗတ္တိဇံကို ခံယူပြီး သူ၏ ဓမ္မအမှုကို စတင်ခဲ့စဉ် ပြည့်စုံခဲ့သည် (လုကာ ၃:၁၊ ၂၁)။
• အေဒီ ၃၁
  သတ္တမနှစ် ၇၀ (၄၉၀ နှစ်) ၏ နောက်ဆုံးသတ္တမနှစ်၏ အလယ် (ဒံ ၉:၂၇)။ မြေကြီးပေါ်ရှိ ဓမ္မအမှု ၃ ၁/၂ နှစ်ပြီးနောက်၊ ခရစ်တော်၏ ကွယ်လွန်မှုသည် လူအများအတွက် အကျိုးရှိစေရန် ပဋိညာဉ်ကို အတည်ပြုခဲ့သည်။
•  
• အေဒီ ၃၄
  သတ္တမနှစ် ၇၀ (၄၉၀ နှစ်) ၏ အဆုံး။ စတီဖင်၏ အာဇာနည်ဖြစ်မှုနှင့် ဆက်စပ်ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်မှုက ခရစ်ယာန်များကို ယုဒယမှ ပြန့်ကျဲစေပြီး၊ ထို့ကြောင့် ဧဝံဂေလိကို တစ်ပါးအမျိုးသားများထံ ပျံ့နှံ့စေခဲ့သည်။
• အေဒီ ၁၈၄၄
  ၂,၃၀၀ ရက် (၂,၃၀၀ နှစ်) ၏ အဆုံး။ ကောင်းကင်သန့်ရှင်းရာဌာန၏ သန့်စင်မှု စတင်ခြင်းနှင့် အဆုံးကာလ တရားစီရင်မှု အလုပ်ကို အမှတ်အသားပြုသည်။

8:17 the time of the end. The same expression also appears in 11:35, 40; 12:4, 9 (compare 8:19) to identify a time near the end of human history, close to Christ’s Second Coming (compare 12:1–3), and thus far in the future from Daniel’s perspective (compare 8:26).

Timeline of Daniel 8 and 9 Prophecies

457 B.C. Beginning of the 70 weeks (490 years). Marked by the command to restore and rebuild Jerusalem (9:25) issued by the Persian king Artaxerxes I in the seventh year of his reign (Ezra 7:11–26).

A.D. 27. End of the 69 weeks (483 years) predicted for the coming of Messiah the Prince (Dan. 9:25) and beginning of the last week. Fulfilled in the fifteenth year of the reign ofTiberius Caesar when Jesus was baptized and began His ministry (Luke 3:1, 21).

A.D. 31. Middle of the last week (Dan. 9:27) of the 70 weeks (490 years). After 3 1/2 years of earthly ministry, the death of Christ confirmed a covenant for the benefit of all.

A.D. 34. End of the 70 weeks (490 years). Marked by the martyrdom of Stephen and the related persecution that scattered Christians from Judea, and thus spread the gospel to the Gentiles.

A.D. 1844. End of the 2,300 days (2,300 years). Marked the beginning of the cleansing of the heavenly sanctuary and the end-time work of judgment.

၈:၂၆
ရူပါရုံကို တံဆိပ်ခတ်ထား။ ၁၂:၄ နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ။ ၎င်းသည် ဒံ ၈:၁၄ ၏ ၂,၃၀၀ ရက် ပရောဖက်ပြုချက်ကို အနာဂတ်အချိန်ထိ အပြည့်အဝ နားမလည်နိုင်ဟု ဆိုလိုသည်။

8:26 seal up the vision. Compare 12:4. This means that the prophecy of the 2,300 days of Dan. 8:14 would not be fully understood until a future time.

၈:၂၇
ရူပါရုံကြောင့် အံ့ဩခဲ့သော်လည်း မည်သူမျှ နားမလည်ခဲ့။ ဤနေရာတွင် “ရူပါရုံ” ဟူသော ဟေဗြဲစကားလုံးသည် ၈:၂၆ တွင် ၈:၁၃–၁၄ ၏ စကားပြောဆိုမှုအတွက် အသုံးပြုသော စကားလုံးဖြစ်ပြီး၊ ၂,၃၀၀ ရက်ကို ပြောဆိုသည်။ ဒံယေလသည် ဤကာလသည် ရှည်လျားပြီး၊ ကမ္ဘာပေါ်ရှိ ဘုရားသခင်၏ အကြောင်းတရားနှင့် သူ၏ လူများအတွက် ဆိုးရွားသော အရာများ ဖြစ်ပွားမည်ကို သဘောပေါက်ခဲ့သည်။ သို့သော် ဤကာလ ဘယ်အချိန်စတင်မည်ကို မသိသောကြောင့်၊ ဘယ်အချိန်ပြီးဆုံးမည်ကိုလည်း မသိနိုင်ခဲ့ပါ။ သူသည် ထပ်မံရှင်းပြချက် လိုအပ်ခဲ့သည် (အခန်း ၉ ၏ မှတ်စုများကို ကြည့်ပါ)။

8:27 astonished by the vision, but no one understood it. The Hebrew word for “vision” here is the one used in v. 26 for the conversation in vv. 13–14 that speaks of the 2,300 days. Daniel realized that the time period was a long one, during which bad things would happen to God’s cause in the world and to His people. But because he did not know when the period would begin, he could not know when it would end. He needed additional explanation (see notes on chap. 9).