ဆာလံကျမ်း ၂

 

အခန်းကြီး - ၂

လူမျိုးတို့သည် အဘယ်ကြောင့် ရုန်းရင်းခတ် ပြုကြသနည်း။ လူစုတို့သည် အဘယ်ကြောင့် အချည်းနှီး ကြံစည်ကြသနည်း။
² လောကီရှင်ဘုရင်တို့သည် ထကြ၍၊ မှူးမတ် အရာရှိတို့လည်း၊ ထာဝရဘုရားနှင့် ခရစ်တော်ကို ရန်ဘက်ပြုလျက်၊
³ သူတို့ချည်နှောင်ခြင်းကို မြေကြကုန်အံ့။ ချည် နှောင်သောကြိုးတို့ကို ဖယ်ကြကုန်အံ့ သင်းဖွဲ့ကြ၏။
⁴ ကောင်းကင်ဘုံ၌ ထိုင်တော်မူသောသူသည် ပြုံးရယ်၍၊ ထာဝရဘုရားသည် သူတို့ကို ကဲ့ရဲ့တော်မူ၏။
⁵ ထိုအခါအမျက်တော်ထွက်၍၊ သူတို့ကိုမိန့်တော် မူမည်။ ပြင်းစွာသော အမျက်တော်နှင့် သူတို့ကို ပူပန် စေတော်မူမည်။
⁶ ငါ၏ရှင်ဘုရင်ကို သန့်ရှင်းသော ဇိအုန်တောင် တော်ပေါ်မှာ၊ ငါ့ကိုယ်တိုင် ဘိသိတ်ပေးပြီဟု မိန့်တော် မူမည်။
⁷ ဗျာဒိတ်တော်အချက်ကို ငါပြန်ကြားပေအံ့။ ထာဝရဘုရားက သင်သည် ငါ့သားဖြစ်၏။ ယနေ့ပင် သင့်ကို ငါဖြစ်ဘွားစေပြီ။
⁸ ငါ့ကိုတောင်းလော့။ လူအမျိုးမျိုးတို့ကို သင်၏ အမွေဥစ္စာဘို့ ငါပေးမည်။ မြေကြီးစွန်းတိုင်အောင် ပိုင် ထိုက်သော အခွင့်ကိုလည်း ငါပေးမည်။
⁹ သင်သည်သူတို့ကို သံလှံတံနှင့်အုပ်စိုး၍၊ မြေအိုးကို ခွဲဖျက်သကဲ့ သို့ခွဲဖျက်လိမ့်မည်ဟု ငါ့အားမိန့်တော်မူပြီ။
¹⁰ သို့ဖြစ်၍ ရှင်ဘုရင်တို့၊ ပညာသတိရှိကြလော့။ လောကီမင်းတို့၊ ဆုံးမခြင်းကို ခံကြလော့။
¹¹ ကြောက်ရွံ့သောစိတ်နှင့် ထာဝရဘုရား၏ အမှု တော်ကို ထမ်းရွက်၍၊ တုန်လှုပ်ခြင်းနှင့် ဝမ်းမြောက်ကြ လော့။
¹² သားတော်ကို နမ်းကြလော့။ သို့မဟုတ်လျှင် အမျက်တော်ထွက်၍၊ သင်တို့သည်လမ်း၌ ပျက်စီးခြင်းသို့ ရောက်ကြလိမ့်မည်။ အမျက်တော်သည် ချက်ခြင်းထွက်လိမ့်မည်။ သားတော်ကို ကိုးစားသောသူအပေါင်းတို့ သည် မင်္ဂလာရှိကြ၏။

အနက်ဖွင့်ချက်။

၂—မေရှိယနှင့် နိုင်ငံများ

ဆာလံ ၁ သည် တစ်ဦးချင်းအတွက် “လမ်းနှစ်သွယ်” ကို တင်ပြထားပြီး၊ ဤတော်ဝင်ဆာလံသည် နိုင်ငံများအတွက် “လမ်းနှစ်သွယ်” ကို ဖော်ပြသည်။ ဆာလံ ၂ သည် သွယ်ဝိုက် (ပုံဆောင်အနေဖြင့်) မေရှိယဆိုင်ရာဖြစ်သည် (ကျမ်းပိုဒ် ၁၂ မှတ်စုကိုကြည့်ပါ)။ ၎င်းကို ဒါဝိဒ်က ရေးသားခဲ့သည် (တ ၄:၂၅ ကိုကြည့်ပါ)၊ ဖြစ်နိုင်သည်မှာ ၎င်း၏သားဖြစ်သူ ရှောလမုန်အား ဘုရင်အဖြစ် သရဖူဆောင်ချိန် (၁ရာ ၁) တွင် ၎င်း၏ဘဝ၏အဆုံးသတ်ချိန်တွင်ဖြစ်သည်။ ရှေးခေတ်တွင်၊ အုပ်ချုပ်သူပြောင်းလဲမှုသည် လက်အောက်ခံနိုင်ငံများအကြား ပုန်ကန်မှုအန္တရာယ်ကို အထူးဖြစ်ပေါ်စေသည်။

2—The Messiah and the Nations

Whereas Ps. 1 presents the “Two Ways” for individuals, this royal psalm sets forth the “Two Ways” for the nations. Ps. 2 is indirectly (typologically) messianic (see note on v. 12). It was composed by David (see Acts 4:25), probably toward the end of his life when his son Solomon was enthroned as king (1 Kin. 1). In ancient times, change of rulers meant special danger of revolts among the subject nations.

 

ဆာလံတွင် အေ-ဘီ-အေ စာပေပုံစံရှိသည်-

က. လူမျိုးများ မယ်ရှိယနှင့် ဆက်နွှယ်သည် (အခန်းကျမ်း ၁–၃)

ခ. မယ်ရှိယ လူမျိုးများနှင့် ဆက်နွှယ်သည် (အခန်းကျမ်း ၄–၉)

က. လူမျိုးများ မယ်ရှိယနှင့် ဆက်နွှယ်သည် (အခန်းကျမ်း ၁၀–၁၂)

The psalm has an ABA literary pattern:

A.     The nations relate to the Messiah (vv. 1–3)

B.     The Messiah relates to the Nations (vv. 4–9)

A.     The nations relate to the Messiah (vv. 10–12)

 

၂:၁ ဘုရားသခင်၏ အုပ်ချုပ်မှုကို ငြင်းပယ်ခြင်း၏ မိုက်မဲမှုကို အံ့ဩစွာ ဖော်ပြသည်။ “အကြံအစည်ဖန်တီးသည်” ဟူသော ဟေဗြဲစကားလုံးသည် ၁:၂ တွင် “တွေးတောဆင်ခြင်သည်” ဟု ဘာသာပြန်ထားသည်။ ဖြောင့်မတ်သူများသည် ဘုရားသခင်၏ တရားတော်ကို တွေးတောဆင်ခြင်သော်လည်း၊ ဆိုးသွမ်းသော လူမျိုးများသည် ဘုရားသခင်ကို ဆန့်ကျင်ပုန်ကန်ရန် “တွေးတောဆင်ခြင်” ကြသည်။

2:1 Expresses astonishment at the foolishness of rejecting God’s rule. The Hebrew for “plot” is in 1:2 translated “meditate.” While the righteous meditate upon God’s law, the wicked nations “meditate” on how to rebel against God.

 

၂:၂ နိုင်ငံရေး/စီးပွားရေးပုန်ကန်မှုတစ်ခုသာမဟုတ်ဘဲ၊ ဘုရားသခင်နှင့်သူ၏ဘိသိက်ခံဘုရင်ကိုဆန့်ကျင်သော ဘာသာရေးပဋိပက္ခတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ ခရစ်တော် (အန္တိမအနေဖြင့် “ဘိသိက်ခံသူ”၊ ဒံ ၉:၂၅–၂၆) ကိုဆန့်ကျင်သောမတရားသူတို့၏ပုန်ကန်မှုကို ညွှန်ပြပြီး၊ သူသည်ကားစင်ပေါ်တွင်ရှိစဉ်ကာလအတွင်း (တ ၄:၂၅–၂၆၊ ဆာ ၂:၁–၂ ကိုကိုးကားထားသည်) နှင့် ကောင်းမှုနှင့်မကောင်းမှုအကြားနောက်ဆုံး တိုက်ပွဲတွင် ကမ္ဘာတစ်ခုလုံးသည် ဘုရားသခင်နှင့်ခရစ်တော်ကိုဆန့်ကျင်၍ စည်းလုံးညီညွတ်စွာပုန်ကန်မှုပြုလိမ့် မည်ဖြစ်သည် (ဗျာ ၆:၁၅၊ ၁၁:၁၅၊ ၁၈၊ ၁၆:၁၂–၁၆)။

2:2 Not just a political/economic rebellion, but a religious conflict directed against God and His anointed king. Points to the rebellion of the wicked against Christ (the ultimate “Anointed One,” Dan. 9:25–26), both while He was on the cross (Acts 4:25–26, citing Ps. 2:1–2), and when the whole world will be in organized rebellion against God and Christ in the final struggle between good and evil (Rev. 6:15; 11:15, 18; 16:12–16).

 

၂:၃ ဒါဝိဒ်ထံ ကျွန်ခံခဲ့သော လူမျိုးများ (၁၈:၄၃–၄၅) သည် ဘုရားသခင်နှင့် သူ၏ ကမ္ဘာမြေပေါ်ရှိ ကိုယ်စားလှယ်၏ အုပ်ချုပ်မှုမှ လွတ်မြောက်လိုကြသည်။ ထို့အတူ၊ အချိန်ကုန်ဆုံးချိန်တွင် ဆိုးသွမ်းသူများသည် မေရှိယအပေါ် သစ္စာခံမှုနှင့် သူ၏တရားတော်ကို နာခံမှုမှ လွတ်မြောက်လိုကြသည် (ဗျာ ၆:၁၅၊ ၁၁:၁၅၊ ၁၈၊ ၁၆:၁၂–၁၆)။

2:3 The nations subjected to David (18:43–45) desired to break away from the rule of God and His earthly representative; so the wicked at the end of time will desire to be free from allegiance to the Messiah and obedience to His law.

 

၂:၄ ရယ်မောသည်။ လူမျိုးများသည် ဘုရားသခင်၏ အခွင့်အာဏာကို တကယ်ပင် ဆန့်ကျင်နိုင်သည်ဟု ထင်မှတ်ခြင်း၏ မိုက်မဲမှုကို မီးမောင်းထိုးပြသည်။

2:4 laugh. Highlights the foolishness of nations thinking they can actually defy God’s authority.

 

၂:၅ ထိုအခါ။ ဘုရားသခင်သည် အမြဲတမ်း မလှုပ်ရှားဘဲ မနေနေပါ။ မကျေနပ်မှု။ ဘုရားသခင်၏ အမျက်တော်သည် ချစ်ခြင်းမေတ္တာဖြင့် စိတ်ပျက်လျက် လှည့်ထွက်သွားခြင်းမျှသာမဟုတ်ဘဲ၊ ဖျက်ဆီးနိုင်သော မမှန်ကန်မှုကို ပြင်းထန်စွာ ဆန့်ကျင်သည့် စစ်မှန်သော စိတ်ခံစားမှုဖြစ်ပြီး၊ အနန္တတန်ခိုးရှင်ကို ပွင့်ပွင့်လင်းလင်း ဆန့်ကျင်ပြီး ဖီဆန်သူများကို ဆန့်ကျင်သည့် လုပ်ဆောင်မှုတွင် ဖြစ်ပေါ်သည်။

2:5 Then. God will not always remain inactive. displeasure. The wrath of God is not just a passive turning away in loving disappointment, but a very real emotion, a divine revulsion against evil that results in action against the evil ones who openly defy and oppose the Almighty.

 

၂:၆ ငါတင်ထားပြီးပြီ။ ဟေဗြဲစကားလုံး “ငါ” သည် အလေးပေးဖော်ပြချက်ဖြစ်သည်။ လူမျိုးများသည် ၎င်းကို သဘောမပေါက်သော်လည်း၊ ထာဝရဘုရားသည် အမှန်တကယ် လုပ်ဆောင်နေသူဖြစ်သည်။ “တင်ထားပြီး” ဟူသော ဟေဗြဲစကားလုံးသည် “ရာထူးတွင် ခန့်ထားခြင်း” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည့် နည်းပညာဆိုင်ရာ အသုံးအနှုန်းဖြစ်ပြီး (သု ၈:၂၃ တွင်သာ အခြားတစ်နေရာတွင် အသုံးပြုသည်)၊ ဤနေရာတွင် ဒါဝိဒ်ဘုရင်သစ်ကို ခန့်ထားခြင်းကို ရည်ညွှန်းသည်။

2:6 I have set. The Hebrew emphatic “I”; it is indeed the Lord who is acting, although the nations may not realize it. The Hebrew for “set” is a technical term meaning “install into office” (used elsewhere only in Prov. 8:23), here denoting the installation of the new Davidic king.

 

၂:၇ ဖွားမြင်ခြင်း။ ရုပ်လုံးဖော်ခြင်းမဟုတ်ဘဲ၊ ရှင်ဘုရင်ကို နန်းတင်သောအခါ အထူးသဖြင့် အသုံးပြုသော မွေးစားခြင်းဆိုင်ရာ နည်းပညာစကားဖြစ်သည် (၈၉:၂၆–၂၈၊ ၂ ရာ ၇:၁၄ ကိုကြည့်ပါ)။ နောက်ဆုံးတွင် ခရစ်တော်သည် ရှင်ပြန်ထမြောက်ပြီး ကောင်းကင်သို့ တက်ကြွသွားသောအခါ၊ ကောင်းကင်တွင် ယဇ်ပုရောဟိတ်ဘုရင်အဖြစ် နန်းတင်ခြင်းခံရသည်ကို ရည်ညွှန်းသည် (တ ၁၃:၃၂–၃၃၊ ဟေဗြဲ ၁:၅၊ ၅:၅)။

2:7 begotten. Not literal birth, but technical language of adoption, used especially for enthronement of a king (see 89:26–28; 2 Sam. 7:14). Ultimately it refers to Christ after His resurrection and ascension when He was enthroned/inaugurated as Priest-King in heaven (Acts 13:32–33; Heb. 1:5; 5:5).

 

၂:၈ အမွေခံစားခြင်း။ သမိုင်းအရ ဣသရေဘုရင်များထဲတွင် နယ်မြေအကျယ်ပြန့်ဆုံးဖြစ်သော ရှောလမုန်ဘုရင်နှင့် သက်ဆိုင်သည် (၇၂:၈–၁၁ ကိုကြည့်ပါ)၊ နောက်ဆုံးတွင် ခရစ်တော်၏နိုင်ငံတော် ဝိညာဉ်ရေးရာအရ ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းသို့ ပျံ့နှံ့ခြင်းနှင့် ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ အုပ်စိုးမှုအဖြစ် အမွေခံစားခြင်းကို ညွှန်းဆိုသည် (မ ၂၄:၁၄၊ ဟေရှာ ၉:၆–၇၊ ၄၉:၂၃၊ ဒံ ၇:၁၃–၁၄၊ ဇာ ၉:၉–၁၀)။

2:8 possession. Historically applicable to King Solomon, whose territory extended further than any other king of Israel (see 72:8–11); ultimately points forward to the world-wide spiritual extension of Christ’s kingdom (Matt. 24:14) and the final inheritance of the whole world as His dominion (Is. 9:6–7; 49:23; Dan. 7:13–14; Zech. 9:9–10).

 

၂:၉ ချိုးဖဲ့ခြင်း။ "ထုချေဖျက်ဆီးခြင်း"။ ဂရိစကားပြန် (နှောင်းမိန့်ဆိုချက်များတွင် ကိုးကားထားသော) သည် "အုပ်စိုးခြင်း/ထိန်းကျောင်းခြင်း" ဟူသော အဓိပ္ပာယ်ရှိသည့် အသံတူစကားလုံးကို ဘာသာပြန်ထားသည်။ အဓိပ္ပာယ်နှစ်မျိုးလုံးသည် သင့်တော်သည်၊ အကြောင်းမှာ သိုးများ၏ ရန်သူများကို ရိုက်ချေဖျက်ဆီးရန် သိုးထိန်းများက သံလုံးတံဖြင့် အသုံးပြုသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ အိုးထိန်းသည့်အိုးကဲ့သို့ စိတ်ဖြာချေမှုန်းခြင်း။ လုံးဝပျက်စီးခြင်းနှင့် ပြန်လည်မကုစားနိုင်ခြင်းကို ညွှန်းဆိုသည် (၈၉:၂၃၊ ယေ ၁၉ ကိုကြည့်ပါ)။ နောက်ဆုံးတွင် မကောင်းမှုပြုသူများ၏ အဆုံးကာလဖျက်ဆီးခြင်းတွင် ပြည့်စုံသည် (ဗျာ ၂:၂၆–၂၈၊ ၁၂:၅၊ ၁၉:၁၅ တို့တွင် ကိုးကားထားသည်)၊ အချို့လူများ အဓိပ္ပာယ်လွဲမှားစွာ နားလည်ထားသည့် နှစ်တစ်ထောင်အုပ်စိုးခြင်းနှင့် သက်ဆိုင်ခြင်းမရှိပါ။

2:9 break. “Smash, shatter.” The Greek Septuagint (followed by NT citations) translates a similar-sounding word meaning “to rule/shepherd.” Both meanings fit the context, since the iron rod was used by shepherds to strike and crush the enemies of the sheep. dash them to pieces like a potter’s vessel. Indicates complete and irreparable destruction (see 89:23; Jer. 19). Ultimately fulfilled in the end-time destruction of the wicked (see citations in Rev. 2:26–28; 12:5; 19:15), not in a millennial “reigning over” them, as some have misinterpreted it.

 

၂:၁၀–၁၁ ပညာရှိပါ။ ပုန်ကန်သောလူမျိုးများ၏ ခေါင်းဆောင်များအား မတော်မတရားမဖြစ်မီ မေရှိယ၏ဘုရင်စနစ်ကို လက်ခံရန် ကျေးဇူးတော်နှင့်ပြည့်စုံသော သတိပေးချက်; နောက်ဆုံးတွင်၊ စမ်းသပ်မှုကာလ မပိတ်မီ မေရှိယကို လက်ခံရန် မယုံကြည်သူများအတွက် သတိပေးချက်နှင့် မျှော်လင့်ချက်တစ်ခုဖြစ်သည် (ရော ၅:၉၊ ဗျာ ၁၄:၆–၁၃ [အထူးသဖြင့် ၇၊ "ဘုရားသခင်ကို ကြောက်ရွံ့ပါ"])။ တုန်လှုပ်ခြင်းနှင့်အတူ ဝမ်းမြောက်ပါ။ မျှတသော ကိုးကွယ်မှု၏ အခြေခံဖြစ်သည်- ဝမ်းမြောက်ခြင်းနှင့် ကြောက်ရွံ့ခြင်း။

2:10–11 be wise. Grace-filled warning for the leaders of the rebellious nations to accept the messianic kingship before it is too late; ultimately, a message of warning and hope for unbelievers to accept the Messiah before probation closes (see Rom. 5:9; Rev. 14:6–13 [esp. v. 7, “Fear God”]). rejoice with trembling. The essence of balanced worship: joy and awe.

 

၂:၁၂ နမ်းရ၏။ ဤနေရာတွင် ရိုသေလေးမြတ်မှု၊ ကိုးကွယ်မှု သို့မဟုတ် ချီးမွမ်းမှုအဖြစ် ဖော်ပြသည် (၁ ရာ ၁၀:၁၊ ယောဘ ၃၁:၂၇၊ ဟော ၁၃:၂ တို့နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါ)။ သား။ အာရမိစ်ဘာသာဖြင့် "ဘာရ်"၊ ကျမ်းစာအခြားနေရာများတွင် အမြဲလိုပင် ဘုရင် သို့မဟုတ် အမျိုးမျိုးသော မှူးမတ်တို့၏သားကို ရည်ညွှန်းသော်လည်း ဤနေရာတွင် မျှော်လင့်ထားသည့်အတိုင်း "the" နိဒါန်းစာလုံး မပါရှိပေ။ ဒံယေလ ၉:၂၅ တွင် "မေရှိယ" ဟူသော စကားလုံးတွင် နိဒါန်းစာလုံးမပါသကဲ့သို့ပင်၊ ယင်းသည် ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ၊ အတိအကျသော ရည်ညွှန်းချက်ဖြစ်ပြီး အကြီးစာလုံးဖြင့် "မေရှိယ"၊ "သား" ဟု ဘာသာပြန်ရန် အကောင်းဆုံးဖြစ်သည်။ သူ၏အမျက်တော်စွဲသဖြင့်။ နာမ်စားများသည် "သား" (အနီးဆုံးရှေ့ဆက်နာမ်) ကို ရည်ညွှန်းသည်။ ယင်းသည် ဘုရားသခင်၏ အမျက်မဟုတ်၊ "သား"၏ အမျက်ဖြစ်သည်။ သူ့ကိုယုံကြည်စိတ်ချရ၏။ ဆိုလိုသည်မှာ "သား"ကို ဖြစ်သည်။ ဆာလံကျမ်းတွင် (၂၅ ကြိမ်) "ယုံကြည်စိတ်ချရသည်" ဟူသော စကားစုသည် အမြဲပင် လူသားဘုရင်ကို မဟုတ်ဘဲ ဘုရားသခင်ကို ရည်ညွှန်းသည်။ ထို့ကြောင့် ဆာလံ ၂ သည် သမိုင်းဆိုင်ရာနယ်ပယ် (၁–၁၁) မှ နတ်ဆိုင်ရာ မေရှိယနယ်ပယ် (၁၂) သို့ ရွေ့လျားသည်။ ဤနောက်ဆုံးကျမ်းပိုဒ်သည် ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် အသိအမှတ်ပြုထားသည့်အတိုင်း ဆာလံတစ်ခုလုံးကို နောက်ဆုံးတွင် မေရှိယဆိုင်ရာအနေဖြင့် ဖတ်ရှုရန် ညွှန်ပြနေသည်။ ဆာလံကျမ်း၏နိဒါန်းအဖြစ် ထားရှိသော ဆာလံ ၂ သည် သမိုင်းအဆင့်တွင် စတင်ပြီး ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ မေရှိယအဆင့်သို့ ရွေ့လျားသော အခြားဆာလံများ၏ မေရှိယဆိုင်ရာအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်အတွက် နမူနာပုံစံတစ်ခုကို ဖော်ပြထားသည် (ဆာလံ ၈၊ ၁၆၊ ၂၂၊ ၄၀ တို့ကိုကြည့်ပါ)။

2:12 Kiss. Here denotes an act of homage, even worship or adoration (compare to 1 Sam. 10:1; Job 31:27; Hos. 13:2). Son. Aramaic bar, elsewhere in Scripture always refers to the son of a particular king or nobility; here it has no definite article “the,” as expected. As with the word mashiach without the article in Dan. 9:25, it implies a universalized, absolute reference, best translated as a title in caps: “Messiah,” “Son.” lest He … His wrath. The pronouns refer to the Son (the nearest antecedent noun); it is the Son’s anger, not God’s. put their trust in Him. I.e., in the Son. In the Psalms (25 times) the phrase “put trust in” always refers to God, not a human king. Ps. 2 thus moves from the historical realm (vv. 1–11) to the divine messianic realm (v. 12). This last verse indicates that the entire psalm is ultimately to be read messianically, as recognized in the NT. Placed at the introduction to the Psalter, Ps. 2 establishes a pattern for the messianic interpretation of other psalms that begin on the historical level and move to the universal messianic level (see, e.g., Ps. 8, 16, 22, 40).